電影擬像世界建構與影響分析

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【摘要】擬像，一般被認為是指隨著電腦技術和電視、電影、網絡等大眾傳媒的興起，產生的大量復制、極度真實而又沒有客觀來源、沒有任何所指的圖像。當前，人類社會已進入擬像世界與現實世界共存的時代，電影以其偉大的造夢能力，建立起亦真亦幻的擬像世界，帶給人們精神力量，并對廣大受眾的思想意識和行為方式產生深遠的影響。本文以《開羅紫玫瑰》為例，來分析擬像世界的建構過程及其對現實社會的影響，從而引導人們正確認識電影媒介所創造的擬像世界。

【關鍵詞】擬像世界；電影媒介；受眾；建構；影響

“擬象理論”是法國哲學家、現代社會思想家鮑德里亞最重要的理論之一。他認為，正是傳媒的推波助瀾加速了從現代生產領域向后現代擬像社會的墮落。而當代社會，則是由大眾媒介營造的一個仿真社會。在各種高科技手段的幫助下，現實社會被擬像化，特別是在電影媒介創造的擬像世界中，現實和超現實共生，真實和虛假并存，客觀存在和主觀想象界限模糊。1983年，美國導演伍迪•艾倫執導了一部超現實影片《開羅紫玫瑰》。該片想象力豐富，營造了一個虛擬與真實邊界模糊的擬像世界，對電影與生活之間真真假假的互動關系作出了詮釋，深刻體現了電影世界與現實生活、虛偽的幸福與真實的悲慘之間的差距，表現了“人生如戲、戲如人生”的主題。

一、擬像世界的建構——電影與受眾共同創造的夢境

電影擬像世界的建構受兩個方面的影響，一是電影媒介本身，二是受眾主觀心理的加工再創造。

（一）擬像世界是媒介實體高度仿真的現實電影媒介主要憑借三個部分建構擬像世界：媒介實體（放映機）、媒介符號（電影角色）和媒介信息（電影內容）。三者相互依賴，構成不可分割的整體來影響受眾。同時，三者又相互獨立，對受眾心理產生不同程度的影響。電影媒介的誕生依賴技術的進步和人類的生理基礎。一秒鐘二十四格的播放技術、視覺滯留和心理認同原理，使得這種視聽藝術變得生動起來，同時通過錄制或編程的運動圖像以及多維性的感官刺激，讓受眾能夠身臨其境，并由此作用于人的思想和行為。《開羅紫玫瑰》就將這種“身臨其境之感”表現得非常直觀，直接讓電影角色湯姆把現實中的觀眾西西莉亞帶進了電影的世界，與電影中的角色互動。電影放映機投射在大銀幕上逼真的觀感，加上仿佛就在耳邊響起的聲音，讓西西莉亞覺得這些活動的圖像都真實存在。同時，電影媒介與觀眾的相處，非常貼近現實生活中人們認識世界的模式，即人們主要以視覺、聽覺和觸覺來感知身邊的事物?！堕_羅紫玫瑰》不僅擁有清晰的視覺圖像，而且是有聲電影，因此其營造的真實感也更加強烈。同時，導演借助媒介實體（放映機），運用超現實手法，讓湯姆從熒幕中走進現實世界，與西西莉亞牽手、擁抱，這又補全了人們現實中感知世界的第三種方式——觸覺。所以，西西莉亞愿意相信湯姆給她的感情、物質都是真實的，不是夢境或幻覺。

（二）擬像世界是媒介符號傾情演繹的故事媒介符號（電影角色）是傳播過程中承載媒介信息的工具，媒介信息的成功傳遞離不開媒介符號（電影角色）這一工具?！堕_羅紫玫瑰》中播放的電影即通過塑造角色來承載電影的主題，如湯姆走出電影世界之后，整部電影便無法上演，其承載的主題也難以傳達。湯姆是一個勇敢年輕的探險家，出身良好，活動于名流之間，代表了美國上流社會的生活方式，象征著美利堅民族自由勇敢的精神，是電影中推動劇情的重要角色，電影對于上流社會景象的塑造不能缺乏這一角色。于是，湯姆出走后，電影中的人物便亂作一團，他們不再遵循劇本來表演，而是做起了自己喜歡的事情，整部電影的主題陷入了混亂。電影角色身上雖然承載了講述電影故事的任務，但是個體獨立的生命意識并不會被完全抹去?！堕_羅紫玫瑰》中導演賦予了湯姆勇敢樂觀的性格、上流社會的出身以及探險家的職業，但是外在的條件并不能夠束縛角色個體情感的發展。湯姆難以克制對西西莉亞的愛慕，沖出電影來到現實生活中與她相聚，并發生了一場浪漫的旅程。走出電影之后，湯姆就是一個有著帥氣外貌的癡情男子，除此之外與電影毫無關聯，這正是角色獨立性的體現。

（三）擬像世界是媒介信息傳導的概念形態媒介信息（電影內容）是擬像世界的構成主體，是媒介客體、媒介符號存在的基礎，需要媒介符號（電影角色）加以演繹和傳播，但它傳導的并非真實的生活形態，而是一種對世界的隱喻。通過這一隱喻，創造出一種符合大眾心理的理想狀態，影響并改變著人們對世界的認知?！堕_羅紫玫瑰》為西西莉亞描繪了一個紙迷金醉、燈紅酒綠的上流社會景觀，男人多金、帥氣、浪漫、有魅力，女人美麗、高雅、溫柔、有氣質。西西莉亞被這種無憂無慮、充滿情感的生活方式深深吸引，并在由媒介客體和媒介符號營造的擬像環境中相信這種生活方式是真的，甚至逐漸被電影中的思想觀念同化，認為不顧一切的愛情真的存在。她沉醉于湯姆的愛慕，跟隨湯姆走進電影世界，還將這種被愛慕的情感移情到現實中的男演員吉爾身上。媒介試圖通過西西莉亞，達到用擬像改變現實的目的，不過最終結果，必然是以失敗告終。

（四）擬像世界是主觀個體參與其中的二次創造。媒介世界是受眾心理的直接源泉，但從終極意義上看，媒介世界也僅僅是客觀物質世界的模寫和拷貝，因此，受眾心理的終極源泉仍然是客觀物質世界。由于人對外部世界的理解和接受過程深受個體的知識經驗、情感需求以及價值取向的影響，因此，當銀幕上的擬像世界呈現在不同觀眾面前時，不同個體都會依據自身特點參與其中并進行二次創造，正如莎士比亞所說，“一千個人眼里就有一千個哈姆雷特”。

二、擬像世界對現實社會的影響

（一）擬像世界滿足人們的精神需求人的需求可以分為物質需求和精神需求。物質需求是個體生命本能的需要，是保證人的生存和一切活動的基本條件。精神需求則是人超越生存這一基本形態的更高層次的需要，是對更高生命形態的追求和完善?！堕_羅紫玫瑰》中，西西莉亞雖然是生活窘迫的下崗女工，但渴望得到來自男性的保護和愛，以及富足生活，這種精神需求在現實生活中無法實現，于是西西莉亞選擇走進影院。電影中她與湯姆的愛情雖然讓西西莉亞覺得不切實際，但是她仍然愿意陷入兩人的情感旋渦，以此來釋放在現實生活中極度壓抑的欲望。本能欲望在得到釋放后，人可以體驗到快感，靈魂仿佛得到了凈化與釋然。正如法國啟蒙運動美學家德尼•狄德羅說得那樣，“人們從劇院里出來的時候，要比進去的時候高尚些?！?/p>

（二）擬像世界影響人們的價值取向。價值觀是人們認定事物、辨別是非的一種思維或取向，是個體世界觀的重要組成部分。當社會處于變革或某種危機之時，人們不能理解現實社會秩序的坍塌，卻又難以從現實的苦難中自拔，原始的三觀就會被動搖。在這樣不穩定的時期，電影傳遞的意識形態更能影響人們的思想?！堕_羅紫玫瑰》中，西西莉亞經受生活的折磨，但始終相信現實生活中有美好存在，這是經濟危機時美國政府向公眾灌輸的思想。因此，在電影院看到紙迷金醉的上流社會后，她相信這樣的生活是真實存在的，而且自己也可以成為最幸運的那個人，與角色、演員發生一場邂逅，最終夢想成真，改變現實的窘境。在媒介帶來的擬像環境和現實世界的崩塌中，“世界是物質的”自然規律在人們心中受到了質疑，現實不具有絕對權威，技術具有更強大的力量，甚至能夠改變現實的思想，沖擊人們的世界觀。

（三）擬像世界誘發了人們的麻痹思想隨著科學技術的發展和媒介的普及，無論是在現實生活中還是在藝術世界里，擬像環境開始占據越來越大的比重，人對擬像世界的認知能力大大擴張，然而對擬像環境的驗證能力卻大大減弱。人們長時間沉浸在媒介制造的感官享受中，逐漸被媒介“麻痹”，失去對環境的判別能力，無法驗證擬像環境制造出的信息的真偽。隨著媒介傳播能力的提升，其建構擬像環境的能力越來越強，正是由于擬像與現實的高度類似，《開羅紫玫瑰》中的西西莉亞才會將這種美好的愛慕移情到男演員吉爾身上，為日后的荒誕埋下了伏筆。

三、正確認識表象真實與本質真實

基于以上對擬像世界的構建及其影響的分析，人們應該清醒地意識到，影像是影視屏幕上顯現出來的物質現實的存在狀態，不是物質的現實本身，只是與其極為相似的光影。盡管影視的物質運動看上去絕對真實可靠，但這并非是實際的運動，歸根到底只是一秒鐘二十四幀的畫面連續，借助人類的心理補償效應，為其注入了生命力。電影誕生所依托的原理，使其從誕生伊始就成為一種夢幻的擬像。擬像只能模仿現實，但永遠不能超越現實，畢竟擬像來自于現實世界，無法創造現實中不存在的事物。因此，受眾認知媒介傳播內容不能局限于現象的真實，還應挖掘其蘊含的社會的、人文的、歷史的意義，從而達到本質的真實，以使擬像世界在自己的現實人生中產生積極的影響。同時，媒介在追求娛樂這一終極使命的同時，不應忽視了自身建設社會的功能。在娛樂大眾之前，媒介應當先以“人性”的方式關照人的存在。電影作為“造夢機器”，傳播的內容經過了人工加工，這自然無可厚非，畢竟藝術源于生活又高于生活。然而媒介在構建擬像世界的同時，不應刻意模糊虛擬與現實的邊界，而應當追求表象真實與本質真實的統一，從而帶給觀眾積極的影響。

四、結語

電影媒介通過媒介客體和受眾主體二者的共同創造，構建起高度仿真的擬像世界。作為一種精神產品，擬像世界具有其積極作用，它能給處在困境中的人們傳遞精神力量，為忙碌的大眾帶來輕松和娛樂。但對視覺快感的追求不能淡化媒介所應該承擔的社會責任，媒介應當追求表象真實與本質真實的統一，同時受眾自身在一瞬間的“高峰體驗”之后，也需要積極追求更深層次的價值，只有這樣，擬像世界才能對建設現實社會產生真正積極有效的意義。

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作者：彭彥涵 單位：北京師范大學