文化碰撞下音樂(lè)文化的流變

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了文化碰撞下音樂(lè)文化的流變范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

本文作者：馬明輝 單位：鄭州市回民中學(xué)

世界音樂(lè)不單純指的是世界各地的民族性音樂(lè)，同時(shí)也反映出了世界各地不同背景下的音樂(lè)文化。音樂(lè)屬于自己國(guó)家的才是世界的，但是各國(guó)的音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中不同程度上的強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的沖撞都會(huì)為音樂(lè)帶來(lái)巨大的變化，

一、強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化

所謂的強(qiáng)勢(shì)文化也就是指以基督教為背景，以理性為基礎(chǔ)，以法律為主要治理手段的西方文化，這種文化在文藝復(fù)興之后的五百年時(shí)間中得到了極大的發(fā)展。它在文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命等一系列轟轟烈烈的變革中逐漸發(fā)育成長(zhǎng)并得以完善。這種文化的強(qiáng)大不僅表現(xiàn)在它的物質(zhì)方面，也表現(xiàn)在它的精神方面、學(xué)術(shù)方面和藝術(shù)方面等。強(qiáng)勢(shì)文化從其現(xiàn)實(shí)意義上講，并不一定是最先進(jìn)的文化，也并不一定是最優(yōu)秀的文化，而且還可能是相對(duì)落后的文化和具有劣根性的文化，它在傳播過(guò)程中表現(xiàn)出對(duì)它的擁有者而言在政治上、經(jīng)濟(jì)上對(duì)受眾者在吸引力上處于相對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，具有強(qiáng)大的包容性、復(fù)制性兼容性、和可持續(xù)性。強(qiáng)勢(shì)文化之所以為強(qiáng)勢(shì)，一定包含著或者說(shuō)體現(xiàn)了普遍的人類旨趣與價(jià)值。同時(shí)，它又不是可以獨(dú)占的財(cái)富。弱勢(shì)文化則與之相反。強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的區(qū)別在于強(qiáng)勢(shì)文化尊重自然規(guī)律，尊重作為人的自己。而弱勢(shì)文化尊重統(tǒng)治者的規(guī)矩，尊重自己給自己上的鎖鏈。

二、強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的碰撞——音樂(lè)文化的流變

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的音樂(lè)傳統(tǒng)及音樂(lè)文化的表達(dá)方式,總是與這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的歷史文化和社會(huì)形態(tài)緊密聯(lián)系在一起的。談到強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化相遇，碰撞后的音樂(lè)，不得不提到的一個(gè)現(xiàn)象就是音樂(lè)文化的流變，這兩個(gè)問(wèn)題在本質(zhì)上是一致的。音樂(lè)文化的流變是每一個(gè)民族音樂(lè)必然要遇到的現(xiàn)象,沒(méi)有流變就不會(huì)有豐富多彩的具有本民族特點(diǎn)的民間音樂(lè)。所以,流變不僅是必然的,也是必要的。音樂(lè)文化的流變是一個(gè)十分復(fù)雜的現(xiàn)象,從它流變的種類來(lái)看有以下四種情況：音樂(lè)結(jié)構(gòu)的流變、音樂(lè)表演的流變、表演場(chǎng)合的流變和音樂(lè)功能的流變。在強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化相遇碰撞后給中國(guó)音樂(lè)文化帶來(lái)的流變筆者認(rèn)為可以這樣來(lái)看。

1、傳統(tǒng)音樂(lè)的延續(xù)

中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)如戲曲和說(shuō)唱音樂(lè),經(jīng)歷了自宋朝以來(lái)近千年的變遷,形成了相對(duì)定型的聲腔體系和表演程式。即使受到各種外來(lái)因素的影響和沖擊,仍保持著自己的特色,其聲腔、伴奏樂(lè)器、打擊樂(lè)的運(yùn)用,以及唱、做、念、打的綜合表演形式,也保持了各自的基本面貌。傳統(tǒng)音樂(lè)形式在社會(huì)生活中的“原種”延續(xù),是當(dāng)代中國(guó)文化的重要組成部分,其意義、影響和人文價(jià)值對(duì)民族音樂(lè)文化的構(gòu)成,始終是第一位的。

2、中西合璧的流變

西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化全方位滲透和大面積覆蓋的結(jié)果,一方面是中國(guó)音樂(lè)家們對(duì)西方音樂(lè)形式和表現(xiàn)技法加以利用、借鑒和改造,使之與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容有利的結(jié)合,用以表現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)生活及中國(guó)人的思想情感。而另一方面,西方音樂(lè)在中國(guó)的傳播,從歌劇、舞劇到電影、電視音樂(lè),從音樂(lè)廳和音樂(lè)藝術(shù)院校課堂的典雅音樂(lè),到體育館、露天舞臺(tái)、商店、歌廳流傳的流行音樂(lè),這些主要由西方人創(chuàng)造的音樂(lè)形式,雖然可以由中國(guó)音樂(lè)家進(jìn)行再詮釋,或供中國(guó)老百姓進(jìn)行藝術(shù)欣賞,但這些源于西方社會(huì)生活和文化背景的音樂(lè)作品,畢竟不是中國(guó)音樂(lè)。

3、音樂(lè)藝術(shù)生產(chǎn)力和音樂(lè)創(chuàng)造的流變

我們聽(tīng)貝多芬、莫扎特等偉大作曲家的作品,感受是存在差異的,這種主體因素創(chuàng)造的過(guò)程是音樂(lè)藝術(shù)生產(chǎn)力特殊性的另一種流變。現(xiàn)在從我國(guó)藝術(shù)歌曲方面，不難看出我們對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化也就是所謂的西方文化的態(tài)度。從1920年至今，我國(guó)音樂(lè)家所倡導(dǎo)的藝術(shù)歌曲中國(guó)化創(chuàng)作理念，在旋律的運(yùn)用、和聲的變化到豐富的鋼琴伴奏織體上都不同程度地加以改造，創(chuàng)作出了大量的藝術(shù)形式多樣，風(fēng)格多樣的作品。如《教我如何不想他》采用了單主題與變奏的形式，結(jié)尾運(yùn)用了中西結(jié)合的自由合尾式變奏曲式等。從狹義的界定中來(lái)看，中國(guó)藝術(shù)歌曲的范疇按其一般意義的界定，它是西樂(lè)中融的產(chǎn)物，迄今在我國(guó)只有近百年的歷史。文化的發(fā)展不是固步自封、一成不變的結(jié)果,音樂(lè)也是這樣。強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的根本區(qū)別在于發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力、內(nèi)驅(qū)力的先進(jìn)與落后、主動(dòng)與被動(dòng)之別。無(wú)論是在全球化的今天,還是更遠(yuǎn)的將來(lái),弱勢(shì)文化所依附的落后、保守、阻礙時(shí)代進(jìn)步的頑固堡壘，勢(shì)必要被以強(qiáng)勢(shì)文化所代表的先進(jìn)，開(kāi)放，順應(yīng)時(shí)代的文明所打破。我們應(yīng)該尊重不同的文化。在不同文化的碰撞，交流，互動(dòng)過(guò)程中互相理解，在差異甚至矛盾沖突的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，求同存異，共同發(fā)展，走多元化的道路。