地方文化創意產品設計研究實踐

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【摘要】武當山是中國道教圣地，武當道教文化屬于中國傳統文化重要的一支，歷史悠久，博大精深。本文簡述武當山道教文化及文創產品現狀，探討了武當山文創產品的設計原則，同時以三件設計實踐作品進行實際的設計案例分析，最后闡述武當山文創設計的具體價值。

【關鍵詞】武當山；文化創意產品設計；道教文化

一、武當道教文化概述

道教是在中華文化下自我衍化形成的宗教學派，其涵蓋中華文化的影響深遠程度之深。屬于中國傳統文化重要的一支，武當山地處湖北省十堰市丹江口市境內，是中國道教圣地。其道觀建筑藝術、道教文化藝術、武當武術文化等構成了武當文化旅游的特色屬性。武當山是中國道教著名圣地，在武術界中流傳一段佳話“北崇少林，南尊武當”，是中華傳統文化之瑰寶。具有豐富的旅游體驗資源，主要集中在宮殿建筑藝術、武當武術文化、道教音樂、醫學等方面。武當山道教古建筑群體現了中國古典建筑高超的建造水平，由明代皇家建筑規格建造而成屬于世界文化遺產?；诘澜涛幕瘍群?，張三豐將《易經》中的太極、陰陽、五行、八卦等質樸哲學原理運用至武術實踐中，創立了武當武術，并逐步發展為包含五行、太極等諸多養生武術類比。鼎鼎有名的太極拳，因為適應人群廣，老少皆宜，享譽海內外。除卻武當武術文化之外距今已有2000多年歷史的道教音樂、具有先秦時期民俗祭神音樂和古代宮廷道樂的古典特色。武當山地形險峻因此氣候多變，植被豐富多樣擁有豐富的草藥資源，是“大自然藥庫”。早在解放前就有道醫在此武當山采藥、修煉，還影響了許多中國古代的醫學家，為中華傳統醫學的發展起了推波助瀾的作用?；诘兰宜枷氲摹胺佃睔w真、道法自然”的特點，衍生出道教養生“藥膳”“素齋”和“武當茶”等，深受國內外人們喜愛。

二、武當山文創產品現狀

文化創意產品是具有文化內涵和創意性的產品，其核心在于以產品為載體，將文化進行創新性地轉化，進而豐富消費者的精神需求。極高的工藝和藝術價值。[1]自改革開放以來，我國生產力不斷發展，人民物質生活日益豐富。到了新時期，東方文化開始復蘇，文化產業隨之蓬勃發展。近年來，中央提出文化自信，發展文化軟實力，為此從中央到地方政府出臺了有利于文化產業發展的相關政策。例如，2014年，國務院出臺《進一步支持文化企業發展的規定》從戰略性層面對設計和文化創意產業融合發展提出針對性舉措；2018年，浙江省政府出臺《關于進一步推動文化創意產業提升發展的若干政策》，從政策服務、金融服務、法律服務、管理服務、宣傳服務等方面為文創企業營造良好發展環境。文創產業引來蓬勃發展機遇。目前武當山體驗旅游開發較好，但相配套的文創產品發展相對滯后。根據武當文化武當旅游體驗項目有：武術體驗、道教養生體驗、道教文化體驗班等?；顒迂S富多彩，但其相應文創產品發展滯后有如下幾個問題：

（一）文創產品設計原始、粗放、千篇一律。缺乏相關文化內涵，或者載體與文化內涵銜接生硬。現有的武當山文創產品無明顯的道教文化特色，產品同質化嚴重，大都以市面常見載體+圖形形式出現。難以讓人印象深刻，對推廣武當道教文化作用不大。

（二）觀賞性大于實用性。目前武當山市面上的文創產品大都以旅游紀念品為主，帶有強烈的道教文化特色，紀念意義大于實用功效。此類產品購買后會被逐漸塵封，或束之高閣，因為沒有實際功能只能作為擺件。

（三）載體同質化嚴重。產品上市前期投入大、風險大。因此廠家大部分選擇以現有能夠快速加工的快銷品為載體，融合當地一些元素就開始網紅推廣。

三、武當山文創產品設計解析

武當山文化創意產品設計包括“文化提取”“載體定位”“造型設計”三個方面。

（一）文化提取。武當山最大的IP就是道教文化，作為中國本土的宗教文化，道教文化符合中國的風土人情。其陰陽太極、虛實文化從各個角度影響著中國人的哲學思想。因此提取道教文化的陰陽、太極、虛實、無為自然等元素作為產品設計來源。

（二）載體定位。文化內涵與功能并重的選擇，讓文創產品用起來，融入人們的日常生活。文創產品不僅僅具有紀念性及觀賞性，更應是兼具功能性與文化性的日用產品。古語君子遠庖廚，而今的君子是上得了廳堂，下得了廚房為家人做出貢獻。因此本次設計選擇了中國文人雅士所喜愛的香器、文房四寶及民以食為天的廚具設計。

（三）造型設計。鑒于中國傳統質樸的道教文化以及中國素雅的風格，本次設計采取的造型設計風格簡約、具有東方特色的本色設計。

四、案例展示基于以上理論，進行了以下設計：

（一）靜世淡塵——香薰系列產品設計，設計師：鄧啟振。設計師通過調研發現香具能夠體現文人的風骨與文化涵養，其觀點是器物是文化沉淀積累衍生的，器物因造物之美而傳承于世。中國傳統文化的精神的表達，最重要在于極致抽象的意境還原和虛無交錯的感官體驗。而香渺渺升起的虛無給人不正是這種感受嗎？因此設計師提取武當山建筑外形，經過提煉設計，采用紫光檀木為主材料結合銅進行系列設計。1.太極系列：方案一，世間大道皆有得失，兩者相依相伴，把得與失的內容與自然結合創新出新元素，用以形象化得出新符號。方案二，結合道家思想和其宗派理念，對其文化進行提取代表符號化，把元素用到產品設計中，能夠更好地體現產品的代表性。2.武當功夫系列——太極拳（劍）。武當功夫文化屬于我國中華文化的瑰寶之一，而最具代表的是太極拳和太極劍。因此設計師根據其功夫大師練功形態及意境而設計出趣味性人物IP。3.武當建筑文化系列。武當文化除了舉世聞名的功夫文化，其宗教建筑也是其文化的具體體現。因此設計師抓住這一設計點進行設計。最終設計稿如下：

（二）文賦記——文房四寶系列產品設計，設計師：譚夢珍。設計思路都圍繞道教精神“清靜無為”中的無進行設計，整體風格統一，內涵有深度。其設計亮點如下：亮點一，筆架設計。在兩個不同狀態進行創意設計體現無則有時、有則無的意境。筆架頂部的一撇與底座的凹槽均采用金屬材質，與筆架的桿子的黑檀木材質結合，相得益彰。既美觀又可以承載多余水分。亮點二，魔瓶設計。同樣根據兩個不同狀態進行創意設計，滿墨時瓶子呈現黑色，三條刻度隱藏在墨水的黑色當中，當墨水用完時，刻度顯露出來，形成了無字。將看不見摸不著的文化通過創意表現得淋漓盡致。亮點三，鎮紙設計。根據鎮紙分開合起來的狀態進行設計。矩形的鎮紙采用黑陶的材質，采用金屬包邊，左右鎮紙合上時，抽象的圖案會拼接形成無字，分開既是抽象的金屬圖案，起裝飾點綴作用。天下大勢合久必分，分久必合。正如中國一句老話無即是有、有即是無。設計、文化也正是如此。最終設計稿如下：

（三）功藝有道——廚具系列產品設計，設計師：焦鵬帥。民以食為天，現代的中國君子不在遠庖廚。而是在外為家拼搏，到家能夠為家人烹飪。因此設計師以廚具為載體結合武當功夫文化進行主題為功藝有道的文創產品設計。亮點一：瀝水架設計。主體由木架構成，中間根據道家武術動作，用鋼絲做造型設計，即美觀又實用。亮點二：菜板與收納盤模塊化設計。根據使用方式進行創新設計，切完菜即可裝盤。精簡了備菜步驟，符合人機工程學。亮點三：調料瓶引用了“道”文化中陰陽相生相克的思想內涵。在顏色上采用黑白兩個顏色體現陰陽的相互克制，結構上通過旋轉結構體現陰陽的相互融合，在使用上可以通過撒和取進行使用。

五、結語

武當山文創產品的設計研發是武當山文化產業的重點項目，它的發展旨在針對文創產品同質化嚴重，觀賞性大于實用性等問題，立足于地域文化特色的深度挖掘，通過設計與研發日用產品彰顯其文化特征與內涵。武當山文創產品設計是推廣武當山道教文化的重點，立足于武當山道教文化、功夫文化、建筑文化，能更好地振興武當山地區的文化經濟。本次設計將武當山文化帶入日用產品之中，用有趣好玩、實用與美兼顧的形式吸引群眾，促進武當山文化的傳播，對武當山文化的傳承起了積極作用。同時也開拓武當山文創市場新方向，做內容精品，更有文化味道的武當山文創，為之后的文創設計提供范式參考價值。

參考文獻：

[1]鐘锃琦.媽祖文化產品設計研究與實踐——以《風大找媽祖》系列文創設計為例[J].文化創新比較研究,2020,04(27):133-135.

[2]李紅超,王昕宇,李維鈺.基于文化元素的故宮博物院文創產品設計研究[J].包裝工程,2021,(02):16.

[3]唐遙佳,黃子燕．武當山道教體驗旅游發展探析[J]．今日財富,2020,(18):141-142.

[4]趙宇航,邵忠國.武當山道教文化品牌再構造研究[J].設計,2016,(09):70-71.

作者：唐亮 單位：廣西師范大學