現(xiàn)代文學理性精神探析

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摘要：文學作品具有時代的烙印，包含著一代人甚至幾代人的記憶。現(xiàn)實文學呈現(xiàn)出新的發(fā)展活力，進入了新的歷史階段。現(xiàn)代文學與古典文學不同，將更多的理性元素添加進來，豐富了文學作品的思想內(nèi)涵，擴展了現(xiàn)代文學的領(lǐng)地。本文從現(xiàn)代文學的理性分析談起，將其分為科學理性、人文理性和價值理性三個方面，希望可以滿足讀者對文學作品中理性認知的需求。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學；理想精神；分析研究

引言

隨著時代的發(fā)展，世界文化再一次融合，幾乎每一個國家的文學思維都對整個世界的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。二十世紀初，在世界文學范圍內(nèi)進行“文學是否需要理性精神”的討論，部分學者認為文學不需要理性精神，會對真正意義的文學產(chǎn)生束縛；更多的學者認識到了理性精神的重要性，將理想與文學放在同一水平。我國文學理性精神在“”期間得到了大大加強，讓中國文學具有了思想靈魂，給當時的讀者帶來了無限力量。現(xiàn)代社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，然而，文學研究和發(fā)展的速度卻十分緩慢，文學創(chuàng)作失去了原有的生命力，降低了其對大眾的影響。在這個繁華、浮躁的社會中，人們不再需要純粹感性的文學作品，需要從文學作品中看到現(xiàn)實社會，需要從文學作品中找到自我。每一個人都需要從文學作品中找到屬于自己的東西，找到完善自己的思想或者知識的東西，否則文學作品的受眾將會不斷減少。只有將現(xiàn)性融入作品，才可以與時生共鳴，讓人們喜歡上文學，并從文學中獲得體驗。

一、我國現(xiàn)代文學創(chuàng)作的背景

我國現(xiàn)代文學的創(chuàng)造背景比較復(fù)雜，涉及到多個歷史時期，并且在國內(nèi)發(fā)生巨大改變的情況下，國際的文化界也發(fā)生著劇烈的變化。總體而言，在整個世界范圍內(nèi)，思想解放已經(jīng)成為各個國家發(fā)展的主要潮流。隨之而來的是文學界也產(chǎn)生了巨大差異，不同流派站在各自的思想主張下進行著各自的創(chuàng)造。這些作品的題材和內(nèi)容差別很大，最終，將理性元素加入到了文學創(chuàng)作中，進而產(chǎn)出了眾多具有生活指導(dǎo)意義的經(jīng)典之作。在世界發(fā)展潮流下，我國現(xiàn)代文學改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，開始向自由、平等和現(xiàn)實、生活等方面轉(zhuǎn)移。文學作品中的理性元素越來越多，對理性思維的追求程度也越來越高。現(xiàn)代文學中的思想和文化走到了社會發(fā)展的前列，揭露出社會在發(fā)展過程中存在的黑暗，指引著人們在生活中追求更高的目標。在百年風雨中，我國現(xiàn)代文學經(jīng)歷時代洗禮，以嶄新的姿態(tài)再次活躍在人們的心中。文學作品也將現(xiàn)實中的具體元素、人們的思想以及時代對人們的要求進行了升華性創(chuàng)造，讓人們從中看到生活的美好，看到社會主義未來的發(fā)展情況。

二、現(xiàn)代文學中的科學理性分析

（一）現(xiàn)代文學具有進步性

現(xiàn)代文學是在近代打破各種封建傳統(tǒng)后的產(chǎn)物，是新時代的具體寫照。經(jīng)歷了近代變遷后，我國文學從封建束縛中掙脫出來，接受了科學思想，使得文學內(nèi)容具有明顯的進步性。文學作品中不再宣傳違背科學的言論，而是鼓勵人們開門迎接新事物和新思想，我們可以從魯迅的眾多作品中看到其對封建思想的駁斥，對自然科學的追求。比如：魯迅先生解讀了“牛鬼蛇神”的本質(zhì)，他指出這些幻想僅僅是人們感性的猜疑，將現(xiàn)實物體進行重新組合，卻沒有真實的鬼神存在。科學也是文學的一部分。科學可以推動現(xiàn)代文學的發(fā)展，現(xiàn)代文學的發(fā)展也會將真實的科學帶向更多的地方，推動社會的變革和發(fā)展。現(xiàn)代文學在改變思想、改變民族意識方面做出了巨大貢獻，是整個民族不斷進步，不斷向前的動力。

（二）現(xiàn)代文學具有科學性

每一次文學改革和文學思潮都會涉及到“感性”和“理性”之爭，都需要當代的文學家進行及時的撥亂反正，以免國家的文學走偏道路。從到如今，我國經(jīng)歷了多次文學變革和文藝變革，不同的文學流派將理性和感性區(qū)分開來并體現(xiàn)在自己的作品中。無論是哪一個文學流派，哪種表達，都離不開理性思維，都具有一定的科學性。文學作品中無處不在的表現(xiàn)出科學思維，讓人們在文學閱讀中找到科學性內(nèi)容，加深自己對外界的肯定認識。雖然有些作品遠離現(xiàn)實生活，高于實際情況，卻可以拉近人們與科學之間的距離，讓人們意識到更多的科學性知識。文學的發(fā)展帶動著人們的思維，接受了更多的先進思想。比如：學校由原來的儒學研究轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ锢怼⒒瘜W、數(shù)學等理性知識的研究。從感性問題的研究轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇灾R的研究，需要開創(chuàng)者從文學作品中吸收先進思想，并進行個人的理性化處理，最終做出引領(lǐng)時代的改變。

（三）現(xiàn)代文學具有現(xiàn)實性

我國現(xiàn)代文學減少了對感性的思考，增加理性精神。理性將文學作品的內(nèi)容由原來的空泛想象向著現(xiàn)實生活轉(zhuǎn)變。文學內(nèi)出現(xiàn)了對現(xiàn)實生活和自然生活的描繪，出現(xiàn)了對現(xiàn)實生活的真實思考，批判丑陋的各種現(xiàn)象。實際上，文學上的經(jīng)典作品都離不開生活，離不開現(xiàn)實世界內(nèi)理性思維。比如：莫言的文學作品就充滿著現(xiàn)實世界的各種生活場景，活靈活現(xiàn)了一個特殊時代下，勞苦人民的悲慘生活。人們可以從作品中得到心靈的安慰，獲得更多的生活啟示，熱愛生活。文學作品也是一種思想武器，鍛煉人們的頭腦，認識到世界的美丑。隨著文學思潮研究的深入，部分文學流派加大對現(xiàn)實生活資源的挖掘，加大對現(xiàn)實的思考，并希望通過作品的力量，改變生活。

三、現(xiàn)代文學中的人文理性分析

（一）現(xiàn)代文學中的人文精神

文學需要將自由表達的多一些還是將人文表達的多一些是文學界的一大爭論。隨著現(xiàn)代文學研究的發(fā)展，文學作品中的人文精神得到了更多的體現(xiàn)。文學作品體現(xiàn)出了更多的人文關(guān)懷，做到以人為本。首先，人文精神是人類特有的思維，是人與人之間相處產(chǎn)生的感情表現(xiàn)；然后，人文精神充滿了理性和感性雙面的內(nèi)容，從感性上講，人們在集體中有各種各樣的思維，從理性上講，人們在相處過程中都站在對方的角度思考問題；最后，不同人的具體思想和精神存在著差別，不能統(tǒng)一劃定誰是誰非。人文精神的體現(xiàn)需要滿足多數(shù)人的感情需求，不必要全部滿足。文學作品也是現(xiàn)實生活中的一部分，不同人物在對待同一件事情時充滿了矛盾，但又受到多種條件的限制，需要自我妥協(xié)，滿足多方利益的需求，避免矛盾的升級和深化。

（二）現(xiàn)代文學中的人道主義

人道主義是超出個人主義、利己主義的最高主義形式，充滿著人性的光輝。這種主義的特點在于無論是否滿足自己對利益需求的條件，都會在尊重、平等、友好的基礎(chǔ)上進行交流。每一個人的思想和行為都將得到尊重，每一個人都是自由的，都不受其他人的束縛。文學作品中的人道主義是作品的精神靈活，是傳達多種思想，強有力的表達形式，給讀者可以從文學中找到自己生活和事業(yè)的目標，提升個人的思想品質(zhì)。文學作品中的藝術(shù)形象可以突破常人的承受能力和思維能力，在作者的故事中堅持將人道精神走到最后，并取得一定的成就。雖然沒有人可以做的如此完美，做的如此智慧，但會從文學作品中感受人道精神之美，以人道精神作為個人理想，開展個人的社會生活。這種力量有著超出宗教信仰的魅力，是真正滋養(yǎng)人們靈魂的精神產(chǎn)品。

（三）現(xiàn)代文學中的人本主義

人本主義指的是人存在于社會的現(xiàn)實意義。在不同的時代，人們有不同的歷史任務(wù)；在不同的年齡，人們有不同的家庭和個人生活。人存在的意義不僅在于自己可以存在現(xiàn)實生活中，還可以給周圍的人和社會帶來價值。比如：我國抗日戰(zhàn)爭時期，人們需要上戰(zhàn)場，保家衛(wèi)國；我國改革發(fā)展時期，人們需要振興經(jīng)濟，開創(chuàng)新的發(fā)展局面。文學作品中處處體現(xiàn)出人本主義思想，是凈化人們思想的必要條件。文學作品中的內(nèi)容引導(dǎo)著讀者認清楚當前發(fā)展的形式，提高人們的社會責任感，加強社會凝聚力，讓人們接受馬克思主義思想。文學作品的愛國情感和社會責任感對人們的現(xiàn)實生活和行為都有一定的啟發(fā)性作用，需要人們將這種情感不斷的擴散到具體的生活實踐中。

四、現(xiàn)代文學中的價值理想分析

（一）現(xiàn)代文學中的批判

近現(xiàn)代我國發(fā)生了巨大的變遷，人們的生活和思想也大大改變。快速發(fā)展發(fā)展的背后隱藏著文化發(fā)展的落后，人們的素質(zhì)和思想沒有得到完全的改變，我國的法治觀念也不夠完善，導(dǎo)致眾多不合理、不文明的現(xiàn)象層出不窮。文學需要發(fā)揮其獨特的優(yōu)勢，將這些社會中存在的不公進行及時的反映，讓人們意識到自身的鄙陋。文學作品中一直都有批判現(xiàn)實主義，對現(xiàn)實的丑陋進行無情的批判，讓違法犯罪、弄虛作假、腐敗等多種問題暴露在陽光之下。比如：在現(xiàn)代文學作品中，對違法亂紀行為發(fā)生的過程和結(jié)果都會采用藝術(shù)性的手法，將看似沒有關(guān)聯(lián)性的事件聯(lián)系在一起，最終產(chǎn)生可憐又可笑的結(jié)果，讓人們從故事的解讀中獲得生活的啟發(fā)并規(guī)范個人的行為。文學批判也給文學作品增加了幾分魅力，加重了其在現(xiàn)實生活中的影響，給人們從多個角度分析了現(xiàn)實的社會。社會的發(fā)展帶來新的問題，問題轉(zhuǎn)變?yōu)槊埽捅厝粫晃膶W批判、諷刺。

（二）現(xiàn)代文學中的反思

文學的價值反思作用在現(xiàn)代生活中比比皆是。目前最大的反思焦點是人與自然的相處。從多個文學作品中，我們都可以看到人類對自然世界的無情破壞，看到其它生物面臨著滅絕的危險。文學無情的指出了人們的行為違反了自然發(fā)展規(guī)律，會得到自然的懲罰。人們可以從文學中找到現(xiàn)實生活的對立面，可以找到現(xiàn)實生活的弊端。比如：《狼圖騰》一書中，借助知青上山下鄉(xiāng)的歷史背景，將草原對狼群生存的大面積破壞以及由此產(chǎn)生的后果進行了描寫。讓人們從故事中認識到人與自然和諧相處的必要性，讓人們加深對環(huán)境的保護，對生物系統(tǒng)和諧的維護。這些都可以引起人們的重視，引起人們對現(xiàn)實生活的思考，進而在曲折發(fā)展的歷程中找到自我，找到發(fā)展的方向。文學的反思，給人們的發(fā)展帶來了思考空間，讓人們提前對自己的行為進行反思不至于發(fā)展到不可收拾的地步。

（三）現(xiàn)代文學中的正義

文學中的正義指的是文學作品超出了人們的現(xiàn)實思維，打破了幾乎所有的邊界，讓人們意識到還需要在現(xiàn)實生活中不斷追求真理和公平，不斷開闊個人的思維，實現(xiàn)自己對社會發(fā)展和民族發(fā)展的意義。文學中的正義也是更大概念意義的正義，超出了現(xiàn)實生活對正義的定義。這種正義指的是保證各個方面的利益和需求都應(yīng)該得到滿足，都應(yīng)該值得人們尊重。無論是對戰(zhàn)爭事件的反思，還是對繁華生活的追求，文學都體現(xiàn)著正義和理性。沒有任何一個民族可以侵略其他的民族，也沒有任何一種民族可以代替其他民族。沒有人可以超出法治，超出制度的管理，都需要向社會和朋友傳播陽光。這個世界需要的正義是廣泛意義上的正義，而不是相對于某一方或優(yōu)勢方。比如：文學作品中描述歷史發(fā)展歷程，讓世人看清楚戰(zhàn)爭的黑暗，看到由戰(zhàn)爭帶來的殘酷場面，激勵人們追求和平，追求正義。只有不斷的追求美好的事物，文學的理性意義才會不斷深入，不斷的深入人心。

五、如何挖掘現(xiàn)代文學的理性精神

現(xiàn)代文學的理性精神需要讀者深入理解和分析，否則就會失去文學作品的創(chuàng)作意義。首先，需要多讀現(xiàn)代文學書籍，對多部文學作品進行欣賞，做到心中有貨；其次，在閱讀的過程中需要按照作者的思維邏輯和生活背景進行思考問題，理解藝術(shù)人物的所作所為，并將這種理性的必然進行深入挖掘；最后，在對書中的內(nèi)容進行思考，從中找到自己對生活和人生的理解。只有這樣，才可以從文學作品中獲得心靈的滿足，給個人、家庭甚至社會起到積極作用。優(yōu)秀的文學作品不在于珍藏，而是將書中的精神和知識廣泛地傳播出去，讓更多的人接受文學理性，將這種理性運用到生活，創(chuàng)造出和諧穩(wěn)定的社會。文學寶庫中包含著巨大智慧，可以看作是人生大書，對每個人的生活都會有積極的影響。人們應(yīng)該從文學作品中汲取足夠的營養(yǎng)，滿足人們對現(xiàn)實生活的追求和內(nèi)心的渴望。比如:現(xiàn)代人過上了幸福的生活而失去了過去平和的生活心態(tài)，使得個人精神恍惚，身體健康不斷下降。現(xiàn)代文學中將這種現(xiàn)象的原因歸為內(nèi)心的貪欲過多，過度耗費精力。人們需要進行安心調(diào)節(jié)，從過去人們的生活方式和生活快樂中找到啟發(fā)，進而找到合適自己發(fā)泄內(nèi)心痛苦，減輕壓力的辦法。結(jié)束語現(xiàn)代文學的理性思維顯得越來越充分，對人們的生活帶來了更多的啟迪。文學的不斷創(chuàng)新帶領(lǐng)著人們走過每一個時代，引領(lǐng)人們看清現(xiàn)實的真實面目。對真善美的追求以及對社會黑暗的批判使得整個文學發(fā)揮出來巨大的光芒，對人們解放自己的思想，開闊個人視野大有裨益。人們也應(yīng)在現(xiàn)實生活中追求思想和行為上的自由，給周圍的人帶去陽光和雨露，推動社會的公平正義。因此，需要重視文學創(chuàng)造中的理性精神建設(shè)，理性精神將是文學內(nèi)容發(fā)展的大方向。

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作者:趙肖 單位:濟源職業(yè)技術(shù)學院