五涼文化對地域文化的影響

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摘要：五涼文化在中國歷史上有著極為重要的地位，發揮著巨大的影響力。河西作為五涼文化的發源地，受五涼文化的影響更為巨大。文章從五涼文化形成的條件入手，著重分析了五涼文化對地域文化（河西）的影響。

關鍵詞：五涼文化；地域文化；河西；影響

1引言

在魏晉南北朝十六國時期，河西地區出現五個割據政權，分別是漢族張氏建立的前涼、氐族呂氏建立的后涼、鮮卑禿發氏建立的南涼、漢族李氏建立的西涼以及盧水胡沮渠氏建立的北涼。五涼文化就是五涼政權統治時期在河西形成的一種獨具特色、個性鮮明的文化。五涼文化的形成與五涼統治階層、河西地理地貌，以及所處地理位置、五涼時期戰爭、民族大融合等諸多方面都有著不可分割的關系。而五涼文化的形成對河西當地的地域文化有著極為深遠的影響，一直以來不斷哺育著河西人，作為一種精神支柱影響著河西的發展與進步，是河西幾千年發展的根源和動力。

2五涼文化的形成條件

2.1獨特的地域因素

獨特的地理地貌賦予了五涼文化獨有的藝術魅力。這里有茫茫大漠，荒無人煙的戈壁，也有千里雪山，還有蔥蔥郁郁的綠洲，干涸的河床，奔騰的河流，千年不化的冰層，堅挺的胡楊林，生命力極強的沙棗花……這一切獨有的地理風貌，鍛煉了河西人的意志，豐富了河西人的視野，也使得河西因為獨特的地域孕育出色彩鮮明的地域文化。此外，五涼時期河西的地理位置也很優越，西邊和西域相連，荒無人煙；南方高山林立，是天然的屏障；北方大漠萬里，少了爭奪的危險；東邊關隴邊陲，避免戰火殃及。既相對獨立，又和周邊相互承接，這樣一處保持相對獨立的生存空間，確保了河西可以免受中原戰火動蕩帶來的傷害，成為遠離戰爭中心的安居地。雖然五涼政權在河西一帶各自為政，但是卻沒有受中原戰火的荼毒，一時間成了中原避亂的樂土。河西的地理位置在魏晉南北朝十六國時期，正好處在東西方交流的地界，戰亂中的人群大多從東南西北各個方向涌入到河西一帶，將不同地區的文化、思想、作物、民俗都帶到了河西。獨特的地理優勢，為五涼文化的形成做好了鋪墊。

2.2特殊時代以及統治階層意識因素

五涼時期，河西的穩定繁榮與中原的戰亂形成鮮明對比。在這樣一個戰亂時代，一個相對穩定沒有戰爭的地方是很多人夢寐以求的棲身之所，于是很多中原的貴族世家紛紛選擇到河西定居避難，并帶來了豐富的物質財富和精神財富，也將中原的儒家文化帶到了河西。此外，五涼政權時代是一個崇文尚武的時代，當時五涼時代的河西既有游牧民族的好武風俗，又有中原人士的儒雅風氣。在統治階層用武力鞏固社會治安、穩定統治轄區的同時，為了更好地發展經濟、繁榮社會、富強百姓，統治階級大力發展文化，致力于各種文化的開發。在統治階層的引導下，各種名儒大家紛紛報效當時的五涼，能人異士輩出，統治階層身邊和統治轄區內聚集了一大批滿腹經綸的飽學之士。五涼時期文化的形成可以說是從上到下的推行結果，從而有效地為五涼文化的形成奠定了基礎。

2.3民族的融合滲透因素

五涼時期的河西因為中原戰亂，所以當時的河西成了多民族大遷移、融合的主要戰場。漢族、鮮卑族、羌族、匈奴人、西域人等各個民族都在河西頻繁地交流融合乃至通婚，從統治階層到各行各業的名人大家再到平頭百姓，都有著多民族的身影，既有血緣的種族關系，也有文化碰撞交流關系。對于當時的百姓和國家而言，中原的戰爭帶來的是災難，是家園被毀、流離失所，但是對五涼而言，卻在客觀上刺激了河西多民族的大融合，為河西數千年的多元文化奠定了基礎。

3五涼文化對河西文化的影響

3.1五涼文化賦予了河西儒家文化思想

西晉末年十六國時期，中國北方各民族之間連年征戰，政權更迭之頻繁無以復加，導致民不聊生，生活水深火熱。在這樣的狀態下，中原和內地的主流思想——儒家文化遭受了沉重的打擊。于是一些人把目光聚焦到了當時政權相對保持一種平和穩定狀態的河西。河西這種穩定源于五涼的統治階層在稱雄稱霸、開疆拓土的進程中，對內采用休養生息、保境安民政策，同時又大力發展經濟、繁榮文化。五涼當時的國家治理和中原內地的戰火頻繁截然不同，導致了大批從北方和江南離亂的人士遷徙到河西地域，這些遷徙的人群中包括大量的飽學名儒，還有大批的飲譽四方的貴族大家，以及名士家族整體遷徙來河西避難定居，這些人帶來了先進的中原儒家文化。對于這些離亂名士的到來，五涼政權統治階級抱著開放的胸襟，不論種族差異，禮賢下士，尊儒興教，大力發展和鼓勵儒家思想的傳播，很大程度上促進了河西地區儒家文化思想的繁榮發展，在中國歷史上開創了一個上乘建安、下啟隋唐、東承中原文化、西承藏族西域文化的“五涼文化”盛世，奠定了河西數千年的儒家文化發展，對今后河西教育、文化、思想等方面發揮了不可替代的作用。

3.2五涼文化奠定了河西獨特的佛教文化神韻

五涼政權統治時期，五涼統治階層大多數崇尚佛教，對佛教文化極為宣揚，吸引了東西往來的佛教僧侶，尤其有不少高僧在河西的駐足。鳩摩羅什、竺法護等高僧大德在河西留下了諸多佛教的傳奇故事，還有不少河西本土僧人不遠千里去西域求取佛經，中原也有不少僧人路徑河西去西域取佛經，使得河西成了當時佛教發源的一個重要場所。五涼統治階層的重視，加上往來僧人的傳播，河西佛教文化思想在五涼時期獲得了很好的發展并日漸繁榮。也正因為如此，此后河西佛教文化不斷盛行，石窟寺廟眾多，敦煌莫高窟、安西榆林窟、武威天梯山、酒泉文殊寺等都是佛教圣地，寺內和石窟內的佛像莊嚴宏偉，儀態萬方；寺內和石窟內壁畫人物栩栩如生，內容豐富生動，真實地記錄了佛家文化在河西的發展情況，是一筆難得的精神財富。這些佛像和壁畫對佛教的發展創新和傳承有著不可替代的價值和意義。

3.3五涼文化孕育了河西多民族色彩內涵

五涼政權時期的河西較之中原等地，少了戰火硝煙，多了幾分安定富饒，所以大規模人口遷徙來此，出現了民族大繁榮現象。眾多種族聚居在一起，碰撞出智慧的火花，交流了思想，豐富了文化，傳播了風俗，還有種族通婚，一個難得的盛世景象在五涼政權時期的河西出現。在眾多的種族中最主要的有漢族、鮮卑族、羌族、匈奴人、西域人等，不同種族人群大量遷徙到河西地區，為當地帶來了各自民族的生活風俗習慣、風流文采，漢族人尤其是江南一代人口的遷徙帶來了江南的儒雅博學、禮儀風俗，匈奴人、羌族人帶來了騎射游牧的習俗。隨著各民族人口的大量遷入，不僅豐富了政治思想、文化內涵，同時也繁榮了經濟，不同民族的物產相互交換，生產中的相互學習借鑒，讓河西這片土地孕育出多民族的文化精髓。

3.4五涼文化造就了河西兼容并收的多元氣質

五涼時代河西所處地理位置，造就了河西以一種開放的胸襟和姿態容納各種思想文化，并沒有因為遠離中原文化就孤立閉塞，在這樣的環境下河西多元文化并存的局面逐漸形成，一直以兼容并蓄的包容性有著獨特的色彩。在河西，游牧民族的順流棲息的草原文化和漢族的安土重遷的農耕文化并沒有沖突，中原儒家文化和外族文化和諧共處，漢族文化和少數民族文化能夠相輔相成。正因為如此，河西在本土文化的基礎上，不斷兼容和同化外來文化，將外來文化轉化為本土文化，讓本土文化綻放出勃勃生機，變得異常絢麗多姿。

4結尾

五涼文化是中國歷史上難得一見的文化豐碑，有著鮮明的個性特色，也有著不同尋常的歷史意義。很少有誕生于一個地域的文化能夠如此豐厚雄渾、豐富多彩、包羅萬象、絢麗奪目，幾千年來五涼文化對河西的政治、經濟、文化、思想、佛道、教育等各行各業方方面面都有極為深遠和重大的影響，成為哺育一代又一代河西人的精神食糧，是河西文化源遠流長的根基。

參考文獻

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作者：黨皓雪 單位：酒泉市肅州區博物館