古代體育建筑研究論文

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1中國(guó)古代體育建筑的類型

1.1蹴鞠場(chǎng)

蹴鞠作為一種古老的運(yùn)動(dòng)形式，由于對(duì)場(chǎng)地要求較為簡(jiǎn)單，使其能被各個(gè)層次的人根據(jù)個(gè)人的喜好開展。蹴鞠場(chǎng)作為一種盛行于某個(gè)歷史時(shí)期的體育建筑有兩個(gè)典型的特點(diǎn)：隨機(jī)開辟型。主要是以民間為主，基層的老百姓在閑暇的生產(chǎn)勞動(dòng)之余，按照自己的各種可能性因地制宜性地開辟的大小適宜的場(chǎng)地；專業(yè)建設(shè)型。以官方或?qū)m廷為主，為了娛樂需要在特定的區(qū)域建設(shè)的專業(yè)型場(chǎng)地，其中根據(jù)表演性和競(jìng)技性也有著略微的區(qū)別，競(jìng)技性要比表演性的場(chǎng)地要大，且專業(yè)性的輔助器材要求要多。從漢高祖的引入到宋代的黃金時(shí)期，蹴鞠場(chǎng)也隨著規(guī)則的完善不斷發(fā)展。這一時(shí)期，蹴鞠不僅在宮廷和民間廣泛開展，而且有成熟的規(guī)則，體育組織—齊云社的成立，蹴鞠專業(yè)球隊(duì)—左右筑球軍創(chuàng)立，都為蹴鞠場(chǎng)專業(yè)化與科學(xué)化創(chuàng)設(shè)了研究性與發(fā)展驅(qū)動(dòng)性的環(huán)境。

1.2步打球和捶丸運(yùn)動(dòng)場(chǎng)

步打和捶丸是古代擊鞠運(yùn)動(dòng)演變的競(jìng)技項(xiàng)目，作為體育建筑的步打球和捶丸運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，也隨著兩種項(xiàng)目的規(guī)則變化，其建設(shè)要求和場(chǎng)地的具體細(xì)節(jié)在發(fā)生著變化。首先，步打球場(chǎng)地相對(duì)簡(jiǎn)單。由于步打球是在馬球運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)化或發(fā)展，且按照直接打入對(duì)方球門的入球數(shù)量為輸贏的規(guī)則，因此，在實(shí)際的建設(shè)中相對(duì)簡(jiǎn)約，具有某種空間距離即可。其中，隨著參與數(shù)量的運(yùn)動(dòng)員多少，也可以建設(shè)為同時(shí)對(duì)抗性的，或者隨機(jī)的單門性的場(chǎng)地，對(duì)抗雙方輪換上場(chǎng)。因此，比較適宜于宮女運(yùn)動(dòng)；其次，捶丸運(yùn)動(dòng)場(chǎng)具有某種科學(xué)性的起伏，作為步打球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，捶丸改變了兩隊(duì)直接擊球射門的對(duì)抗性，吸收間接對(duì)抗規(guī)則，以擊球入“窩”計(jì)籌分勝負(fù)。捶丸有各種復(fù)雜的技法和戰(zhàn)術(shù)，場(chǎng)地也相應(yīng)地具有一定的變化和規(guī)范。因而在實(shí)際規(guī)劃與建造中，需要根據(jù)規(guī)則從宏觀上規(guī)劃地形起伏變化的場(chǎng)地，精確計(jì)算分散布置“球窩”，同時(shí)為了滿足運(yùn)動(dòng)與觀賞的需要，也需要在涉及到的土木結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)行為與環(huán)境空間等，融入時(shí)代性的文化元素。

1.3射箭場(chǎng)地

在中國(guó)古代史中，射箭是發(fā)揮作用較多的武術(shù)技藝與體育技能綜合技能之一，甚至被作為古代中國(guó)武官考核的必考科目之一，射箭場(chǎng)地是各個(gè)歷史朝代共同的體育建筑。根據(jù)運(yùn)用的人數(shù)和目的不同，射箭場(chǎng)地建筑可以分為兩類：民間娛樂性場(chǎng)地。個(gè)人或某些群體出于提高個(gè)人技藝與娛樂需要，自己建設(shè)的相關(guān)場(chǎng)地；另一類，軍用訓(xùn)練場(chǎng)地。各朝代軍隊(duì)為了提高戰(zhàn)斗力所建設(shè)的相關(guān)場(chǎng)地。兩者之間場(chǎng)地的共同點(diǎn)是，需要面積足夠的場(chǎng)地，樹立開展練習(xí)的靶子，場(chǎng)地要具有相對(duì)的封閉性，避免傷害外來(lái)人員。在古代實(shí)際的運(yùn)用中，有專門的和臨時(shí)兼用的，出于軍事需要和軍事技術(shù)發(fā)展的實(shí)際，習(xí)射被賦于很高的意義。

1.4游獵苑囿

游獵是集軍事政治意義和休閑體育作用一體的體育活動(dòng)之一。在其相關(guān)體育建筑的建設(shè)中，也就具有兩種類型：體育鍛煉和娛樂表演類型建筑。主要是指在宮廷御苑中開辟和建設(shè)的王公貴族和宮女娛樂性的場(chǎng)地。一般是在具有某種立體作用的場(chǎng)地因地制宜建設(shè)，其中需要樹林、假山與珍禽異獸等，既能讓游獵者有真實(shí)感，又能對(duì)他們起到某種意義上的保護(hù)作用。軍事訓(xùn)練類型建筑。在古代，主要是指王公貴族在內(nèi)的精英群體開展訓(xùn)練的場(chǎng)地，讓他們?cè)谶@種近乎實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練中，既培養(yǎng)他們個(gè)人的體能和單兵作戰(zhàn)能力，也讓他們?cè)谙嗷サ呐浜现信囵B(yǎng)合作與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用能力。這種運(yùn)動(dòng)和建筑在宋代是最為常見的。

1.5水嬉、冰嬉運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地

水上體育活動(dòng)作為古代中國(guó)宮廷常規(guī)性活動(dòng)，主要包括劃船、游泳、跳水，以及清代盛行的花樣滑冰、冰上蹴球、冰上雜技運(yùn)動(dòng)等。由于運(yùn)動(dòng)本身具有一定的危險(xiǎn)性，在其場(chǎng)地和建筑的建設(shè)中，有兩類：軍事場(chǎng)地。如水軍訓(xùn)練與清代御林軍中的溜冰部隊(duì)等，他們需要在專門的河道或場(chǎng)地開展相關(guān)的訓(xùn)練，相關(guān)的器材包括滑冰鞋、船、碼頭與戰(zhàn)場(chǎng)情境模擬等；娛樂運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地。是指在相對(duì)安全與平靜的水域，建設(shè)的專門用來(lái)娛樂的區(qū)域。常見的娛樂形式有龍舟競(jìng)渡、冰嬉等。清朝的太液池就是此類代表性場(chǎng)地之一。

2中國(guó)古代體育建筑形式的影響因素

由于中華文化貴和的特點(diǎn)，以及中國(guó)民族的多樣性、地域廣闊性，決定了中國(guó)古代體育建筑的多樣性和風(fēng)格復(fù)雜性。

2.1中國(guó)古代哲學(xué)思想影響

主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是，儒家的中庸貴和思想。直接決定了中國(guó)體育項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)性低，對(duì)體育建筑的專業(yè)性要求也低，再者由于各朝代所重視的體育項(xiàng)目有別，難以在不斷傳承的基礎(chǔ)上，追求某種體育建筑的不斷創(chuàng)新；“天人合一”的和諧理念。即在不破壞自然環(huán)境的基礎(chǔ)上開展各種體育運(yùn)動(dòng)，因此，對(duì)體育建筑也就缺乏創(chuàng)新和建設(shè)的動(dòng)力，導(dǎo)致中國(guó)古代體育建筑研究、設(shè)計(jì)與建設(shè)都處在落后與零散的現(xiàn)狀。

2.2等級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)影響

中國(guó)古代封建社會(huì)制度的長(zhǎng)期存在且主導(dǎo)，極大地制約了中國(guó)古代體育建筑的建設(shè)和推廣運(yùn)用。首先，古代體育建筑設(shè)計(jì)和運(yùn)用的保守性。在儒家思想和小農(nóng)意識(shí)的制約下，人們?nèi)狈w育意識(shí)，在升官發(fā)財(cái)與光宗耀祖思想的引導(dǎo)下，他們生活、學(xué)習(xí)與工作的重點(diǎn)都遠(yuǎn)離了體育軌道，自然也不會(huì)開始體育建筑建設(shè)和創(chuàng)新的學(xué)習(xí)研究；其次，古代體育建筑的等級(jí)性和宗法性。上述的體育建筑類型，進(jìn)一步說(shuō)明了相關(guān)體育項(xiàng)目的研發(fā)和推廣，一般都是宮廷和軍事需要的情況下展開，由于受到宗法禮制和等級(jí)思想的嚴(yán)格制約，幾乎不去考慮群眾的公共需求，這也從需要上排除了興建體育設(shè)施的可能性。

2.3農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式影響

古代中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，決定了中國(guó)古代體育的次要性、輔助性甚至補(bǔ)充性地位。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式對(duì)古代體育建筑的影響表現(xiàn)在兩個(gè)方面：節(jié)慶性建設(shè)和運(yùn)用。主要是指為了服務(wù)某種節(jié)日，在農(nóng)閑時(shí)所做的應(yīng)急性的建設(shè)。如劃龍舟對(duì)河道的臨時(shí)性修建，舞龍、舞獅對(duì)街道的選擇性建設(shè)，射箭活動(dòng)對(duì)農(nóng)閑田地的開辟與運(yùn)用等；祭祀性建設(shè)和運(yùn)用。是為了滿足某種信仰、祈福與傳統(tǒng)風(fēng)俗的需要，在當(dāng)?shù)亟ㄖ蛏a(chǎn)設(shè)施基礎(chǔ)上的細(xì)節(jié)改建，如元宵節(jié)、端午節(jié)與少數(shù)民族的節(jié)日等，在適當(dāng)季節(jié)以天然場(chǎng)所為基礎(chǔ)，作出的場(chǎng)地改造和專業(yè)建設(shè)。其弊端就是缺乏長(zhǎng)期規(guī)劃性、專業(yè)性與可持續(xù)發(fā)展性的思考。

3中國(guó)古代體育建筑特征分析

中國(guó)古代體育建筑作為古代哲學(xué)、兵法與管理思想的集中體現(xiàn)，其特征相對(duì)地弱化了體育的專業(yè)性，而強(qiáng)化與綜合了其他特性，使體育建筑功能更加全面。

3.1軍事娛樂并舉特征

在中國(guó)古代漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，軍事與娛樂并舉體現(xiàn)在兩個(gè)方面：平時(shí)娛樂修養(yǎng)。即讓各個(gè)崗位和職業(yè)中的人員，都能通過日常娛樂的路徑，讓他們的身體素質(zhì)得到鍛煉，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)意識(shí)得到潛移默化的培養(yǎng)。如游獵、步打球與馬球等，都能讓相關(guān)人員的速度、敏銳性與配合能力得到充分地訓(xùn)練；戰(zhàn)時(shí)模擬訓(xùn)練。無(wú)論是射箭、馬球與格獸等體育項(xiàng)目，都是從單兵與團(tuán)隊(duì)實(shí)戰(zhàn)的需要，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)人員的專業(yè)素養(yǎng)、技能甚至戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練。如蹴鞠是一種重要的健身和練兵手段。

3.2健身養(yǎng)性共建特征

中國(guó)古代體育項(xiàng)目都是各個(gè)民族在特定自然環(huán)境下，修身養(yǎng)性的針對(duì)性技能，其體育建筑也自然具有這種功能。首先，健身功能。雖然這些體育建筑相對(duì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但都對(duì)其體育項(xiàng)目具有直接的支持功能。如游獵苑囿能讓運(yùn)動(dòng)者在與野獸或其他相關(guān)人員的格斗中，鍛煉自己的體能素質(zhì)；其次，健心功能。就是運(yùn)動(dòng)程序、技術(shù)、技能、規(guī)則與器材的運(yùn)用，都具有磨練意志、提升道德的作用，讓人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中能得到情感和精神的升華。如“陰陽(yáng)五行”、“八卦”和“氣”等，將體育活動(dòng)作為調(diào)整人體平衡、培養(yǎng)道德品質(zhì)的重要手段。

3.3隨意規(guī)劃特征

中國(guó)古代體育對(duì)體育倫理的追求和對(duì)養(yǎng)生哲學(xué)的感悟，致使中國(guó)古代體育建筑的發(fā)展缺乏獨(dú)立性，也形成了不規(guī)范性和隨意性。表現(xiàn)在兩點(diǎn)：因地制宜。即使是具有某種專業(yè)性的體育項(xiàng)目中，宮廷或軍隊(duì)也是依據(jù)特定的自然優(yōu)勢(shì)開展建設(shè)。如清代盛行的滑冰運(yùn)動(dòng)就是在“太液的五龍亭和中海的水云榭前，利用湖面的天然冰場(chǎng)進(jìn)行的”；和諧統(tǒng)一。是指中國(guó)統(tǒng)治階層和被統(tǒng)治者在儒家思想的導(dǎo)引下，注重人與人、自然和社會(huì)的和諧統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)在不破壞自然的前提下，積極地運(yùn)用自然環(huán)境，在尊重其內(nèi)在價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)。因而，這種場(chǎng)所的隨意性和天然性，體現(xiàn)了中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所與自然環(huán)境合而為一的理念。例如在馬球運(yùn)動(dòng)盛行的唐代，馬球場(chǎng)所僅僅是在大殿前鋪設(shè)的千余步、表面平整的場(chǎng)地。

4結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代體育建筑，是中國(guó)古代思想、文化、習(xí)俗與科技發(fā)展的外在物質(zhì)表現(xiàn)。由于中華民族的多樣性決定了體育建筑的多樣性，中華民族的重農(nóng)性決定了體育建筑的附屬性，中國(guó)古代封建社會(huì)的長(zhǎng)期存在且朝代更迭，決定了古代體育建筑的缺乏體系性的發(fā)展和提升。最終，在世界體育建筑的舞臺(tái)上，只留下了痕跡，既沒有科學(xué)地承繼性的知識(shí)體系、實(shí)踐過程與發(fā)展提升過程，但確保了民族體育發(fā)展的多樣性、文化豐富性與厚重性。

作者：周新民 單位：中原工學(xué)院