人文科學(xué)的缺點精選(九篇)

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第1篇：人文科學(xué)的缺點范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教師；應(yīng)有素質(zhì)

中圖分類號：G625 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）10-133-01

我們知道，小學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)課程，同時也是一門學(xué)習(xí)工具課。小學(xué)生的語文能力的強弱直接影響著他對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，以致在中學(xué)和大學(xué)的進一步深造，甚至影響到將來的工作和生活。因此可以說，小學(xué)語文教學(xué)是一項基礎(chǔ)的奠基工程，小學(xué)語文教學(xué)在整個小學(xué)教學(xué)中有著舉足輕重的地位，新形勢下語文教學(xué)工作對小學(xué)語文教師的素質(zhì)要求已變得更高，同時，教師素質(zhì)的高低對課堂教學(xué)效果的影響也會變得更為直接。那么，作為小學(xué)語文教師應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)呢？多年的教學(xué)實踐，使我積累了以下粗淺認識，愿與大家共勉。

首先，要具備高尚的思想道德情操

作為教師要具備遠大的理想、宏偉的志向、高尚的情操。教師必須以身作則，率先垂范，言談舉止堪為學(xué)生表率和楷模，要以自己整個的人格魅力來教育影響學(xué)生。教師必須忠誠黨的教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，無私奉獻。對待工作，要求真務(wù)實，兢兢業(yè)業(yè)，要勇于開拓，大膽創(chuàng)新，為中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

文以載道，語言文字是載體，思想道德是內(nèi)容，因此，作為語文教師，我們還要具有高尚的政治情操，認真遵守并執(zhí)行黨的教育方針。

小學(xué)語文課本所選的課文內(nèi)容有相當(dāng)一部分是向青少年學(xué)生進行思想道德教育的典范。例如，革命先烈勇于探求真理，尋求救國救民的歷史故事；仁人志士勇于獻身民族的解放、為國捐軀的英雄事跡；還有艱苦樸素、勤學(xué)苦練、誠實勇敢、助人為樂等德育內(nèi)容，如果教師不具備這方面的素質(zhì)，在講課過程中就不能很好的教育感染學(xué)生，也就達不到動之以情的教育效果。

作為語文教師，我們要對政治、軍事等國家大事予以關(guān)心，要關(guān)注國內(nèi)外風(fēng)云變換，關(guān)心人間疾苦，敢于揭批社會上的丑惡現(xiàn)象，見義勇為，敢說敢做，言傳身教，以自己的實際行動來感染教育學(xué)生，以影響學(xué)生正確世界觀的形成。

其次，要具有較高的文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力

俗話說，教師要教給學(xué)生一碗水，教師首先要有一桶水。小學(xué)語文課本中涉及到古今中外的文學(xué)名著、詩歌、散文、小說、議論等各種體裁都有，因此，有關(guān)這些體裁的相關(guān)知識，就需要我們教師至少略知一二，如果教師缺少一定的文史知識，就很難把課講好。

語文教學(xué)的目的要求：培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力、語言表達能力和寫作能力。教師對學(xué)生的教育也在兩個方面，一方面是通過課堂教學(xué)讓學(xué)生獲取基礎(chǔ)知識，形成基本技能；另一方面通過長期的接觸，潛移默化的使學(xué)生從教師身上受到影響，不知不覺的從教師身上受到的影響效果是強烈而持久，可伴隨一個人的一生。例如，當(dāng)一個教師的宿舍里存有各種書籍，常常見他在讀書寫作，他的文章常見諸于報端，可想而知，學(xué)生就會對這個教師有幾分敬意，無形中學(xué)生就會自覺地模仿教師的行動。他的班里就會逐漸涌現(xiàn)出許多愛讀書、喜歡寫作的學(xué)生。

小學(xué)語文教師要博覽群書，要有良好的讀書習(xí)慣，喜歡寫作，不斷地有新作從報刊電臺發(fā)表出來，如果教師寫不出東西，怎能教學(xué)生寫出好文章呢？如果教師文章經(jīng)常刊登在報刊上，并編纂出書，就會影響到我們的學(xué)生也去效仿，從而激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。

我們語文教師的職責(zé)是通過教給學(xué)生掌握課本知識，從而打下良好語文基礎(chǔ)，其中就包括對文學(xué)作品或文章的鑒賞能力。如果小學(xué)語文教師具備一定的文學(xué)批平和鑒賞水平，對教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生會有很大好處。因此我們小學(xué)語文教師要具備一些文學(xué)批評家的素質(zhì)，用比較專業(yè)的眼光去引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)作品。這樣學(xué)生對作品和文章的理解會更深刻，從而幫助學(xué)生從小培養(yǎng)觀察問題、分析問題的能力，提高學(xué)生的思維水平。

再次，要具備豐富的自然和人文科學(xué)知識

小學(xué)語文教師不僅要有扎實的語言文字基本功，還要有比較豐富的自然科學(xué)知識和人文科學(xué)知識。因為所有這些知識都會在具體語文教學(xué)中用得到。

第四，要掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代教學(xué)手段

多媒體電腦和網(wǎng)絡(luò)是重要的現(xiàn)代化教學(xué)工具，作為教師要熟練掌握它們的操作技術(shù)，在辦公軟件、網(wǎng)絡(luò)運用等方面要相當(dāng)熟練，能編輯各種文檔，課件制作，能夠上網(wǎng)查詢資料。多媒體計算機給我們教師的備課、講課和批改作業(yè)等提供了極大的便利。另外，通過網(wǎng)絡(luò)能夠做到資源共享，可以參考運用別人先進的教學(xué)軟件，能極快的運用外地先進的教學(xué)科研成果。由此可見，教師用電腦備課、講課既方便又實效，多媒體教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，會使教學(xué)效果事半功倍。

第2篇：人文科學(xué)的缺點范文

關(guān)鍵詞：幼兒教育；教育理念；社會公民

中圖分類號：G612文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）06-0275-01

俗語云：十年樹木，百年樹人，由此可見教育對于人的重要性和艱巨性。在整個教育體系當(dāng)中，幼兒教育是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，猶如大廈之地基，大廈能否歷經(jīng)風(fēng)雨而依然不倒，就取決于地基是否打得好；在人的成長過程中，人是否收到良好的幼兒教育也是十分重要的。如果沒有好的思想來指導(dǎo)我們的幼兒教育，幼兒教育想要取得理想的效果是比較困難的。所以，用什么樣的指導(dǎo)思想或價值取向能夠有效的指導(dǎo)我們的幼兒教育，這是一個十分重要而又迫切的問題。

1.幼兒教育之現(xiàn)狀

上世紀初以來，我國的很多思想理念都有歐美的色彩并影響至今，包括幼兒教育在內(nèi)的教育理念很大一部分也是承襲歐美，這些幼兒教育理念的最大特點便是強調(diào)對人的智力或智能的培訓(xùn)，但這個特點恰恰也是它的致命弱點。因為一個完整的人除了要擁有智力之外，還要有很多非智力的東西（比如情感），在這種理念的指導(dǎo)下，會出現(xiàn)人格的分裂或人的異化。這些教育理念在幼兒教育領(lǐng)域運行至今，已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出危機：父母既過分寵愛又過多管制。人的成長過程是一個螺旋式的過程，這就意味著人在幼兒階段必然有很多必過的坎坷和困難，一如唐僧西天取經(jīng)必經(jīng)八十一難才能修成正果。但一些家庭過度寵愛孩子，凡事包辦代替，生活上什么都不讓孩子做，對孩子百依百順，要什么給什么，其結(jié)果便可能是：過于溺愛的孩子不懂得分享，不懂得愛，與小朋友的交往中，往往會以自我為中心，將來很難適應(yīng)社會；同時，有很多的父母認為管教寶寶，就要從小做起，讓寶寶絕對服從自己的意志，一切都是父母做主，寶寶沒有任何可選擇的余地，甚至有的父母對孩子的缺點看得很重，總是挑毛病，而對優(yōu)點卻視而不見，極少表揚，甚至經(jīng)常打罵孩子，其結(jié)果便可能是：這樣的孩子自卑感很強，做事缺乏信心，逆反心理很強。

2.幼兒教育誤區(qū)之根源

造成幼兒教育如此現(xiàn)狀的根源在于我們的教育理念對幼兒教育的定位出現(xiàn)了偏差。我們應(yīng)該明白，社會生活正是因為個體的多元性而顯得精彩，而教育理念特別是幼兒教育理念是屬于人文學(xué)科范疇而不是自然科學(xué)范疇，它必須包涵和豐富人的個性才有存在的價值。所以，作為人文科學(xué)范疇的幼兒教育理論，其研究的對象并不是與主體無關(guān)，主體也不是與客體分離，而且，往往正是主體對客體的參與才使得其對象能被認識，其真理能被理解。

人才是教育的目的，不論是國家、社會、或是個人，都希望教育使人成材。但問題是使人成材不應(yīng)該是教育的最終目的，教育的最終目的是培養(yǎng)合群的社會人。如果教育的最終目的只是使人成材，并且讓這種思想成為流行的教育理念的話，那么在實踐中會演變出這樣一個事實：在教育學(xué)生過程中，讓學(xué)生有一技之長而不管其是否具備良好的社會德性就成了教育的唯一價值取向。其后果是，每個學(xué)生在教育體制中完成教育后，或許會擁有各種技能，但很難有健全的人格。

但問題是，包括很多教師在內(nèi)的流行觀念認為，名和利就代表著成功，所謂"成功人士"就是賺了錢，出了名的人，所以"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉"，所以學(xué)生的分數(shù)越高，老師就越認為他是好學(xué)生。這種觀念導(dǎo)致的直接后果，就是老師教育學(xué)生的目的不是促進學(xué)生健康成長，而是追求學(xué)生成績。

自從自然科學(xué)誕生以來，以其精確性而風(fēng)靡全球。不論自然科學(xué)還是人文科學(xué)，都是以自然科學(xué)的方法論作為研究進路。但對幼兒教育理論帶來的最根本弊端是造成主體與客體之間的割裂。

3.在教學(xué)中培養(yǎng)幼兒"傾聽"的好習(xí)慣

在我的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)大部分幼兒都不能專注地聽他人講話，無論是教師講課還是其他孩子回答問題，孩子們總是和其他小朋友交頭接耳地說個不停，并且很愛在其他人說話時插嘴，在他們的世界里認為這樣做沒有不對。然而教師和家長都知道，這種行為不但很不禮貌，而且很影響幼兒的傾聽能力，久而久之的話孩子就不會聽講，對上小學(xué)之后的學(xué)習(xí)會有很大的影響。若等造成重大影響之后再教育孩子去改正就為時晚矣。因此，我們在對幼兒進行教育時就要及時地糾正孩子的這種習(xí)慣，培養(yǎng)孩子良好的傾聽能力。在我的教學(xué)中，用以下方法來培養(yǎng)孩子的傾聽習(xí)慣。

3.1課間的小故事講解。每天我都會給小朋友留一個搜集小故事的作業(yè)，第二天講述給老師和其他小朋友。由于幼兒對故事非常感興趣，并且特別喜歡展現(xiàn)自己，所以孩子們都特別地積極，每天都會認真地搜索有趣、好玩的小故事，以分享這些故事為樂趣。

在孩子講述故事之前，我都會時時刻刻地強調(diào)我們要做一個有禮貌、知道尊重他人的小朋友，在聽故事時一定要保持安靜，做一個最文明的聽眾，而且每天都會給表現(xiàn)最好的孩子一個特別的獎勵。

3.2挑錯誤比賽。幼兒園的小朋友會學(xué)習(xí)很多兒歌，而且小朋友對兒歌的內(nèi)容也都非常了解。教師可以將學(xué)生分成小組，然后教師唱兒歌（要故意設(shè)置錯誤）讓學(xué)生聽，并找教師所唱兒歌的錯誤之處，找錯誤最多的小組獲勝。學(xué)生在聽的過程中都非常認真，漸漸養(yǎng)成了安靜傾聽的習(xí)慣。

經(jīng)過這種方法的培養(yǎng)，使孩子懂得了傾聽的樂趣。從而無論是在課堂上還是在平時生活當(dāng)中，小朋友都不會隨便插嘴和交頭接耳地說話，而是做一個會傾聽的文明人。

總之，幼兒教育應(yīng)該是一種放羊式教育，牧羊人保證幼兒生存安全的條件下，應(yīng)該處于一種無為狀態(tài)，至于羊吃什么、什么時候吃、怎么樣吃和是否吃，都遵從羊的感覺而不加干涉，使得它的需求取決于他的能力。在道德上，只需要防止他勿入歧途而不需要刻意教導(dǎo)他善惡的觀念。

參考文獻：

[1]劉海燕；幼兒教育之我見，學(xué)前教育教學(xué)參考，2012年第3期；

[2]張鑫桐，田苗苗，幼兒教學(xué)，中國科技教育研究雜志，2011年第4期；

第3篇：人文科學(xué)的缺點范文

關(guān)鍵詞：人文通識教育 現(xiàn)狀 困境

人文通識教育是高等教育的應(yīng)有之義，通過全面、系統(tǒng)、均衡的教育實現(xiàn)對大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，最終促進學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)前高校人文通識教育在各界的努力之下取得了不錯的成績，但也存在學(xué)校重視不夠、教師教法單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥等問題。這些問題已經(jīng)成為通識教育良性發(fā)展的嚴重阻礙，如果不能解決這些問題，勢必對通識教育的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

一.高校人文通識教育的現(xiàn)狀

人文通識教育兼有教育理念和教育模式的雙重特點，在中西方教育理論中都被多次提及。如果說，人文通識教育是給公民提供和其他公民共同相處的教育，實現(xiàn)了培養(yǎng)獨立人格和生活能力。那么，中國古代的“六藝”和西方古希臘的“自由教育”思想（亞里士多德語）堪稱是這類的雛形。在當(dāng)代，通識教育的定義已然不同，其內(nèi)涵則更加豐富。但一般認為和專業(yè)教育不同，美國教育家赫欽斯認為“高等教育的首要目的是發(fā)展理智能力，其他的任何目的都是次要的”。[1]按照哈佛報告的理念，通識教育培養(yǎng)的人應(yīng)是人格健全、明辨是非、品德高尚、理性好學(xué)，并明確真善美的價值。在潘光旦先生看來，通識教育目的不是培養(yǎng)“匠人”，而是對理性和心智的培養(yǎng)，幫助學(xué)生獲得科學(xué)的思維方式和研究方法，實現(xiàn)對自然、社會、人文的全面認知。可見，無論是西方還是中國，抑或是古代和現(xiàn)代，對通識教育的人文性都是極為推崇的，畢竟教育是以人為對象的，以提高人的素質(zhì)為基本訴求的。

雖然人文性是通識教育的應(yīng)有之義，但是人文通識教育的實施并不容易，在中國尤其如此。中國的高等教育發(fā)展歷程是比較特殊的，由于建國后教學(xué)體制借鑒了蘇聯(lián)模式，非常重視專業(yè)教育，學(xué)生在一年級進行專業(yè)教育，忽視了大學(xué)應(yīng)有的通識教育。這種模式雖然適應(yīng)了當(dāng)時國情和時代的需要，短期內(nèi)為國家培養(yǎng)了大批的應(yīng)用型人才，其地位和功績不可忽視，但缺點和優(yōu)點一樣突出。事實證明，重視專業(yè)本無可厚非，但輕視通識是極為短視和功利的。這樣的結(jié)果是：以專業(yè)教育為核心來制定人才培養(yǎng)方案，同專業(yè)教育無關(guān)的課程都淪為補充，也沒有相對應(yīng)的通識教育課程，導(dǎo)致整個課程體系的建構(gòu)缺乏科學(xué)和均衡，并不符合現(xiàn)代的教育理念。

隨著時代的發(fā)展和高校體制改革的深入，這種教學(xué)模式的弊端也日漸暴露。比如專業(yè)劃分過多過細，交叉學(xué)科了解不足；專業(yè)知識有余，人文知識缺乏，甚至學(xué)生缺乏健全人格，對大是大非問題缺乏認知等問題。20世紀90年代以后，人文教育逐漸成為了高校改革研究的熱點，很多高校也希望借助通識教育的平臺來進行人文教育，通過增加人文素質(zhì)課程，來彌補理工科學(xué)生人文素養(yǎng)的不足，以促進大學(xué)生的全面發(fā)展。于是各級教育管理部門也順勢加強了指導(dǎo)，教育部在《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)的若干意見》中明確指出“通過對大學(xué)生進行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)的教育，提高他們的文化品味、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”[2]于是人文通識教育成為各界關(guān)注的熱點，相關(guān)的改革也逐漸走向深入，并取得了較為突出的成效。縱觀各校的改革，不難發(fā)現(xiàn)雖然具體措施各有差異，思路也各有不同，但核心理念是一致的。即打通專業(yè)的嚴格壁壘，實現(xiàn)通識教育，幫助學(xué)生獲得多學(xué)科知識，實現(xiàn)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的合理化。在這方面，北京大學(xué)、武漢大學(xué)等高校走在國內(nèi)的前面，北京大學(xué)通識教育將通識教育課程分為數(shù)學(xué)和自然科學(xué)、社會科學(xué)、哲學(xué)與倫理、歷史與文化、語言文學(xué)與藝術(shù)五大類別。武漢大學(xué)把通識教育課程分為人文科學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、中華文明與外國文化、跨學(xué)科領(lǐng)域五大類別。復(fù)旦大學(xué)則分為文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、科技進步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷六大門類。這些大學(xué)在分類的同時，還制定了相關(guān)的通識教育課程標準，形成了具有中國特色的通識教育體系，獲得了各界好評。但放眼全國，能進行這些改革的高校畢竟有效，國內(nèi)的更多學(xué)校尚未對此問題展開深入的研究，或者有了初步的想法，卻因為各種原因未能將這種改革貫徹下去，這是非常可惜的。

二.高校人文通識教育的困境

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，高校人文通識教育的發(fā)展趨勢良好，無論是課程設(shè)置還是教學(xué)內(nèi)容都取得了長足的進步，但不足也是存在的，這主要體現(xiàn)在具體的教學(xué)過程中。比如校方重視不夠、教師教法單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥等問題。

第一，校方重視不夠，課程設(shè)置不合理

第4篇：人文科學(xué)的缺點范文

[關(guān)鍵詞] 高等醫(yī)學(xué)教學(xué);教學(xué)理念

[中圖分類號] G642[文獻標識碼] A[文章編號] 1673-9701(2010)14-122-02

1醫(yī)學(xué)教學(xué)非單純傳授知識理念的轉(zhuǎn)變

醫(yī)學(xué)教學(xué)原本就具有學(xué)科多、課時長特點,隨著時代的進步,新的醫(yī)學(xué)知識積累,教學(xué)內(nèi)容又不斷地增加,然而醫(yī)學(xué)教育改革又使得授課時數(shù)不斷刪減,這種內(nèi)容多、課時少的矛盾使多數(shù)教師極不適應(yīng),教學(xué)質(zhì)量無法保證是多數(shù)人的觀點。毋庸質(zhì)疑,要把更多基礎(chǔ)的以及學(xué)科前沿知識在較短的時間內(nèi)傳授給學(xué)生,困難非常大,因此,轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、更新教學(xué)模式和方法是解決矛盾的惟一出路。目前,“填鴨式教學(xué)”是教師們普遍采用的教學(xué)方法,目的是通過各種方式讓學(xué)生記住教科書上的現(xiàn)成的“真理”和結(jié)論[1]。其優(yōu)點是 “短、平、快”,學(xué)生能記住大量現(xiàn)成結(jié)論;缺點是受教育者思維鈍化、想象力貧乏、懷疑和批判精神缺失,這與大學(xué)教育的宗旨相背離,也不能適應(yīng)社會的發(fā)展和要求。

社會、醫(yī)學(xué)的進步,要求高等教育的“產(chǎn)品”應(yīng)該是創(chuàng)新復(fù)合型人才,而重理論知識傳授、輕實踐應(yīng)用能力培養(yǎng)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教學(xué)模式無法完成創(chuàng)新復(fù)合型醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。因此,教師們應(yīng)該跟上時代的步伐,未雨綢繆,轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、更新教學(xué)模式和方法,注重培養(yǎng)學(xué)生自主思維,強調(diào)對所學(xué)知識、技能的實際運用,重視創(chuàng)新能力的培育,培養(yǎng)出合格的“產(chǎn)品”。新、舊教學(xué)模式的目標觀有如下幾點不同:平凡的教育是期待受教育者成為預(yù)想的那種人才;卓越的教育是期待受教育者成為使教育者大吃一驚的人物。平凡的教學(xué)是教授者設(shè)定一定的模式,使學(xué)習(xí)者“照貓畫虎”,自己輕松地完成任務(wù),卓越的教學(xué)是教授者常常想不到學(xué)習(xí)者的成果,并往往使自己陷于學(xué)習(xí)者的提問中,苦思冥想。平凡的教師僅僅是讓學(xué)生聽懂;卓越的教師是讓學(xué)生主動思維,自己去創(chuàng)造[2]。因此,新型醫(yī)學(xué)教學(xué)理念不但要重視知識的傳授,更應(yīng)注重對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),強調(diào)態(tài)度、知識和能力的并舉,使學(xué)生體驗親身參與研究探索的樂趣;培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理、分析和應(yīng)用信息的能力;培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。在這個過程中,教師應(yīng)自動扮演“學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、組織者”[3]的角色,以合作參與的身份掌握整個教學(xué)過程。

2教學(xué)的主體非教師本人理念的轉(zhuǎn)變

教師是講授知識的主體,學(xué)生被動的跟著接受,這一傳統(tǒng)的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏自主性。而興起于當(dāng)代歐美國家的一種社會科學(xué)理論――建構(gòu)主義(Constructivism)”認為:知識的構(gòu)建是一個積極主動的過程,學(xué)生在自己原有知識、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,主動對新知識做出自己合理的解釋,進而理解、接受并應(yīng)用,這一過程具有明顯的個體、環(huán)境和情緒色彩;而教師在學(xué)習(xí)過程中,是倡導(dǎo)者、組織者和幫助者;教學(xué)的目標與任務(wù)是發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主、創(chuàng)造性的構(gòu)建自己的知識大廈[4]。因此,教師應(yīng)轉(zhuǎn)變重教輕學(xué)的教育觀念,樹立以學(xué)為主、為學(xué)而教的理念,回歸真正的教學(xué)主體觀――教學(xué)的主體是學(xué)生,發(fā)展的主體仍是學(xué)生,學(xué)生才是知識的主動建構(gòu)者和探索者。

當(dāng)代社會信息技術(shù)高度發(fā)達,知識傳播的方式多種多樣,信息觸手可及,教學(xué)的目的再也不僅僅是傳授知識,更多的是讓學(xué)生擁有主動、持續(xù)的學(xué)習(xí)能力。教師不僅僅是在課堂上傳道、授業(yè)、解惑,更多的是高水平學(xué)習(xí)指導(dǎo)、高屋建瓴的思想啟發(fā)、激情澎湃的動機激勵、堅定志向的明確導(dǎo)引。教師的作用不能再理解成簡單的傳授知識,研究、激勵、啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生才是教師的真正任務(wù)。創(chuàng)造環(huán)境,施加影響,使學(xué)生在良好的情緒狀態(tài)下,引發(fā)學(xué)習(xí)需要,激發(fā)學(xué)習(xí)動機,自主發(fā)展,建構(gòu)知識。也就是俗話所說的“把要我學(xué)變成我要學(xué)”。因此,要突出醫(yī)學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán),讓他們自己去嘗試、去理解,渴求和建構(gòu)新知識,發(fā)現(xiàn)、解決新問題,探索新的領(lǐng)域;教師能夠做的就是創(chuàng)建開放的、富有濃厚探索氣息的環(huán)境,提供參與、成功的機會,激勵學(xué)生主動參與,培育自主發(fā)展的創(chuàng)新型醫(yī)學(xué)人才。

3醫(yī)學(xué)教學(xué)具有自然科學(xué)和社會科學(xué)多學(xué)科交叉滲

透的屬性

醫(yī)學(xué)是人類長期與自然斗爭的科學(xué)知識積累,具有自然科學(xué)的屬性,而其研究的對象是社會化的人,所以其既有自然科學(xué)的屬性,又有社會科學(xué)的屬性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)模式是生物-醫(yī)學(xué)模式,加之現(xiàn)實中忽視人文因素,過分重視生物因素,臨床上見病不見人,造成對醫(yī)學(xué)生的誤導(dǎo)。隨著經(jīng)濟、文化的發(fā)展和社會的進步,醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯?心理-社會醫(yī)學(xué)模式,人類常見的疾病譜也在不斷地變化,社會因素在疾病的成因、發(fā)展中越來越重要,醫(yī)學(xué)不僅要研究生物因素,更要研究社會致病因素對機體的影響,社會科學(xué)與醫(yī)學(xué)之間相互交叉滲透水融。另外,醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具有健康的人格,心理不健康是阻擋醫(yī)學(xué)生成功的障礙,這都需要人文科學(xué)來支撐、培育。由此可見,醫(yī)學(xué)教學(xué)是真正意義上的人文科學(xué)和自然科學(xué)的統(tǒng)一。

醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程大約十門左右,臨床課程更多,學(xué)科間相互交叉和滲透十分自然和必然發(fā)生。此外,科技飛速發(fā)展,新知識爆炸性的增長,新的科學(xué)領(lǐng)域不斷涌現(xiàn),學(xué)科越來越專業(yè)化,這些特點使醫(yī)學(xué)教學(xué)難度更大,授課教師必須跟上時代步伐,拓寬知識面,增加知識的深度和廣度,及時調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu),采取相應(yīng)積極有效的措施和方法來提高醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量[4]。在課程改革中打破舊的學(xué)科界限,使相關(guān)課程內(nèi)容融合一體,既要把醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論知識與科學(xué)前沿知識聯(lián)系起來,又要把非醫(yī)學(xué)專業(yè)知識與醫(yī)學(xué)專業(yè)知識結(jié)合起來,這樣有利于拓寬學(xué)生的知識面,有助于金字塔型的創(chuàng)造性知識結(jié)構(gòu)的形成,有助于將眾多學(xué)科的思想觀點和方法融匯于一門課程之中,有利于學(xué)生通過比較學(xué)習(xí),開拓視野,有利于異向、綜合和發(fā)散性思維能力的培養(yǎng),發(fā)展應(yīng)變能力、處理信息的能力、開拓能力、創(chuàng)新能力等綜合能力,以適應(yīng)新世紀發(fā)展的需要。

總之,高校醫(yī)學(xué)教師面臨極大挑戰(zhàn),他們不僅是博學(xué)者,傳授醫(yī)學(xué)專業(yè)知識、人文知識,而且要成為醫(yī)學(xué)生能動學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、組織者、激勵者,成為醫(yī)學(xué)生人生健康成長的一盞明燈。只有擁有這些基本的理念,才能成為一個合格的醫(yī)學(xué)教師。

[參考文獻]

[1] 袁祖望. 高校教師需要轉(zhuǎn)變哪些教學(xué)觀念[J]. 中國大學(xué)教學(xué),2004, 26(8):22-23.

[2] 張楚廷. 教育中,什么在妨礙創(chuàng)造[J]. 高等教育研究,2002,23(6):55 -59.

[3] 陳雅芳. 當(dāng)代大學(xué)教師的教學(xué)理念[J]. 中國大學(xué)教學(xué),2003,25(1):20 -22.

第5篇：人文科學(xué)的缺點范文

關(guān)鍵詞：新課程改革 中學(xué)語文開放型閱讀

新一輪課程改革浪潮一浪高于一浪，課改方案即將全面實施。開放型課堂教學(xué)必將成為課改后較長的一段時期的教學(xué)主旋律。針對語文教學(xué)，開放型的閱讀教學(xué)是怎樣的呢？這是現(xiàn)在我們語文教師必須探討的重要課題。

一、開放型閱讀教學(xué)的目的

針對“封閉性”閱讀教學(xué)的缺點：淺習(xí)課文，讀得較少，背得更少；著重教，忽視學(xué)；重分析，輕領(lǐng)會；極少體現(xiàn)中心，平均使用力量。面對未來社會對人才的要求，我們必須構(gòu)建新的開放型的語文閱讀教學(xué)理念，明確新時期開放型的語文閱讀教學(xué)的目的。開放型語文閱讀教學(xué)的目的是什么呢？

1、加大情感熏陶力度強化民族情感，發(fā)展學(xué)生個性，這是我們努力的方向。語文課程總目標第一條提到：要培養(yǎng)愛國感情，道德品質(zhì)，價值觀念；還要尊重多樣文化。這就說，在閱讀教學(xué)課堂上，要加大學(xué)生個人情感熏陶力度，強化民族感情，尊重多樣文化所反映出來的多種民族的情感內(nèi)涵，營造學(xué)生健康、豐富、積極、向上的情感世界，從而發(fā)展學(xué)生的個性，促進學(xué)生身心健康。

2、開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域開放型閱讀教學(xué)，要超越“封閉性”的閱讀教學(xué)，既要繼承以提高文學(xué)鑒賞水平為目的傳統(tǒng)，又要開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域。教學(xué)上不能夠再“以本為本”、“以資料為資料”，應(yīng)該以課本為主干，以資料為繁枝，以學(xué)生見解為茂葉。我們要允許和鼓勵學(xué)生有多角度、多層次的見解。總目標第二條提到：認識中華文化的博大，汲取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。中華文化之博大，任何一種課本都只能精選極少的一部分來介紹，單靠課本去體會它，是很困難的。同樣，不管是哪種文化現(xiàn)象，資料中的見解都是因人而異的，要讓學(xué)生知道，只能拿來作為參考，拿來啟發(fā)個人思維。教師本身更要知道，拿別人的見解強加于別人，在開放型的教學(xué)中是吃不香的。

3、培養(yǎng)人文批判精神開放型閱讀教學(xué)要努力改造“科學(xué)主義”教學(xué)念觀：以博取科學(xué)知識為目的，著意構(gòu)建“人文主義”理念：以自主性為目標，培養(yǎng)批判能力，形思想。我們要培養(yǎng)學(xué)生主動探究科學(xué)尤其是人文科學(xué)的精神，但是不能再“以科學(xué)為本”了，而是要“以人為本”，教學(xué)過程中既要尊重定論，又不能迷信定論，要帶著批判的眼光來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，體現(xiàn)教的自主性和學(xué)的自主性。這樣，主體的人文主義氣息才能體現(xiàn)出來。閱讀教學(xué)才能血肉豐滿。

4、練就語言表達技巧在閱讀教學(xué)中，我們要重視對學(xué)生進行語言表達的訓(xùn)練，讓學(xué)生感悟到語言表達技巧的優(yōu)劣與語言表達效果的好壞的密切關(guān)系，從而加強訓(xùn)練，達到總目

二、開放型語文閱讀教學(xué)的環(huán)境

任何事物的生存與發(fā)展都有其相適應(yīng)的環(huán)境。當(dāng)然，開放型語文閱讀教學(xué)也要有相適應(yīng)的環(huán)境才行。現(xiàn)在的教育市場中有了這種環(huán)境了嗎？有了。在哪里呢？

1、教育觀念更新教育觀念普遍更新是教育奇葩（形式）競放的基本條件。二十世紀末以來，一些先進的教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗，向國內(nèi)廣泛宣傳。同時，教育界對國內(nèi)教育現(xiàn)狀作了深刻的設(shè)想。因此，素質(zhì)教育的觀念深入人心，應(yīng)試教育的觀念逐漸被素質(zhì)教育觀念所替代。觀念更新了，教育形式肯定豐富多彩，爭奇斗艷。

2、考試形式大膽創(chuàng)新是教育主干（內(nèi)容）強勁的根本動因。繁、難、偏、僵的考試形式只能引起劇烈的應(yīng)試教育活動，不可能帶來充滿生機的素質(zhì)教育活動。素質(zhì)教育活動必須在考試形式的大膽創(chuàng)新的前提下產(chǎn)生。現(xiàn)在的語文考試已經(jīng)意識到著重考查學(xué)生的語文能力，包括閱讀能力、口語能力、寫作能力等，最重要的是語言交際能力。消除僵化的考試形式正在逐步實現(xiàn)，應(yīng)用性的創(chuàng)造性的考試形式正在逐步出現(xiàn)。這正是我們的教育陣容向素質(zhì)方向蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。

3、評價標準多元并進是教育根系（基礎(chǔ)）發(fā)達的必要保證。畢竟，應(yīng)試教育觀念經(jīng)過多年的實踐已經(jīng)根深蒂固，一試定終身的經(jīng)驗已經(jīng)深入人心。現(xiàn)在轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，打破原有的觀念，只有素質(zhì)教育這個口號是不行的，必須健全一系列公正、科學(xué)、的教學(xué)與考試評價標準，才能推進素質(zhì)教育實踐活動的長足發(fā)展。現(xiàn)在，經(jīng)過教育界有識之士的倡議，教學(xué)與考試的評價標準已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，多元化的評價標準已經(jīng)逐步出現(xiàn)。這就有利于素

三、開放型語文閱讀教學(xué)的實踐

開放型語文閱讀教學(xué)理論正確與否，關(guān)鍵的是要通過實踐來檢驗的。現(xiàn)在的任務(wù)就是實踐，如何實踐？

1、克服保守的“圈養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)開明的“放養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，努力拓展閱讀教學(xué)基地。

傳統(tǒng)的保守的閱讀教學(xué)特點是“圈養(yǎng)式”，教學(xué)內(nèi)容控制在極其有限的篇目里，學(xué)生視野狹窄。盡管有課外的語文讀本，但是認真讀的學(xué)生并不多。這樣很難提高閱讀鑒賞能力。我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該實行“放養(yǎng)式”。教學(xué)要在課本和語文讀本的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生利用圖書、刊物、報紙來增加閱讀量幫助學(xué)生提高閱讀分析能力。“放養(yǎng)式”閱讀教學(xué)法應(yīng)成為一種發(fā)展趨勢。

2、克服機械的“知識型”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)互動的“智能型”的閱讀教學(xué)，切實提高學(xué)生鑒賞能力。

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)普遍注重“知識型”的教學(xué)方式。這種方式是機械的，教者設(shè)法把課文的知識系統(tǒng)交給學(xué)生。這才感到踏實。其實，素質(zhì)教育要求我們培養(yǎng)的對象具有創(chuàng)造性。開放型的閱讀教學(xué)方式正是為了培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才。閱讀教學(xué)必須巧妙地組織學(xué)生展開討論、思辨、質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生大膽假設(shè)、多向分析、放心解答，真心肯定學(xué)生的活動過程，實意預(yù)言學(xué)生的成功人生。這樣，學(xué)生閱讀的能動性才能充分發(fā)揮，鑒賞能力才能得到真正的訓(xùn)練和提高。

3、克服抽象的“理論性”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)具體的“實踐性”的閱讀教學(xué)，充分挖掘語文學(xué)習(xí)潛能。

第6篇：人文科學(xué)的缺點范文

目前新課標已經(jīng)全面實施。作為一線教師，我們應(yīng)在教學(xué)中努力創(chuàng)建開放型課堂。而開放型課堂也必將成為課改后較長的一段時期的教學(xué)主旋律。針對高中語文教學(xué)，開放型的閱讀教學(xué)是怎樣的呢?這是現(xiàn)在我們高中語文教師必須探討的重要課題。

一、開放型閱讀教學(xué)的目的

針對“封閉性”閱讀教學(xué)的缺點：淺習(xí)課文，讀得較少，背得更少；著重教，忽視學(xué)；重分析，輕領(lǐng)會；極少體現(xiàn)中心，平均使用力量。面對未來社會對人才的要求，我們必須構(gòu)建新的開放型的語文閱讀教學(xué)理念，明確新時期開放型的語文閱讀教學(xué)的目的。開放型高中語文閱讀教學(xué)的目的是什么呢?

1、努力創(chuàng)建情感熏陶氛圍

強化民族情感，發(fā)展學(xué)生個性，這是我們努力的方向。語文課程總目標第一條提到：要培養(yǎng)愛國感情，道德品質(zhì)，價值觀念；還要尊重多樣文化。這就說，在閱讀教學(xué)課堂上，要加大學(xué)生個人情感熏陶力度，強化民族感情，尊重多樣文化所反映出來的多種民族的情感內(nèi)涵，營造學(xué)生健康、豐富、積極、向上的情感世界，從而發(fā)展學(xué)生的個性，促進學(xué)生身心健康。

2、開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域

開放型閱讀教學(xué)，要超越“封閉性”的閱讀教學(xué)，既要繼承以提高文學(xué)鑒賞水平為目的傳統(tǒng)。又要開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域。教學(xué)上不能夠再“以本為本”、“以資料為資料”，應(yīng)該以課本為主干，以資料為繁枝，以學(xué)生見解為茂葉。我們要允許和鼓勵學(xué)生有多角度、多層次的見解。總目標第二條提到：認識中華文化的博大，汲取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。中華文化之博大，任何一種課本都只能精選極少的一部分來介紹，單靠課本去體會它，是很困難的。同樣，不管是哪種文化現(xiàn)象，資料中的見解都是因人而異的，要讓學(xué)生知道，只能拿來作為參考，拿來啟發(fā)個人思維。教師本身更要知道，拿別人的見解強加于別人，在開放型的教學(xué)中是吃不香的。

3、培養(yǎng)人文批判精神

開放型閱讀教學(xué)要努力改造“科學(xué)主義”教學(xué)念觀：以博取科學(xué)知識為目的，著意構(gòu)建“人文主義”理念：以自主性為目標，培養(yǎng)批判能力，形思想。我們要培養(yǎng)學(xué)生主動探究科學(xué)尤其是人文科學(xué)的精神，但是不能再“以科學(xué)為本”了，而是要“以人為本”，教學(xué)過程中既要尊重定論，又不能迷信定論，要帶著批判的眼光來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，體現(xiàn)教的自主性和學(xué)的自主性。這樣，主體的人文主義氣息才能體現(xiàn)出來。閱讀教學(xué)才能血肉豐滿。

4、練就語言表達技巧

在閱讀教學(xué)中，我們要重視對學(xué)生進行語言表達的訓(xùn)練，讓學(xué)生感悟到語言表達技巧的優(yōu)劣與語言表達效果的好壞的密切關(guān)系，從而加強訓(xùn)練，達到總目標第八條“文從字順”和第九條“具有日常交際的基本能力”的要求，造就良好的表達能力。

二、開放型語文閱讀教學(xué)的環(huán)境

任何事物的生存與發(fā)展都有其相適應(yīng)的環(huán)境。當(dāng)然，開放型語文閱讀教學(xué)也要有相適應(yīng)的環(huán)境才行。實際教學(xué)中如何創(chuàng)建好的教學(xué)環(huán)境呢?

1、教育觀念更新

教育觀念普遍更新是教育奇葩(形式)競放的基本條件。二十世紀九十年代以來，一批有識之士從國外帶回了先進的教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗，向國內(nèi)廣泛宣傳。同時，教育界對國內(nèi)教育現(xiàn)狀作了深刻的設(shè)想。因此，素質(zhì)教育的觀念深入人心，應(yīng)試教育的觀念逐漸被素質(zhì)教育觀念所替代。觀念更新了，教育形式肯定豐富多彩，爭奇斗艷。

2、考試形式創(chuàng)新

考試形式大膽創(chuàng)新是教育主干(內(nèi)容)強勁的根本動因。繁、難、偏、僵的考試形式只能引起劇烈的應(yīng)試教育活動，不可能帶來充滿生機的素質(zhì)教育活動。素質(zhì)教育活動必須在考試形式的大膽創(chuàng)新的前提下產(chǎn)生。現(xiàn)在的語文考試已經(jīng)意識到著重考查學(xué)生的語文能力，包括閱讀能力、口語能力、寫作能力等，最重要的是語言交際能力。消除僵化的考試形式正在逐步實現(xiàn)，應(yīng)用性的創(chuàng)造性的考試形式正在逐步出現(xiàn)。這正是我們的教育陣容向素質(zhì)方向蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。

3、評價標準多元

評價標準多元并進是教育根系(基礎(chǔ))發(fā)達的必要保證。畢竟，應(yīng)試教育觀念經(jīng)過二十年的實踐已經(jīng)根深蒂固，一試定終身的經(jīng)驗已經(jīng)深入人心。現(xiàn)在轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，打破原有的觀念，只有素質(zhì)教育這個口號是不行的，必須健全一系列公正、科學(xué)、的教學(xué)與考試評價標準，才能推進素質(zhì)教育實踐活動的長足發(fā)展。現(xiàn)在，經(jīng)過教育界有識之士的倡議，教學(xué)與考試的評價標準已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，多元化的評價標準已經(jīng)逐步出現(xiàn)。這就有利于素質(zhì)教育的發(fā)展。

三、開放型語文閱讀教學(xué)的實踐

開放型語文閱讀教學(xué)理論正確與否，關(guān)鍵的是要通過實踐來檢驗的。現(xiàn)在的任務(wù)就是實踐。如何實踐?

1、克服保守的“圈養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)開明的“放養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，努力拓展閱讀教學(xué)基地。

傳統(tǒng)的保守的閱讀教學(xué)特點是“圈養(yǎng)式”。教學(xué)內(nèi)容控制在極其有限的篇目里，學(xué)生視野狹窄。盡管有課外的語文讀本，但是認真讀的學(xué)生并不多。這樣很難提高閱讀鑒賞能力。我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該實行“放養(yǎng)式”。教學(xué)要在課本和語文讀本的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生利用圖書、刊物、報紙來增加閱讀量幫助學(xué)生提高閱讀分析能力。“放養(yǎng)式”閱讀教學(xué)法應(yīng)成為一種發(fā)展趨勢。

2、克服機械的“知識型”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)互動的“智能型”的閱讀教學(xué)，切實提高學(xué)生鑒賞能力。

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)普遍注重“知識型”的教學(xué)方式。這種方式是機械的，教者設(shè)法把課文的知識系統(tǒng)交給學(xué)生。這才感到踏實。其實，素質(zhì)教育要求我們培養(yǎng)的對象具有創(chuàng)造性。開放型的閱讀教學(xué)方式正是為了培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才。閱讀教學(xué)必須巧妙地組織學(xué)生展開討論、思辨、質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生大膽假設(shè)、多向分析、放心解答，真心肯定學(xué)生的活動過程，實意預(yù)言學(xué)生的成功人生。這樣，學(xué)生閱讀的能動性才能充分發(fā)揮，鑒賞能力才能得到真正的訓(xùn)練和提高。

3、克服抽象的“理論性”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)具體的“實踐性”的閱讀教學(xué)，充分挖掘語文學(xué)習(xí)潛能。

第7篇：人文科學(xué)的缺點范文

一、開放型閱讀教學(xué)的目的

針對“封閉性”閱讀教學(xué)的缺點：淺習(xí)課文，讀得較少，背得更少；著重教，忽視學(xué)；重分析，輕領(lǐng)會；極少體現(xiàn)中心，平均使用力量。面對未來社會對人才的要求，我們必須構(gòu)建新的開放型的語文閱讀教學(xué)理念，明確新時期開放型的語文閱讀教學(xué)的目的。開放型高中語文閱讀教學(xué)的目的是什么呢？

1.加大情感熏陶力度

強化民族情感，發(fā)展學(xué)生個性，這是我們努力的方向。語文課程總目標第一條提到：要培養(yǎng)愛國感情，道德品質(zhì)，價值觀念；還要尊重多樣文化。這就說，在閱讀教學(xué)課堂上，要加大學(xué)生個人情感熏陶力度，強化民族感情，尊重多樣文化所反映出來的多種民族的情感內(nèi)涵，營造學(xué)生健康、豐富、積極、向上的情感世界，從而發(fā)展學(xué)生的個性，促進學(xué)生身心健康。

2.開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域

開放型閱讀教學(xué)，要超越“封閉性”的閱讀教學(xué)，既要繼承以提高文學(xué)鑒賞水平為目的傳統(tǒng)，又要開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域。教學(xué)上不能夠再“以本為本”、“以資料為資料”，應(yīng)該以課本為主干，以資料為繁枝，以學(xué)生見解為茂葉。我們要允許和鼓勵學(xué)生有多角度、多層次的見解。總目標第二條提到：認識中華文化的博大，汲取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。中華文化之博大，任何一種課本都只能精選極少的一部分來介紹，單靠課本去體會它，是很困難的。同樣，不管是哪種文化現(xiàn)象，資料中的見解都是因人而異的，要讓學(xué)生知道，只能拿來作為參考，拿來啟發(fā)個人思維。教師本身更要知道，拿別人的見解強加于別人，在開放型的教學(xué)中是吃不香的。

3.培養(yǎng)人文批判精神

開放型閱讀教學(xué)要努力改造“科學(xué)主義”教學(xué)念觀：以博取科學(xué)知識為目的，著意構(gòu)建“人文主義”理念：以自主性為目標，培養(yǎng)批判能力，形思想。我們要培養(yǎng)學(xué)生主動探究科學(xué)尤其是人文科學(xué)的精神，但是不能再“以科學(xué)為本”了，而是要“以人為本”，教學(xué)過程中既要尊重定論，又不能迷信定論，要帶著批判的眼光來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，體現(xiàn)教的自主性和學(xué)的自主性。這樣，主體的人文主義氣息才能體現(xiàn)出來。閱讀教學(xué)才能血肉豐滿

4、練就語言表達技巧

在閱讀教學(xué)中，我們要重視對學(xué)生進行語言表達的訓(xùn)練，讓學(xué)生感悟到語言表達技巧的優(yōu)劣與語言表達效果的好壞的密切關(guān)系，從而加強訓(xùn)練，達到總目標第八條“文從字順”和第九條“具有日常交際的基本能力”的要求，造就良好的表達能力。

二、開放型語文閱讀教學(xué)的環(huán)境

任何事物的生存與發(fā)展都有其相適應(yīng)的環(huán)境。當(dāng)然，開放型語文閱讀教學(xué)也要有相適應(yīng)的環(huán)境才行。現(xiàn)在的教育市場中有了這種環(huán)境了嗎？有了。在哪里呢？

1.教育觀念更新

教育觀念普遍更新是教育奇葩（形式）競放的基本條件。二十世紀九十年代以來，一批有識之士從國外帶回了先進的教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗，向國內(nèi)廣泛宣傳。同時，教育界對國內(nèi)教育現(xiàn)狀作了深刻的設(shè)想。因此，素質(zhì)教育的觀念深入人心，應(yīng)試教育的觀念逐漸被素質(zhì)教育觀念所替代。觀念更新了，教育形式肯定豐富多彩，爭奇斗艷。

2.考試形式創(chuàng)新

考試形式大膽創(chuàng)新是教育主干（內(nèi)容）強勁的根本動因。繁、難、偏、僵的考試形式只能引起劇烈的應(yīng)試教育活動，不可能帶來充滿生機的素質(zhì)教育活動。素質(zhì)教育活動必須在考試形式的大膽創(chuàng)新的前提下產(chǎn)生。現(xiàn)在的語文考試已經(jīng)意識到著重考查學(xué)生的語文能力，包括閱讀能力、口語能力、寫作能力等，最重要的是語言交際能力。消除僵化的考試形式正在逐步實現(xiàn)，應(yīng)用性的創(chuàng)造性的考試形式正在逐步出現(xiàn)。這正是我們的教育陣容向素質(zhì)方向蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。

3.評價標準多元

評價標準多元并進是教育根系（基礎(chǔ)）發(fā)達的必要保證。畢竟，應(yīng)試教育觀念經(jīng)過二十年的實踐已經(jīng)根深蒂固，一試定終身的經(jīng)驗已經(jīng)深入人心。現(xiàn)在轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，打破原有的觀念，只有素質(zhì)教育這個口號是不行的，必須健全一系列公正、科學(xué)、的教學(xué)與考試評價標準，才能推進素質(zhì)教育實踐活動的長足發(fā)展。現(xiàn)在，經(jīng)過教育界有識之士的倡議，教學(xué)與考試的評價標準已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，多元化的評價標準已經(jīng)逐步出現(xiàn)。這就有利于素質(zhì)教育的發(fā)展。

三、開放型語文閱讀教學(xué)的實踐

開放型語文閱讀教學(xué)理論正確與否，關(guān)鍵的是要通過實踐來檢驗的。現(xiàn)在的任務(wù)就是實踐。如何實踐？

1.克服保守的“圈養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)開明的“放養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，努力拓展閱讀教學(xué)基地。傳統(tǒng)的保守的閱讀教學(xué)特點是“圈養(yǎng)式”，教學(xué)內(nèi)容控制在極其有限的篇目里，學(xué)生視野狹窄。盡管有課外的語文讀本，但是認真讀的學(xué)生并不多。這樣很難提高閱讀鑒賞能力。我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該實行“放養(yǎng)式”。教學(xué)要在課本和語文讀本的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生利用圖書、刊物、報紙來增加閱讀量幫助學(xué)生提高閱讀分析能力。“放養(yǎng)式”閱讀教學(xué)法應(yīng)成為一種發(fā)展趨勢。

2.克服機械的“知識型”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)互動的“智能型”的閱讀教學(xué)，切實提高學(xué)生鑒賞能力。

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)普遍注重“知識型”的教學(xué)方式。這種方式是機械的，教者設(shè)法把課文的知識系統(tǒng)交給學(xué)生。這才感到踏實。其實，素質(zhì)教育要求我們培養(yǎng)的對象具有創(chuàng)造性。開放型的閱讀教學(xué)方式正是為了培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才。閱讀教學(xué)必須巧妙地組織學(xué)生展開討論、思辨、質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生大膽假設(shè)、多向分析、放心解答，真心肯定學(xué)生的活動過程，實意預(yù)言學(xué)生的成功人生。這樣，學(xué)生閱讀的能動性才能充分發(fā)揮，鑒賞能力才能得到真正的訓(xùn)練和提高。

3.克服抽象的“理論性”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)具體的“實踐性”的閱讀教學(xué)，充分挖掘語文學(xué)習(xí)潛能。

第8篇：人文科學(xué)的缺點范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；翻轉(zhuǎn)課堂；應(yīng)用

前言：

好的運用和實踐語文這門學(xué)科，有利于為學(xué)生塑造高尚的人格，有助于學(xué)生培養(yǎng)人文情懷，學(xué)好語文這門學(xué)科對學(xué)生樹立好正確價值觀有很大幫助，有助于培養(yǎng)出高素質(zhì)人才為國家和社會做出貢獻。然而按照以往陳舊的語文教學(xué)課堂模式，學(xué)生無法提高課堂的參與度，難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考交流興趣，使得教學(xué)的效果和目的難以達到。然而翻轉(zhuǎn)課堂學(xué)習(xí)模式的應(yīng)用，使學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境變成開放式，有利于充分讓學(xué)生發(fā)揮出內(nèi)在的潛能，而且新穎的教學(xué)模式會使學(xué)生抱有興趣，并且通過這種學(xué)習(xí)模式可以讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和討論思考，能夠使學(xué)生更加深入透徹的理解語文知識，提高語文課堂的教學(xué)質(zhì)量。

一、大學(xué)的語文現(xiàn)狀和翻轉(zhuǎn)課堂是什么

1、傳統(tǒng)大學(xué)語文教育中的現(xiàn)狀

大學(xué)語文是一門在我國高校中比較普遍的基礎(chǔ)課，是文化素質(zhì)教育的一門重要課程。大學(xué)語文的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的語言表達能力。大學(xué)語文課程的開展根本目的在于適應(yīng)現(xiàn)代人文科學(xué)發(fā)展趨勢，為我國的社會主義發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)高質(zhì)量的人才，為社會和國家做出貢獻。但是在歷年的教學(xué)發(fā)展中，教師和學(xué)校的努力下，目前大學(xué)語文的教育仍存在許多問題。由于大學(xué)語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容較多，而學(xué)習(xí)時間有限，課堂上缺乏教師與學(xué)生之間的互動，使得課堂的氣氛沉悶，學(xué)生的參與意識比較淡薄。學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏對知識的探究和思考，缺乏和同學(xué)群體性的討論和合作環(huán)境，不利于學(xué)生提高語文素養(yǎng)。

2、翻轉(zhuǎn)課堂是什么

隨著現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，翻轉(zhuǎn)課堂也跟著出現(xiàn)并推向全世界。翻轉(zhuǎn)課堂也可以翻譯為“顛倒課堂”，顧名思義就是將課堂內(nèi)外的時間進行調(diào)整，讓學(xué)生真正擁有了學(xué)習(xí)的主動權(quán)和決定權(quán)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中是以老師講課學(xué)生聽課，課后學(xué)生完成老師布置的作業(yè)為主的。而翻轉(zhuǎn)課堂這種新型的教學(xué)模式，它是指學(xué)生在課前可以觀看教學(xué)的微視頻，從而對于基礎(chǔ)知識進行把握和分析，在課堂上可以完成作業(yè)，深化討論解決自己的重難點。這種新型的教學(xué)模式，有利于增加教師與學(xué)生的互動時間，將學(xué)習(xí)放在主體地位，實現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)的質(zhì)量，與現(xiàn)時代的科技創(chuàng)新發(fā)展密切結(jié)合。［1］

二、翻轉(zhuǎn)課堂在大學(xué)語文中應(yīng)用的意義

1、傳統(tǒng)的教學(xué)模式在教學(xué)中的優(yōu)缺點

（1）優(yōu)點：在傳統(tǒng)的課堂上，教學(xué)的系統(tǒng)性較強，規(guī)范性管理嚴格。學(xué)習(xí)的內(nèi)容除了知識的教育還有人生的教育，有利于學(xué)生樹立起正確的人生觀、世界觀、價值觀。傳統(tǒng)教育歷史比較悠久，從中積累了許多經(jīng)驗。傳統(tǒng)教育中老師的主導(dǎo)作用便于教師跟進整個教學(xué)過程，有助于切實的進行輔導(dǎo)。使得教學(xué)不偏離學(xué)習(xí)的目標要求。教師通過一定的專門訓(xùn)練，擁有著教學(xué)各方面的相應(yīng)經(jīng)驗。傳統(tǒng)的教學(xué)理念可確保學(xué)校教育的主要目標。而且在教師的傳授中，老師的一言一行都會使學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，在潛移默化中影響學(xué)生。（2）缺點：傳統(tǒng)教育理念的基礎(chǔ)是將傳授知識作為中心，過分的強調(diào)了教師在課堂上的作用，使學(xué)生的個性、創(chuàng)造性等能力被扼制，使學(xué)生的主動性和內(nèi)在潛能的發(fā)揮被忽視。傳統(tǒng)的教育模式中，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較封閉，資源比較匱乏，學(xué)習(xí)是被動的，所學(xué)到的知識過于結(jié)構(gòu)化與實際的生活實踐相脫離。教師在整個教學(xué)中的角色是傳道授業(yè)解惑，從此就能看出教師是占主體地位的，課堂大部分由教師掌控，學(xué)生是被動的，課堂上甚至不需要發(fā)表自己的意見和思考，長期以來會使學(xué)生的思維得不到很好的運用甚至導(dǎo)致思維的遲緩和僵化，無論是在學(xué)習(xí)還是實踐運用中難以擺脫掉教師的束縛，極其不利于學(xué)生的未來發(fā)展。［2］

2、翻轉(zhuǎn)課堂的模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式的對比

翻轉(zhuǎn)課堂的出現(xiàn)不僅僅改變了傳統(tǒng)落后的教學(xué)模式，同時也重置了教師與學(xué)生的角色，在這樣的模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)的思路可以更加開闊，表述也會變得更加清晰，學(xué)生與教師之間的關(guān)系也會更加緊密，有利于師生感情的加固。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中教學(xué)的環(huán)節(jié)是由教師來設(shè)計和把握，雖然充分的利用了課堂的時間，但教學(xué)模式的一成不變使學(xué)生沒有新鮮感。而翻轉(zhuǎn)課堂的實際教學(xué)比較靈活具有可操作性，可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行相對應(yīng)的教學(xué)。在翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式中學(xué)生課前觀看短小精煉的視頻，視頻的針對性較強，不僅能夠很好的指出重難點也可以幫助學(xué)生更好的記憶，并且在課后復(fù)習(xí)中視頻也可以起到回顧知識的作用。“翻轉(zhuǎn)課堂”充分的利用了現(xiàn)代信息科技，改變了學(xué)習(xí)流程，從根本上使學(xué)習(xí)方式得到了改變，給教育帶來顛覆變革，也緊緊跟隨了當(dāng)前教育的發(fā)展趨勢與潮流，助于學(xué)生的全面發(fā)展。

三、總結(jié)

翻轉(zhuǎn)課堂不僅為大學(xué)語文教育注入了新思想，還有助于培養(yǎng)出一批又一批優(yōu)秀的人才。這種新型的教育模式不僅鞏固了以學(xué)生為主體的地位，還使學(xué)生擁有了主觀能動性，加強學(xué)生的表達創(chuàng)造和邏輯思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生得到了全面發(fā)展。但是教師不管怎樣都在教育中起著至關(guān)重要的作用，無論是課前視頻的制作還是在課堂上引導(dǎo)輔助，教師都是必不可少的關(guān)鍵，因此教師要重視自身的教學(xué)理念和教學(xué)素養(yǎng)，加強對翻轉(zhuǎn)課堂的研究，使翻轉(zhuǎn)課堂能夠在大學(xué)語文教育中體現(xiàn)最大的作用。

參考文獻：

[1]杜建群：翻轉(zhuǎn)課堂在大學(xué)語文教學(xué)中的實施策略[J]，新時代教育。

第9篇：人文科學(xué)的缺點范文

關(guān)鍵詞：幼兒園園長；專題培訓(xùn)；范式；分析范式；融合范式

中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1009—4156（2013）05—010—03

專題培訓(xùn)是幼兒園園長培訓(xùn)中必不可少的重要培訓(xùn)形式。如何提升園長專題培訓(xùn)的實效性顯得非常重要。運用庫恩的范式理論透視傳統(tǒng)的幼兒園園長專題培訓(xùn)方式，可以發(fā)現(xiàn)，它更多地屬于科學(xué)理性主義支配下的分析范式。這種范式存在不可避免的危機。解除危機的途徑是進行范式轉(zhuǎn)換，構(gòu)建幼兒園園長培訓(xùn)的融合范式。

一、范式理論及其價值

范式的概念和理論是美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩提出，并在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中系統(tǒng)闡述的。范式概念是庫恩范式理論的核心。庫恩認為，范式是指“特定的科學(xué)共同體從事某一類科學(xué)活動所必須遵循的公認的‘模式’，它包括共有的世界觀、基本理論、范例、方法、手段、標準等等與科學(xué)研究有關(guān)的所有東西”。這一觀點得到哲學(xué)界的普遍認同。范式從本質(zhì)上講是在某種世界觀指引下建立的理論體系或者行為踐行樣態(tài)。

庫恩的范式理論主要是通過對自然科學(xué)發(fā)展史的研究而提出的。庫恩發(fā)現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展是有規(guī)律可循的，其發(fā)展的軌跡是：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)反常和危機科學(xué)革命新的常規(guī)科學(xué)。庫恩認為，整個科學(xué)發(fā)展史就是遵循這樣一個動態(tài)模式的周期運動規(guī)律而不斷向前推進的。科學(xué)從一個階段發(fā)展到另一個階段，必然有其自身產(chǎn)生、積累、發(fā)展、消亡的過程，即科學(xué)革命。一言以蔽之，科學(xué)革命的實質(zhì)是“范式轉(zhuǎn)換”，即新范式代替舊范式的過程。庫恩的這一“范式轉(zhuǎn)換”理論，揭示了事物發(fā)展的歷史狀態(tài)和內(nèi)在發(fā)展，對人們厘清所從事領(lǐng)域的發(fā)展路徑以及把握該領(lǐng)域的未來走向都有啟發(fā)作用。庫恩的范式理論具有獨特的認識論和方法論功能，它不僅對自然科學(xué)，而且對社會科學(xué)產(chǎn)生重要導(dǎo)引。根據(jù)這一理論不僅可以認識本領(lǐng)域的本質(zhì)特征，而且可以創(chuàng)造和拓展新的領(lǐng)域。

利用范式理論的本體論、認識論和方法論功能對園長培訓(xùn)現(xiàn)狀進行分析，可以更加清楚地認識現(xiàn)有培訓(xùn)所依托的價值觀、認識論和方法體系，把握其本質(zhì)特征，也可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含的危機。對危機的思考會促使我們在另一種價值觀的支配下建立新的范式，從而化解危機，對現(xiàn)有培訓(xùn)理論和實踐起著補充、整合和提升的作用。

二、幼兒園園長專題培訓(xùn)的傳統(tǒng)范式的本質(zhì)和危機

傳統(tǒng)的幼兒園園長專題培訓(xùn)范式，在科學(xué)理性主義、分科主義支配下，分專題按照學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)容按部就班進行授受式教學(xué)，分析每個知識點，其教學(xué)內(nèi)容局限于某個培訓(xùn)專題的狹窄范圍，不能有機地整合學(xué)前教育諸領(lǐng)域；而且容易忽視園長基于實踐的培訓(xùn)需求，漠視園長自身具有的豐富的教育和管理經(jīng)驗資源，割裂了培訓(xùn)與園長實際工作的聯(lián)系，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)的園長專題培訓(xùn)的低效性。

造成傳統(tǒng)培訓(xùn)低效的根本原因是，這種培訓(xùn)范式忽視了一個重要事實，即專題知識、學(xué)科知識呈現(xiàn)于生活中是混沌的，專題知識、學(xué)科知識與生活實踐本來就是融為一體的，在社會科學(xué)、教育科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科專題知識更應(yīng)該回歸生活和社會，回歸教育實踐，為促進教育實踐的發(fā)展服務(wù)。由于脫離實際，傳統(tǒng)培訓(xùn)范式把原本豐富多彩、充滿靈動的培訓(xùn)課堂變得機械化、狹窄化和單一化。用庫恩的范式理論框架，即從本體論、認識論和方法論對傳統(tǒng)培訓(xùn)范式的本質(zhì)進行透視，可以看出，以上范式的本體論即潛在的價值觀即是一種科學(xué)主義、理性主義的價值觀：把人當(dāng)作物或者工具化的存在，忽略了人的意義存在，把培訓(xùn)內(nèi)容當(dāng)作客觀事實來理性分析考察。在認識論方面，盡管是園長培訓(xùn)，培訓(xùn)的仍是“活生生的人”，但傳統(tǒng)培訓(xùn)范式潛在的邏輯起點仍然是客觀事實，認為物質(zhì)世界乃是世界的本原，客體和主體可以截然分開，人類的認識不過是對物質(zhì)世界的機械反映。在方法論方面，從其理論視角和采用的一系列方法可以看出，其方法論體系也完全是一整套自然科學(xué)研究的方法。分析范式給培訓(xùn)課堂帶來了科學(xué)、有序、規(guī)范和理性，但同時也帶來了窒息的空氣、人性的分裂、靈性的喪失。

教育培訓(xùn)的出發(fā)點是人，是一個個完整、鮮活、充滿靈性和個性的人，教育是“直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。成人培訓(xùn)也一樣。園長專題培訓(xùn)應(yīng)該以關(guān)懷生命為起點，發(fā)展園長的教育和管理智慧，幫助和促進園長感受學(xué)前教育的情趣、享受教育和管理的快樂和幸福。只有基于這樣一種起點的培訓(xùn)范式，才能促使園長在培訓(xùn)中獲得真正的發(fā)展，才能達到專題培訓(xùn)的實效。

三、幼兒園園長專題培訓(xùn)的新范式——融合范式

范式的轉(zhuǎn)換首先是發(fā)現(xiàn)原有范式的危機，批判其相應(yīng)的價值觀，從而在一種新的哲學(xué)觀、世界觀的基礎(chǔ)上建立新的范式。庫恩充分肯定了“形而上學(xué)在創(chuàng)造性的科學(xué)研究中所起的整合作用”。針對科學(xué)理性主義的分裂，我國傳統(tǒng)文化中的整體哲學(xué)觀和后現(xiàn)代主義課程觀可以為新范式的建立提供理論基礎(chǔ)。

我國古代的哲學(xué)思想蘊含著厚重的整體性的世界觀和人文精神。我國天人合一的宇宙觀認為，人的精神意識之外的客觀存在的“天”與作為具有精神意識主體的“人”有著統(tǒng)一的本原、屬性、結(jié)構(gòu)和規(guī)律。這種思想在儒道釋三家均有闡述。孔子所言：“吾道一以貫之”，這個“一”體現(xiàn)了孔子的整體觀。《大學(xué)》之“修道謂之教”也表明了儒家對宇宙的本原“道”的追求。在道家，有關(guān)的論述就更多了，《老子》：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之日道，強為之名日大。”老子認為“道”是宇宙本體，是萬物之根源，故謂：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”《莊子》提出“天地與我并生，萬物與我為一”的觀點。《莊子·應(yīng)帝王》甚至以“混沌七竅開而后亡”的寓言，預(yù)示了人類理性分析的極端必然導(dǎo)致分裂甚至滅亡的命運。佛家亦在其最根本的經(jīng)典《金剛經(jīng)》中提出了“非空非有，亦空亦有”的心物一元的整體性宇宙觀。

19世紀中葉以來，面對自然科學(xué)對人文科學(xué)的侵襲，德國的文化哲學(xué)家狄爾泰、歷史學(xué)家文德爾班和李凱爾特等一批有影響的社會科學(xué)家開始和自然科學(xué)斗爭，為人文科學(xué)爭取獨立的地位。20世紀80年代以來，以美國學(xué)者多爾為代表的學(xué)者也對科學(xué)思維衍生的教育模式質(zhì)疑。他運用宏觀的綜合視野和理念創(chuàng)造性地運用了杜威的過程理論、懷特海的有機過程論、皮亞杰的“平衡模式”、普利高津的自組織與耗散結(jié)構(gòu)理論，提出了一系列人們稱之為后現(xiàn)代課程的哲學(xué)觀和教育觀。這一思潮全面審視西方理性思維，挑戰(zhàn)科學(xué)作為真理判斷標準的神話，打破技術(shù)支配下的機械教學(xué)模式，重新思考生活、精神和人文層面的教育含義，提出了多元性、非體系化、關(guān)注情境、人文性等教育觀點。

在以上思想和哲學(xué)觀的指引下，融合培訓(xùn)范式呼之欲出。這是一種兼具超越性、整合性、融通性、人文性、情境性的培訓(xùn)范式。這種培訓(xùn)范式把園長的身心靈的成長作為培訓(xùn)和發(fā)展的核心。對園長的專題培訓(xùn)盡管還是分學(xué)科、分專題的，但在專題和學(xué)科培訓(xùn)中充分觀照了學(xué)員的實際需求，從身心靈整體人的視角，充分考慮園長作為一個融合了理想信念、價值觀、態(tài)度、知識、能力、情感、人格等心理要素的不可分割的整體人的各種培訓(xùn)需求，培訓(xùn)課程開發(fā)的邏輯起點是園長這個整體人，歸宿則是園長的身心靈全面和諧發(fā)展。它把培訓(xùn)和園長職業(yè)生涯及其真實人生融合在一起，把專題理論培訓(xùn)和園長的職業(yè)追求、情感、信念緊密結(jié)合，創(chuàng)設(shè)有效情境，激發(fā)學(xué)員自我反思、體悟，采取多元化、多層面、多主體的現(xiàn)場互動培訓(xùn)方法，重視現(xiàn)象背后的生命意義的追尋，通過培訓(xùn)，給予園長一個主動、完整、真實、有意義的職業(yè)生涯，乃至完滿的人生。

“修道之謂教”，“道在萬物之中”，“關(guān)注情境”，“關(guān)注人”。古老的智慧融合后現(xiàn)論的研究告訴我們，融合范式并不是玄之又玄的哲學(xué)思辨，而是有章可循的培訓(xùn)體系。融合培訓(xùn)范式的具體培訓(xùn)方法體系體現(xiàn)在以下三個方面。

1.在專題培訓(xùn)的教學(xué)設(shè)計方面

以學(xué)員的實際需求為本，整個課程內(nèi)容和設(shè)計都貼近學(xué)員的工作和生活需要，并融合真實的情境進行培訓(xùn)，滿足園長作為整體人的認知、情感等方面的需要。為取得更好的培訓(xùn)效果，在培訓(xùn)之前要充分調(diào)研學(xué)員的培訓(xùn)需求，精心設(shè)計專題培訓(xùn)的整體性目標、融合性內(nèi)容，以及自主性、互動性、情境性培訓(xùn)方式。

必須根據(jù)學(xué)員的實際工作需求精心設(shè)計培訓(xùn)的過程。這一過程應(yīng)該能點燃學(xué)習(xí)激情，引領(lǐng)和幫助園長進行自我導(dǎo)引的整體性學(xué)習(xí)成長和發(fā)展。以筆者負責(zé)的“學(xué)前教育評價”專題的導(dǎo)入環(huán)節(jié)為例，筆者精心設(shè)計了一個問題情境：“當(dāng)別人講什么的時候，你最注意聽？當(dāng)老師講什么的時候，幼兒最注意聽？”答案是“評價”。我進一步說明“從人性的層面，每個人人內(nèi)心深處都非常注重別人對自己的評價，評價是一個敏感話題，作為園長在教育和管理工作之中經(jīng)常都要進行評價，怎樣才能做好人人敏感的評價工作，達到促進幼兒和教師發(fā)展的目標呢？”這樣的導(dǎo)人環(huán)節(jié)設(shè)計一下就引起了學(xué)員對本專題的學(xué)習(xí)興趣，然后筆者結(jié)合幼兒園發(fā)生的真實案例分析由于園長不當(dāng)評價造成教師情緒反彈的幾個惡性事件。緊密結(jié)合園長工作實際需求的問題情境和真實案例的剖析，起到了先聲奪人的效果，一下就吸引了學(xué)員的注意力，調(diào)動了他們的學(xué)習(xí)熱情，引領(lǐng)學(xué)員積極參與到培訓(xùn)課堂中并獲得有益的啟發(fā)和專業(yè)發(fā)展。

2.在專題培訓(xùn)內(nèi)容方面

雖然還是分專題培訓(xùn)，但培訓(xùn)內(nèi)容不局限于狹窄的專題范圍，要圍繞園長崗位職責(zé)和角色任務(wù)，讓培訓(xùn)內(nèi)容回歸混沌和實踐的整體性，以培訓(xùn)專題為依托拓展到學(xué)前教育的各個領(lǐng)域，融教育、管理以及園長發(fā)展為一體，融理論和實踐為一體。以筆者負責(zé)培訓(xùn)“學(xué)前教育評價”專題為例，基于園長的實際工作和整體發(fā)展需求，本培訓(xùn)內(nèi)容并不局限于專題本身，而是圍繞這個專題進行相關(guān)聯(lián)的拓展和整合。例如，教學(xué)“正面評價為主”的理念就深入地從人性的角度分析評價人為什么需要正面評價為主，把本專題拓展到心理學(xué)和哲學(xué)的層面，讓園長站在更高更寬廣的視角去理解評價，獲得更透徹的認識；教學(xué)“即時評價”內(nèi)容時，既從學(xué)前教育的角度分析對幼兒的即時評價怎樣進行，又從管理的角度談對幼兒教師的評價，通過評價把教育和管理融為一體。又如，教學(xué)“評價的實質(zhì)是一種價值判斷”時，拓展性地提出園長要通過“讀萬卷書，行萬里路”，在理論和實踐之中不斷領(lǐng)悟?qū)W前教育的真諦，這樣才能獲得正確的學(xué)前教育觀念。園長只有樹立了先進的學(xué)前教育觀念才能更好地進行評價的價值判斷。在“學(xué)前教育評價”專題培訓(xùn)教學(xué)中有機地滲透了園長專業(yè)發(fā)展的路徑，激發(fā)了園長的學(xué)習(xí)和發(fā)展意識和行動。