人文精神和科學精神的關系精選(九篇)

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第1篇：人文精神和科學精神的關系范文

【關鍵詞】 生物研究性學習　人文精神　尊重生命　提高生態意識

1　注重人文精神培養的重要意義

當今時代生物科學技術發展迅速?？寺〖夹g、基因工程等等這些一個又一個足以造福人類也足以毀滅人類的科學進展，對世界的影響越來越大，如何使這些科學技術真正地為人類服務？這就要求我們在科學教育中滲透人文精神，將科學精神與人文精神合二為一。

而在我國中小學教育中，學生人文精神的現狀是令人擔憂的，甚至發生了中學生毆打乞丐致死，大學生用硫酸潑黑熊等令人觸目驚心的事件。究其原因，這與中國的基礎教育過于偏重科學知識，而忽略人文教育有直接的關系。人文教育、人文精神的缺失直接導致社會的價值觀、道德水準普遍降低，這已成為社會各界對現行教育的憂慮。時代需要具有科學、技術和人文精神相結合的人，針對基礎教育中人文精神培養的現狀，倡導新世紀人文主義教育價值取向的呼聲愈來愈高?？梢?，人文精神的培養是時展的需要，也是學生成長的需要，更是教育改革發展的需要。

當前，我國的學科教學已開始注重滲透人文精神的教育，在生物新教材中有許多人文素材等待我們去挖掘，研究性學習是新課程改革的亮點，研究性學習活動的開展，能夠引導學生接觸自然，走入社會，增進學生的社會認識和社會實踐能力，研究性學習活動的開展有利于增強學生的人文理念，改善學生的人文素養，培養學生的人文精神。

因此，人文精神的培養，理應成為生物學科教學和開展研究性學習中不可或缺的重要目標。

2　在生物研究性學習活動中人文精神的培養重點

生物研究性學習活動中，可以滲透許多方面的人文精神，但是結合學科特點，應該有所側重。

2．1　對學生生命意識的培養。尊重生命，熱愛生命，這是一切科學研究的出發點。生物科學旨在揭示生命的奧秘，在生物教學中，要充分發揮生物學科優勢，引導學生認識生命這一自然界最為奇妙、最富魅力的自然現象，學生們在觀察研究生物的種種生命現象時，直接感受到生命法則的偉大、神奇和美妙，從內心產生了對生命的崇敬之情，產生了尊重所有生命的思想意識。只有關愛所有的生命，保持地球上生物的多樣性，才能維持人與其它生物間的平衡發展，才能正確認識和處理人與自然的關系，學會人與自然和諧相處。

2．2　對學生生態意識的培養。生態環境是全球共同面臨的最突出問題之一，直接威脅著地球上生物的生存。中國作為發展中國家，環境污染和生態破壞十分嚴重，為此，在生物教學中，對學生進行節約資源、保護環境、增強環境意識的教育既是堅持科學的發展觀，提高人文素質的要求，更是保護環境，構建社會主義和諧社會的要求。中學生生態意識的培養關系到我國生態環境的可持續性發展。

2．3　對學生實證精神的培養。實事求是的精神是科學研究必須遵守的基本準則。因為生物是客觀存在的，其屬性與規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的。在研究過程中，決不允許任何空想和臆測，一定要有嚴肅認真、尊重事實的科學態度。

實事求是的精神，超出了科學的范疇，具有人文內涵。作為一種工作態度與研究方法，要求我們在認識、處理問題時，要以事實為依據，要尊重客觀規律。所以，在指導學生開展生物研究性學習中，不能就科學研究而論科學研究，應該有所引申，將之引申到人文領域，這對中學生養成從客觀實際出發，而不是從人的主觀愿望出發的實證精神極為重要。

3　在生物研究性學習活動中培養人文精神的實施策略

3．1　教師要加強學習，轉變觀念，提高認識。生物新課程標準明確指出：普通高中教育的任務是在九年義務教育的基礎上，進一步提高國民素質，發展學生的科學素養與人文精神、創新精神與實踐能力、社會責任感與人生規劃能力等素養與能力。上述目標的達成對于國家的興盛、社會的進步、個人的終身發展具有重要意義。因此，教師必須把培養學生的人文精神列入教學目標，重視學生人文精神的培養。

反思現行的生物教學，我們痛感到在現行的應試教學體系中，一切知識都被量化成一道道習題、一個個標準答案，與豐富多彩的自然界和鮮活的生命都了無瓜葛。團結互助、愛護幼小、尊重生命，以及真、善、美這些人性的種子在這種教育中沒有得到足夠的重視與體現。

因此，生物學科教育必須統籌兼顧，科學教育與人文教育并重。教師必須擯棄單一的智育觀，在生物教學活動中，關注學生生命意識、生態意識與實證精神的培養，使學生受到人文精神的熏陶，身心得到全面發展。

3．2　結合生物新教材中的人文資源，培養學生的人文精神。實施新課程后，新教材增加了許多與人體及人類社會有關的內容：人體生命活動的調節及營養和免疫、人類基因組計劃、人類遺傳病與優生、人類的起源與發展、人與生物圈、城市生態系統等，都與人類自身生活密切相關，使教學內容更加人性化，體現 “以人為本” 的人文理念。

第2篇：人文精神和科學精神的關系范文

(一)人文精神溯源

欒棟先生一句“在人文源頭品味哲性是約、修、養”［2］，揭示了人文精神與哲學同根同源的真諦。從歷史的流變看，先賢們在哲學史上走過的足跡，正是人文精神濫觴、彰顯、發展的影像。中西方人文精神各有其發展脈絡，又有其共通之處。在西方，哲思由古希臘先哲們最早由對“神諭”的理解發展到對世界本原的探索。西方人文精神的濫觴，正是以本體論的形式探究自然，在認識世界的過程中，人的智慧、理念、感受日益重要。近代西方哲學由本體論向認識論發展，人文精神體現為對人本身認識能力、認識方式的探究，人的價值、自由和自我意義的實現在其中得到彰顯。德國古典哲學試圖糾正認識論過度重視人的精神，忽略外部世界的弊端，這一發展階段的人文精神，是對理性的不遺余力的褒揚?，F代西方哲學家們認識到了“絕對理性”的弊端，開始更加關注生命的意義。同時，資本主義的發展也帶來了對人心靈的巨大傷害，社會對經濟利益的過度追求，人類對他國文明的侵略和戕害，高速發展引起的心靈空虛，都造成了人類信仰的缺失。物質文明的發展和精神文明的淪喪形成了鮮明的對比。對人類心靈的關懷和全球化語境下人類文明如何共存可以說是現代西方哲學的人文精神之問。中華歷史上，“人文”一詞，出自《周易》的《賁卦·彖傳》:“文明以止，人文也”［3］。從中國哲學的歷史運動軌跡，以“天人關系”為樞紐，則更易管窺欒棟先生運用“約、修、養的幾神”來闡述哲學的精妙之處。遠古中華，上天神靈之意與人間通過巫術相通，似乎天地人和諧共存，人的意義通過神意明晰。邦國出現，直至西周，天地人之約演變成人間君主通過天命統治世界，而之所以天命歸于君主，是因為君主有德，而且為了維持統治，必須修德。天人關系中出現了“修”的因子，這也是中華人文精神的發端，而修德的階層從統治階級發展到普通民眾，便形成了以禮樂教化為核心的“人文文化”。春秋戰國時期，社會的動蕩催生了學術的熠熠星光。諸子百家爭鳴，各類經典在這急劇變動的社會轉折期不斷涌現，各賢哲從不同的角度切入來思考人類的生存狀況，儒家修德、道家修入自然、墨家邁入了中華特色的認識論和邏輯學之途，至此，“修”延續著“約”，成為中國哲學的主題詞。上古之修，殊途同歸，天人關系演變成天道與人的修養的結合，成就了上古哲人的精神覺醒，并深刻影響著中國的人文精神發展?！梆B”則是“修”在高古時代的升華，“養氣說”認為氣乃是溝通天地與人的途徑，人當養成“浩然之氣”。“養”在人文，仍是立足人內在的精神品格之美。通過對人文精神在中西方哲學史上變遷的粗略梳理，我們可以總結出以下趨同之處:人文精神發端于人與自然的關系。在西方哲學，它經歷了本體論、認識論、古典哲學、現代哲學的不同內涵;在中國哲學，它是天人關系在約、修、養的貫通。人文精神立足于對人的終極關懷。在西方哲學，它發出了對人類社會異化狀態下的詰問;在中國哲學，它是對人之為人，人之得道的闡釋和探尋;在全球化的時代，它是人類文明如何融合共存的樞紐。人文精神并不反對科學理性。在西方哲學，能看到愛智慧、探學問、求真理、尋思辨的路徑;在中國哲學，能聽到觀天文、順自然、解宇宙、求本原的聲音。

(二)人文精神在大學的應有之義

大學與人文精神相容相生，共存共榮。人文精神在中國現代大學的語境中應作何闡釋?以下筆者從三個方面展開分析。大學人文精神的第一個體悟，可用“潛”字表述。孔子在解釋“潛龍勿用”時，稱:“龍，德而隱者也”，“確乎其不可拔，潛龍也”［4］。大學要擔負起未來文化傳承和發展的重任，要在社會、國家乃至世界思想文化建設中占據一席之地，必須要具備長期的眼光和高遠的見地，甘為潛龍，要有在物欲沖擊中保持特立獨行的修養，要著眼于高端學術和思想文化的探尋，不為浮躁的社會風氣和無休止的市場需求所影響。先生“大學者，研究高深學問者也”［5］147，指出了大學應當追求學術獨立，超越功利的要旨。大學對己之發展，也當有明晰的定位和相應的教育理念;即便是以培養應用型、職業型人才的專業學位教育，也當注重學生的人文素質培育和職業道德教育。同時，對一些市場需求并不旺盛、不能直接轉化成生產力、甚至被稱為“冷門”、“無用”的基礎性學科，大學必須要有擔當的眼光和勇氣，擔起扶持、培育的重任。大學人文精神的第二層意思，不讓一個“容”字。容是包容、大學要兼容并包，容是容納、大學要海納百川。稱，“大學者，‘囊括大典，網羅眾家’之學府也”，又說“知吾校兼容并收之主義”［5］111-113。大學必須以海納百川之氣象，推進學科間的相互融合與滲透，橫向上要容他學、涉他學、治大學問，縱向上當容古今、曉歷史、通達未來。大學要發展，必須拓展格局，持“容”之心，師資隊伍中容不同之人，學術田地里容不同之學派，學生培育上容不同之才，尊重區別，尊重個性。只有這樣，才能應對精神上的信仰危機，還教育一片凈土，“造就綜合素質深厚，而又創新潛力不俗的學術人才”［6］29。大學人文精神的第三個層次，終歸一個“覺”字。對大學人文精神的追問，終究是為了推動社會精神世界的進步。身處國家積弱、民族沉淪的時代，其思想、行動、導向無不與民族自強乃至人類發展聯系在一起。大學身處社會之中，當引領社會前進，先生提出的“文化自覺”，正能表達筆者對大學人文精神培育的期待。文化自覺，“是指生活在一定文化中的人對其文化的‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意義和所受其他文化的影響及發展的方向”，“是為了加強對文化發展的自主能力，取得決定適應新環境時文化選擇的自主地位”［7］。文化自覺應當涵蓋到中國社會的各個方面，包括政治、經濟、教育、法律、科學等各個領域，因為但凡有人存在的領域就有文化，就需要尋求自覺。在大學人文精神培育的視野下上，“文化自覺”要做到以下三個方面為好:一是大學必須在使學生對中國傳統文化的有基本的認識和了解，在此基礎上培養學生的文化底蘊和人文精神，彌合近幾十年來我們雖未斷掉，卻裂痕明顯的文明傳統，培養對中華文明的自信。二是不故步自封，不抗拒外來文化，要在理解和思考他文化的基礎上，取精去蕪，包容、吸納。最終要培養學生對未來中國、中華民族、人類發展的責任感，引領中國文明在世界文明和合中既卓爾不群，又平和謙遜，促進多樣化的文明協同共榮。

二、當代大學人文精神的現實困境

人文精神是大學的先天之本，人文精神的培育是大學最理想的追求。但大學終歸不是理想國，在其理想的實現中，畢竟受到種種限制?，F代的大學教育，從橫向而言不是單純的教育問題，涉及到政治、社會、文化、乃至國際關系等諸多方面;從縱向而言，不是單純的大學問題，要延伸到中學，特別是高中教育;現代的大學教育，從內部而言，不是單純的師授生受、學問研判問題，涉及到大學的制度安排、課程設置、乃至人事、資金、學術評價等多方面的考量。在大學，人文精神以及作為其培育途徑的人文教育，面臨著諸多的困難和挑戰:

一是人文精神培育所賴以生存的人文學科受到功利主義教育心態的沖擊。改革開放以來的30多年，是中國經濟發展高速騰飛、物質資源極大豐富的30多年。我們在市場經濟的建立和發展過程中，汲取了不少西方發達國家的先進經驗，實現了經濟繁榮，但不可避免地也受到了價值取向和精神信仰方面的沖擊，對物質利益的追求彌漫在整個社會之中，大學也一同受到了沖擊，反映在學科建設上，就是功利主義的教育傾向和人文學科的凋敝。社會需求變成了大學學科設立的指揮棒，大學學術自由的獨立性遭到了削弱，能夠直接產生經濟效益的學科如雨后春筍般層出不窮，而致力于人類心靈家園建設的人文學科，卻門庭冷落，難以為繼，面臨招生規模不斷縮小的尷尬局面。同時，人文學科內部也存在門派林立，缺少文史哲會通和中西學融匯的大的學科場域，更不消說文理融合、多學科共舉的格局了，大學缺少了一種所有學科應當共同具有的精神基礎。進一步講，人文學科的凋敝會導致人文精神培育的師資力量欠缺。功利主義的心態也影響了學生的專業課程選擇。高考之前大多數孩子接受的純知識灌輸型的教育，使得很多大學生在高考選擇專業時就沒有獨立的思考和判斷，隨大流地跟著“熱門”的步子走，讀大學時為了就業又不得不急功近利地面對各種考證、實習的壓力，也不愿意去聽沒有直接效益的課程，大多數學校開設的通識課程，被選擇的標準是拿到學分的簡單性。功利主義給了大學各主體強大的誘惑，從而導致學科、師資、學生的三重欠缺，是大學人文精神培育的困境之一。

二是科學精神和人文精神的割裂阻礙了人文精神和人文教育的繁榮。誠然，從學科分類而言，科學學和人文學雖有密切關系，但各有其內涵，但是蘊含在治學育人中的科學精神和人文精神，并不能完全分離。科學本當與人文、倫理、價值相關，如同我們雖有基因復制的技術，卻不可用來復制人類一樣，這中間就有倫理價值的考量。但當今的科學在很大程度上弱化了精神的力量，演變成了純粹的技術應用到經濟建設和物質創造之中，工具理性的功用甚囂塵上。這種科學精神和人文精神的人為割裂，無論對大學，還是對社會，都是一場信仰的危機。

三是現行的學術和大學評價機制的過于量化不利于人文精神的培育。欒棟先生闡述人文學學品基質之時，稱“人文學的精神氣質是虛實相間的玉成”［6］。人文學如此，人文精神當然也是如此。但學術和大學的評價機制一般落地時往往是生硬的指標，很難給虛實相間的人文精神提供發展的沃土。指標是量化的，是“避虛就實”的做法，將對學科和大學的評價變成對博碩士點數量、專家的人數、科研項目、著作的數量、論文的影響因子、引用率等數據引尺拉線的衡量，而且不分大學層次和學科特點，統統一把尺子的做法，不利于大學人文精神的培育。人文精神是精神世界的建設，是難以量化，也不好設標準的。面對這種沒有數據就沒有成績的評價機制，提人文精神建設顯得更加“無用”，也更難與高等教育和大學內部政策制定直接掛鉤，這項需時長、見效慢的工程，也就很難在高等教育的范疇內取得共識并得到大力推行，從而影響了教育資源的分配和教育發展的價值導向，也影響了教師的精力分配和從事人文教育的積極性。高教評價機制的改革和教育政策的導向是人文精神培育和人文教育事業正待突破的外部阻滯。

三、大學人文精神培育的路徑構建

大學人文精神缺失的現象確乎存在，大學人文精神建設的困境也毋庸諱言，這并不僅與大學本身有關，也不僅與中國有關。這是人類社會面臨的共同難題，其深層原因也非三言兩語可以涵蓋。但對人文精神的追求，一直在大學延續，無論強大或微弱，畢竟從未間斷。20世紀90年代以來中國學術界對人文精神的大討論、國家在大學建立文科基地的政策、以各傳統綜合性大學為代表的大學對人文教育的探索，如北京大學的“元培計劃”、武漢大學的“國學試驗班”和“中西比較哲學試驗班”、中山大學的“博雅教育”試驗等等，本身就代表了學術界、國家、和大學對人文精神培育的高度重視和積極探尋。人文精神的培育是大學教育價值體系的樞紐，是使其能夠維持文化傳播和創新的內在保證，也是構建社會主義和諧社會的必然要求。在新的文化轉型的歷史時期，中國大學要承擔起這樣的歷史重任，雖實屬不易，卻責無旁貸。國家、社會、民族要對大學給予足夠的庇蔭，對此關系民族文化傳承的要務，不要急于求成，務必溫柔相待，通過逐步的調整來慢慢養成真正的大學傳統。在未來幾十年甚至數百年，我們期盼著人文精神在大學成為潛移默化的存在。國家、教育者乃至全社會共同努力，提高民族人文素養，培養文化自覺。

一要促進人文學科的振興和繁榮，為人文精神的培育提供良好的學科基礎和師資力量。中華民族是一個擁有幾千年文明史和優秀思想文化傳統的偉大民族，這樣的國家必須當有一批從事文史哲等基礎性學科研究的學者。對這樣的學科和學者，必須為其創造適宜的環境，使其免于俗務的紛擾，專心致志地去鉆研人類思想文化的精華，去培養真正能夠稱得上博雅二字的人文教育師資力量。對人文學科，避免僅僅用一些硬性指標去衡量、要求、限制其發展，要傾向于扶持、引導良好文化傳統和思維方式的建立，或許未來筆者將另文探討對人文學科評價方式的思考;大學要明確自身的定位，始終貫徹學術傳承、文化創新的要旨，避免成為純粹知識灌輸的搬運工和知識工匠的流水線，避免成為盲目追求規模擴張的企業式大學，搭建學術自由和思想開放的學科建設平臺;人文學者們要有擔當和勇氣，能夠忍受“孤獨”，在各類誘惑面前保持淡然的心態和舍我其誰的膽識，潛心向學，為人文學科的振興和繁榮貢獻力量。

二要彌合科學精神和人文精神的人為裂痕，促進二者的融合。天下之事，合久必分，分久必合?？茖W與人文本無間隙，無論是中國，還是西方，遠古時代的科學教育與人文教育并無明顯分化。惟近代以降，自然科學迅速發展，特別是作為顯性生產力的科學技術為了適應經濟建設發展和國際話語權占領的需要大行其道，科學教育中本應蘊含的人文意義被日益淡化甚至無視，科學精神與人文精神方才出現了明顯的裂痕，相應地科學教育和人文教育也被當作兩個對立的概念提出。如今人類社會已經認識到這種人為的割裂，認識到未來人類的發展需要加強科學與人文的結合，無論是在精神層面還是在實體教育層面，學術界的學科綜合化現象就是二者融合的明顯詮釋。同樣，我們提倡人文精神的復歸，并不是反對科學教育，也不會忽略人文學科和自然科學在內容、結構和方法上的區別，而是我們認識到，人文精神培育不單單涉及人文學科，而是各科人才培養的要求。找回科學教育中應有的人文價值，避免純粹的工具理性，讓人文精神成為大學的普世價值，才能營造一個良好的文化氛圍。

三要為人文精神的培育創造良好的外部環境和制度保障。首先，人文精神的培育當不限于在大學校園內發生。教育是貫穿人一生的事業，培養完全人格的事更不是僅憑大學一己之力就能做到。試想，如果所有的家長都集中力量在孩子的高考分數之上，高考不涉及的學科便嚴禁涉獵，我們又如何能夠要求從這種環境下進入大學的孩子們有接受人文教育的積極性?大學能夠做到的是給社會傳遞重視人文精神培育的信號，要真正實現，還需要社會各界的共同努力。全民族的文化涵養，要從基礎教育就開始重視和投入，理想的狀態是在不同的教育階段，進行不同深度和廣度的人文教育。其次，不能將人文精神的培育囿定于形式化的通識教育。應當說，真正意義上的通識教育是融通學科界限，提高人文素養的有效手段，是值得大力推行的。我們要反對的是形式意義上的通識課程，是那種以通選課的形式開設，沒有嚴謹的課程設計和教學目的，學生也抱著混學分態度來上課的課程。需要下大力氣投入的，是經典人文通識課程，要以非專業化的經典教育和綜合教育為目的，使學生在大學除了掌握專業知識以外，廣泛涉獵其他領域，對人文精神的普世價值有認同和理解，成為一個真正有教養的人。這就需要大學改革課程制度設計，使經典人文通識課程從選修變成必修，并能夠針對本科、碩士、博士開設不同層次的人文課程，從而使人文精神的培育擁有足以維系的制度支持，而不僅僅靠少數教師的勉力支撐。

四、小結

第3篇：人文精神和科學精神的關系范文

[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）06-0021-02

引言

人文精神崇尚人類的真、善、美，以追求人類全面發展為宗旨，在大學校園中倡導人文關懷，弘揚人文精神，是高校編輯工作人員不能推卸的責任和重擔。高校編輯人員應當努力追求@種崇高的精神境界，并利用編輯校報這種特殊性的工作來向全校的師生弘揚這種偉大的精神。弘揚人文精神，抒發人文情懷還需要校報編輯工作者長期不懈的堅持和努力。

一、弘揚人文精神的重要意義

（一）弘揚人文精神有助于推進中國特色社會主義文化的建設

科學精神和人文精神共同構成了人類精神文化的靈魂，是人類科學文化發展的生命源泉，也是促進科學文化和人類精神文明不斷向前發展的生生不息的精神動力。弘揚人文精神就是弘揚人類精神文明的“主旋律”，他倡導人與人之間互相關懷，以人類的真善美為追求目標，要將人文精神發揚光大就必須用重視科學技術的發展和進步，樹立正確的思想觀念，培養高尚的道德情操。因此弘揚人文精神就是為中國特色社會主義的文化建設增添助力。

（二）弘揚人文精神有助于加強社會主義精神文明建設

人文精神與科學精神有著密不可分的親民關系，弘揚人文精神不僅與現代化的科學文化建設密切相關，而且也關系到我國的思想道德建設，一個沒有發揚好人文精神的國家就不會有一群人生觀、價值觀、世界觀都正確的國民。人文精神建設包括培養崇高的道德主義精神，曾經說過：一個具有人文精神的人是一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利于人民有利于社會的人。這種崇高的精神能夠促使人們改變自己內心狹小的世界。我們的榮辱觀就是建立這個深層次的東西之上的，如果沒有人文精神就很難形成正確的榮辱觀，如果沒有深深的觸及到人類的心靈就只能是外在的準則。

人文精神并不是虛無縹緲的，也并不是毫無意義，過去人們對于人文知識的認知僅僅局限于“非經濟因素”，然而隨著時代的發展，人類的進步，我們已經進入了高科技、高文華的發展時代了，而需要我們注意的是在高科技的背后是科學，高文華的背后則是人文。因此，人文精神對于人類的影響是不容忽視的，我們之后重視它、發揚它才是中國特色社會主義建設和發展的根本之道。

二、高校校報編輯工作弘揚人文精神的重要途徑

在高校當中弘揚人文精神還需要從提高編輯工作者的人們素養方面入手，筆者認為可以著重從以下幾個方面來采取措施。

人文精神是決不能偏離鑒定的政治方向而獨立存在的。高校的校報編輯人員應當及時關心時事政治，鑒定政治立場不動搖，認真學習和領會黨制定的方針和政策，并且要執法懂法，嚴格遵守報紙出版條例的法律法規，提高政治素養，并具備一定的政治敏感性和辨別是非的能力。高校校報的受眾群體是大學生，只有編輯人員提高了自己政治覺悟和把關意識，才能給學生群體樹立一個正確的政治方向。

（二）高校編輯人員要掌握一定的科學理論知識

弘揚人文精神不僅需要有堅定的政治立場，還需要具備一定的科學知識，用科學的理論來指導日常生活中的實踐。如果編輯人員的科學理論功底過于缺乏，那么弘揚人文精神的事業也就無法長久堅持下去。因此，為了更好的弘揚人文精神，高校的校報編輯人員應當學習一些辯證唯物論和歷史唯物論的知識，掌握其中的理論觀點、基本立場和邏輯學的基本原理等理論方法，只有掌握了這些知識才能提高一個校報編輯分析問題和解決問題的能力，并且還有利于其在工作中甄別那些錯誤的觀點和論斷，只有本身具有辨別是非的能力，他編輯的報紙才更加的有說服力。

（三）提高自身人文素養

人文精神的培養還需要從提高人文素養做起，然而想要又一個良好的人文素養并非短時期內可以形成的，它是一個循序漸進的過程，只有從自身做起不斷的充實人文知識，加強理解和掌握，在逐步積累的過程中就能形一個良好的人文素養，需要注意的是在提高人文素養的過程中切忌急于求成，一旦貪功冒進往往就會得到事與愿違的結果。因此，作為高校的校報編輯還是應該根據自身原有的知識結構和人文基礎來制定一個符合自身的提高人文素養的學習計劃。為了有效地弘揚人文精神，校報編輯在制定學習計劃時，應該根據報紙內容有目的選擇那些學生們易于接受的古今中外的文化成果來學習，不必達到精通的程度，只需要做到熟悉和了解即可。

三、人文精神與科學發展的關系

眾所周知，人文精神和科學精神是分別屬于兩個不同的文化領域的內容，但是無論再怎么不同，它們的最終目的卻是形同的，那就是都是為了人類能夠更好的發展和進步，其中既包括人類的價值和尊嚴，也包括人類文明社會的和諧與穩定。由此可見，人文精神和科學精神發展最終的交匯點都將是以人為本。因此，只有堅持以人為本的發展理念，也就同時抓住了人文精神和科學精神的精髓，也就是我們常說科學發展觀的核心理念。

（一）以人為本，建設高素質的高校校報編輯隊伍

高校校報編輯隊伍素質的高低以及整個隊伍工作的整體實力強弱都密切的關系到高校校報的質量水平。因此為了制作出高水平的校報，高校必須重視提高編輯隊伍的整體素質，并制定出一套完整的計劃來加強這方面工作的實施力度。計劃的制定和實施必須以校報編輯工作的特點為基礎，利用各種條件在工作場所積極的營造出展現人文精神和科學精神的文化氛圍，不斷加大對編輯人員的人文關懷力度，并有針對性的定期給編輯人員提供人文知識培訓的機會，促進編輯人員的人文知識再教育，推動高校校報編輯部門圍繞人文建設產品組建出一支學習型的編輯團隊，只有以人為本，發揚人文精神才能夠促進編輯隊伍整體素質的提高。

（二）在編輯工作中貫徹落實以人為本、服務讀者的思想理念

校報的編輯工作主要存在三個重要環節，即策劃選題、優選作者以及編輯加工。弘揚人文精神就要將以人為本、服務讀者的思想理念落實到編輯工作的每個環節。首先，校報編輯在策劃選題時要對市場進行充分的調研和了解，并在此基礎上選擇符合讀者心理需求的高質量選題來精心策劃，力求打造出精品回饋給讀者，這是從事編輯工作的義務也是不容推卸的社會責任。例如，在20世紀70年代后期，我國才剛剛恢復了高考制度，有的高校校報編輯秉著為讀者服務的理念，反應敏銳，經過精心策劃制作出了一期主題為“數理化自學叢書”的選題，讓無數準備高考的莘莘學子收益，甚至至今仍有很多得益于此書的成功人士感慨良多。

出版優秀的讀物還離不開好的作者，因此選擇優秀的作者也是編輯日常工作內容的一部分，只有選擇出高水平的作者為優秀選題制作出高質量的校報內容，才能打造出更加完美的精品力作，這對于校報的發展和進步無疑是一項非常關鍵的措施，同時也是對讀者高度負責的體現。弘揚人文精神不僅需要有編輯的長期堅持，更需要有一批好的作者來為校報提供高質量的內容。

編輯加工時校報編輯工作中最后也是最關鍵的環節，在校報編輯對作者提供的內容進行編輯加工時必須精益求精，只有嚴格的要求加上精準的加工才能制作出質量上乘的校報作品，出版優秀作品既是一個編輯的工作使命，也是其責任之所在。作為校報編輯其在編輯加工時既要保證讀者能夠閱讀，也要保證其“悅讀”，充分的發揮人文精神，以滿足讀者的閱讀需要為目標，這樣才是一個合格的校報編輯。

第4篇：人文精神和科學精神的關系范文

關鍵詞： 高職院校 高職學生 人文精神 培育方法

一、高等職業院校大學生培養人文精神的重要性

1.人文精神的基本含義

人文精神是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執著追求的總和。如果說科學求真，藝術求美的話，人文就是求善。教育部副部長魯昕曾指出，高等職業院校的大學生應該做到“坐如鐘、站如松、行如風，彬彬有禮，談笑風生。”從某種意義說，這就是人文精神，表面是禮儀，內涵是自信，其實是教育的真諦。

2.人文精神對于高職學生的重要性

同志在全國加強和改進大學生思想政治工作會議上的講話中指出了高等教育發展的政治方向，那就是社會主義大學要把“培養什么人”、“如何培養人”擺在大學教育的首位，牢固樹立“育人為本、德育為先”的觀念。另外，要做到“全面加強和改進德育、智育、體育、美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養”；“著力提高學生的學習能力、實踐能力、創新能力，教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做人做事，促進學生主動適應社會，開創美好未來［1］”。

高等職業院校的大學生，因為身份的特殊性，學習的職業性，社會對他們的高要求，大力培養和弘揚他們的人文精神，使他們成為有自尊和受人尊敬的勞動者，顯得更為重要。在教育過程中，除了要培養他們的職業素養外，不可忽視培養他們的人文精神，提高他們的人文素養和綜合素質。

二、高職院校大學生人文精神的現狀及原因分析

為了掌握當代高職院校大學生人文精神的現狀，并有針對性地加強人文精神培育，我們設計了高等職業院校大學生人文精神調查問卷。共發放調查問卷300份，收回問卷300份，其中有效問卷295份，有效率為98%。另外，先后與20名在校學生和15名畢業學生進行了有關人文精神的調查訪談。

1.高職院校大學生人文精神的現狀

一是對人文精神的認識不夠。盡管有許多學生（32%）聽說過什么是人文精神，但也有更多（53%）的學生不了解甚至沒有聽說過人文精神。

二是對人文精神的把握不準。超過半數（51%）的同學認為圖書館是人文精神體現的代表性地方，但在與學生的交談中，相當多的學生（46%）基本不去圖書館看書借書。同樣，對“認為人與人之間的互相關懷有助于校園內的人文精神的培養”完全同意者不多（35%），他們甚至說，在校園內要做到相互關懷，不太可能，有時候連老師都難以做到。

高達60%的受訪學生認為“讀大學就是為了找個好工作”，這說明對教育存在嚴重的誤解。讀大學有可能找個好工作，但不是主要和唯一的目的。在學校教育中，基本上沒有涉及學生為什么接受教育，傳統的家庭教育更多的是從出人頭地、光宗耀祖等方面對學生進行灌輸，盡管大學畢業生面臨巨大的就業競爭，但很多學生和他們的家長把讀大學定位于找個好工作。

2.高職學生人文精神缺失的原因

一是現行應試體制缺乏人文精神培育。高等職業院校學生文化基礎相比本科院校學生較為薄弱，人文素養也相對缺乏，多年來受應試教育的影響，大部分學生文化底蘊不足，沒有時間和精力去博覽人文方面的書籍，學校也沒有相應開設這方面的課程，人文素質、人文精神方面的修養相對欠缺。

二是學生接受教育的目的不明確。高中畢業后接受高等職業教育的學生自身定位不是十分明確，有相當多的學生（60%）認為讀高職是為了找個好工作，部分學生對待考試的態度也不是很端正，考試中不講誠信的現象較為普遍，據調查，近40%的學生有過作弊的經歷或者有作弊的企圖。

三是高職人文教育不夠重視。可供選擇的人文精神培育課程較少，除了應用文寫作、商務禮儀等課程外，美學基礎、文學藝術欣賞等高雅的選修課在高等職業院校難覓蹤影；即使有的人文素質教育教材中有這些內容，但受課時的限制，很多內容都是蜻蜓點水，泛泛而談，做不到有實質性的教育與培養。

四是教師的人文精神水平有待提高。一部分教師以功利的、實用的觀點去看待學生的素質，認為只要專業成績好，動手能力強，人文精神與人文修養無關緊要。加之高職院校辦學時間短，大學文化建設尚處于起步階段，教師隊伍整體上的人文精神與人文素養偏低。

三、高等職業院校大學生人文精神的基本內涵與培育途徑

高等職業院校在培養學生的職業素養和專業動手能力的同時，也應該是學生的精神家園。未來國家間實力的競爭說到底是人才的競爭，大學培養出社會所需要的德才兼備的合格人才，將直接關系到我國現代化建設事業的進程和在未來的國際競爭中的結果，因此，如何培養高等職業院校大學生的人文精神。

1.高等職業院校大學生人文精神的基本內涵

一是尊重勞動與他人的品質。在校期間，我們作為學生，尊重老師的辛勤勞動；在家中，作為子女，尊重父母親的含辛茹苦；走向社會，作為公民，尊重身邊的每一個人，都是做人最基本最起碼的素質。在高職院校，師生有接觸頻繁、相處時間更多的有利條件，這對于建立良好師生關系很有幫助，正確處理這種關系，讓他們學會尊重別人，就能贏得別人的尊重。進入職場，員工（也包括部門）只有和諧共處才能干好事情。和諧需要包容，包容的前提是尊重。為了避免互不買賬的現象，防止溝通障礙，要善于尊重別人，待人恭敬而有禮貌，就會“四海之內皆兄弟”，營造更加寬松的人際交往空間。

二是建立和諧人際關系的能力。人際關系的和諧，不只避免摩擦，更重要的是善于與人合作。企業都強調團隊精神，很多項目需要團隊的能力合作才能完成。否則，只能被淘汰。協調能力是一個人最重要的能力，這樣才會具有合作精神。通過合作，實現信息與智力的交流，實現資源共享、技術互補，最大限度地發揮自己的創新能力，從而更好地發揮團隊的整體效應。在工學結合、頂崗實習的過程中，注意培養他們的團隊合作精神大有裨益。

三是具有社會公民的責任意識。以培養社會負責任的公民為基本目標，具有愛國主義精神、民主法制精神、謙虛禮讓精神和誠實守信精神等［2］。根據不同的身份，在不同的階段，扮演好自己的角色，盡到其應有的責任，做好分內應該做好的事。在學生時代培訓這些責任意識，走向社會時為做好一個合格的公民打下良好的基礎。

2.高等職業院校大學生人文精神的培育途徑

一是切實重視高職人文教育的地位。學生進入高職后，從教育主管部門、學校領導、教學部門到教師和學生本人，都應在思想上、行動上切實重視人文素質教育。充分認識到人文素質培育是學生自身發展的需要，是人才培養目標得以實現的保障，是學生就業競爭力的重要因素，忽視人文素質教育的教育是不完整的教育，是不負責任的教育。應在全校開設各種人文素質教育的公共選修課程，除了常見的應用文寫作、商務禮儀等課程外，還應盡可能地開設美學基礎、文學藝術欣賞等高雅的選修課或者開發適合學生情況的校本教材等。

二是正確認識和對待教育的作用。正確認識教育的作用，就是淡化教育功利性，正確理解成功與幸福，培養良好的情感智慧，塑造健康人格，提升人生境界。開展各種主題活動，讓學生體驗幸福與成功，徹底改變考試、分數等曾經留給他們的陰影，也要徹底改變考試、分數會給今后的學習、工作和生活帶來決定性影響的觀念，以快樂的心態，不斷培養自己的積極情緒，形成學習的成功體驗［3］。對高職學生尤為重要。正確對待教育，很重要的方法是多讀書，充分發揮學校圖書館的作用，全校師生都要有愛讀書、善讀書的良好習慣?！吧畹暮诵淖罱K還是要回歸到人文精神上來，而獲得人文精神的道路，不外乎是讀書，多讀書，讀好書。［4］”

三是大力提高教師整體的人文精神水平。要改變教師以功利性的觀點去看待學生的素質，教師自己就要做一個有靈魂的人，大學文化建設要從制度管理上升到文化管理，做到文化自覺。教師要做到關愛學生、尊重學生、相信學生，把教學（也包括實訓）的過程真正當成對話的過程，吸引學生主動探求知識，掌握技能；師生間的交往不僅僅是雙方精神世界的相互作用，還包含著知識、思想和意義的傳達［5］，可見老師對學生影響之大。同時，教師要強化服務意識，成為學生的知心人、好伙伴；另外，要加強教師的人文素質教育與培訓。

四、結語

人文精神的培育不是短時間的事，也不是通過幾門課程的學習就能做好的，而是一個漫長的過程。對于高等職業院校的在校大學生來說，人文精神的培育更應該是一種方法的教導，讓他們進入職場后，有勇氣和能力去面對所有的問題，解決所有的矛盾，真正做到彬彬有禮，談笑風生，在人生的長河中披荊斬棘，勇往直前，用在三年大學時光里學到的東西指導自己的學習、工作和生活，創造屬于自己的幸福生活，這樣，人文精神的培育就算起到真正的作用。

參考文獻：

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［2］余德剛.當代大學生科學精神與人文精神融合問題研究［M］.西南財經大學出版社，2011，22-31.

［3］劉德恩等.職業教育心理學［M］.上海：華東師范大學出版社，2001.74.

［4］葉開.生活的底蘊來自人文精神http：///cms/article.aspx？nrid=3039（2012-12-06）.

第5篇：人文精神和科學精神的關系范文

當代人文精神最基本的內涵是以人為本，是重視人、尊重人、關心人，是超越工具理性、物欲主義，追求價值理性和意義世界。

一個社會的健康發展一般需要三大系統的支撐：一是導向系統，二是動力系統，三是規范系統。沒有導向系統發展就會迷失方向，沒有動力系統發展就會停滯，沒有規范系統發展就會畸形。

人文精神的作用之一是提供精神價值導向。它要求人們做人做事要有意義的考量和目標的定位，當下做事必須符合構建和諧深圳效益深圳的總目標，當下做人必須遵循正人君子、合格公民的人格方向。

深圳市委四屆五次全會明確提出，要圍繞社會主義核心價值體系，加強深圳城市人文精神建設這一重大戰略任務。這就要求我們首先對什么是人文精神、我們為什么要建設城市人文精神以及如何建設城市人文精神作出思想上的認識和理論上的探討。

當代人文精神最基本的內涵是以人為本

人文精神是一個涉及古今中西人類精神現象的一個重要命題，其概念直接起源于西方文藝復興運動。在本質上，人文精神體現的是對人如何“存在”、如何生存的思考，是對人生的價值和意義的關注，是對人類命運的關懷。

時代精神、民族精神都是人文精神的抽象形式。每一時代的理想都會體現在這一時代的人文精神上，因而人文精神具有時代性，不同的時代人文精神具有不同的主題和表現形態。在歐洲文藝復興時代，人文精神體現為與神學蒙昧主義、封建專制主義和道德禁錮主義相對立的人道主義和世俗精神；西方現代以來，人文精神體現為與物質主義、享樂主義、工具理性和技術主義相對立的理想主義、價值理性和終極關懷。人文精神通常會通過民族精神來體現，因此人文精神又具有具體性和民族性。不同民族對人文精神的理解會有一些差異，如西方社會強調的人文精神，突出的是小寫的“人”（即個體的人），我們今天所要倡導和弘揚的則是社會主義人文精神，突出的是大寫的“人”（即人民群眾）。當然，作為人類共同精神本質的體現，人文精神并不拒斥人類的普世價值，相反，它要不斷地從這些普世價值中吸取精神養料。因此，當代人文精神最基本的內涵是以人為本，是重視人、尊重人、關心人，是超越工具理性、物欲主義，追求價值理性和意義世界。

人文精神與科學精神是一對辯證聯系的范疇。一般來說，科學精神是關于“事實的知識”，是對“真”的追求，它要求人們實事求是、堅持真理，敢于探索、勇于創新；人文精神則是關于“價值的知識”，是對“價值”和“善”的追求，它要求人們做事要符合社會的理想和信念，做人要體現高尚、善良、健康的情操和情懷。但科學精神和人文精神并不絕對排斥，人文精神不能脫離科學精神的支撐，科學精神不能脫離人文精神的導向，人類精神的進步越來越需要二者的相互補充和滲透。事實上當代科學技術的發展日益呼喚著人文精神的滲入，科學研究中價值中立的觀點已遭到絕大多數科學家的批評；而人文研究者們也日益認識到確立科學理性精神的重要，于是重視事實和內在規律的揭示，重視實證方法的運用。社會主義人文精神與社會主義核心價值體系具有本質上的一致性。社會主義人文精神作為一種文化形態和樣式，其內核就是社會主義核心價值體系中的價值理念；社會主義人文精神作為一種精神和價值取向，又必然鮮明地體現在社會主義核心價值體系之中。加強社會主義人文精神建設本質上就是加強社會主義核心價值體系的構建。

走出“新路”應以人文精神為內核的城市精神提供精神動力和意義支撐

在西方后現代思潮中，一些學者針對現代資本主義市場經濟的發展和科學技術的進步所帶來的社會病態和人的異化現象而高揚起人文精神的大旗。他們批判科學技術的不斷進步抹殺了人的豐富情感和個性，人成了外部世界的奴婢和工具，整個世界被機械的無意義的力量所統治。而市場經濟的發展又使得功利主義、物質主義、消費主義惡性膨脹，使得現代人道德衰退、靈魂空虛、精神淪喪。“在資本追逐利潤需要面前，生命、尊嚴、自由、人權全都貶了值”，作為主體的人反而喪失了人生的根基。

那么今天深圳市委為什么要強調加強城市人文精神建設呢？社會學原理揭示，一個社會的健康發展一般需要三大系統的支撐：一是導向系統，二是動力系統，三是規范系統。沒有導向系統發展就會迷失方向，沒有動力系統發展就會停滯，沒有規范系統發展就會畸形。

從導向系統來看，主要有理論政治導向、方針政策導向和精神價值導向。而人文精神的作用之一正是提供精神價值導向。它要求人們做人做事要有意義的考量和目標的定位，當下做事必須符合構建和諧深圳效益深圳的總目標，當下做人必須遵循正人君子、合格公民的人格方向。

從動力系統來看，著名社會學家馬克斯·韋伯曾十分清晰地分析到社會結構中存在著經濟力和文化力，而且他還把文化力看成比經濟力更根本的東西。后來丹尼爾·貝又相應地從主體角度將其定義為“經濟沖動力”和“宗教（人文）沖動力”?，F代經濟力，從主體的角度看源自于人們對利益的追求和勞動積極性、創造性的激活；而從客體角度看則主要取決于制度的變革和技術的創新。制度是關鍵，因此這一動力主要孕藏在市場經濟的體制和機制中。文化力從主體角度看就是一種追求生活的目的和生命價值的人文沖動力，從客體的角度看指的是文化樣式所具有的認識功能、教育功能、審美功能、經濟功能和整合功能。這些功能說到底也是要通過主體的人文沖動力來體現和實現，所以人文沖動力是更核心的動力和競爭力。

經濟沖動力和文化沖動力是社會發展兩種最基本的力量。社會的持續、健康發展需要這兩種力量的協調運行。在社會的動力體系中，這兩種力是相對立、相區別的，有著自身規定性和運行特點的“動力結構”，而在現實的動力桿杠的運作中，這兩種動力結構并不是自足的、單獨發揮作用的，而是相互聯系、相互依存、相互制約的，二者越是協調發展，其運作所產生的能量就越大。

從規范系統看，社會的規范分為成文的規范和不成文的規范。成文的規范主要指政策和法律的規范，不成文的規范主要指風俗習慣、倫理道德等精神規范。成文的規范具有剛性，但不成文的規范由于是精神領域的，因而具有更根本的意義。當代社會精神規范的實質一定意義上講就是人文精神的規范。“八榮八恥”以及“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民基本道德規范就是人文精神規范的集中體現。有了這些規范，才能在科學技術加速發展、改革開放和市場經濟深入推進的條件下，使人們的經濟、政治、文化和社會活動行為得到有效的匡正，以保證社會向著既定的方向前進，避免在人的生存環境、價值尊嚴、情感生活和人生理想方面出現“滑坡”和偏航。美國學者霍頓·庫利不無深刻地寫道：“一旦社會失去了超驗紐帶的維系，或者說，當它不能繼續為它的品格的構造、工作和文化提供某種‘終極意義’時，這個制度就會發生動蕩?！?/p>

在新的歷史條件下，深圳市委市政府帶領全市人民所要探索和走出的是一條新的發展道路，這就是要在落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會方面先行一步，提供模式和經驗。這是一條產業結構、市民素質、城市品質高端化發展之路，是一條經濟社會全面協調發展之路，是一條讓廣大人民群眾共享改革發

展成果之路。與過去的“殺出一條血路”相比，這條新路是一種更高層次的戰略追求和戰略安排，是一個要求更高、難度更大、挑戰更多的系統工程。這就更需要建立起導向、動力、規范等三大系統以維持其整個社會大系統的健康高效運轉，更需要以人文精神為內核的城市精神為其提供精神動力和意義支撐。城市人文精神建設，必須從人文精神最直接、最集中的外化形態和載體入手

人文精神是人類精神的本質要素，但它不是超驗的實體，通常要通過主體人的紛繁復雜的精神現象和精神產品體現出來，人類的情感意識交流、社會的組織管理系統以及形形的文化形態和樣式都是人文精神的外化。加強城市人文精神建設，必須從人文精神最直接、最集中的外化形態和載體入手。

必須強化人格的塑造，培育現代市民群體。人是精神文化創造的主體，人文精神最直接的是體現在活生生的人身上。為深圳的未來發展提供人文價值支撐實際上就是提供現代市民人格的支撐。市委報告所提出的以人為本、以人為上，關懷互助、尊重尊嚴，自強不息、競爭向上，寬容和諧、友愛仁義，開放包容、兼收并蓄，活力動感、創新創造，知禮守法、真誠向善，內省自律、誠信無欺，追求文明、堅持真理，科學理性、嚴謹務實等就是充分體現著人文精神和科學理性精神的現代市民人格。強化人格的塑造，培育現代市民群體的主體人群是廣大青少年和外來勞務工。其手段一是強化教育機制。教育活動中應將灌輸教育與啟發教育相結合、顯性教育與隱性教育相結合、理論教學與實踐踐行相結合，尤其對未成年人，要多讓他們在生活中受到感染，在體驗中啟迪良知；二是強化示范機制。要善于發現像叢飛這樣具有現代市場理性的典型。所謂現代市場理性從市場意識看，就是將一般市場所需要的主體意識與社會主義思想意識相結合，形成有效支配和驅動市場主體行為的能動精神。在個體身上就是工作上自主自強、務實敬業、敢于競爭、追求效率；在人際關系和社會責任方面，又能寬容別人、關愛他人、播撒愛心、奉獻社會，追求人生境界。要通過巧妙、自然、多樣化的宣傳手段使先進典型的高尚情操和人文情懷成為社會的共同財富，彰顯人生的導向力量。

必須增強教學研究力量，加快人文科學建設。人文科學是人文精神最集中、最抽象化、理論化和系統化的載體和體現。人文科學的發展不僅反證了人文精神的發展水平，而且能夠直接推進主體自身的人文精神建設。發展人文科學對城市人文精神的提升關系重大。這種作用一是通過作為“靈魂工程師”的人文知識分子的教育、傳播、引領作用來實現，二是通過他們直接的文化創造來實現。當今時代，沒有高度發達的人文科學，不重視人文科學的作用，要實現決策的科學化、民主化、法治化是不可能的，要實現對社會的科學管理和有效調節是不可想像的，要實現市民綜合素質的提高是不可思議的。當前加強人文科學建設的關鍵是研究隊伍的凝聚和壯大，基礎是教學和研究平臺建設。應通過多建平臺、壯大隊伍、轉換機制、鼓勵創新、營造環境等舉措，努力形成具有中國特色、中國風格、中國氣派，吸收嶺南學派特點，具有較大影響力的深圳人文社會科學研究群體和學科體系。

第6篇：人文精神和科學精神的關系范文

大學生人文精神培養現狀有效路徑人文精神是提高個人品格修養的基本，也是加強社會文明建設的基礎。大學生是比較特殊的一個群體，他們是連接校園文化與社會文化的橋梁，在即將成為國家棟梁之際，加強人文精神的培養不僅可以提高大學生自身的精神面貌，也能夠窺見到一個國家發展的精神狀態。針對大學生人文精神建設中存在的各種問題，學校、社會等各個方面都要采取有效的措施，提高培養的力度。

一、大學生人文精神培養的現狀

縱觀現代大學的教育，重視科學素質的教育遠遠超過了重視人文精神的教育。科學素質的教育對推動社會經濟發展的貢獻是毋庸置疑的，但是人文精神的缺乏必將會阻礙社會經濟、教育等各個方面又好又快發展的步伐。忽視人文精神的培養是當前一種普遍的現象，導致這一問題的原因是多方面的，有歷史的原因，也有現實需求的原因。主要的歷史原因源于科技教育與人文教育的分家，這是受到前蘇聯教育模式的影響，這就導致了在很多的以理工科為主的大學中，人文學科的消失，或者即便設立了很多有特色的人文學科，也沒有得到師生的足夠重視，還有一些人文學科被政治化，沒有體現內在的人文精神，有著很重的說教成分，不受學生的歡迎。改革開放以來，我國經濟得到迅速發展，也導致社會形成一種重理輕文的普遍觀念，對人文精神的重視程度一直得不到應有的提高，大學生人文精神缺失已成為一個迫切需要解決的問題。在建設有中國特色的社會主義事業進程中，需要發揚優秀的傳統人文精神，并賦予其時代氣息，培養出既具有扎實的現代科學技術專業知識，又具有良好的人文精神修養的大學生，為民族的偉大復興奠定堅實的基礎。

二、培養大學生人文精神的有效路徑

首先，要利用大學課堂的教學優勢，將人文精神滲透到大學生日常的學習過程中。當代大學肩負著為現代化建設輸送優秀人才的歷史重任，并不僅僅是簡單講授知識的場所。在大學里，集中了各個領域的專業教學人員，同時也是先進思想的集中交流場所，同時是學生可以與教師形成互動的交流平臺，在高等教育中只有培養大學生文理兼修的素質，才能夠全面提高學生的綜合素質。需要注意的是文理兼修并不是將文科與理科簡單地相加，也不是在教育體制中所占的比例關系問題，而是在高層次上的一種融會貫通，是建立在科學的教育理念和價值觀基礎上的。從本質上說，是一種人文教育的科學化，同時也是科學教育的人文化，這種教育觀念注重的是人的全面發展。所以在課堂的教育中必須要培養大學生各方面的人文素養，并結合科學教育的特點和每一門具體學科的發展特征，將人文精神的培養融入到細節之中。

其次，要不斷提高大學教師的人文素養。常言道“身教重于言傳”，大學教師自身的人文素養會對學生人文素養的提高起到重要的促進作用。培養人文精神并不是通過一堂兩堂課就能夠實現的，需要教師的長期耐心的投入，這也正體現了人文精神的特點。它不僅僅是一種精神層面的教化與評價，更是一種靈魂深處的真情引導與投入。所以教師一定要起到表率的作用，平時要提高自身的道德修養水平，提升自己的思想境界，注重人際的和諧，通過思想內核的影響來循序漸進培養學生的人文精神。同時高校自身要重視對教師人文精神的培養，建立完備的師資隊伍。

最后，是要通過豐富多彩的校園文化活動來提高大學生的人文精神素養。校園文化對大學生的成長與發展有著積極的影響，它也是建立在大學生共同的價值觀基礎上的共同的生活、學習空間。通過各種形式的文化活動，不僅可以增進大學生之間的情感溝通，而且可以促進思想層面的交流，可以在潛移默化中培養大學生的人文精神。加強校園文化的建設是培養優良的精神傳統的基礎，不僅包括良好的學習氛圍，還包括專業領域的科研精神，同時還包括建設良好的教學氛圍，這些都是校園文化的組成部分。建設和諧的校園文化一方面要根據學校的實際情況舉辦各類的文化活動，并投入一定的資金，提高硬件設施的建設，同時也要抵制不良風氣對校園文化的侵蝕，包括要遠離迷信，抵制庸俗消極思想的滲透，禁止一些腐敗的文化制品在校園中傳播等，充分凈化校園的空氣，真正發揮高校的育人作用。豐富的文化活動是推動大學生人文精神培養的力量之源，畢竟人文素質的教育和傳授知識本身有著重要的不同，人文精神的培養主要受到環境的熏陶，同時也取決于學生自身的努力，讓學生參與到活動中，在提高自身人文素質的同時也可以提高團隊的協作精神。所以學校要引導和組織學生開展各種文化活動，例如文藝表演、辯論賽、征文大賽等。并鼓勵學生參加各種社團，充分發揮自身的潛力，不斷提高自身的精神境界，將素質教育真正落實到實處。

三、結束語

綜上所述，大學生人文精神的培養事關重大，加強人文精神的培養不僅可以提高大學生自身的人格修養，還可以擴大人文精神在社會各個領域的影響力，為把我國建設成為富強、文明、民主、和諧的社會主義國家奠定良好的基礎。同時也應該看到人文精神的培養不是一簇而就的事情，需要校方、社會、大學生自身共同付出長期的努力才能達到預期的效果。

參考文獻：

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[2]高霽芳.淺談當代大學生人文素養的培養途徑[J].中國科教創新導刊，2011，（23）.

第7篇：人文精神和科學精神的關系范文

【關鍵詞】 護士； 人文精神； 培養

【Abstract】 Along with the progress of society and the development of medicine，more and more attention has been paid to the cultivation of humanistic spirit.In the clinical nursing work，the role of the humanistic spirit is important.Because the humanities education in our country starts late，the development is not perfect.Attaching importance to the cultivation of the humanistic spirit of the nurse，which plays a very important role in promoting the development of nursing discipline.In this paper，the current situation of humanistic spirit cultivation of nurses in our country，the importance of strengthening the cultivation and the countermeasures are summarized.

【Key words】 Nurse； Humanistic spirit； Cultivation

First-author’s address：The Second Xiangya Hospital of Central South University，Changsha 410011，China

doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2016.32.039

隨著醫療事業的發展，護理專業其重要性日漸突出。人文精神是指一種注重人的發展與完善，強調人的價值和需要，關注生活世界存在的基本意義，并且在現實生活中努力實踐這種價值、需要和意義的精神，是對自我成為生命整體和諧的理想人或獲得理想人性價值觀念的永恒追求[1]。在臨床護理工作中，人文精神主要體現在對患者的價值上，即對患者的健康和生命、患者的需求和權利以及患者尊嚴和人格的關注和關心，它是一種對護理行業追求真善美過程的認識，同時也是一種實踐人道化、人性化護理服務的規范[2]。護理的服務對象是患者，他們的年齡、病情、性情都不相同，而且當他們來就診時正是其精神、形象最不堪和情緒最不穩定的時候，這些對護理人員的人文精神提出了更高的要求。提升護士人文精神對護理專業的發展起著至關重要的作用，本文就目前我國護士人文精神培養的現狀、加強其培養的重要性以及對策作一綜述。

1 護士人文精神培養現狀

1.1 重專業而輕人文精神教育 既往在醫學的教育和實踐中存在相關人文精神缺失的現象，患者面對機器、醫生再面對機器提供的圖像數據來看病，醫患關系逐漸疏遠，也限制了醫學發展及提高醫務人員素質的提高。受生物醫學模式的影響，護理學已經偏離了關懷照顧的職業內涵；無法充分認識到護理人文的重要作用，強調基礎知識和各種護理技能的積累，忽視了人文知識的熏陶；也缺乏對臨床護士繼續人文教育的管理戰略。輕視人文和社會科學，忽視護士的責任感、美德等的培養，人文精神所提倡理想人格、高尚情操等將成為一句空話[3]。科學的影響是雙面的，比如網絡發明，在造福人類的同時也出現了網絡安全、網絡道德等新問題。許多事實告訴我們，進入生活世界的科學技術越多，必然導致更多的道德、法律和其他社會問題，科學和技術本身不可能解決這些問題，還得靠人文科學和社會科學的智慧來解決，兩者相輔相成才能實現人文和科學的交流[4]。

1.2 職業倦怠引起護理人員人文精神減弱 職業倦怠是指個體不能行之有效的應對工作壓力而產生的一種長期心理反應，主要表現為對患者冷漠、工作無熱情、情緒不良、身體機能衰退以及各種身心癥狀。在我國，醫院人員編制往往短缺，護士工作毫Υ螅再加上生活、學習、家庭的壓力，最終會導致部分護士職業倦怠，從而對患者缺少人文關懷，影響醫療質量。在臨床護理工作中，有的護士并不缺乏知識和技術，但護理質量往往不盡如人意，護患關系不理想，護理差錯不斷，患者不滿意，這其中一個重要的原因就是缺乏人文精神的培育[5]。

1.3 臨床帶教不能滿足人文知識理念教學需求 部分帶教老師的護理理念較陳舊，沒有充分認識到護理人文精神在護士培養過程中的至關重要作用，有的帶教老師甚至認為護理工作不需要什么技術含量，只要聽從于醫生醫囑，護理技術合格就行了。在這種條件下培養出來的新入職護士會對自己的職業產生一定的懷疑，會挫傷她們工作的積極性。在醫院，往往只注重專業知識和技能的培訓，而忽視人文精神的教育，導致臨床護士存在人文素質教育不足的現象。另外，盡管很多醫院逐漸認識到了人文教育的重要性，開設了相關培訓，但有些培訓老師缺乏實踐經驗，無法將醫學知識和人文知識結合起來，達不到應有的效果。如果僅僅是開設了人文類的課程和培訓而已，而忽視了怎么教，這本身就是對教育的誤解[6]。

2 加強人文精神培養的重要性

“醫乃仁術”，醫學往往與仁愛、照顧和關懷相關聯。護理發展至今天，隊伍不斷壯大，已成為維護人類健康之必需，護理學的發展經歷了為以疾病為中心的護理階段、以患者為中心的護理階段、以人的健康為中心的護理階段[7]。“以患者為中心”與“以疾病為中心”的服務理念相比，前者更具有人文關懷的特點。重視醫學人文精神教育在新醫改這樣的大環境下顯得更加重要，同時也是醫院品質提升不可或缺的一個環節。護士與患者的接觸最直接、最密切，“三分治療，七分護理”，護理人員的言談舉止直接影響到患者就診過程中的感受，對他們的身心產生一定的影響，同時也關乎到醫院的形象，因此加強護士的人文精神培育是醫院人文精神建設非常重要的方面。

2.1 有利于完善護士個性人格 臨床護理工作直接面對的是一些倍受身心困擾的患者，首先強調的應該是人性的關懷。護理職業的特點決定了護理所推崇的人文精神應是一種以尊重為核心的人道倫理意識和精神。倡導人文是醫學發展的需要，同時也是這個時代的需要。人文精神在以人及人的價值為中心的理念上和整體護理顯示出高度一致性，人文精神是整體護理的理論和導向，整體護理則是人文精神具體的實踐和應用[8]。護理人文強調關懷人的情感，是護理的靈魂，慈悲之心引導引導護理人員對人的生老病死過程中經受的痛苦給予極大的同情，對無助的患者給予無微不至的照顧，針對護理人文特征，護士也就是極具人文精神的人[9]。

2.2 有利于維護護患關系 護患關系是在特定的條件下，護理人員通過一系列的護理技術活動與患者建立起來的一種特殊的人際關系，這種關系的實質是幫助與被幫助的關系，即護士與患者通過特定的護理服務于接受護理服務而形成的專業人際關系[10]。在醫務人員中，護士與患者接觸的機會最多，關系也最密切，友好、健康的護患關系是護理人員對患者進行良好照顧的基礎[11]。在護理工作及護患溝通中，患者的自主意識不斷加強，患者想了解并參與醫療過程，并發表自己的看法，希望能有機會決定自己的健康問題，而不是都由醫生或護士決定等[12]。由于護患間對患者自利的認識差異，護患間會出現不少新的倫理問題，需要對諸如尊重、信任、尊嚴、權利等這些倫理學的重要內容予以關注。毫無疑問，護士如果缺少或忽視人文精神意識，不對上述問題作出理性的判斷和分析，護理工作就難以收到實際應有的效果[5]。

3 加強護士人文精神的對策

3.1 適當增加人文培訓課程比例 護理人文精神的教育，重點是教如何做人，使護士樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，擁有良好的職業道德。具體而言，一方面，學習人類文明的成果如希波克拉底的人文科學理論；學習護理先驅南丁格爾的事跡；學習中國傳統的尊重生命的文化，講究仁愛，反對享樂主義、個人主義及拜金主義；明確選擇醫療行業的目的是治病救人，體現對患者的關愛、關心及愛護。另一方面要M行護理相關的法律、法規教育以及道德和倫理教育，明確自己和患者的權利及義務，尊重患者的生命、權利及人格[13]。除人文課程外，所有專業基礎和專業課程教學的課堂和實驗室，都是進行人文教育的場所，所有的課程都滲透著人文精神的教育[14]。例如進行護理個案分析時，就要學會分析綜合和推理概括，學會合作學習和互幫互助，學會語言溝通和信息交流，這無疑有利于學生理性思維、人際關系和語言文字修養的提高。當我們在進行護理操作練習時，不但要學技術，同時要學會尊重、關愛患者，養成嚴謹的作風，這無疑有利于護士人文精神的提高。

3.2 加強人文師資隊伍建設 21世紀初，Branch等提出利用臨床重大或有意義的事件、主動型學習和教師角色模范3種人文實踐的教學方法。經過持續改進，護理人文實踐的培養策略形成了4個一般原則：構建人文的學習氛圍；掌握一定的人文教學方法，有經驗可選擇使用多種方法；“診斷”護生的問題，選擇教學方法；注重具體目標的實現，使用有效的教學干預措施重復干預[15]?？梢?，在臨床護理實踐中，人文精神逐漸形成了標準化的訓練方法。與此同時，這需要護理人文精神教育工作者主動提升自己的文化素養和引領實踐的教學能力，在講授專業課時要讓學生明白，護理工作的對象是人，護士是極具人文精神的人，教師要平等對待學生，視學生為朋友，注重情感互動，建立良好的師生關系，在教學活動中要避免見物不見人的情況，在教學中把護理學科對人的認識、理解以及典型范例滲透在教學內容中，采用情境教學法，模擬臨床場景，視教學模型為“真人”，讓學生分別進行護士和患者角色的扮演，營造和諧的護理人文環境，讓學生感受到人文護理對患者身心治療的重要性，從而提升護理學生的人文修養，培養人文精神[16，17]。

3.3 加強社會實踐活動 護理人文精神最終要體現到護理實踐中主要表現在在為“人”服務的過程中。護士實行人文護理的必要條件之一便是護士的人文關懷能力，這不僅需要護士具備專業的護理技能，同時還需要有慈愛的人文精神、高尚的護士人文素養以及良好的人際溝通能力。學會為患者著想，這樣才能真正做到“以人為本”的關懷。因此，護理實踐活動是培育護士人文關懷能力的有效途徑。實踐教學指導護士了解并實施人文關懷，進而使自身的人文關懷能力得到提升和鍛煉。開展個性化的健康教育，從周圍的人及身邊的事入手，強調健康教育的重要地位，從而激發護士主動學習人文精神，掌握基本理論知識。在操作過程中，除了要求帶教老師技術精湛外，還需要融入更多的人文精神因素，如保護隱私、安慰等[18]。這也要求臨床帶教老師言傳身教，護理臨床教師肩負著人文素質教育和傳播專業知識的雙重使命，他們的思想、言論對新入職護士的行為起著潛移默化的作用。只有在一個充滿人文關懷精神的環境下去感受人與人之間的互相關懷、感受人與人之間的相親相愛，護士才會對護理人文精神產生堅定的信念，人文關懷能力也才能得到提升[19]。

3.4 寓人文精神培養于專業教育中 當前環境下，服務于患者不僅需要正確、完整、系統的現代護理知識及技術，更為重要的是使以人為本的人道主義和人性化的服務真正落實到護理工作的每個環節中。目前在護理實踐這個階段存在過分強調護理程序和技術上的精湛，往往忽略了人文精神的應用。患者很多的心理問題和社會問題等都可以嘗試通過人文方式來解決。例如，患者在治療上拒絕合作，其原因可能為情緒不穩、經濟困難等，也有可能是醫護的治療或行為有缺陷，患者對醫護不信任等。在護理工作的各個方面，護士都應該要有明確的人文意識，用人文的精神去面對工作中的問題，使自己的護理行為更加符合人文精神及科學的要求。根據各?？频奶攸c，每個護士要參與到護理規范護理理念的制定中去，使其作為自我批評和自我評價的依據，培養科室護理的團隊精神及協助能力，防止損害患者的利益，維護護理工作的圣潔，保持護理這一片凈土[20]。

3.5 營造人文環境與氛圍 醫院和病房應努力營造一種體現人情味、尊重患者，以關心患者利益和需求為中心的人文環境和氛圍，運用人性化服務，即讓患者感受到家一樣的溫馨。一個良好的環境氛圍是充分發揮人文關懷的基本保證。如醫院環境要安靜、明亮，利于患者的視覺感受；病房溫馨、清潔、舒適；可以推行鮮花服務，給患者送上一束鮮花祝他們早日康復，既消除護患間的陌生感，又創造了一個有利于護患溝通交流的環境[21]。

護理和人文精神的高度一致性體現在“以人為中心”及“以人的價值為中心”。護士應充分認識到人文精神的重要意義，如此才能不斷完善護理服務體系的建設，推進護理醫療改革，以切實做到以人為本的整體護理，從而更加有利于護理行業的長遠發展。護理過程中所表現出來的人文關懷是一種以人為本、尊重人、關心人的理念，切實維護患者的尊嚴和權利，注重生命的質量和價值，實現醫學人文關懷與科學技術真正的一體化。只有在臨床實踐過程中培養護士的人文精神，塑造高品質的人文素養，才能將人文精神應用于護理工作中的各個環節上，提供最溫暖、最任性化的服務，最終使患者受益，這樣也才能促進護理學科的發展。

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第8篇：人文精神和科學精神的關系范文

[關鍵詞]醫學生 醫學人文精神 主體感悟 培育模式

[作者簡介]王夏強（1979- ），男，江蘇如皋人，南通大學校長公室綜合科科長，講師，碩士，研究方向為醫學人文教育。（江蘇 南通 226019）

[課題項目]本文系2014年江蘇省教育廳高校哲社課題“淺論主體感悟式醫學人文精神培育模式”（課題編號：2014SJB612）、2013年江蘇省社科研究（青年精品）課題“淺析醫學人文教育回歸生活世界”（項目編號：13SQC-073）和2010年度江蘇省醫學人文社會科學基金項目“基層醫療單位醫護人員醫德現狀研究”（項目編號：JSYRKJ2010-A2-002）的研究成果。

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）23-0183-02

近期，溫嶺、合肥、沈陽等地接連發生了震驚全國的殺醫、傷醫惡性案件，醫患關系緊張已成為醫療實踐中一個亟待解決的問題。特別是2010年7月1日《侵權責任法》 正式實施后，醫生為了維護自身利益紛紛采用防御式醫療方法，加劇了患者對醫生的不信任感，醫療糾紛的發生率呈上升趨勢。如何有效緩解醫患矛盾，重拾人民群眾對于醫生“救死扶傷”的信心成為醫學界必須嚴肅考慮的重要問題。要消除醫患之間矛盾產生的深層次因素，在二者之間建立一種良性的互動，這對醫務人員的醫學人文素養提出了更高的要求，其中醫學生的醫學人文精神培育要肩負更為重大的使命。

一、醫學人文精神的內涵

1.醫學人文精神的概念?！叭宋摹币辉~源自拉丁文“humanists”，意即人性、教養，主要指人類的精神世界及其沉淀的精神文化，包含、文化知識、道德法律乃至風俗習慣等人類文化現象。人文精神則是人類發展中形成、發展起來的一種普遍的自我關懷的文化傳統，是對人類普遍性價值的肯定，對“真、善、美”的永恒追求，其最終指向是人的自由和解放。而醫學人文精神存在于以醫學科學技術為中介的醫學實踐過程中，是醫學的靈魂，是在醫療實踐過程中敬畏生命、崇尚健康、維護尊嚴、撫慰心靈，其核心是“以人為本”。醫學人文精神的基本內涵是人文理念和人文實踐，具體體現為對生命的價值和意義的關注，發自內心地關愛病人。醫學人文精神主要包括兩個層次的內容：一個是理念層次，即是以人的生命、價值、尊嚴和幸福為主旨，把人的發展完善和精神自由的信念深植于心；另一個是實踐層次，即在醫療實踐活動中，醫務人員應以病人為中心，急患者之所急，想患者之所想，維護患者的生命健康權益。

2.醫學人文精神的價值。醫學人文精神是古今中外醫學的共有屬性，“醫乃仁術”“ 醫者意父母心”，中國傳統醫學處處充滿了對他人的同情、關愛與幫助的人文精神和憂國憂民的生命情懷。唐代名醫孫思邈在《備急千金要方》中提出：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。”西方醫學之父希波克拉底誓言中指出：“我將盡我所能與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條?！庇纱丝梢?，無論古今中外，醫學人文精神才是醫學真正的靈魂，主導著醫學的發展，駕馭著醫學的方向，其真正價值存在于醫學實踐的過程中。在醫學實踐中發揚醫學人文精神，能幫助人們克服重重困難，激發極大的生命熱忱，迸發出偉大的創造力，提升主觀精神境界。

3.醫學人文精神的培育。醫學人文精神培育是指對醫學生進行的一系列有目的的訓練，使其真正自發地以人類的最大利益為前提，崇尚健康、敬畏生命和維護尊嚴，關注人類身心健康和可持續發展，并最終成為德才兼備的醫學專門人才。然而，隨著現代醫療技術的迅猛發展，醫務工作者在醫療實踐活動中往往忽略了對患者的關懷和尊重，淡化了醫學中的人文價值和人文精神，雖然具體疾病的診治水平有了明顯提高，但整體醫療滿意度卻不盡如人意。這也提醒我們，加強醫學人文精神的培育已經迫在眉睫，否則必將付出沉重的代價。

二、醫學人文精神培育面臨的現實困境

1.缺乏堅定的理想信念是醫學人文精神弱化的內在原因。隨著我國經濟社會的發展，多元文化思潮的涌入，社會上的拜金主義、享樂主義等非主流社會價值導向悄悄影響著大學校園里的莘莘學子。對追求真理等高尚情懷的漠視、缺少道德楷模、不懂得敬畏自然和生命等現象在校園內屢見不鮮。調查研究表明，堅持“報效祖國的人生信念”的大學生占34%，對于一些大學生來說，理想信念好像是離自己很遙遠的事情，出現了不該有的過度迷失和彷徨。

2.理論與實踐的脫節是醫學人文精神弱化的社會原因。醫學人文精神在當前的醫學實踐中往往顯得有心無力，究其原因在于理論和實踐相脫節。理論學者、醫院醫生和臨床患者對于醫學人文精神的理解各不相同，學者和醫生難以達成共識，醫院和患者各有側重，醫學人文精神在醫療過程中發揮的導向作用微乎其微?，F行醫院管理制度以營利為目的的價值取向、醫患關系簡單商品化、醫生業務行為的趨利性等醫學實際現象，與醫學人文教育的理論要求相去甚遠。醫療實際中形成了醫學人文精神高置理論神壇、醫學實踐我行我素的局面。加之醫學人文教育內容中“遠、大、空”的理論部分較多，與社會主義市場經濟思潮影響下的醫學生實際思想狀況結合不緊，缺乏針對性和現實性，使醫學人文精神培育難以取得應有的效果。

3.醫學人文教育滯后是醫學人文精神弱化的現實原因。我國醫學人文教育起步較晚，在普遍重視醫學專業知識與技能的傳授而輕視人文知識與素質的培養背景下，各醫學院校醫學人文教育課程的組織落實千差萬別，效果參差不齊。2011年復旦大學醫學院的一項調查顯示：有88.7%的院校沒有專門承擔醫學人文教育教學研究機構，73%的受訪者表示沒有專門教材。有研究表明，我國84 所醫學院校人文社會類課程平均課時為62 學時，僅占總課時的1.71%，與歐美等發達國家達10%～20%的課時占比相差甚遠，且多數院校的醫學人文課程開設隨意性較大。相關研究也表明，醫學人文教育中存在諸多亟待解決的問題，如醫學人文學科建設較緩慢、課程設置欠合理、師資隊伍力量欠缺、人文環境人文氛圍不濃郁等。

4.忽視醫學人文精神培育是醫學人文精神弱化的直接原因。當前醫學人文教育因為傳統教育方式的慣性，直接把相關的醫學人文學科知識灌輸給醫學生，卻對實用性、實效性和實踐性重視不夠，這與人文教育所提倡的行為模式的示范與切身體驗的實踐有較大差距。醫學人文教學過程中錯誤地將人文知識傳授與人文精神培育相提并論，教師為完成教學任務僅注重理論知識傳授，課程考核手段單一，形成醫學人文課程“走過場”的現象。學生為應付考試和修完學分，缺乏對人文知識感悟內化的過程，對人文精神的理解和應用只停留在感性認知的淺表層次，遠不能形成醫學人文價值理念，因此難以從中真正受益。

三、醫學人文精神培育的實施方案

1.醫學人文精神的培育要以醫學生為主體。在當前醫學人文教育過程中，大部分院校采用以教師為中心的填鴨式教學方法，醫學生僅是單純受眾，造成教師上課滿堂灌，而學生興趣索然的現象。因此，要強化以“學生為主體、教師為導向”的教育理念，關注醫學生的醫學人文精神發展需求。科學分析和正確把握不斷變化發展的醫學人文教育實際，把學生與社會大眾關注的醫學實踐困擾納入教育視野，在理論與實際的相結合的層面給予及時正確的指導。同時，積極開展醫學生自我教育活動，使學生感受到生活中的真、善、美，領悟到人與人之間的人文關懷，從而激發熱愛生命、熱愛生活之情，增強醫學生實踐醫學人文精神的自覺性。學生自主選擇、分析、反思，教師只是在此過程中加以引導，以提高學生的學習興趣，喚醒自身的主體意識，使其不斷反思，最終形成高尚的理想信念和悲天憫人的人文情懷。

2.醫學人文精神的培育要以體驗感悟為主。醫學人文課程的教學形式主要為課堂講授，這種單向傳輸的教學形式，難以調動學生的積極性和主觀能動性。醫學人文精神是人文知識的升華，是將客觀知識和個人的人格特質相融合內化為一種具有個性特點的人文理念，體現為醫學實踐中的思想自悟和行動自覺。這就要求我們在教學過程中，巧妙、自覺地處理知識傳授與人文精神培育的關系，不把教學目標停留和局限在知識的傳授上，而是進一步引導醫學生樹立同情弱者、關愛患者、尊重生命的觀念。因此，醫學人文精神的培育必須改進教學方式方法，強化學生的自身感悟，廣泛采用以案例為先導、以問題為基礎的教學方式，積極開展課堂討論、課外閱讀及學術研討，鼓勵并創造機會讓學生說出自己的感受和觀念，教師還可通過情景劇的表演、互動的講座、直接的角色示范等活動，使醫學生通過自身體驗把人文價值理念內化為醫學人文精神。

3.醫學人文精神的培育要加強社會實踐。醫學生醫學人文精神的培養，不僅依靠課堂理論知識的學習，很大程度上還有賴于社會實踐活動的磨煉。鼓勵醫學生多與社會、病人接觸，多了解病人，熟悉以患者為中心的醫療模式，才能“想患者所想，急患者所急”。作為未來的醫務工作者，對自己的服務對象沒有深入了解，僅憑醫學專業知識，很難真正地做到“除人類之病痛，助健康之完美”。社會實踐活動既是親身體驗的過程，又是反思總結的過程。在社會實踐過程中，對醫學人文知識的初步理解通過實踐再認識，奠定醫學生把醫學人文價值理念內化為醫學人文精神的社會實踐基礎。通過社會實踐活動，還能提高學生的創新意識和精神境界，使其世界觀、人生觀和價值觀得到進一步提升，培育出符合當代醫學需求的醫學人文精神。

4.醫學人文精神的培育要營造人文氛圍。校園文化環境對于培育醫學生的人文精神有獨特的優勢，會對學生產生潛移默化的影響，是理論知識所無法替代的。校園的自然景觀、學校建筑、學生宿舍布置等都具有相應的審美情趣和價值導向。校園環境、規章制度和師生活動等都滲透著學校德育內容和醫學人文素質教育要求，形成了一個感情豐富、生動形象、喜聞樂見的教育環境。優秀的校園氛圍會逐漸使醫學生的醫德態度、言談舉止和人際溝通趨同于醫務工作者的職業精神和操守。因此，應加強校園整體人文氛圍營造，強調校園規劃、景觀設計和建筑布局的人文教育理念，著力體現學校的醫學人文精神培育意圖。

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第9篇：人文精神和科學精神的關系范文

摘 要 競技武術作為體育的一項運動項目，它具有體育的基本特點，又有自己特有的文化屬性，因此探討競技武術回歸人文精神具有重要意義。所以，本文主要從人文精神的概念開始闡述武術和人文精神的主要關系：武術的哲學思想是中國人文精神的具體表現；人文精神是武術運動的精神支柱；然后分析競技武術缺少人文精神的原因；最后撰寫在競技武術中回歸人文精神的途徑主要有：關懷運動員的身體狀況；關懷運動員的受教育權利；關懷運動員的情感需要；關懷運動員退役后的出路等。希望通過武術與人文精神的探討，可以對競技武術回歸人文精神做出一定的貢獻，讓競技武術朝著更加科學化、人性化、國際化發展。

關鍵詞 競技武術 人文精神 回歸

什么是人文精神呢？人文精神是中國文化和西方文化所共有的一種文化精神。在西方文化里，人文精神有狹義和廣義之分，狹義是指歐洲文藝復興的一種思潮；廣義是指由西方哲學中所培育的源于古希臘的一種歐洲精神文化傳統[1]。在中國文化中，隨著社會的發展，人們對人文精神的理解也不斷深入。在現代意義上，人文精神是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想執著追求的一種文化精神，其核心思想是“以人文本”[2]。中國武術作為一種歷史悠久的民族文化，它與中國傳統文化有著深遠的血緣和形神相依的聯系。近年來，武術具有的文化功能越來越被人們重視，因此，武術與中國武術文化所衍生出來的人文精神是緊密相連的，對競技武術回歸人文精神的必要性也越來越認可。

一、 武術與人文精神的關系

（一） 武術的哲學思想是中國人文精神的具體表現

中國傳統哲學凝聚了中華文化的基本精神，在中國文化系統中起著主導的作用，中國武術作為民族文化體系中的重要分支，深受中國古典哲學思想的影響和潤澤[3]。中國傳統哲學思想的宇宙觀、天人合一觀、本體論和辯證思維觀等不僅影響中國武術技術層面上的拳理技法，而且影響中國武術文化層面上的價值取向、精神內涵。中國武術的“天人合一觀”既尊重自然變化的規律，又兼顧人類生存的需要，既注重消解人與自然之間的對峙和沖突，又注重保護自然的生態平衡和人自身的自然本性，從而避免飛速發展的現代科學技術所造成的人對自然的破壞[4]。在當今社會，由于人類過分的掠奪自然資源，引發了一系列的自然災害，所以讓中國人了解中國武術的“天人合一觀”，使中國武術回歸人文精神是極其重要的。

（二）人文精神是武術運動的精神支柱

中國人文精神就是自古以來中華民族各種文化所形成的基本文化精神和優良品格，其影響了中華民族的文化心理、行為方式和價值理想，是中華民族傳統文化中的主導性文化精神[5]。在當今社會中，由于人類過分地追求物質生活而忽視了生命價值和理想境界，導致精神頹廢和道德墮落，使物質文明和精神文明嚴重失調，在人的精神溝通、心理平衡、人生價值和終極關懷等方面發生了內在危機。隨著人文精神的缺失，人們曲解了中國武術本身所具有的文化內涵，在重視武術套路發展的過程中，忽略了中國武術的文化和養生功能，使中國武術的發展陷入一種尷尬的局面。只有使中國人文精神回歸到武術運動中，讓中國武術的文化功能和養生功能融入到中國人的生活當中，才使中國人呈現出積極向上、文明樂觀的精神面貌。

二、競技武術缺少人文精神的原因

由于我國在競技體育的發展中是實施“舉國體制”的政策，即以國家利益為最高目標，動員和調配全國有關的力量，包括精神意志和物質資源，攻克某一項世界尖端領域或國家級特別重大項目的工作體系和運行機制。隨著“舉國體制”的高度集中，當今社會越來越注重人性化的潮流下，使得競技體育的發展出現了許多困難。競技武術作為體育的一項運動項目，雖然在2008年北京奧運會上沒能成為比賽項目，但是關于武術申請進入奧運會比賽項目是未來競技武術的發展趨勢。正是在“舉國體制”的制約下，忽略了運動員最基本的生理和精神需要，使中國競技武術的發展缺少人文精神。

三、競技武術回歸人文精神的主要途徑

中國武術作為中華民族歷經數千年發展而來的優秀文化遺產，以其獨特的文化意蘊和鮮明的文化特征享譽世界。隨著全球經濟一體化的進程，世界的文化交流也出現全球化的局面，中西文化的交流不斷加深，表明中華民族的武術運動如今被推上了世界文化的大舞臺，再次引起世人的關注和矚目[6]。在競技體育中，近幾年競技武術的發展迅猛，尤其是武術套路的發展更是到了越來越高的水平。然而隨著當今社會物質利益的不斷追求，競技體育中人文精神的缺失阻礙了武術的發展，所以讓競技武術回歸人文精神是十分必要的。

（一）關懷運動員的身體狀況

在競技武術中，專業的運動員絕大部分是傷病纏身，尤其是一些運動員退役后，還受著傷病的折磨。由于中國競技武術遵從競技體育“更快、更高、更強”的發展規律，使得競技武術朝著“難、高、美、新”的方向發展，然而人們為了取得金牌的數量、追求比賽的勝利或為了獲取更多的經濟利益，許多教練員置運動員的身體健康不顧，比賽安排對運動員的身體極為不利，造成運動員的許多傷病。所以，在競技武術中，我們要保證運動員的健康和正常的生長發育需要為最高出發點，在訓練中完善保護措施，使運動員能夠在正常的生長發育的基礎上，提高各種技術，取得優異的成績。