移民會館建筑研究論文

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一、移民會館的特征

1.形式多樣

絕大部分移民會館在會館的主體建筑——大殿祀奉原籍具有代表性的神靈，并常以宮、廟、寺、觀等作為會館的表現形式。如，兩湖地區因水系發達、水患頻繁，移民多祭祀大禹祈求風調雨順，因此湖廣會館又稱禹王宮；福建民眾常出海捕魚，為祈求出海平安，多祭祀天后，故福建會館常稱天后宮；廣東會館稱南華宮，供奉南華老祖；江西會館稱萬壽宮，祀許真人；陜西、山西會館供奉關帝；等等。學者呂作燮統計了明清時期四川省有4所會館以上的85個府縣（包括成都和重慶），總共有會館727所，其中直稱會館的有174所，只占會館總數的24%，而以宮、祠、廟的名稱命名的會館，占3/4以上。究其原因有二：一是移民對鄉土所尊奉神靈的膜拜之情。凡同鄉人籌建會館，必建立供奉鄉土神的殿堂，故直接命名為“禹王宮”“萬壽宮”等。二是多數移民會館由于財力有限，往往只建祀神的殿堂，并常以殿堂的名稱作會館的名稱。

2.文化融合

移民會館建筑是本地特色和遷出地文化的融合。由于移民原籍的多樣化，移民會館的建筑風格豐富多彩，不僅糅合了南北方的外部建筑形式、木結構樣式，而且在許多細節中我們都能找到文化融合的印記。特別是川東、重慶的許多會館建筑，它們或依地勢層層升高，或依山靠河就勢而建，特色鮮明。“四川的陜西會館建筑多沿襲北方四合院的空間布局并受‘居中為尊’思想的影響，講究中軸對稱。”乾隆年間修建的閬中陜西會館就是嚴格按照中軸對稱布局的多重院落建筑結構，但同是陜西人建造的四合院形式建筑——重慶酉陽西秦會館，其建筑風格則相差甚大。酉陽西秦會館利用地形高差順坡而建，其地勢不平之處都用石料填補，其內還有南方建筑中典型的干欄式結構。在木結構上，閬中陜西會館融合了北方建筑多用的抬梁式和四川地區多用的穿斗式，后殿的山墻采用穿斗式結構，而內部采用抬梁式結構，這樣就保證了內部大殿的寬敞性。在建筑形制上，閬中陜西會館在民間建筑的基礎上結合了官式建筑的主體布局方式及形制特征。如，閬中陜西會館前殿垂脊上的石雕仙人、走獸及自貢西秦會館里的輦道，都凸顯了北方宮殿的建筑特色。在屋頂樣式上，陜西當地民居建筑的屋頂多為硬山式，這種樣式多見于北方。其原因是西北地區降水少，冬季常刮西北風，所以建筑更強調防風保暖。而四川的陜西會館因為防雨的需求多采用懸山式屋頂，如閬中陜西會館。這說明早在乾隆時期，陜西會館建筑就已經融合了南方建筑的特點。此外，陜西會館封火墻的建造也體現了北方和南方建筑文化的融合。封火墻多見于南方地區，而陜西會館的建造者受到當地氣候和地理的影響，加之會館建筑多位于城鎮，房屋聚集，出于防火的需要，陜西會館也出現了具有南方特色的封火墻。如，自貢西秦會館的人字形封火墻和關圣宮的水狀封火墻。以上幾方面都體現出由于遷入地和遷出地地理、氣候、文化的差異，移民會館建筑的多元文化融合的特點。

3.建址集中

正如官紳試子會館多集中在京城一樣，移民會館多建于移民聚集的區域。一般來說，移民會館建造的數量和移民的數量是呈正比關系的，定居該地的外籍移民越多，該地的會館數量就越多。據統計，清朝時期四川省的會館多達1400余座，重慶的會館也近千座，其中湖廣會館在數量和規模上較為可觀。《清代四川移民會館統計表》中計有湖廣會館477座。2013年重慶市的《重慶會館地圖》標注并介紹了現存較為完好的67座會館，其中湖廣會館（禹王宮）就有29座，幾近半數之多。在清代，重慶也有“湖廣館的臺子多”的說法，這也充分印證了明清時期“湖廣填四川”的移民潮的真實性。

二、結語

清朝滅亡以后，會館開始走向衰落，民國后期至今，會館建筑遭到了較大程度的損壞，留存的會館不及1/10。會館建筑是中國古建筑中不可忽視的一支，它承載著特殊的文化內涵，是研究中國古代建筑、歷史、文化的活化石。我們應在保存移民會館建筑特色的基礎上，將如何保護、修復、開發現存的會館建筑作為重要的課題進行研究。

作者：孫中雯 單位：西華師范大學美術學院