古代文學課心得體會精選(九篇)

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第1篇：古代文學課心得體會范文

關鍵詞：古代文學；實踐性；教學

古代文學是漢語言文學專業(yè)的基礎課程，以中國文學史和作品選為主要學習對象，以課堂講授為主要教學方式。作為傳統(tǒng)學科，古代文學課程在教學方法、學習方式、考核形式等方面都已形成較為固定的模式。筆者認為，在傳統(tǒng)教學方式的基礎上，古代文學課程也可以設置實踐性教學環(huán)節(jié)，以達到深化課程改革、提高人才培養(yǎng)質量的目的。2014年，筆者組織學生進行校級大學生創(chuàng)新訓練項目“常熟虞山石刻資源調查與銘文整理研究”；2015年，這一項目被遴選為江蘇省大學生創(chuàng)新訓練項目。下面就以這一項目為例，探討古代文學實踐性教學活動的開展及其相關問題。

一、選擇課題，設計活動方案

古代文學的發(fā)展與歷史文化有緊密的聯(lián)系，古代文學的教學，也離不開歷史文化的學習。在中國很多地方，都有較為豐富的歷史文化資源，利用地方文化資源可以更生動有效地開展古代文學的教學活動。古代文學進行實踐性教學活動，首先要選擇合適的課題。教師應選取學生感興趣，有一定的研究意義，且具有可操作性的課題，這一課題應既與古代文學的知識體系相關聯(lián)，又能引導學生利用所學知識解決實際問題，從而達到檢驗學生專業(yè)能力，提高其專業(yè)水平的目的。地方文化資源中的園林、寺院、名人故居、古建筑、歷代名人題詠、匾額楹聯(lián)、石刻銘文等，都與古代文學有內在的聯(lián)系，是作為實踐性教學活動的理想資源。我校所在地江蘇省常熟市，是國家級歷史文化名城，擁有豐富的歷史文化資源。在教學活動中，筆者嘗試將對地方文化資源的調查與研究，作為實踐性教學活動引入古代文學教學之中。虞山是常熟歷史文化的核心區(qū)域，擁有較為豐富的石刻資源，這些石刻作為歷史文化遺產，包含著豐富的文化信息。在前期調查基礎上，筆者選擇“虞山石刻資源調查與銘文整理”作為古代文學實踐性教學活動的課題。確定選題之后，設計活動方案是進行實踐性教學活動的關鍵。活動方案是實踐性教學活動的總體規(guī)劃，可采用教師指導、師生協(xié)商、學生撰寫的方式進行方案設計。教師給學生規(guī)劃課題的總體思路，學生通過查閱相關資料，結合實地調查，在教師的指導下，撰寫活動方案。活動方案一般可以從選題原因、實踐活動的目標、內容、活動思路、方法、成員分工、活動意義、預期成果等方面進行設計。方案設計也是鍛煉學生分析問題能力、提高寫作水平的重要方式，經過反復論證、修改，最終要形成一個既具有一定理論深度，又具有可操作性的活動方案，這個方案是實踐性教學活動順利開展的前提。

二、實地調查，開展實踐活動

實踐性教學活動是課堂教學的拓展和有效補充。古代文學作為傳統(tǒng)學科，歷來以教師講授為主，實踐性教學活動的設計，可彌補課堂教學的不足。教師可將全班同學分成若干小組，以全班集中和分組進行相結合的方式開展實踐性教學活動。筆者所進行的“虞山石刻資源調查與銘文整理”實踐活動，把虞山石刻資源分為言子墓、仲雍墓、辛峰亭、讀書臺、西城樓閣、劍門、忠王碑亭、興福寺等區(qū)域，每個小組負責調查一個區(qū)域，教師指定小組負責人。各組調查之后，在全班作調查成果的展示，交流心得體會。牌坊石刻、摩崖石刻、碑刻是三種常見的石刻類型，在本次實踐性教學活動中，對這三種石刻都進行了調查。針對不同石刻類型，教師預置不同的研究內容，讓學生先進行相關的文獻查閱，了解不同石刻類型的常識、特點，然后帶領學生進行實地調查。牌坊石刻多與當地歷史文化名人有關，在實地調查之前，教師布置學生對相關歷史文化知識進行較為充分的了解。在調查過程中，讓學生現場講解牌坊的時代、形制特點、意義等。言子墓、仲雍墓區(qū)域的牌坊石刻較為集中，在言子和仲雍兩位常熟先賢的墓道上分布有多個牌坊，上有匾額、楹聯(lián)石刻。仲雍墓道的牌坊石刻為乾隆年間所建，第一道牌坊上有“敕建先賢仲雍墓門”的橫額，楷書字體，謹飭規(guī)范；第二道牌坊的橫額為“南國友恭”四個楷書大字，橫額背面是“讓國同心”四個大字，字體均以遒勁見稱。柱聯(lián)上聯(lián)為“道中清權垂百世”，下聯(lián)為“行侔夷惠表千秋”；第三進牌坊橫額有“先賢仲雍墓”五個楷書大字，字形險中求正，頗有大氣之美。兩側立柱有石刻楹聯(lián)，上聯(lián)為“一時遜國誰為弟”，下聯(lián)為“千載名垂還屬虞”。言子墓道上有乾隆御筆“道啟東南”“靈萃勾吳”，以及江蘇布政使所寫“南方夫子”等石刻匾額。在實地調查過程中，教師引導學生辨識文字、欣賞字體、理解聯(lián)對的意義，學生興趣濃厚，現場氣氛活躍。這些調查活動作為古代文學課程所學知識的拓展，在提高學生的專業(yè)興趣，開拓知識領域等方面，都能收到課堂教學所不具備的效果。

摩崖石刻是石刻的常見類型，多見于山巖險峻之處。旅游風景區(qū)的摩崖石刻，作為歷史遺跡，具有文物和觀賞價值，也為景區(qū)增添了歷史文化內涵，教師可從發(fā)展旅游的角度，引導學生探討摩崖石刻的意義，進而討論歷史文化遺產的保護和利用問題，從而達到引領學生關注歷史文化遺產的目的。虞山的劍門景區(qū)，巉巖嶙峋，巨石聳峙，有多處摩崖石刻。其中最為引人矚目的是康熙皇帝所題的“煙嵐高曠”四個楷書大字，刻于高聳的巨石之上。劍門為康熙皇帝所欣賞，這也是景區(qū)價值的極好說明。這幅石刻周邊有雙龍交匯的圖案，正上方有“康熙御筆之寶”篆書大印，形制遠大于通常印章，盡顯帝王氣派。由于年代久遠，印文較為模糊，須仔細分辨方可識別。也可看出此處摩崖石刻，是以康熙手書條幅，影寫摹勒上石的。印章、字體、圖案等都具有古代文化的特定內涵，教師通過現場講解，可以增加學生的歷史文化知識。其他還有明嘉靖年間所鐫“劍門”兩個摩崖大字，也極為雄勁挺拔；明萬歷年間所鐫“去思石”三個隸書大字，清咸豐年間所鐫“青云得路”四個篆書大字，也都各顯風采，具有觀賞價值。摩崖石刻多為書法典范，字體以篆、隸、楷為多，大氣莊重，教師可通過講解摩崖石刻知識，引導學生欣賞中國書法之美，也可以將相關石刻背景的研究布置給學生，進一步提高學生查閱文獻的能力。碑刻是中國傳統(tǒng)文化的重要內容，在石刻資源中占主體地位。對于碑刻的調查是檢驗學生專業(yè)知識，提高其專業(yè)學習興趣的重要方式。虞山上的碑刻較多，這些碑刻內容豐富，形制各異。言子墓道邊側有石亭，內有乾隆十六年（1751）所立御碑一座，碑文略有殘缺，近年經過重新勾勒，較為清晰。在實踐活動中，教師指導學生當場辨識碑文。學生閱讀碑文的困難，一方面在于識字，教師要強調學生認識繁體字，以及各種異體字的重要性；另一方面在于句讀，教師要訓練學生的古文閱讀能力。組織學生現場辨識碑文，可指定一名學生負責抄錄工作。同學們一起辨識文字，斟酌句讀，遇到難點，先進行思考、討論，然后由教師進行啟發(fā)、指點，大部分難點都能當場得到解決。

學生運用在課堂中所學到的古代漢語、古代文學知識，進行碑文的閱讀，不認識的繁體字、異體字等又可讓他們意識到自身的不足，提高他們進行一步學習的興趣。御制碑文的文體具有獨特的表達方式和書寫格式，如抬頭、避諱字、落款等都屬于古代公文寫作的特殊形式，教師通過現場講解，可讓學生真切地感受、了解古代文化，激發(fā)他們進一步學習的興趣。有些碑文的語言文辭頗為優(yōu)美，稱得上是很好的文學作品。在調查過程中，學生要完成碑文的謄錄工作，在組織班級交流活動中，可讓學生朗誦碑文，分析鑒賞碑文中的優(yōu)美詞語。比如虞山半山軒附近忠王碑亭內的報恩碑坊碑文，駢散相間，詞句優(yōu)美。歌頌忠王率兵作戰(zhàn)云：“爰命忠王榮千歲，式總戎旃，載膺閫寄。丹旗耀野，玄甲爛空。劍氣沖云，城上之殘虹欲斷；弓珧控月，陣前之畫角齊鳴。鼉鼓騰響而砰訇，蛇矛交鋒而閃鑠。飛半空之霹靂，爇山骨而皆赪；凌萬仞之嶙峋，踏冰巖而盡白。妖氛掃盡，我勇馀然。”表現太平軍作戰(zhàn)之勇猛，形象生動、氣勢磅礴。描繪治下的常熟：“春樹萬家，喧起魚鹽之市；夜燈幾點，搖來蝦菜之船。”祥和富庶之景，令人悠然神往。這種直接面對古代文化遺產的實踐性教學，能夠將課堂所學知識，運用到實際問題的解決之中，讓學生對歷史文化有最直接的感受，同時也讓他們認識到，古代文學作品是多么鮮活生動，富有魅力。因此，開展與古代文學課程相關的實踐性教學，對于提高學生學習興趣所發(fā)揮的作用，是傳統(tǒng)課堂教學所無法達到的。

在這次虞山石刻資源的調查中，學生對“識字”的重要性，以及書法藝術美都有了切實的認識。漢字在歷史發(fā)展過程中形成了多種不同的形態(tài)，除了最為通行的楷書以外，篆書、隸書、草書也都有較多的使用場合。比如中國古代碑刻，都以篆字書額，而篆字對于多數學生來講十分陌生，不能認讀，教師可借此講解：篆額是中國碑刻的傳統(tǒng)做法，篆字線條流暢、古樸大方，具有獨特的書法藝術美，在匾額、楹聯(lián)、碑刻中運用廣泛，了解中國傳統(tǒng)文化，應該能夠認識、欣賞篆字。教師通過識讀篆字碑額，增加了學生學習文字的興趣。碑刻是古代書法藝術的體現，今天我們看到的很多法書作品都是以碑刻拓本的形式流傳下來的。虞山上的碑刻，也都字體優(yōu)美，刻工精巧，可視為書法典范，具有觀賞價值。經過教師的講解，學生對碑刻之美也有了一定的領會。在石刻銘文中，也有草書楹聯(lián)。比如劍門藏海寺，山門兩側有“山河天眼里，世界法身中”的草書聯(lián)對，為草書名家于右任先生所書，楹聯(lián)涵義深刻，字體大氣而飄逸，實為精品。站在寺門前，多數學生卻無法識讀，教師借此講解草書也是漢字的一種書寫方式，具有獨特的書法藝術美，不認識草書，對于閱讀古代文獻會造成很大障礙。虞山東南麓的讀書臺，相傳是梁昭明太子讀書之地，內有巨石，上有《虞麓園說》銘文，為道光丙午（1846）年所刻，園林部門所作景點介紹上誤作《虞麓園記》，這個訛誤的發(fā)現，讓學生認識到正確識讀文字對于做好工作的重要性。認識漢字的各種字體，既可以欣賞書法之美，也是學習、繼承古代文化遺產的重要工具。結合實例的現場學習，讓學生充分認識到“識字”的重要性，激發(fā)他們對于學習文字、書法、文學的興趣，進而培養(yǎng)學生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。

三、撰寫總結報告，呈現研究成果

教師對于實踐性教學活動要有總體的設計和安排，一個學期或者一個學年可以完成一個實踐性教學活動任務。總結報告的撰寫也十分重要，它既可以呈現實踐性教學活動的成果，又可以提高學生分析問題、解決問題、書面表達等方面的能力，還可以讓學生在排版、圖像處理、視頻制作等方面得到一定的鍛煉。總結報告的總體思路設計一定要有教師的參與，為學生出謀劃策，還要進行多次的修改。筆者所進行的“虞山石刻資源調查與銘文整理”實踐性活動，也是以學生撰寫總結報告作為最終成果。在師生共同商議下，報告分為四個部分。首先是繪制虞山石刻資源分布圖。雖然沒有繪圖經驗，但他們勤于思考，克服困難，最終繪制出石刻資源分布圖，對虞山石刻資源做了一個直觀的呈現，這一工作具有首創(chuàng)性的意義；其次將虞山石刻分為牌坊類、碑刻類、摩崖類，用圖片和文字說明的方式分別予以詳細介紹；再次是碑文整理。將這次活動中實地查訪的石碑碑文進行標點整理，同學們通過查檢《漢語大字典》，以及“漢典”“異體字網站”等網絡檢索手段，辨識了他們所不認識的文字。對碑文的標點也是反復閱讀、修改，最后拿出了高質量的碑文標點整理稿。常熟地方文化部門也整理過一些碑文，但僅限于價值較大的碑刻，絕大多數碑刻沒有銘文整理。這次實踐性教學活動所整理的一些碑文，都是首次整理，對于開展地方文化研究，具有一定的價值；最后是編制索引，讓讀者便于查找相關石刻及其內容。在多次修改之后，同學們最終拿出了一份內容豐富、形式精美的研究報告。

四、實踐性教學活動須注意的問題及保障措施

實踐性教學活動的目的，在于通過運用所學知識，進行調查研究，提高學生分析問題、解決問題的能力。教師應從“實踐性”“訓練性”的角度出發(fā)，組織學生參與活動。筆者通過進行古代文學實踐性教學活動，總結出一些需要注意的問題：首先，要確定合適的選題，設置合理的預期目標。教師要結合專業(yè)特點，把實踐性教學活動作為課堂教學內容的拓展，從學生自身知識結構、水平出發(fā)，選擇恰當的課題。預期目標的設置不可過高，要具有可行性。對于古代文學課程來講，利用地方文化資源進行實踐性教學活動是較為理想的選擇。地方歷史文化資源，與古代文人、文學作品都有密切的關系，對其進行考察、探索，是課堂教學的有益拓展。運用所學古代文學知識，解決遇到的問題，進行深入的探求，可以充分調動學生的學習積極性，增加他們對歷史文化的熱愛；其次，教師的參與度要高。教師不但要負責確定選題，指導撰寫活動方案，在活動過程中，教師還要全程參與。尤其是實地調查環(huán)節(jié)，教師通過現場指導，實際上就是將課堂講授轉移到實踐場所，這對教師專業(yè)素養(yǎng)也是一個考驗，教師要進行充分的準備，不斷提高專業(yè)水平。筆者所進行的“虞山石刻資源調查與銘文整理”項目，需要教師認識篆書、草書，各種異體字，還要有一定的書法修養(yǎng)，才能及時解決遇到的各種問題。這樣的活動既可以提高學生的專業(yè)知識，又能給學生樹立良好榜樣，對于學生專業(yè)興趣的培養(yǎng)大有裨益；再次，要注意通過撰寫活動方案、總結報告，鍛煉學生的書面表達能力。教師要對書面材料反復修改，并留下痕跡，讓學生進行揣摩，提高其文字表達能力。除了總結報告以外，實踐活動還可以有拓展成果，可引導學生就感興趣的問題進行深入探索，撰寫小論文，這對學生科研能力、寫作能力的培養(yǎng)也是很有好處的。

第2篇：古代文學課心得體會范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文學修養(yǎng)；人格教育；古今對話

山東大學遵照教育部《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》指示的精神，依托本校“文史見長”的學科優(yōu)勢，于2002年對大學語文課實行較大幅度的改革，創(chuàng)立了“傳統(tǒng)文學修養(yǎng)”這門新型的人文素質教育課程。

歷經5年的教學實踐和探索，傳統(tǒng)文學修養(yǎng)課正在走向成熟和完善，目前已成為我校最受大學生歡迎的課程之一。前不久得到了教育部有關領導的肯定，并于2006年被評為國家級精品課程。事實證明，在社會對大學生綜合素質要求越來越高的形勢下，對大學語文這門課程進行改革是十分必要的，我校在這方面的實驗僅僅是開始，它屬于大學語文改革進程中的一種模式。

一、課程的定位和教材的編排

大學語文課是一門兼語文知識與寫作訓練為一體的文化基礎類課程。近年來，這門課出版了一批質量很高的教材，這些教材精心挑選的作品本身具有很高的審美價值和教育意義。但是，由于該課程的性質決定語文知識的傳授和寫作能力的培養(yǎng)才是教學的中心；因此人文精神的熏陶、人格素質的培養(yǎng)只能處于次要的、從屬的地位。盡管有一些教材宣稱，把情操之陶冶、修養(yǎng)之提高放在內容設計的首位，但實際上很難真正做到。從課文的體例上就能清楚地看出這一點。所有的大學語文課本都是以文體為單元編排的，每個單元當中，課文與課文之間在內容上并不具備內在的連貫性和統(tǒng)一性，單元和單元的關系也是如此。即是說，從作品內涵的角度來考察，教材的編排其實是無序的、散在的和隨意的。這樣，人文素質培養(yǎng)在實施過程中必然受到相當的限制。

正因為考慮到這一點，我們在開設寫作通選課的同時，特別開創(chuàng)了傳統(tǒng)文學修養(yǎng)這門必修課程。該門課程的定位是大學生的人格素質培養(yǎng)和人文精神熏陶，其教學目的不是語文知識的傳授和寫作能力的培養(yǎng)，雖然它也兼有這方面的內容，但僅屬于輔的元素，是為主要目的服務的。傳統(tǒng)文學修養(yǎng)也不是一般泛泛的人文素質教育課，而是從大學生人格成長這個具體、明確的目標出發(fā)，有針對性地實施的人格教育課程。

在課程內容的設計上，經過醞釀和討論，我們達到這樣的共識，即本課程所采用的素材全部來自中國傳統(tǒng)文學。我們的思路是：從中國傳統(tǒng)文學當中去選取能夠體現我們民族優(yōu)良人文品格的經典性作品，通過對這些作品的鑒賞和學習，陶冶當代大學生的情操，培養(yǎng)健康的人格，以此傳承和弘揚中華民族精神。山東大學把這門課的名稱定為“傳統(tǒng)文學修養(yǎng)”，傳達了兩個信息，第一是中國傳統(tǒng)文學，第二是人格修養(yǎng)。即通過傳統(tǒng)文學之精華來培育、滋養(yǎng)當代大學生的健康人格，這便是本課程的定位。

在體例的編排上，我們采取了按主題設計單元的方式。這樣做完全是為了集中貫徹人格素質培養(yǎng)的教學目標。其做法是：從中國文學史發(fā)展的流程中提煉相關的主題，以這些主題為中心選取作品。目前我們出版的教材提煉出的主題共有8個，它們是：恢弘的人文情懷，磊落的魏晉風度，豪邁的盛世氣象，深婉的詩人情韻，沉郁的家國憂患，摯熱的情愛理想，悲壯的英雄氣概和率真的文人性靈。這些主題是從不同時期的文學作品當中概括出來的，其中第一主題涵蓋先秦兩漢時期；第二主題涵蓋魏晉南北朝時期；第三、第四、第五主題涵蓋唐宋時期：第六、第七、第八主題涵蓋元明清時期。它們既具有鮮明的時代性、同時又含有超時代的、普遍的精神價值。在此基礎上，我們再選取各個時期具有代表性的文學作品，組成了單元。這樣做的結果，使同學們的學習過程具有了明確的方向性，課文與課文之間在精神內涵上也完全連貫起來了。不僅如此，學生們在解讀文學作品的同時，還能夠了解中國文學發(fā)展的大致進程，通過這一進程獲知中華民族眾多優(yōu)秀品格形成的歷史背景。本課的設計也因此獲具了相當的系統(tǒng)性，可以說，它與學生們在中學階段學習的中國古代文學作品的內涵是不同的。

二、古今的對話和教學的交流

傳統(tǒng)文學修養(yǎng)不是一門單純鑒賞古代文學作品的課程，它最核心的部分并非了解過去，包括古人的精神世界和人格內涵，而是與古人的世界實現溝通，進行對話。學生只有將自己盡量地融入進去，打破時間的隔閡，把解讀經典作品和聯(lián)系自我實際狀況結合起來，實現古今之間的對話，才能得到來自傳統(tǒng)文學的精神滋養(yǎng)，獲得人格、品位方面的真正提高。

考慮到這一點，我們在教材編寫的過程別做了一些設計，幫助同學盡快地融入自我，消除隔膜。首先是導語的設置。每一課的前面，教材里都設有導語。比如說，屈原的《離騷》之前，我們的導語說：“人在一生中總是某一種信仰的信徒，對這個信徒來講，信仰是他的一切。作為理想的殉難者，屈原是一個雖然痛苦但卻崇高的靈魂，他是引導國民精神的前途的火。追慕先賢，我們不是也需要一種精神信仰嗎?”在李白的《行路難》之前，我們的導語說：“人生無常，世路艱辛。有人以哀嘆面對，有人以享樂虛度。瀟灑的李白告訴我們：面對生活的不如意，應該達觀地審視現在，樂觀地懷想未來。那我們的態(tài)度呢?”在陸游的《訴衷情》之前，我們的導語又說：“有時，我們的生活因為有夢而生動；有時，我們的一生卻正因為有夢而惆悵。你寧可選擇無夢的平淡生活，還是即使冒險也不放棄對美麗夢想的執(zhí)著?”這類導語的作用就是引導同學將自己放進去閱讀，身臨其境地去體驗古人的心情，并與古人進行對話。

其次是思考題。每一個主題的最后，都附有若干思考題，供老師、同學在課堂和課下討論。比如第二主題的一道思考題說：“聯(lián)系本主題的作家作品，談談你對魏晉風度的理解，并談談你所追求的理想人格。”又比如第三主題的一道思考題說：“你認為李白獨特的人生追求在今天還有現實意義嗎?你渴望用自己的知識濟世報國，還是欣賞他那樣自由自在的快意人生?”再比如第四主題的一道思考題說：“有人說，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。你認同這句話嗎?你認為人與人之間有沒有純真的友誼?”如此等等。這些思考題盡量貼近在校大學生的思想實際，和他們在校期間普遍存在的煩惱、困惑相聯(lián)系，同時又避免道德說教，盡量采取平等對話的方式，引導同學們自己去思考和感受，自己去做出選擇，得出結論。

為了拓展學生的視野，我們還制作了相關的多媒體課件和網絡課件，充分利用現代化的視覺和聽覺手段，創(chuàng)造適當的藝術氛圍，通過審美感動開啟學生的心扉。

作為一門高校課程，傳統(tǒng)文學修養(yǎng)最重要的教育方式還是在課堂上，由老師和學生面對面地進行交流，這種方式是任何手段所無法替代的。傳統(tǒng)文學修養(yǎng)課不能

重復過去那種教師滿堂灌的舊方式，必須充分調動學生的學習積極性，實現師生之間的對話和交流。通過這幾年的實踐、摸索，我們課堂的授課方式實現了多元的對話互動，其中有討論形式的，辯論會形式的，報告會形式的。學生發(fā)言踴躍，積極性較高，在課堂上敢于發(fā)表自己的看法，在課下還寫了發(fā)言稿和心得體會。我們在同學充分對話交流的基礎上，選取一部分優(yōu)秀的文稿進行編輯出版，取名為《古韻新聲》。目前已經編輯出版了第三集。

三、存在的問題和今后的打算

作為一門人文素質類課程，我們的探索和建構還是十分有限的，許多方面有待進一步地深入和提高。目前我們意識到的不足主要在于和學生之間交流不夠。

當前形勢正在飛速發(fā)展，社會也處在大規(guī)模轉型的過程中，大學生的思想相應地也處在不斷的變化狀態(tài)。眾所周知，在校大學生對新事物最敏感，他們信息來源多，又處于青春期，人格處在未成型狀態(tài)，最容易受到社會上各種因素的影響。作為教育工作者，我們對這些不斷變化的情況了解得其實并不多，而且也不及時。由于心中無數，教學的時候就往往要無的放矢，收不到應有的效果。另外，根據課程的安排，一周每個班只有一次傳統(tǒng)文學修養(yǎng)的授課時間，教師與同學接觸、交流的機會太少了，這對于完成設定的教學任務是遠遠不夠的。

考慮到上述問題，我們下一步打算做兩件事。第一，設計一系列的調查問卷，定期地發(fā)給學生，請不同專業(yè)的同學予以填寫，借此了解學生的思想動態(tài)，了解他們的煩惱和困惑。然后根據這些問卷提供的情況修訂我們的教學計劃。這樣，我們的教學將更加具有針對性、實效性。第二，盡快地建立網絡交流平臺，把單向的網絡授課變成雙向交流的網上討論室，為打破上課下課的界限、實現師生充分的互動創(chuàng)造必要的條件。上述兩件工作不久前已經開始著手，預計于明年初見成效。

我們深知，大學生的人格培養(yǎng)和人文素質教育是一個龐大的系統(tǒng)工程，決非一門課就可以完成得了的。傳統(tǒng)文學修養(yǎng)課只是其中的一個試點，它自身的局限也是很明顯的。比如，它沒有將現當代文學和外國文學吸收進來。另外，從審美的角度說，其他能夠陶冶人格、情操的藝術如音樂、繪畫、書法等也沒有吸收進來，更不要說藝術之外的人文教育了。因此，光靠這樣一門課對大學生進行人文素質教育是遠遠不夠的。

真正理想的高校素質教育應該是一個網狀的結構，其中有多種形式的課程設置，還有豐富多彩的課外活動，包括學生自發(fā)組織的，也包括校方和各種學術機構組織的，它們互相呼應，彼此補充，創(chuàng)造出一種整體的、多層次的文化氛圍，構成真正的大學人文世界。這樣，學生在4年學習期間就會潛移默化、自然而然地受到熏陶，得到滋養(yǎng)，其產生的效應必然是長久和強大的。這既是我們認為的教育“以人為本”的實質，也是我們一直憧憬的大學教育和大學精神。

我們愿意為此而努力奮斗，與兄弟院校的老師一道，爭取實現這一新世紀宏偉的教學改革目標。

第3篇：古代文學課心得體會范文

動機和興趣是屬于學生學習活動中的非智力因素，它對學生的學習起著舉足輕重的作用。有了正確的學習動機和濃厚的學習興趣，在學習過程中就會提高積極性和自主性，就能以較強的自制力和意志去克服學習中所遇到的各種困難。對于遠程教育的學生來說，缺乏傳統(tǒng)教育中課堂教學的環(huán)境和教師的約束力，因此大力培養(yǎng)學生自主學習的動機和興趣就顯得極其重要。

剛入學時，我還不知道現代遠程教育究竟是怎么一回事，開學后，學校給我們上了入學教育第一課，通過《入學指南》課，我才了解遠程開放教育的學習模式，也深刻理解開放教育的內涵，明白了學生是學習活動的主體。我們成為學習的真正主人，是在和諧、友愛寬松的氣氛中進行學習的，改變了過去那種被動聽課的局面，我自主學習的意識也開始增強了。

通過《入學指南》，老師還向我們進行了人生觀、價值觀的教育，培養(yǎng)我們高尚的精神境界，精神世界豐富了，我們就會積極主動的去汲取知識、努力學習，就會自覺思考社會、思考人生，渴望探究周圍世界，從而也激發(fā)了我的求知欲。

通過《入學指南》，老師讓我們明確認識到知識的作用，使我們懂得，在高校不斷擴招的今天，人才競爭日益激烈。要想在社會上有立足之地，必須擁有豐富的知識，拋棄混文憑的思想，要增強我們的危機感，以積極進取的態(tài)度來學習。

2．制定合理科學的自學計劃

制定學習計劃是自主學習的首要環(huán)節(jié)，也是一種自我監(jiān)控的手段。必須在老師的指導下進行，我根據自己的實際情況，制定一個比較科學合理的學習計劃。如：學期計劃、課程計劃、單元計劃、復習計劃、多媒體使用計劃。有了學習計劃，保證自學活動有計劃、有步驟地進行。只要持之以恒地堅持學習，自然會養(yǎng)成良好的自學習慣。

3．認真聽好面授輔導課

在上課前按自學計劃預習有關課程，做好了充分的準備，帶著疑問和渴求知識的心情來聽輔導課。在聽課過程中，認真聽、認真思考，做好聽課筆記。記好重要的內容，如果聽不懂，無法跟上教師講授的進度時，不要驚慌，在課后盡快地尋求輔導老師和其他學生的幫助。做到當堂的問題當堂解決。

4．詳細做好自學筆記

除了做聽課筆記外，還應在閱讀文字教材時直接在教材上做筆記，有助于理解和記憶教材內容。利用音像教材、CAI課件學習，或收看直播課堂、瀏覽網絡和VBI教學信息時，也必須在教材的相應位置記下重難點和其他有價值的信息，在做自學筆記的過程中，必須思考教材的內容，隨時把對于內容的理解記錄下來，在復習時就能有的放矢，胸中有數。

5、積極參加學習小組活動

學習小組活動因為是在教師的精心指導下進行的，它是知識性、趣味性相結合的一種學習形式，在活動中我感受到一種濃厚的文化氛圍，同學們通過討論焦點問題、交流心得體會、溝通學校信息等。獲得了大量的信息，對我來說也是一個再學習、再提高的過程。所以，這種活動效果很好，即拓寬了我的視野，又培養(yǎng)了我的各方面的能力。

6、利用多媒體技術進行學習

利用多媒體進行學習是遠程教育的重要學習方式，充分利用媒體資源進行學習，是一種十分必要的措施和手段，如《語言學綱要》這門課程，其中的抽象概念理解尤為吃力，學習起來較困難。我在自學的過程中，利用CAI課件進行學習，課件包括了教學中的重點、難點，還有自測練習。通過使用CAI課件，幫助我檢查、復習和鞏固學習取得了較好的效果。

另外，為了學習方便，我經常在家或在單位上網學習，瀏覽電大學習資源，補充了自己自學方面的不足；遇到不懂的問題，我及時通過電子信箱或電話及時向老師請教。

7、盡量克服自學中遇到的困難

遠程開放教育中的學習遇到的首要困難是工學矛盾，我所選擇的專業(yè)是漢語言本科。剛開學時，由于我專科不是學中文的，所以要上兩個月的中文補修課程。補修課共5科：古代文學、古代漢語、外國文學、現當代文學，這完全是由老師輔導的。每周一到周五都有課，老師要在兩個月內把專科課程全部授完，速度是相當快的。為了追求新的知識，使自己達到一個新的領域，我每天堅持騎一小時自行車來電大上課，所受之苦真是難以言表。

我的工作性質不是那種全日制的公休班，而是有夜班。我值班時，就不能來電大上課了。為了上課，我盡量值夜班，我的工作性質是大量繁雜的記錄數據，我要一一審本文出自新晨核，驗正，不能有一點疏忽，因為這關系到整個站內的質量，也關系到一年的工作是否能夠達標，在我的努力下，工作從沒有出現一絲差錯，今年年末我組還獲得了集體"百班無錯情"稱號。這也增強了我的自信心。事業(yè)上發(fā)展了，但還需進一步豐富自己，提高自己，增加自己多方面知識。在工作之余，我更要加倍學習，我每天都要抽出三個小時的時間用來學習，復習老師講過的知識，預習新知識，真正做到溫故而知新。在我的努力下，期末考試，我各課成績都很優(yōu)秀。，這更增添了我的學習興趣。通過在電大半年多的學習，我深深地體會到：遠程教育是我明智的選擇，因為它把學習的權力交給學生，使學生真正成為學習的主人，而傳統(tǒng)教育方法使學生完全處于被動的學習地位，個性受到限制和壓抑，產生不了真正的學習能動性。現代遠程教育激發(fā)了我的學習動機和學習熱情，也促進了我的實踐活動能力，使自己的潛能真正得到了發(fā)揮。