人文精神的現實意義精選(九篇)

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第1篇：人文精神的現實意義范文

【關鍵詞】醫學生；教育理念；醫學科學精神；人文精神

樹立現代教育理念是指導教育改革與實踐的關鍵。醫學高職院校在教育體制改革矛盾凸顯的關鍵時刻，應更加重視加強人文素質教育，樹立以人為本、生態和諧的現代教育理念，形成科學與人文并重的現代醫學教育觀。

1.樹立以人為本、生態和諧的現代教育理念

2006年，國際21世紀教育委員會向聯合國教科文衛組織提交了一份題為《教育：財富蘊藏其中》的報告，提出了現代教育由“學會認識、學會做事、學會生活、學會發展”四大支柱支撐的現代教育理念?，F代教育強調以人為本，把重視人，理解人，尊重人，愛護人，提升和發展人的精神貫注于教育教學的全過程、全方位，它更貫注人的現實需要和未來發展，更注重開發和挖掘人自身的稟賦和潛能，更重視人自身的價值及其實現，并致力于培養人的自尊、自信、自愛、自立、自強意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質量，從而不斷提高人的生存和發展能力，促進人自身的發展與完善。人才的健康成長需要寬松和諧的社會生態環境的滋潤，現代教育倡導“和諧教育”，主張把教育活動看作是一個有機的生態整體，追求整體有機的“生態性”教育環境建構，力求在整體上做到教學育人、管理育人、服務育人、環境育人，營造出人才成長的最佳生態區，促進人才的健康和諧發展。醫學高職院校作為培養和造就社會所需要的合格醫學人才的單位，自然應當全面體現以人為本、生態和諧的時代精神，創造良好的教書育人環境。

2.形成科學與人文并重的現代醫學教育觀

“醫學科學精神和醫學人文精神的任何一方面都不可能單獨完成現代醫學的完整構建，只有實現兩種精神的理想結合，才能促進現代醫學的健康發展。醫學不斷走向成熟的標志之一，就是醫學人文精神交織著醫學科學精神的維度，醫學科學精神蘊含著醫學人文精神的精髓，二者形成張力，彌合分歧，互補共進?！盵1]因此，醫學高職院校必須樹立醫學科學精神和醫學人文精神并重的現代教育觀，人的思想影響著人的行動，首先必須要轉變教育者和受教育者的思想觀念，破除禁錮。

2.1教育者觀念的轉變

教師是進行人文素質教育的關鍵。教育者的教學觀念是人文素質教育的前提。“師者，傳道，授業，解惑也”。教師在人格、品質氣質、情操等方面被學生內在模仿，將會對學生未來的行為產生深遠的影響。現代教育理論認為，學生對教師的模仿首先是外在的模仿，即模仿教師的動作、語言、愛好等外顯行為或外部特征而產生類似的舉動，進一步發展成為內在模仿，即模仿教師的內心特征而產生創造性的行為。”[2]

教師是進行人文素質教育的關鍵。教育者的教學觀念是人文素質教育的前提。高等教育的師者隊伍中與學生接觸最多的是授業恩師及輔導員。富有人格魅力的教師，以其廣博深邃的學術修養、敢于挑戰的治學態度，為學生樹立學者風范；以其淡泊名利的人生境界、樸實誠懇的生活態度，成為學生樹立人生楷模，潤物細無聲式的言傳身教，潛移默化地影響著學生的人生觀、價值觀、世界觀。然而在多年的教學實踐中，我們發現許多教師特別是專業課教師存在著對人文素質教育的漠視心理，他們本身多是在實驗醫學的模式下教育培養出來的，其知識結構本身就存在人文素質的缺失問題，這給當前的大學生人文素質教育帶來了消極影響。

“素質，最關鍵的是思想政治素質”，河南職工醫學院主要是由思想政治理論研究部的教師承擔對學生的政治素養培育人物，將《思想道德修養與法律基礎》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《醫學倫理學》、《形勢與政策》四門課程作為對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，課程設置著眼于引導和幫助學生掌握的立場、觀點、方法，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，確立建設中國特色社會主義的共同理想，為他們堅持黨的基本理論和基本路線不動搖打下堅實的思想理論基礎。

教育部《普通高等學校輔導員隊伍建設規定》指出：“輔導員是高等學校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份。輔導員是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是高校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者?！备咝捤傻慕逃h境，年輕化的教師隊伍建設，使得與學生接觸機會最多，交流時間最多，共同話題最多的就是輔導員，輔導員不再是發號施令的權威.學生也不再是被動接受的個體，他們之間的交往建立在平等、民主的基礎之上，擺脫了“教師”和“學生”的角色束縛，通過情感的認知和信息的傳遞，形成了“亦師亦友”的特殊關系。高校輔導員通過“友師型”的角色扮演，參與到大學生成長成才的全過程，對其進行思想政治素養的提升教育、專業知識素養的督促教育、心理健康行為的咨詢矯正教育，成為其人生道路的引路人。故而，融洽師生關系更有利于較好地開展醫學生的思想政治工作，推進醫學生的人文素質教育，建立正確的人生觀和培養正確的職業道德。

2.2醫學生觀念的轉變

筆者曾做過兩份具有不同教育經歷的醫學生關于自身人文素養評價的調查問卷。第一份是對2011年河南省衛生廳舉辦的全省鄉鎮衛生院全科醫師培訓班鄭州、新鄭、開封三地區352名培訓學員關于自身人文素養評價的調查問卷。第二份是對本院2012級藥學班和護理4大班225名學生關于自身人文素養評價的調查問卷。統計結果如下：

對自身人文素質的評價

從統計結果看，無論是具有工作經歷的培訓學員，還是在校大學生，對自身人素質現狀都是有一個清醒的認識，滿意率僅在4%左右?！盀橛?1世紀，大學最大的使命就是重新強調強調人文教育的重要性，把失落的‘人’找回來”。醫學是一門“頂天立地”的學科，是促進人類健康、拯救人類生命的特殊職業，它占據著自然科學的前沿地帶，面對蕓蕓眾生的生老病死。面對一個個弱勢群體，醫務人員不僅要具有高超的醫術妙手回春，更要具有高尚的人文素質慰藉心靈。這就要求今天的醫學生，“明天的醫生”自身要轉變觀念，力爭成為兼備醫學科學精神和醫學人文精神的高品質的全面發展的人才。

1992年WHO衛生人力開發司教育處處長Boelen.C博士在《醫學教育改革需采取全球行動》一文中，首次提出了“五星級醫生”的觀念，即保健的提供者（Care Provider）、決策者（Decision Maker）、健康教育者（Health Educator）、社區領導者（Community Leader）、服務管理著（Service Manager）。[3]20世紀70年代以后，新的社會—心理—生物—醫學模式提出。2001年國際醫學教育專門委員會制定了本科醫學教育“全球最低基本要求”。該要求強調指出“敬業精神和倫理行為”是醫療實踐的核心，應把“職業價值、態度、行為和倫理”同“醫學知識”、“臨床技能”一樣作為保證其畢業生具備“基本要求”所規定的核心能力和基本素質之一。[4]

時代的進步，社會的發展，作為醫學生除了具備寬厚的專業知識底蘊，更應該陶冶高尚的道德情操、端正人文價值取向、開闊人生境界，這種轉變應貫穿于醫學生職業生涯的全過程。首先在學校理論教育階段，重視自身人文素質的提高，反思以往的教育經驗，絕大數醫學院校實行的是“灌輸式教育”，純粹的理論式教育模式，以河南某醫學高職院校護理專業一年級為例，每周五個工作日，每日八個課時，除去周四下午學生班會，每周共三十六課時，其中政治理論課四課時，英語四課時，體育兩課時，剩余二十二課時全為護理專業課，該專業到二年級，不再進行政治理論課教學，二十六課時專業課，很明顯“半人”教育的產物，嚴重阻礙醫學生人文素質的培育。鑒于此，醫學生在入學開始，就應改變中學階段被動接受知識的理念，主動涉獵個邊緣學科、交叉學科、特別是人文社科類知識，積極參加各類社團活動，鍛煉和培養自身綜合素質。其次，在見習，實習過程過中尤為注重加強人文素質教育，結合見習期間所接觸到的典型醫療病例，從醫學、道德、法律、政治等不同維度進行人文層面的分析，將理論與實踐緊密相連。最后，在作為職業醫務人員的過程中，更為注重加強自身的人文素養。作為職業醫生，我們不僅要具有精湛高超的醫療技術，更需要有一顆仁愛之心。望聞問切，知曉疾病根源；大醫精誠，慰藉脆弱心靈；樂善好施，扶弱濟貧。

21世紀需要培養高質量的醫學人才，兼備政治素質、道德素質、文化素質、法律素質，必須從理念上進行創新，在培養的全過程注重并實現科學精神與人文精神的共融。

【參考文獻】

[1]沈秀琴，楊同衛.提高醫學生綜合素質發揮教師主體作用[J].中國醫學倫理學，2004，17（3）.

[2]王志杰，李振興.高等醫學院校醫學人文素質教育研究[J].遼寧醫學院學報，2007，5（1）.

第2篇：人文精神的現實意義范文

Abstract: There are huge differences between Chinese and Western traditional painting's actual factor in performance which determines the different development and cultural status of the two. Starting from their own cultural background, the paper analyzes the causes, process and results of the actual factor performance difference between Chinese and Western traditional painting.

關鍵詞：現實因素；儒道互補；人文主義

Key words: actual factors; complementing confucianism and taoism; humanism

中圖分類號：J23文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2010）33-0173-01

1中國傳統繪畫的“和”與“逸”

根據李澤厚先生的觀點，中國傳統文化的基本框架是“儒道互補”。然而儒、道兩家的美學思想對于繪畫的規定卻使中國傳統繪畫基本失去了表現“現實”的基礎。本來儒家的思想是積極入世的，是很具有“現實”基礎的，但其對于“藝”卻另有一套規定，即“樂從和”， 倡導一種寧靜和諧，溫柔敦厚的藝術風格。儒家對藝術表達的“度”的規定對中國繪畫的影響是深遠的，它直接決定了中國傳統繪畫總體風格的形成。由于中國藝術里要體現出“樂從和”的藝術主張，因此一切夸張放縱的、性格、行為、動作，各種貪婪，殘忍、兇暴、邪惡的心緒、情感、觀念一概要拒之門外，所以中國畫在表達情感的力度上總顯得力度不夠，中華民族歷史上是多災多難的，戰亂、動蕩、朝代更迭的次數大概要居世界之首，民生的苦難可想而知，在中國的文學與詩歌里有很多這方面的描寫，但這一切從來沒有在繪畫中表現過。因為它們不是適于中國畫的題材，西方繪畫所追求的崇高感和悲劇意識從來沒有體現在中國的畫面里，這也直接導致了中國傳統繪畫的文化地位的低微。

儒家美學使中國畫失去了表達社會現實的基礎，而以“隱逸”為特點的道家美學與禪學則使中國畫完全失去了表達現實生活的可能。道與禪在藝術中都追求意境的表達，極力體現畫外之意，所以中國繪畫是重“意”不重“形”的。離題材的現實意義愈遠離藝術的目的就愈近。而在審美追求上也是避“實”求“逸”，宋、元兩代文人畫的興起與繁榮標志著中國傳統繪畫格局最終形成。影響及其深遠。由于大量的文人士大夫的加入，繪畫的文化地位有所提高，詩、書、畫、印成為士人的基本素養。由于文人都有很好的文化素養，因此有助于提高繪畫的整體水平，他們創造了很多美的形式與表現方法。但隨之而來的也就產生了明顯的程式化的傾向。畫家們陳陳相因，固步自封。繪畫失去了進一步發展的動力。同樣的原因，由于具有文化上的優勢，文人完全可以掌控繪畫理論的發展，由此繪畫就進入了一個文人“自畫自說”的怪圈，對不符合文入畫的畫風一概加以貶抑，因此文人畫以后中國繪畫基本上沒有了多元發展的可能，從而日益封閉與狹隘。

文入畫之于文人完全是一種愉悅情性的精神游戲，因此文人作畫也帶很強的游戲心理。在“道”與“禪”思想的影響下，文人們更看重繪畫的怡情養性、妙悟自然的作用，繪畫的現實意義變得無足輕重。因此隨著文人畫的發展，山水、花鳥逐漸成為繪畫的主要題材而人物畫則成式微之勢。這種孤立于現實的發展狀態使得中國畫日益封閉與狹隘。諸種因素的結合最終引發了中國畫社會定位的危機。

2西方傳統繪畫與人文精神

與中國畫不同，西畫走的是完全不同的道路，誠然，西方繪畫在開始時的地位也很低，即使到了文藝復興畫家的職業也不被看好。但是文藝復興畢竟是一個產生巨人的時代，達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾以及眾多的大師們以他們杰出的藝術成就在西方文明的圣地里樹立起繪畫藝術的豐碑，正是在他們的感召下，西方美術史上名家輩出，杰作不絕，而繪畫藝術的圣火也從意大利傳到了弗蘭德斯、荷蘭、英國、法國、德國、西班牙……而最后，西方繪畫終于以其無與倫比的表現力與革命性成為了西方文明的完美的形象代言人。

說到西方繪畫的成就便不能不說西方古典雕塑的成就，文藝復興時期繪畫的巨大成功正是緣于古典雕塑藝術的影響與激勵。但是文藝復興時代人們對古代藝術的推崇決不僅僅局限于形式，更多是對其人文精神的向往。他們提出的“人文主義”是與古希臘藝術的精神相一致的。所謂“人文主義”，它的基本原則，就是肯定人的價值，肯定人的現實生活，對人充滿信心。這種對人的現實生活的肯定，與宗教所提倡的現世修身來世享福的思想是截然對立的。對于人文主義者來說，人是衡量一切事物的標準。因此這是一個人重新找回自信與尊嚴的時刻，有史以來惟有古希臘羅馬時代可以和這一時代相提并論。因此文藝復興時代的繪畫不僅表現為自身形式的完善，同時也完成了人文主義精神的傳承。自文藝復興起，人文主義一直是作為西方繪畫的精神內核而存在并體現在以“人”為表現中心的繪畫理念上，謳歌與贊美人性一直是西方繪畫的主流。西方雖然也有風景畫和靜物畫，但和中國的山水畫和花鳥畫不同，相對于人物畫它們并不具有十分獨立的意義，西方的風景畫不像中國的山水畫那樣要體現出隱逸的精神，同樣靜物畫也不需要在一棵白菜或蘿卜上體現出“禪”的意趣。它們仍是 “人”的視覺對客觀之物的現實理解。

誠然文藝復興時期的繪畫主要還是為宗教服務，直接描繪現實生活的作品并不多，但是畫家已經巧妙的將人性的光輝注入到畫面里，他們已經在用人性的語言來描繪神靈了。因此，西方繪畫從自覺之日起就完全處于一種自然的生發狀態，其文化境遇要遠遠優于中國繪畫，繪畫本為人的藝術，自然要表現人的思想，體現人的意志，這本是藝術的天性。但是中國文化對繪畫的選擇使卻其失去了自由發展的可能，而人文精神的缺失也使中國繪畫缺乏應有的動力與活力。西方繪畫雖然起步也比較晚，但其對人文精神的執著追求總能使其生機勃勃并最終獲得了崇高的社會定位。因此西方繪畫對中國繪畫在文化意義上的超越從文藝復興時就已經開始了。所以說對人文精神的肯定與消解實在是中西繪畫的最大不同之處，不同的文化選擇促成了中西繪畫完全不同的發展道路。

不僅如此，由人文主義內核而引發的繪畫對于社會現實的逐步深入的關注也使西方繪畫在歷史上產生了越來越重要的社會作用與影響。與中國的畫家復雜的身份不同，西方畫家是比較純粹的。。因此西方畫家從一開始就要面對市場，而精湛的技藝自然也就成了畫家安身立命的資本。在繪畫題材相對固定的情況下，繪畫就成為了一種技藝的比拼。而藝術家為了立足，除了需要探索自己獨特的繪畫圖式以外還要遵循社會的審美風尚，因此西方繪畫總能與主體文化保持一種互動的關系，與中國繪畫的封閉的、自娛的性質不同，西方繪畫是開放的，創新的，而這種開放的精神正是西方繪畫不斷發展的根本原因。

參考文獻：

第3篇：人文精神的現實意義范文

在市場經濟運行過程中，中國油畫藝術原有的創作源泉必定隨社會的變革而發生變化，其將以特有的表達方式再現精神文化。中國油畫藝術是體現人文精神的載體，是人文精神的忠實守望者，其表達了精神價值，傳承了文明。

一、探尋油畫創作的“自由”程度

“人文精神”的核心問題就是“自由”。油畫藝術創作過程中的“自由”，不能簡單地被理解為創作題材和形式的自由。對自由程度的評價，應該以人的精神解放的程度為依照。當代社會，精神解放的內容應該從三種文化角度理解：封建文化、殖民主義文化和時尚文化。

在長期的封建社會發展中，主觀人格被忽視，人的個性被壓抑，形成了一種抑制自我的文化特質。因此，藝術家必須擺脫封建文化的長期禁錮，追求精神生活的個性與自由，尋求精神解放之路，依靠作品的感染力喚起人們對長期失落的“人文精神”的追求。

殖民主義文化對中國的影響首先是一種慣性意識形態。這種慣性的根源是舊中國半殖民地社會的歷史經歷，也即后殖民主義。人們不知不覺地認同并移植西方的生活模式、價值觀和文化習俗，而缺乏對自身文化的自覺反省。中國油畫藝術應及時地對這種社會現實作出反應，通過感性認識的創造力量達到精神解放的目的，實現國際文化交往中的并存和共享自由。

時尚文化是商品化時代的產物。油畫藝術以其特有的實驗性，獲得了游離于時尚的身份。正是這種自由的“游離”身份，才使得油畫藝術能夠對時尚文化作出清醒的認識和判斷，并作出有效的回應，通過對時尚文化、流行文化存在的危機的思考，提出人類文化新的價值取向。

二、保持油畫藝術創作中的批判精神

批判精神包含兩層意思：一是評論人或事物是非的一種意識、思維活動和一般心理狀態；二是在對某種思想言行進行系統分析時堅持的原則和立場。

中國油畫作品具有為寬廣的藝術視角，一些社會中的焦點問題、敏感問題紛紛被油畫藝術家捕獲，藝術家通過藝術啟迪人們的心靈，喚醒人們的良知，批判社會中的丑惡，捍衛“人文精神”，推動社會的進步?！叭宋木窬褪菍γ褡?、對人的關懷，是對人的生存意義、價值的追求與確認。”①油畫藝術家從不同角度關注當代社會現實，表達他們對“文化制約性”的反省，維護了人的生命欲望、心理需求和精神追求。油畫藝術家要保持這種“批判精神”，在關注與批判中探尋“人文精神”的存在。

三、建構當代審美標準，引導油畫藝術發展

隨著市場經濟和信息技術的發展，中國油畫乃至文化呈現出產業化的發展趨勢。這對于當代審美文化的發展來說，具有兩種現實意義：一方面，為文化提供了較之以往更為廣闊的空間；另一方面，即從物質化到消費化，從大眾化到世俗化。這兩種傾向必然會造成人們對審美文化的審美標準的失衡，使審美趣味的低級走向愈演愈烈。

第4篇：人文精神的現實意義范文

關鍵詞: 人文奧運 高校 發展

1.引言

從三皇五帝始,中國文化深厚的底蘊世人皆知。中國文化的人文意蘊,源遠流長,就是說,只要有人,有文明,就有人文。中國人文精神的宗旨,是對于生命的關懷。宋明理學家把孔子所說的“仁”詮釋為生命之源:“仁者,生生之德?！鄙闶侵袊幕腥宋木竦难}。人文是“化成天下”的學問。在現代意義上,人文精神是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握,以及對價值理想或終極理想的執著追求的總和。

2.人文奧運的源頭、內涵、靈魂與特點

2.1人文奧運的源頭

古代奧林匹克運動誕生于以人為本思想的發祥地――古希臘,其崇高的理想和豐富多彩的競賽方式都貫穿著以人為本的精神。奧運會的優勝者被視為善與美的典范而受到人們的崇拜。人文主義者以各種形式贊揚人的偉大和尊嚴,重視人精神和肉體的全面發展,這種極富人文色彩的體育成為奧林匹克運動的重要源泉?，F代奧林匹克運動是在恢復古代奧運會最美好的文化精神和文化活動,并賦予時代感的基礎上創立的。奧林匹克運動從一開始就奠定了人文精神的基礎與內核。

2.2人文奧運理念的內涵

首先,什么是人文精神。簡單地說,就是“以人為本”;人文奧運是以人為本的奧運,它關注人,熱愛人,提升人;人文奧運體現了當代中國的民間關懷,它是百姓的奧運、生活的奧運,是以民為本的奧運;人文奧運是對奧林匹克生活哲學的展開與發展;中國古老文化歷經五千余年,是世界上惟一從未間斷、綿延至今的人類文化的瑰寶;人文奧運,是世界文化進行交流的盛節;人文奧運的內涵中還必然地包含著教育的深刻內容。

2.3人文奧運的靈魂

和諧思想,對中國、對世界、對奧林匹克運動,都具有重要的現實意義,也具有重要的資源性價值。和諧是奧林匹克文化與中華文明的最佳結合點;中國是最有資格談和諧的國家之一,因為自古以來,構建和諧社會就是一代又一代的先民追求的目標,無論是在理論層面,還是在操作層面,傳統文化都為我們提供了豐厚的資源;博大精深的中華文明傳統,為我們提供了深厚豐富的和諧思想資源。

2.4奧運會的特點及重要性

2.4.1奧運會的特點

廣泛的國際性;全新的現代體育;追求男女平等;全人類的體育慶典;體系完整的現代組織機構;促進世界和平。

2.4.2奧運會的重要性

它是超越體育的使者,1993年,聯合國大會通過國際奧委會提出促進世界和平的提案,向全世界表明,奧林匹克運動以“為建成一個更加美好的和平的社會”為宗旨,得到了國際社會的廣泛承認。比聯合國還大的是奧林匹克大家庭,目前,得到國際奧委會正式承認的國家(地區)奧委會有200個,其中非洲54個、歐洲48個、亞洲43個、美洲42個、大洋洲13個,它是文化與教育的杰出傳播者。

2.5人文奧運精神在高校的現狀

高校體育教學人文精神缺失狀況嚴重;體育教師人文知識缺乏;大學生上體育課不用“腦子”;人文精神的缺損正在向成年人的競技體育延伸和擴散。

3.人文奧運精神在高校的發展

3.1人文奧運創新理念

“人文奧運”是北京2008年奧運會最為核心的理念。奧林匹克主義將教育作為核心內容,正如奧林匹克運動的宗旨所指出的:通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神――以友誼、團結和公平精神互相了解的體育活動來教育青年,從而為建立一個和平的更美好的世界作出貢獻。

3.2學生的個體差異要求教學人性化

很多教師認為,“承認學生的個體差異”,是在體育教學中貫穿人文教育的一個基本環節。“在高校體育教學中實施人文教育,有利于學生品德與人格的完善,潛能和特長的開發,創造性思維和社交能力的培養,對推進學生綜合素質的全面發展有重要作用。事實證明,在高校體育教學中實施人文教育切實可行,也勢在必行。

3.3教育教學活動中教師人文精神與人文教育的互動關系

3.3.1實現人的價值是教育的目標

人文精神是教育的靈魂,它決定了教育的使命、目標和標準,沒有人文精神,教育就沒有靈魂,就是徒有其表的教育。當今教育的種種問題,歸結為一點,實際上就是人文精神的失落,而且失落得相當全面。

3.3.2.教師人文精神的內涵

教師人文精神的內涵很豐富,既包括教師的人格修養、精神世界,又包括教師在教育教學活動中涉及的人文內容,包括教育的目標、教育內容、教育的實施方法和手段。

3.4教師人文教育的途徑

中華民族的以人為本精神,與現代奧林匹克精神中“公開、公平、公正”的平等精神本質上是一致的,在現代奧林匹克運動中具有極其重要的激勵作用。這就要求教師人文精神的塑造應從打造育人理念開始;高校教育應體現人文與科學精神相融合;在實施教育的過程中應注意人文知識的教育;在實施教育的過程中手段應人文化。

4.結語

總的說來,人文精神不僅是精神文明的主要內容,而且影響到物質文明建設。從某種意義上說,人之所以是萬物之靈,就在于有人文,有獨特的精神文化。奧林匹克運動強調過硬的身體素質和心理素質,強調過硬的技術和水平,這就是實事求是精神。現在,奧林匹克幾乎調動了人文精神的所有資源,所以,高校應最大限度地給學生提供良好的人文氛圍,給學生以人文關懷,激勵學生實現人文價值,從而使人文奧運在體育環境、社會環境和運動環境中得到完美的統一。

參考文獻:

[1]孫葆麗.北京2008年奧運會“人文奧運”理念初探[J].北京體育大學學報,2001,(04).

[2]王斌.民族傳統文化視野下的北京人文奧運[J].廣州體育學院學報,2004,(01).

第5篇：人文精神的現實意義范文

[關鍵詞]人文經濟；屬性；價值

人文經濟，也稱人本經濟，是指為尊重人的生命及其本體價值，以保障人的幸福和尊嚴為目的，協調效率與公平、技術與人性、科學與人文的關系，達到經濟與社會、人類與自然、物質與精神的和諧發展的經濟模式。思考

一、人文經濟的屬性及價值

(一)人文經濟的自然屬性

人文經濟追求人的本性和自然性的回歸。人文經濟是經濟發展到一定階段的產物，是經濟的一種現代形式。它的個體性表現在以“人”為經濟生活的中心，提倡人性解放、個性自由、尊重人權，發揮人的靈性、本性和創造力；它的社會性表現在追求把國家建設成為民本人道、仁愛互助、公平共富的幸福的“大家”。它強調從天人合一、物我和諧的宇宙觀出發，正確處理競爭與合作、個人與社會、人類與自然以及經濟與人口、資源、環境、生態的關系，其追求社會的和諧、統一；人文經濟堅決反對異化現象，反對物質、技術、權力對人的異化，反對人的大眾化、功利化和標準化，反對專制主義、和教條主義對人的摧殘，提倡人道經濟、公平社會。對待市場經濟，人文經濟反思商品經濟二律背反問題，針對所揭示的異化現象，即因為物質文明豐富了人也就開始物化的問題，一方面堅持商品經濟促進了社會進步，另一方面尋找解決負面效應的辦法，提出通過人文經濟的創建來解決這些現實問題，深刻地指出金錢不能代替價值，科學技術不產生倫理道德，工具理性不能取代價值理性。

對于人文經濟思想，我國古代的哲學家和思想家早有論述。孔子所說的“致中和”、道家主張的“合異以為同”、董中舒宣揚的“天人之際，合而為一”、張載的“天人合一”等，以及老莊哲學，如：“物物而不物于物”、“法天貴真”、“不以物挫志”的主張，其反對“喪己于物”、“以物易其性”、“以身殉利”、“見利而輕亡其身”，反對“人為物役，心為形使”的卓越見解，都飽含樸素的人文經濟的哲學思想和對人文經濟所強調的自然性的憧憬。

(二)人文經濟強調以市場經濟為基礎

人文經濟的本質是既要尊重市場經濟規律，通過價值規律配置資源和生產力、通過價格信號協調供求關系、通過競爭機制分配國民收入，又要建立保護人權、尊重人格、實行民主、保護生態環境、效率與公平協調、技術與人性兼顧的人文主義機制和環境。在當代社會，市場經濟比較符合經濟生活自身的規律，也比較符合人的實際的行為動機和行為制約，有利于人文精神的建構。市場經濟是一種經濟民主，不是由哪個領導、部門或哪個個人、國家所圈定的經濟發展形式，而是按市場需要和供求關系運行的。那種把市場經濟當作人文精神失落的起因是不合乎事實的。

人文經濟是以市場經濟為基礎并尋求對市場經濟的超越。對待環境，人文經濟不以犧牲環境、生態和人的生命健康為代價，而是追求經濟建設及有利于環境質量的提高和生態多樣性的發展；人文經濟以市場經濟為基礎，其維護市場經濟基本制度，實現產權清晰化、財產共有化、管理科學化，促進自由競爭；對市場經濟的主體企業，其核心目標是建立現代人文企業，企業管理的中心既不是利潤也不是資本，而是人，企業力圖建立以人為核心的人文企業文化，倡導道德、關懷、仁愛、合作。但人文經濟不是人治經濟，它是體現人文主義精神的法治經濟，強調競爭、效率和社會民主、法治、公平并重，追求人與社會的和諧和共同發展。

(三)人文經濟是對知識經濟的發展

人文經濟把人的發展作為經濟的第一要素，其目標是建立效率與人性、技術與人格、經濟發展與環境保護并重的以人為中心的嶄新的經濟形式。所以，可以預測，在知識經濟之后人類應當會進入人文經濟的新時代，人文經濟才是真正的“新經濟”。知識經濟強調的仍然是客體知識的作用，在一定程度上忽視了知識的主體一人，雖然知識的載體是人，似乎尊重知識就是尊重人，但知識主要是客體化的網絡、信息、軟件等，人格、人性被客體化，這與人文價值往往是背道而馳的。人文經濟從人的本體來探討經濟的發展，通過發揮人的主觀能動性，通過人的自我完善來追求經濟的成長。

人文經濟是對知識經濟的進一步發展。在世界經濟一體化的進程中，知識經濟大大推動了社會的進步和發展，特別是發展中國家要擺脫貧窮，更要大力發展知識經濟。從人類經濟模式的發展趨勢來看，知識經濟只是一個過程，而尊重人性和人文價值的人文經濟才是未來世界經濟的主流。

(四)人文經濟因勢利導的現實意義

由于中國正處于轉型期，其經濟、社會、環境不平衡發展的情況嚴峻，比如片面追求經濟增長，致使環境污染嚴重、能耗居高不下造成經濟結構不合理，同時，一些弱勢群體的權利受到嚴重的損害。根據世界銀行公布的數字，改革前我國的基尼系數為0．16，而到了20世紀初，我國的基尼系數則上升到了0．452。時至今日，情況未見好轉，這種利益結構令人擔憂。貧富差距的加大，是造成各階層間矛盾的主要原因，這種包含著不滿和憤怒的“嫉妒”已經成為破壞社會穩定的催化劑，如不迅速加以扭轉，有可能引發社會動蕩。

在這樣的背景下，發展人文經濟具有重要的現實意義。中央政府及時提出了“以人為本”、“科學發展觀”等重要思想。而人文經濟就是“以人為本”、“科學發展”的經濟模式。它強調“全面的發展才是硬道理”、“物質文明和精神文明及政治文明協調發展”、“以民生為中心”、“以人為目的”，改變物質文明畸形發展、社會不公日益加劇、環境生態瀕于崩潰、道德信用陷入危機的現狀。人文經濟對創建尊重生命、提升人民的幸福感、樹立正確的政績觀、克服異化現象、糾正物質的畸形發展、深化人性化的改革、培養公民道德和政府責任感、打造“善治”政府、維護社會穩定、促進全面建設小康和現代化的偉大事業，具有深遠的現實意義。

二、如何創建人文經濟發展模式

應該說人文經濟是一個理想的經濟模式，它不是遙不可及的烏托邦，而是現實的參照系，其為現實經濟形式提供一個人文化的標準。筆者認為，從現在起，人文經濟就應逐步成為我國經濟發展的戰略性主導增長模式，特別是在當前的形勢下，應該著重處理好以下幾個問題。(一)摒棄單純追求經濟增長的傳統發展戰略思想

當前，我國一些部門由于片面追求經濟增長，使現實發展中出現經濟發展與人口、資源、環境之間不協調問題，以及存在著分配不公、地區差異擴大、腐敗、社會道德水準下降等嚴重問題。依據科學發展理論，我國在解決各項改革、發展任務時，既要講發展的序列性，又要講整體性和協調性。經濟發展具有首要地位，但它又是社會整體發展的部分，它的發展也需要從社會其他系統中輸入能量，必須進行人文調適。要特別注意因

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急于求成而造成的經濟失誤，吸取建國以來幾次因冒進而造成的國民經濟大挫折的教訓，破除經濟建設中浮躁心態和某些官員追求短期政績效應而產生的危險行政行為。

(二)當前人文經濟模式發展的指導思想

人文經濟追求民本人道、人行解放、個性自由、物我和諧、公平正義的經濟發展，它不是尋找世外桃源的理想國，而是強調以“人”為經濟發展中心。這就要求我國發展人文經濟必須從國情出發，以經濟建設為中心，以人的發展為根本，走經濟、社會、人口、環境、資源相互協調的可持續發展的路子。既要滿足當代人的需要，又不對后代人的需要構成威脅，在發展中，實現社會各子系統之間的良性互動和能量互補。要處理好人文經濟發展中人文發展與經濟發展的關系，既要確保經濟建設在各項現代化建設中的中心地位，只有如此才能滿足人們日益增長的物質和文化的需要，更要堅持以人為本，因為我們發展生產歸根結底是服務于人，使其得到自由和全面發展。筆者認為，人的發展體現經濟發展的目標，同時也構成經濟發展的主要動力源泉，對于未來的經濟發展，創造經濟奇跡的可能不再是資本和土地，也不是單純的勞動力，而是知識和人素質的提高。

(三)充分發揮文化在人文經濟建設中的作用

經濟發展中文化要素(信仰、態度、知識、技術、文化理念等)的增多，意味著經濟增長方式質的轉變；精神產品生產和消費的增加，意味著物質資源消耗的減少；人文價值取向滲透到經濟發展之中，意味著人與社會、人與自然關系的全面進步；人文素質和科學素質相融合，意味著勞動者素質的全面發展；對文化資源的開發和利用，意味著人類資源觀的根本性轉變。從人與自然和諧發展的意義上說，發展文化在經濟中的重要作用，就是把科學發展觀真正地落到了實處。人文經濟系統中充滿了文化因素，其內容構成不僅有科學、技術等智力因素，還有理想信念、價值觀念、文化藝術、娛樂休閑等精神因素，其不僅包含科學精神，還體現人文精神，是科學精神與人文精神的有機統一，尤其突出了人文精神、觀念文化作為生產力要素的價值。如今，以人為本的人文價值觀逐漸滲透到經濟發展領域，精神、智力因素與自然資源、經濟資本一樣都成為生產力中的組成要素，信用文化、經濟倫理在市場競爭中的作用越來越大，企業精神、企業價值觀在企業管理和決策中的效能越來越突出，文化附加值成為物質產品價值中的重要組成部分，以科學文化素質和思想道德素質為核心的人力資本對經濟競爭力越來越具有決定性的影響。因此，人文經濟的建設必須充分發揮文化因素在經濟建設中的作用。

(四)著重處理好當前經濟和社會中制約人文經濟發展的迫切問題

一是環境保護問題?；ù罅馓幚憝h境污染問題，加強環保立法和執法力度，努力節約資源、治理污染、改善環境，發展生態經濟和循環經濟，逐步推行EDP(綠色GDP)、MDP等指標考核體系，重新衡量和評價經濟發展。二是防止貧富差距進一步擴大，維護社會穩定。要進一步重視“三農”問題，做好失地農民的安置工作；有效開展扶貧工作，在“加速城市化”進程的同時，做好對農民工的教育培訓工作，使農村人口逐步向城市流動；做好對弱勢群體的幫扶工作，減少下崗失業，提高工資待遇，健全社會保險，保障勞工權益，維護社會穩定，體現“人文中國”。三是糾正教育產業化、醫療產業化過程中過度的市場行為。這需要重新定位政府在公共福利領域的責任和作用，大力發展義務教育和社會保障事業，根本扭轉“讀書難、看病怕”的社會現象，體現政府的人文關懷精神。四是逐步夯實人文經濟的法治和民主基礎。積極加強法制建設，提高全民法律意識，不斷推動社會的高度法制化，提倡遵守國際“游戲規則”；積極發展民主政治，加強對權力的監督，將人本、人道和民主、法制等現念結合起來，為人文經濟建設打下堅實的民主和法治基礎。

(五)關注人文產業的興起

第6篇：人文精神的現實意義范文

[關鍵詞]醫學生教育 醫療衛生職業精神 培養途徑

所謂職業精神，是指與人們的職業活動緊密聯系、具有自身職業特征的精神。2012年4月18日，衛生部黨組制訂《關于深入開展醫療衛生職業精神大討論活動的工作方案》，該方案指出，醫師職業道德是醫療衛生職業精神的核心、發揚救死扶傷的革命人道主義精神和新時期醫學創新精神是醫療衛生職業精神基石、體現社會主義核心價值體系是醫療衛生職業精神的目的。

這一要求，不僅適用于臨床醫務工作者，也適用于醫學教育。對醫學生而言，進行人文精神的培養是醫學生職業情感的需要，是現代社會發展的需要，也是現代醫學教育模式的需要。因此，我們的醫學教育無論什么時候都要把醫學生人文精神的培育放在重要位置，教會學生如何做人，如何看待和處理人與自然、人與社會以及人與人之間的關系，如何追尋人生的價值和生命的意義。即培養醫學生醫療衛生職業精神。醫學生的職業精神養成是當前醫學教育過程中迫切需要解決的問題。職業精神養成教育應貫穿于醫學生教育培養過程始終。

在新形勢下，切實加強醫學生職業精神培養，提高醫學生的職業道德素質，具有重要的現實意義。

培養醫學生醫療衛生職業精神，首先要加強醫學職業道德教育。醫學生職業道德教育，就是按照社會主義職業道德要求，對醫學生施行有目的、有組織、有計劃的系統教育，培養高尚的道德品質，提高他們的職業道德素質。要提高醫學生職業道德教育的有效性和實效性，需不斷完善和健全適合醫學生職業道德培養途徑，使醫學生在掌握醫學知識和技能的同時注重職業道德的養成。

一是理論上的，通過理論教學的方式讓學生認識到從醫所需要的職業道德素養及其對職業的重要性。明確醫學生職業道德教育的目標和價值體系。職業道德理論課是學校職業道德教育的主渠道，是一種最主要、最基本的職業道德教育方法，它的任務是在理論的層面倍養學生的職業精神，樹立醫學生的職業道德信念。此外，專業課教師在講授專業理論知識的同時可以結合臨床實例進行職業道德教育。

二是感受體驗到的，通過日常教學活動的滲透、教師的言傳身教使學生耳濡目染，切身感受體會到的職業精神，并銘記于心。在教學中知識的傳授者教師的一言一行、一舉一動，善、喜、好、惡等言行和情緒直接影晌學生的認知水平。醫學生職業道德的形成不是一朝一息就能完成的，教學活動中職業道德教育的滲透，具有潤物無聲、潛移默化的特點，更易于學生接受，更能影響學生的一生。

三是實踐上的，學生在實踐、實訓課教學中，在臨床見習和實習過程中，以自身所具有的職業道德水準，自我約束，自我反省，提升自我，使自己的職業道德不斷得以升華，逐漸養成良好的職業道德習慣。我們通過積極倡導和組織畢業實習生加入到醫院創建醫德醫風示范活動，組織觀看有關醫德醫風建設的宣傳圖片和醫德教育專題影片，開展醫德醫風學習交流，使他們在學習中得到深刻的啟發，親身感受醫生肩上的重大責任。

培養醫學生醫療衛生職業精神，其次要加強愛崗敬業教育。愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，敬業就是要用一種恭敬嚴肅的態度對待自己的工作。愛崗敬業作為最基本的職業道德規范，是對人們工作態度的一種普遍要求。愛崗敬業是人類社會最為普遍的奉獻精神，它看似平凡，實則偉大。

愛崗敬業要從學校教育抓起，在醫學生中倡導崇德仁愛，精誠為醫的濟世精神；強化愛崗敬業、無私奉獻的責任意識和尊重生命、追求純粹的人文情懷則顯得尤為迫切。要通過多種形式的教育，在醫學生中大力弘揚以人為本、誠信和諧的道德風尚，要在學生心目中樹立救死扶傷、全心全意為患者服務的敬業精神。真正把為人民服務的理念駐進心里、融入行動、落到實處；真誠是醫患溝通的橋梁，要真正做到一切為病人著想，依靠良好的職業與社會責任為患者服務；真正做到崇尚學術、精益求精，以科學的態度面對病人。

要讓學生牢固樹立平等、仁愛、患者至上的思想觀念，秉承關愛生命、救死扶傷的光榮傳統，愛崗敬業，勤于業務，用“愛心、耐心、細心、責任心”認真對待每一位患者，把更好的服務獻給病人，把更好的形象留給社會，用強烈的事業心和高度的責任感，滿足群眾多樣化、多層次的就醫需求，努力成為醫德高尚、醫術精湛、醫風端正、人民滿意的好醫生。

培養醫學生醫療衛生職業精神，還要加強創新精神的培養。創新精神是一個國家和民族發展的不竭動力，也是一個現代人應該具備的素質。創新意識的培養主要是通過創新學習這種活動來實現的，而學習的主體是學生。要培養學生的創新意識，就要把學生推上學習的主體地位。但是，學生主體地位的確主是通過教師的主導作用來實現的，教學中教師的激發作用、啟迪作用、組織作用和熏陶作用是推動學生主動學習的重要前提。這里，既不能忽視“導”的作用，也不能用老師的“導”來取代學生的“學”。

因此，要求老師對學生的培養要從“知識型”向“創新型”轉變。這一新的人才觀念要求醫學教育必須樹立創新教育原則，通過對醫學生的創新精神、創新意識、創新思維的培養，提高他們的創新能力。

第7篇：人文精神的現實意義范文

【關鍵詞】人文精神 職業教育 指導意義

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）36-0172-01

從當代企業大力推行對員工人文關懷的發展戰略可以看出，人的思維與情感的重要性不亞于職業技能，甚至高于職業技能。當代職業教育，不僅要關注專業技能的培養，更要關注人文精神的培養，這對于未來經濟社會的穩定與發展有極其重要的現實意義。

一 以人為本，加強人文關懷

在文化素質培養中不但要重視對學生的共性培養，更要重視個性的健康發展，既要“求同”，又要“存異”。學生正處于青春期，有一定的叛逆心理，此時要特別注意包容與引導，將共性與個性有機地結合起來。在生活中要注意繼承和發揚和諧教育的思想，真正了解學生的所思、所想，要在問題發生前及時疏導。教師在實際工作中要以尊重、理解、信任為前提，始終貫穿以人為本的主線，尊重大學生的主體地位，在誠摯的人文關懷下充分調動其積極性。在學生的課余生活中，指導學生開展各項活動豐富校園生活，但這種指導僅限于方向的把握，其活動創意、活動組織、活動主體仍為學生。在引導方向時盡量扮演解決問題的角色，創造師生間的和諧關系，在思想開放的環境下潛移默化地對學生進行人文關懷。

二 自強不息，樹立身法典范

激勵學生自強不息就必須加強教師隊伍人文意識的培養?！皩W高為師，身正為范”，這是為人師表的基本要求，這種典范效應蘊含著巨大的能量。這種典范的作用往往表現在細枝末節之中，教師與學生接觸最多的時間是在課堂上，在教學中自身的言行、儀態、治學思想等間接地、無意識地影響著學生。由此可見，高校要加大教師隊伍人文意識培養，首先對教師職業道德做出規范，使其成為人文素質的引導者，同時在日常工作中要格外注重自身行為的示范對學生產生的影響。與學生一起開展文化素質培養理論的研究，結合實際工作探討各類大學生文化素質培養的目標、途徑、內容和方法，不斷優化人文素質課程的教學體系，依托已有的人文學科，在論證充分的前提下開設適應品格養成的交互式課程，使自身學到的人文知識以及通過各種交互體驗所獲得的認識和感受得到充分的吸收、升華，真正轉化為自己精神世界的一部分，使其成為自身行為修養的潛意識。

三 務實求真，端正價值觀念

務實求真是引導和啟發大學生客觀認識當前社會形勢、動態、走向的基本前提。在引導學生正確認識社會的過程中要從實際出發，審時度勢地做好應對社會不良思想的準備。要引導學生正確看待自己，對自身做客觀的評價并聯系實際找準自己的定位。不能單從主觀愿望出發，必須以客觀實際作為立足點和出發點，對環境及條件要做出正確的判斷與分析。只有將客觀事實與自我潛質相結合，才能找到務實的落腳點。在引導學生樹立正確價值觀念的同時要注重學生內心的想法與變化，鼓勵學生以平和的心態和崇高的精神為準則，將更多的視線放在做人做事的過程，而不要只注重結果。對于每個人來說，理想和現實的矛盾不可避免，只有擺正心態，放低自己的人才會走得更遠。

此外，引導學生樹立正確價值觀念的過程中，不能忽視家長的作用。在學生遇到心理困難和價值觀念出現偏差時，教師與家長的共同引導更具實效性。在家長的努力配合下使學生理性地面對社會、認知社會，更好地投入社會。樹立求真務實的價值觀要確立對誠實守信道德底線的堅守，在我國傳統文化中誠實守信被視為立政之本、立人之本、進德修業之本。在當前多元價值觀背景下，大學生必須遵守公平正義且誠實守信的道德規范，自覺維護社會主義的核心價值體系。學生中出現浮躁、虛偽、急功近利的現象不但影響自身的可持續發展，而且給他人和社會帶來危害。求真務實的精神能引導大學生處理好個人理想與社會需要的關系，構筑抵御錯誤人生觀和價值觀侵蝕的思想防線，最終帶著積極樂觀的心態投入到社會生活中。

四 尚德知禮，提高文化修養

作為一個擁有五千年文明史的大國，文學經典凝聚了無數的智慧，是祖先留給我們的一筆寶貴財富，誦讀千古流傳的文化經典，是國民獲得文化教養的最基本、最直接的方式。西方發達國家，都在進行國民的傳統民族文化教育，而我們國內的年輕人卻對本國文化精髓毫無興趣，似乎西方的傳統文化更能激起他們的好奇心。提高文化修養最有效的途徑來自于環境的影響，課堂雖有重要的教育功能，但它不能涵蓋整個大學生活，因此在課堂以外的公眾生活中創設“提修養、重道德”的文化氛圍尤為重要，使傳統文化經典在潛移默化中影響學生的行為，陶冶學生的情操。使學生在濃厚的文化氛圍內，以主體的身份參與到自身文化素養提升的過程中，使思想道德修養真正成為自身的一部分。在理解文化精髓的同時，真正體驗生命的意義，從而掌握自己的命運，自覺地把自己的前途、命運同民族的前途、命運緊密地結合在一起。

第8篇：人文精神的現實意義范文

關鍵詞：醫學生；人文素質；培養模式

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002—2589（2012）27—0157—02

一、醫學生人文素質教育的重要意義

（一）醫學生人文素質教育的必要性

人文素質是指發展成為人才的內在品質，中國醫科院院長劉德培院士提出：“人文精神是醫學的核心，醫學的使命就是對人從生到死的全過程的關愛和珍重[1]?！迸囵B醫學人才的基礎是醫學教育，醫學院校不僅需要教授醫學知識給學生，更應該加強對學生的人文素質的培養，教會學生去關愛和關心病人，這也是醫學教育的必然要求。社會經濟和現代醫學都在不斷地發展和進步，同時人民群眾對醫療衛生的要求也越來越高，醫生所要面對的是有生命和有情感的人，醫學的本質應該是使病人減輕痛苦、增加快樂。傳統醫學教育對于培養醫學人才的弊端日益顯現，而我國現在的醫學教育模式更多的是注重專才教育，將培養目標定位在“高級專門人才”上，卻對學生的人文素質培養視而不見，這就造成了醫學生人文素質的缺失，這種現象不僅違背了醫學教育的根本目的，也偏離了醫學的本質要求，不能適應未來職業發展的要求。社會進步帶來醫學模式的轉變，治療疾病只是基本要求，醫生更應該去關愛患者的精神健康，減輕他們心靈的痛苦。醫學生只有具備了良好的人文素質，才能深入了解社會和患者的需要。醫學生要領悟生命的真諦與價值，正確理解人與社會、生理與心理，醫生與患者等各方面的關系，在醫學實踐中更好地去尊重人、理解人、關心人、幫助人，以此來實現人生價值和目標[2]。

（二）醫學生人文素質教育的現實意義

醫學的研究對象是人的健康和生命，其在治療各種疾病，揭示人類生命奧秘的同時，還包括對患者感情和心靈的理解。近年來，在我國發生了一些醫療暴力現象，究其原因，其中醫患之間信任機制的缺失是重要的原因之一。在現代醫學更專業化發展的同時，對于醫學工作者的評價，不再單一地以業務水平為標準。如果一個醫學工作者缺乏人文素質和對患者的關愛，那他給社會帶來的不是財富，而是災難?，F在有一些醫學工作者對醫療難題采取視而不見的態度，對家庭條件差和高齡患者不能一視同仁，不愿多與患者進行語言溝通等。醫學工作者必須具有人文素質，否則單純地追求高科技，只會淪為技術的奴隸，而在這樣的現代醫療過程中，患者的痛苦則被簡單地轉化為檢驗單上的數值和各類影像圖片，醫學人文精神也隨之消失。優秀的醫學人才需要具有高超的專業技術和良好的人文素質，這樣才能更好地治療病人身體和心靈上的病痛。

（三）醫學生人文素質教育是社會發展的需要

隨著社會的進步和生活質量的提高，人們對健康的要求也在逐漸提高。從前是治好病，現在更多是向精神上的滿足和心靈上的寬慰轉變。醫療衛生活動目前正處于從生物醫學模式向生物一心理一社會模式轉變的過程中，新的醫學模式要求掌握治療、康復、保健等衛生服務的復合型人才。所以從社會進步和自身需求的角度來講，醫學生必選加強人文素質培養，使其具有良好的人文素質和人文精神。這要求醫學生不能只掌握醫學知識和技術，還應該多學習其他的相關社會學科的知識，要多關愛有思想感情的患者，要充滿愛心和對社會的高度責任感等高尚的人文精神。醫學院校要多培養學生的人文素質，使人文精神成為其內在的品格，使其在未來的職業生涯中深刻理解和體會患者的疾苦，尤其是患者心靈上的病痛。醫學與人文科學的關系是對稱和互補的。醫學的人文特性是醫學教育體系的基本內容和基石，所以應該讓醫學科學精神充滿人文關懷，這是我們應該追尋的醫學教育理念。

二、實施醫學生人文教育的有效途徑

（一）轉變醫學生人文素質教育理念

要加強醫學生人文精神的培養，首先要轉變教育思想觀念，這是加強醫學生人文精神的培養的先決條件。教育理念決定教育的思想和行為，打破傳統醫學教育觀念的束縛，樹立新的醫學高等教育理念是培養新世紀合格醫學人才的先導。醫學院校要改變傳統醫學教育理念中只注重科學素質教育而忽視人文素質教育的思想，達到文理平衡。醫學教育不僅要求醫學生掌握一流的技能，更重要的是需要培養素質，學會對人的全面關懷與尊重。努力把人文與科學結合起來，擯棄傳統醫學模式將醫學僅僅視為是生物醫學、自然科學的觀念，更好地理解文理全面發展的教育方針，建立傳授知識和提高素質融為一體的教育體系。以全面發展為指導，建立培養醫學生人文素質的目標，在給醫學生傳授醫學知識和技術的同時，培養醫學生的人文素質，把提高醫學生的綜合素質作為教育工作的核心內容。醫學院校需要調動全部力量來形氛圍，無論是教師還是管理人員，都應該具有人文意識，齊心協力創造良好的學風、高雅的文化品位、濃郁的文化氛圍。

第9篇：人文精神的現實意義范文

1和諧社會背景下加強高校體育人文精神的必要性

1.1體育人文精神的主要內容與和諧社會的本質具有一致性

和諧社會的構建不僅需要有堅實的物質基礎和不斷完善的制度體系，而且需要營造以友好、理性、關愛與寬容為核心內容的和諧人文環境。從根本上講，和諧社會主要包含四對和諧關系，即人與自然關系的和諧、社會內部的和諧、社會成員之間的和諧關系、世界各文明之間的和諧。“人文精神”是對人的價值和人生意義的關注，是對人類命運的關注，大致歸納出人文精神的科學、道德、價值原則、人本主義、終極關懷五層含義。體育人文精神是一種文化思想的體現，它追求真、善、美等崇高的價值理想，以人的發展為終極目的，關注人的存在、意義和價值。體育運動所蘊含的體育價值觀、體育道德倫理、體育思維方式、體育行為方式等，都是體育人文精神的集中體現，是體育人文精神的標識?？梢姡w育人文精神的主要內容與社會主義和諧社會的內涵具有一致性。

1.2加強和改進體育人文精神對社會主義和諧社會建設具有重要的作用

體育是社會事業的一部分，它既是經濟社會全面發展的重要組成部分，同時更能夠為促進經濟社會全面發展發揮更大的作用。體育人文精神是一個復雜的文化體系，即以人為本，注重人的真實精神、人的真情實感、人的真實愿望，它提倡在體育課程與教學的各個環節中注重學生的價值和尊嚴以及學生的生命意義，引導學生在體育運動中完成對真善美的追求，讓學生真正的學會做人、學會求知、學會合作、學會交際、學會生存，鼓勵每個學生充分實現健全的自我。它的重要作用體現在推動精神文明建設向前發展、促進社會文化更加繁榮、倡導健康的體育生活方式、促進人際關系誠信友愛四方面。因此，體育人文精神在推動和諧社會的構建方面所起到的特殊作用，是其他活動不可替代的。

1.3和諧社會背景下加強高校體育人文精神教育的必要性

從加強高校體育人文精神教育的現實意義出發，體育教育應加強對大學生進行體育文化的心理輔導、行為引導、認識指導、評價督導、審美誘導和道德勸導，關注高校體育的人文精神，使大學生的體格發展與其人格完善相協調，社會實踐與人格實踐相協調，生命機體的健康及個性品質的提高，能夠和社會及其時代精神的文明相適應，使體育的發展及人的發展能夠和社會、政治、經濟、教育的發展相適應，以利于大學生身心和諧、知行統一和人文素質、綜合創新能力的增強。因此，我們必須將高校體育人文精神納入和諧社會的背景下，最終培養出具有較強“能力意志”與“能力資本”、有相對完美而獨立人格魅力及旺盛的生命活力的人。

2和諧社會背景下高校體育人文精神存在的問題及原因分析

人文精神是指屬于人關于其自身的生存、生活、發展的精神，這種精神是對人的人性、人格、人生、價值、責任心和責任感的尊重、關心、關注、關懷和弘揚，是人及人類體現自身尺度，洋溢人生理想和信念，對真、善、美的一種向往和追求。人文精神實質上屬于人的素質范疇，加強大學生人文精神培養實質上是對大學生實施人文教育的重要內容。在構建和諧社會的大背景下，我國體育教學在目標的定位上有了跨越式的發展，“健康第一”、“終身體育”思想受到廣泛的認同，體育人文精神伴隨著其發展過程中，雖然總體發展趨勢是前進的、向上的，但也存在著不可忽視的缺點。

體育教育的指導思想應該是以人為本，以大學生健康為首要目標，以大學生的全面發展為終極目標。雖然強調的是“德、智、體”的全面發展，實踐的結果卻呈現出只重視“智力”和“德育”，而對“體育”是有之不多，缺之不少的尷尬狀態。完全生理的體質關懷成了高校體育的唯一目標，對于更深層次的對體育的要求和理解成為一種無回應的吶喊，“人文精神”離體育教育已很遙遠，我們的體育教育成了一種名副其實的、可有可無的“體質教育”和“體力教育”。高校的體育教學這種偏重于運動知識、技術和技能的傳授，卻忽略了進行體育人文精神教育的現象的出現，一方面，導致有許多學生在校學習期間，不愿意主動上體育課，不能真正領略體育課程中所蘊涵的“真、善、美”的人文思想的真諦，逐漸形成了“重技術、輕精神”，“重成績、輕人格”的惡性循環，以至很難達到完美技術和人性的統一；另一方面，對“健康”理解不夠全面深刻，對與體育相關的體育倫理、社會、心理、生理、人性、休閑、生命等諸多問題的認識還遠遠不夠。這些都制約了大學生的全面發展以及人文精神的培養。

3和諧社會背景下加強高校體育人文精神的對策研究

3.1“和諧”思想指導下更新教學理念，突出人文體育的培養

高校體育教育之根本，不僅要教給大學生各種身體運動，還要傳授體育運動所蘊含的體育價值觀、體育道德倫理、體育思維方式、體育行為方式等，這些都是體育人文精神的集中體現，是體育人文精神的標識，從而達到既健身又育人的目的。然而，在高校體育課中卻長期存在著教學內容、形式、培養目標、評價方式等不科學的現象，追溯其根源，便是理念頗為陳舊，人文精神嚴重缺乏等問題。文獻資料表明在我們實際教學過程中常常出現只注重傳授體育知識技能，教學活動失去了生活的特性，導致體育課堂呆板而缺乏活力，這勢必造成學生厭學，不得不使我們要好好反思。體育教學中做到“以人為本”，以學生為教學主體，在教育目標的制定、教學內容的選取以及教學方法的采用等方面，應充分考慮到以學生為中心的真正需要，要求高校體育必須努力在教學中實現科學精神與人文精神的和諧滲透，促進學生在德、智、體、美等諸多方面的和諧發展，使高校畢業生不但德才兼備，且智體雙修。

3.2調整課程體系，豐富高校體育教學內容的多樣性

高校體育教學的課程體系，應當較全面的開發多種類學科，為人文精神的培養提供廣闊的發展土壤。這就要求學校體育工作者在教材的編訂中，不但要弘揚民族傳統體育的精華，而且要緊跟時代的發展，將又新又好而且實用性強的健身方法引進到學校體育中來。在實踐中可將普通高校人文體育課程的體系具體的教學內容多樣化，以學生不同時期發展、不同心理、不同體質為根本，有目的、有針對性地調整和完善教學內容，選擇適宜的教學內容培養學生的人文精神。例如：健美操、體育舞蹈、形體舞蹈等項目，可以使學生從中體會到“美”的真諦，可以陶冶學生的情操；在武術、太極拳、舞龍舞獅等中國傳統體育項目的教學過程中，可以滲透中國傳統文化的思想精髓，培養學生的民族自豪感；在技能教學過程中，把過于競技性的教材簡易化，科學合理地修改其操作過程和難度要求，使得該運動項目更加適合學生的身體條件和接受能力，提高學習的趣味性；在進行運動損傷處理以及營養衛生等方面基礎理論知識的教學過程中，可以旨在培養學生積極參與的主動意識，增強自我實現、自我超越的精神動力；凈化學生的心靈，能夠使學生懷揣感恩面對周遭的人或事，以此達到培養其健全人格的目的。

3.3構建科學的高校體育教學評價體系

評價是人類所特有的一種認識活動，它是人類對自身實踐活動自覺的鑒定和反思的過程，其實質在于促進人類活動日趨完善，從而更加符合事物發展的客觀規律。我國高校體育課程評價長期以來均為針對課程結果進行的評價，對產生這一結果的過程關注不足，評價結論更多的用于對評價對象的甄別和選拔的目的。而在和諧社會背景下逐漸再變革的體育教學評價更體現人文精神，回歸評價的本質內涵，即評價促進教學效果的提高。首先，不能為“評價”而評價，評價應該起到鼓勵學生學習的作用，發揮評價在教學中的作用，即可促進學生的發展，又可使教師的發展和教學工作上得到改進；其次，評價的形式應該更能體現評價的客觀性，各種形式的評價有機結合，以體現真正意義上的公平與公正，這也是評價中人文精神的具體體現；其三，評價的內容應豐富多彩，不僅考察學生的運動成績，要幫助每個個體根據自己的愛好、興趣、特長，最大限度的實現其自身價值。

3.4加強校園人文環境建設，營造良好的體育教學氛圍

人的發展最高境界是精神上的自由和解放，要實現人作為發展手段的工具價值到人作為發展目的的精神價值的飛躍，必須通過人文精神的洗禮，然而，文化環境對人的發展具有潛移默化的作用，高校校園人文環境的建設，對營造體育教學的人文氛圍，促進人文精神的培養大有裨益。我們可以將積極、健康、活潑向上的校園體育文化納入教學計劃，以學生為本，完善各種體育場地、器材設施，舉行體現大學生特點、具有文化品味的各種競賽活動，有助于激發學生的運動熱情和體育精神；定期舉行體育攝影、體育漫畫、體育知識、體育主持人等各種競賽活動，做到專業性與大眾性結合、娛樂性與教育性結合、健身性與競賽性結合、經常性與定期性結合，采用形式多樣，內容豐富的方式加強校園文化建設，都能間接地起到激勵學生人文精神的作用。