中醫學心理療法連系分析

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中國古代心理療法始終堅持“身心并調”、“治養結合”的原則,體現了中醫學的兩大特色,即“整體觀念”和“辨證論治”,從而形成了不同于現代心理療法的鮮明特征。當歷史的車輪行駛至19世紀之時,現代醫學心理學誕生了,但歲月長河并沒有掩蓋東方古老智慧的光芒。在歷代醫史文獻中記載了很多中醫學治療心理疾病的驗案,其中與現代醫學心理療法有很多不謀而合之處。移念療法與暗示療法移念療法即移精變氣法,是在醫生的指導下,轉移患者精神,排遣情思,改移心志,以移精氣,變利氣血而治療疾病的一種心理療法。《素問•移精變氣論》:“黃帝問曰:余聞古之治病,惟移精變氣,可祝由而已”[1]。其要旨為通過語言、行為等形式以達到轉移注意,自我暗示的作用。以調動患者的積極因素,轉移病人對疾病的注意力,發揮患者的主觀想象力以保持良好的精神狀態從而達到治療疾病的目的。古代醫家擅長移念療法者不乏其人。如某公子生二十余年,素席豐厚。父為某省制軍……公子兩目忽紅腫,痛不可忍,延天士診之。天士曰:目疾不足慮,當自愈。所慮者,愈后七日內,足必生癰毒,一發則不可治。天士決生死如燭照,不差累黍,公子聞是言,不覺悲懼求救。天士曰:此時不暇服藥,當先擬方散毒。如七日內不發,方可再議。急求其方,曰:息心靜坐,以左手擦右足心三十六遍,以右手擦左足心三十六遍,每日如是七次,候七日后,再來診治。如法至七日,延天士視之,曰:目疾如先生言已愈矣,未審癰毒能不發否?天士笑曰:前言發癰者,妄也。公子為富貴中人,事事如意,所懼者,死耳。惟以死動之,則他念俱絕,一心注足,手擦足則心火下行,目疾自愈。不然,心益躁,目益痛,雖月服靈丹,庸有效乎[2]。此病案就是通過移念療法來轉移患者注意力而達到治療目的的。

現代醫學心理學中的暗示療法,分為他人暗示療法和自我暗示療法兩大類:①他人暗示指由心理醫生對患者施加的暗示。它主要是通過心理醫生在患者心目中的威望,把某種觀念暗示給患者,從而增進和改善他的心理狀態,調節他的行為和機體的生理機能,達到治療疾病的目的。現代心理療法中常使用的安慰劑療法便屬于這一范疇。②自我暗示療法指的是由患者通過自己言語、思維等心理活動過程,調節和改變心理狀態的一種心理治療方法。由于暗示的作用很大,所以,在心理治療過程中,一方面,心理醫生的診療語言和行為十分重要,應當慎重使用,以免發生消極的暗示作用;另一方面,心理醫生必須啟發和引導患者發揮自我意識的調節能力,消除那些使自己增加精神負擔,不利于心理健康的自我暗示,培養積極、樂觀的自我暗示,使之朝著符合治療要求和有利于祛除病邪的方向發展。通過以上論述我們可以看到:暗示療法與我國傳統的移念療法在原理和實施方法上存在一致性。開導勸慰療法與疏導療法我國的傳統醫學很早就認識了語言對于心、身的積極作用,并以此作為心理治療的基本工具。在運用這種方法時,中醫強調應注意患者個性特征的差異。《靈樞•師傳》中指出:“王公大人,血食之君,驕恣從欲,輕人,而無能禁之,禁之則逆其志,順之則加其病,便之奈何?治之何先?”岐伯曰:“人之情,莫不惡死而樂生,告之以其敗,語之以其善,導之以其所便,開之以其所苦,雖有無道之人,惡有不聽者乎”[1]。

這段話指出醫生在進行語言勸慰療法時所應遵循的四個步驟。首先,“告之以其敗”是指給患者指明疾病的性質、程度、危害以引起其充分注意;其次,“語之以其善”即醫生應耐心地幫助患者樹立戰勝疾病的信心,避免由于“告之以其敗”導致的不良后果;再次,“導之以其所便”即對患者的治療、調養提出合理的指導;最后,“開之以其所苦”進一步幫助患者消除恐懼、緊張和焦慮的不良情緒,防止對軀體產生危害。以上四步環環相扣,缺一不可。現代醫學心理學中的疏導療法又叫言語療法,是對患者的病理心理狀態進行疏通引導,使之暢通,從而達到治療和預防,促進身心健康的一種心理治療方法。疏導療法要求心理醫生根據患者的病癥,用準確、鮮明、生動、靈活、親切的語言,分析疾病產生的根源和形成過程、疾病的本質特點,教給患者戰勝疾病的方法;激勵、鼓舞患者增強同疾病作斗爭的勇氣和信心,充分調動患者的主觀能動性,逐步培養激發患者自我領悟、自我認識和自我矯正的能力,進而促進患者自身心理病理轉化,減輕、緩解、消除癥狀;并幫助他們認清疾病的運動規律,改造個性缺陷,提高主動應付人腦應激反應的能力,鞏固療效。疏導療法對患者的心理疏導主要有四點:①指出疾病的危害,引起患者重視,并使患者對疾病有正確的認識、態度。②指出患者要與醫生合作,及時治療并增強戰勝疾病的信心。③指出治療的具體措施,并勸告患者如何調養。④指出患者的消極心理狀態,幫助患者從疾病的痛苦中解放出來。我們不難發現語言勸慰療法與疏導療法可以說是同出一轍。后世醫家運用此法,屢有奇效。習見習聞療法與系統脫敏療法突發事件常可導致過度驚恐而誘發多種疾病。《黃帝內經》認為:“驚則氣亂”,“恐則氣下”;“恐懼而不解則傷精”等。俗話說“習以為常”,對于這樣的疾病,與其逃避,不如讓患者面對。一旦患者正視恐懼,其恐懼感自然就會減輕。也就是應使患者提高耐受程度以消除恐懼帶來的不良反應。

如張子和治衛得新之妻,旅中宿于樓上,夜值盜劫人燒舍,驚墜床下。自后每聞有響,則驚倒不知人,家人輩躡足而行,莫敢冒觸有聲,歲余不痊。諸醫作心病治之,人參、珍珠及定志丸皆無效。張見而斷之曰:驚者為陽,從外而入;恐者為陰,從內出也。驚者,謂自不知故也;恐者,自知也。足少陽膽經屬肝木。膽者,敢也。驚怕則傷膽矣。乃命二侍女執其兩手,按高椅之上,當面前置一小幾。張曰:娘子當視此。一木猛擊之,其婦大驚。張曰:我以木擊之,何以驚乎?伺少定,擊之,驚又緩,又斯須連擊三、五次,又以杖擊門。又遣人擊背后之窗,徐徐驚定而笑。曰:是何治法?張曰:《內經》云:驚者平之。平者,常也,平常見之,必無驚。是夜,使人擊門窗,自夕達曙。夫驚者神上越,從下擊之,使其下視,所以收神也。一、二日雖聞雷亦不驚[3]。系統脫敏療法屬于現代醫學心理治療方法中的行為療法,又稱滿灌療法,常被用來治療強迫癥、焦慮癥和恐怖癥[4]。是通過鼓勵患者直接接觸引起恐怖焦慮的情景,堅持到緊張感覺消失的一種快速行為治療法。系統脫敏療法,一開始就應讓患者進入最使他恐懼的情境中,可采用不同的方式如鼓勵病人想像最使他恐懼的場面,或者心理醫生為其講述他最感恐懼情境中的細節,也可使用錄像、幻燈片放映最使患者恐懼的情景,以加深患者的焦慮程度,同時不允許患者有逃避行為。在反復的恐懼刺激下,即使患者因焦慮緊張而出現心跳加快、呼吸困難、面色發白、四肢發冷等植物性神經系統反應,而患者最擔心的可怕災難卻并沒有發生,這樣焦慮反應也就相應地消退了。也可以把患者直接帶入他最害怕的情境,經過體驗,使他覺得并沒有出現想象中可怕的后果,焦慮和恐懼自然也就慢慢消除了。通過對系統脫敏療法的論述,我們很容易找到其與中國傳統的習見習聞療法的相通性。兩者在適應癥、實施方法上是極為一致的。

寧神靜志法與放松療法寧神靜志是我國養生思想的核心。如“清靜無為”、“順應自然”的思想反映到養生方面,就是歸真反璞、不淫其性、不溢其情、節欲去奢。這些思想對中醫養生學及中國古代心理思想產生了極其深刻的影響。主張“歸真返璞”,回復到嬰兒狀態,無欲無知無為,恬淡虛無,強調心理攝養,這確是一種有積極意義的心理攝生方法。如《黃帝內經》中養生的核心就是恬淡虛無,很多篇章都可體現這一觀點,“恬淡無為,乃能行氣”;“靜則神藏,躁則消亡”;“圣人者……內無思想之患”;“圣人……樂恬淡之能”等。以《素問•上古天真論》最為突出,其曰:“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿……是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼于物,故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也”[1]。氣功是通過練功者發揮主觀能動作用,對身心進行自我鍛煉的一種方法。其特點為將人的精神、形體、氣息三者能動地結合起來,從而對機體施以整體性的影響。尤其是其中的靜功,沒有一般肢體的運動,而是通過一定的練功姿勢、呼吸方式和意守活動使機體在靜的狀態下,進行“內部”鍛煉[5]。

放松療法同樣屬于現代心理療法的行為療法,又稱松弛療法。它是通過訓練有意識地控制自身的心理生理活動、降低喚醒水平、改善機體紊亂功能的心理治療方法。可治療各種焦慮性神經癥、恐怖癥,且對各系統的身心疾病都有較好的療效。放松療法認為:一個人的心情反應包含“情緒”與“軀體”兩部分。假如能改變“軀體”的反應,“情緒”也會隨著改變。軀體的反應,除了受自主神經系統控制的“內臟內分泌”系統的反應,不易隨意操縱和控制外,受隨意神經系統控制的“隨意肌肉”反應,則可由人們的意念來操縱。我國傳統心理攝生中所倡導的寧神靜志以及健身運動中的氣功在原理、方法、作用等方面與放松療法是極為一致的。傳統音樂療法與現代娛樂療法《黃帝內經》中有“角、徵、宮、商、羽”的記載。《素問•金匱真言論》指出:“東方青色,入通于肝……其音角……南方赤色,入通于心……其音徵……中央黃色,入通于脾,……其音宮……西方白色,入通于肺……其音商……北方黑色,入通于腎……其音羽……”[1]。《靈樞•邪客》云:“天有五音,人有五臟;天有六律,人有六腑”[1]。以上表明《黃帝內經》時期對于不同音律的特性與人體不同的生理特性之間的關系已經有了較為明晰的認識。

祖國醫學認為,音調與五臟的生理、病理是息息相關的。五音聲波振蕩的特點是:角音順應木氣而展放,徵音順應火氣而高亢,宮音順應土氣而平穩,商音順應金氣而內收,羽音順應水氣而下降[6]。所以聽角類的音樂對于氣血有疏散、宣泄的作用;聽徵類的音樂能使人產生興奮、熱烈的感覺,以提高心神的機能活動;聽宮類的音樂能使人舒緩、放松;聽商類的音樂給人清澈、肅穆的感覺;聽羽類的可以使神氣收斂而更加健旺。現代醫學心理學的娛樂療法中音樂療法較有影響。音樂之所以能夠起到治療心身疾病的作用,是因為它不但能反映和振奮人的精神,而且它的不同節奏、旋律、音調、音色等,都可以對人的心身產生不同的影響。因此,音樂能改善人的心理功能及生理活動,故用音樂治療疾病,稱之為音樂治療[7]。傳統的音樂療法除具有與現代娛樂療法的相通之處以外,還將情志相勝、因勢利導納入其中,因此其治療范圍更加廣泛。

結論

綜上所述,中國古代心理療法與現代醫學心理療法不僅有很多不謀而合之處,而且我國古代心理療法有些方面是現代心理療法望塵莫及的。通過以上的論述除了進一步驗證中國古代心理療法的科學性、實用性外,旨在發揚祖國醫學中的心理學思想,促使中醫心理學走出自己的道路,建立自己的體系,使之真正滿足大眾健康的需求,擔當起拓展中醫生存新空間的重任。唯愿祖國傳統醫藥學和中醫心理學之花在新世紀中開得更加馨香!