綜合材料藝術創作形態研究

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摘要：目前，國內的綜合材料藝術創作受到塔皮埃斯、勞申伯格、基弗等西方藝術家影響，在創作層面上過多地模仿，缺失獨立創作成分。云南語境下的綜合材料藝術創作，有著別具一格的風貌，自然地域、少數民族人文風情與自我精神獨白成為其主要的藝術表述方式，因此，成就了具有云南特質的綜合材料藝術形態風貌。

關鍵詞：綜合材料；云南語境；藝術形態

一、綜合材料物性的藝術形態研究

著名藝術家、學者陳丹青曾說過：“1917年，當杜尚把小便池放入美術館展廳的那一刻開始，世界美術史就被翻了一頁。”當現成品作為一種視覺可及的對象開始，其藝術形態就具有一種不可取代的地位。小便池本身的物性是作為公眾服務的器具進行使用，并未改變，但其放入美術館的展廳后，簽上藝術家的名字就改變了藝術觀看之道，眾多觀者對其認知的層面會有不同的呈現。這也就是杜尚對于繪畫藝術的一次巔峰挑戰。同樣的物性研究，回歸到東方語境下來審視，在1968年神戶的須磨離宮公園舉辦第一屆現代雕塑展時，關根伸夫的作品《相位—大地》，改變了其物體的場域，從東方美學的虛實陰陽中，建構了一個對于物質的物性思考，提出了在藝術領域，如何運用物質的物性進行純粹的藝術表達。李禹煥成為了“物派”的代表人物，他在關根伸夫等人的基礎之上，總結其藝術觀點，把“物派”系統性地歸納與總結，完成了理論體系的完整建構。目前，影響國內綜合材料繪畫發展的主要藝術家有塔皮埃斯、基弗、勞申伯格等人。三位著名藝術家的作品都采用現成品作為其作品表現方式，通過改變相關的物理屬性、環境屬性，成為利用綜合材料表述的先驅者。當下的綜合材料藝術表現在利用材料屬性上，主要分為兩類：材料的自然屬性與材料的社會屬性。材料的自然屬性包括了材料的顏色、質地、肌理、紋樣、軟硬等，屬于材料本身所具有的天然屬性。不同的材料在藝術呈現上有著不同的造型表現，是由外而內的表現效果。藝術家在進行藝術表現時，可以針對相關的材料自然屬性進行有的放矢的擇取，滿足藝術效果的需要。材料中的社會屬性是隨著人類社會發展至今，各種材料在社會進程中被賦予了一定的人類意識與社會意義在其表現的文化精神層面內，表述方式具有了由內而外的延展空間。在基弗的作品中，大量出現了以金屬材料鉛為主體的作品，這種材料在西方《圣經》中，意喻著人類靈魂要經過鉛制的天梯才可以到達天堂，故在不同的社會語境下，材料的社會屬性已經是在人類發展進程中賦予著特定的社會意義，藝術家充分利用這種材料由內而外的社會意義進行表述時，其作品賦予著哲學思考，觀者的視野也會從自然屬性轉為社會屬性，引人深思。

二、云南語境下綜合材料藝術創作現狀研究

國內的綜合材料藝術創作相對于國外來說，發展緩慢。在2010年，中國美術家協會成立了綜合材料繪畫與美術作品保存修復藝委會，該藝委會的成立順應了世界美術發展的浪潮。國際藝術環境已經從古典表現走向了現代，從架上表現走向了綜合空間的表現，單一畫種的界線已經變得模糊，多畫種共同融生的藝術創作正符合當下美術發展的歷史大潮。目前，國內的北京、上海、浙江、安徽、重慶等省市都成立了相關的綜合材料繪畫與美術作品保存修復藝委會，針對綜合材料繪畫的藝術形態表現進行了多樣的學術交流研討，其在探索中，逐步發展成熟。相對于浙江等省市的綜合材料繪畫發展態勢而言，云南作為祖國的西南邊疆，從“85新潮”一直到當下的當代藝術發展情況來看，綜合材料繪畫在云南的發展相對滯緩。與綜合材料繪畫發展歷史相關的藝術家進行藝術創作可以追溯到20世紀90年代的西南新具象藝術群體，毛旭輝、曾曉峰等人，受到立體主義代表人物畢加索的影響，采用了拼貼實物的方式進行了一些藝術創作，這是云南本土藝術家最早采用綜合材料繪畫方式進行藝術創作的開端。據昆明金鼎藝術園區的苔畫廊策展人劉麗芬回憶說：“上世紀90年代就有藝術家開始嘗試，2002年—2013年，是云南藝術家嘗試綜合材料藝術的一個爆發期。寧智2000年在諾地卡畫廊做的‘鐵’裝置作品展、葉永青的創庫首展‘打開四面八方’之后，薛滔、羅菲等一大批云南青年藝術家都在做影像、裝置、行為藝術的嘗試。”2008年以后，全國藝術市場火爆起來，很多藝術家轉向商業創作，導致實驗藝術日漸減少。在2010年的“紅心公社16年展”之后，云南就再無大型的綜合材料作品展了。在云南的高等藝術教育領域里，長期以來，未曾開設綜合材料的相關專業，以云南藝術學院美術學院為例，在美術學院的教育系以沐曉熔指導的本科畢業創作中，全部采用綜合材料與影像藝術結合的方式進行畢業匯報展覽。該畢業展覽一直從2014年持續到了當下，指導理念以觀念藝術植入為主題，采用材料、影像為主的表現方式進行綜合媒介的展示。當下云南語境下的綜合材料藝術創作者多以70、80、90后為主體，薛滔、蘇碧亞、和麗斌、寧智、朱嵐莖、沐曉熔、付美軍、尹雁華、張華等人，其作品都與云南的地域環境、少數民族環境相關，作品反映內心的純凈質感與精神質地，與北方和江浙一帶藝術家所創作的作品風格有所差異。綜上所述，云南的綜合材料的藝術發展，需要多樣的生態環境給予發展壯大。筆者嘗試在云南自然與人文環境下歸納總結綜合材料表現的特點，分析原因，以期促進云南的綜合材料的全面發展。現任中國美協綜合材料繪畫與美術作品保存修復藝委會主任胡偉老師這樣指出綜合材料繪畫的定義：“綜合材料繪畫是單畫種的材料技法的演進，多畫種或多種材料技法的互滲融通和原生態的表述。”應該這樣確切地說，用材料本身所具有的物性來呈現藝術家所持有的藝術觀念，在多樣的表現形式下，呈現不同的視覺效應。結合云南語境下的綜合材料藝術創作，其主要特點是緊緊圍繞著原生態的表述進行藝術創作，云南獨有的少數民族風情孕育了不同的民族美術形態。在西雙版納、德宏地區，傣族特定的大象紋樣與菱形紋樣就屬于傣族人民在常年的亞熱帶氣候環境下與宗教信仰影響下，根據當地的環境衍生、提煉而出的圖案圖形，具有特定的紋樣造型，其本身就蘊含了傣族的綜合審美。20世紀80年代的丁紹光、蔣鐵峰等云南畫派的創始人運用古代壁畫的繪畫技巧，根據傣族風情圖案，大量地創作了諸多的藝術作品。隨著時間推移，到了當下，云南民族大學的葉松青老師利用云南民族民間的剪紙藝術形式，創作了具有個人與民族風情的裝置作品“咒語孵化”系列，利用一些來自民間的圖式符號和當代藝術形式相結合，形成一種獨創的表達作品。民間藝術作為中國傳統藝術的一部分，民俗文化的物化載體，起源于造物藝術，長期在民間流傳，和人民生活形影不離，它融合了一個群體的審美意象、崇仰心理和生存欲求，構成了一個完整自足的生命感受和表達體系。云南藝術學院設計學院的汪玲老師的綜合材料作品《對話—民俗》，同樣是利用民族民間的元素進行藝術創作，整個作品有三個聯幅組合而成，利用云南少數民族女性的乳丁紋作為主要表現對象，在半橢圓形狀的聯幅上，密集地堆放著圓形的乳丁紋，材料選用了白色棉線作為主要材料，充分表現云南地域下，水乳大地，哺育世代子孫的情懷和延綿不絕的生殖崇拜藝術觀。云南獨有的原生態表述藝術創作方式為云南本土藝術家開拓了綜合材料創作的蹊徑。在單畫種材料技法的演進，多畫種或多種材料技法的互滲融通層面上，云南的藝術家在進行綜合材料藝術創作方面也有著與國內其他地域的藝術家不同的特質。根據筆者的多方走訪調研，目前在云南比較活躍的綜合材料創作的藝術家朱嵐莖、沐曉熔等人，他們堅持以內心的情感抒發為基礎，根據不同的心境與感情觸動，采用相對合適表述的主體進行創作。朱嵐莖的綜合材料作品《啟示錄》，原型來源于《圣經》的文字，這樣具有宗教色彩的文字，被藝術家用沙土進行編排與柔化，把原有的文字結構風化，在模糊的形態結構里，某種神秘的情緒蔓延在作品中。沐曉熔的作品《天空之城》，采用了白色棉線與棉布，利用棉線的韌性，勾勒出俯瞰大地的視覺感，再利用白色的漆進行云霧的塑造，營造了隱喻于繁世之外的寧靜天地。表述著不同國度具有理想國、烏托邦、桃花源、天空之城的內心柔軟、祥和、靜謐的空間。這樣的空間是作為現實世界不可找尋的天空之城，存在于每個人的內心深處。所以，形而上的藝術表述也成為云南當下綜合材料藝術家進行創作的主要方式，他們不受限于商業模式的運作，在精神層面上獨立于世，用最純凈的表述方式進行自我的藝術表達。

三、結語

云南的綜合材料的藝術形態表述，具有著獨立的精神品格與風貌，當下的諸多藝術家充分利用其自然地域、民族風情、精神表述完成著具有自我創新特質的綜合材料作品。從近幾年的全國綜合材料相關展覽可以看出，這樣的藝術形態表述具有鮮明的特征，期以繼續延續與發展，在良好的藝術生態環境中，創作更多的綜合材料佳品。

參考文獻：

[1]呂澎.中國當代藝術史[M].長沙:湖南美術出版社,2003.

[2]許江.走進綜合[J].江蘇畫刊,1999,(11).

作者：陳曉鳴 沐曉熔 單位：云南藝術學院美術學院教育系