虛擬經濟視閾下馬克思生產理論的發展

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摘要：全面生產理論是馬克思主義唯物史觀的重要觀點，然而由于該理論成熟于物質生活資料匱乏和精神生產受限的19世紀初，各領域生產尤其是精神生產的局限使得全面生產理論陷入困境。隨著兩個世紀來經濟發展和精神文化需求的豐富，馬克思全面生產理論重新煥發生機，并在物質和精神生產的融合中實現三位一體的生產文明建設，為廣義虛擬經濟的意識形態化發展提供支持，這將是廣義虛擬經濟與馬克思主義理論的又一次碰撞。

關鍵詞：廣義虛擬經濟；全面生產理論；精神生產理論；二元價值容介態

一、馬克思全面生產理論的發展困境

全面生產理論是馬克思唯物史觀中的重要內容，在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就提出：動物的生產是片面的，而人的生產是全面的[1]。人的全面生產體現在這一生產不只是建立在單純對物質的生產，而是包含了人的自身生產、精神發展和社會關系生產等諸多要素。其中，物質生活資料生產和人的生產（即繁殖）作為“生活的生產”，是全面生產中最基礎的層面。而物質生活資料生產更被馬克思稱為“一切歷史的第一個前提”，是馬克思主要研究的重點和出發點；相較之下，精神生產則是全面生產中基于生活生產的“從屬于整個思想上層建筑”的最高級別生產。除此之外，全面生產還包含社會關系生產，其作為人與人之間在物質生活和精神生活活動中結成的各種關系的總和，對基礎層面的生活生產和最高層面的精神生產加以統籌。生活生產、精神生產和社會關系生產三位一體的馬克思全面發展理論是一個統籌主觀與客觀、生產力與生產關系的宏觀生產理論，通過各項領域的辯證滲透到生產的各個領域，全面指導人的生產生活。然而，由于馬克思成書時期物質生活資料的匱乏和精神生產自身的局限，精神生產理論沒有得到足夠的重視，從而成為馬克思全面生產發展的缺陷所在。馬克思對精神生產理論的闡述首見于《德意志意識形態》一文。他指出：“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是物質關系的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等等的語言中的精神生產也是這樣。[2]”第一次直接對精神生產進行闡述。在馬克思看來，精神生產就是“關于意識的生產”[3]。然而，對資本主義條件下精神生產者的構成成分資本主義利用科學技術革命迅速發展的勢頭估計不夠[4]，也出于對當時輕視物質生產主體作用的唯心史觀的批評需要，馬克思主義的創始人將論述重點放在了物質生產即其主體（勞動群眾）在人類社會發展中的地位和作用，而對精神生產理論沒有進行系統的論述，使得馬克思精神生產理論相對被忽視。這也造成了整個全面生產理論“受力不均”，難以對生產的所有領域進行全面指導和協調，從而出現發展瓶頸。

二、廣義虛擬經濟時代下全面生產理論的新發展

可見，若要在新形勢下繼續發展馬克思全面生產理論，就要首先完成馬克思精神生產理論的發展。而若要發展精神生產，又必須保證生活生產尤其是以實體經濟為核心的物質生產達到一定水平。近兩個世紀以來，隨著科學發展和技術進步，物質生產的飛躍成為可能。改革開放以來，物質生產資料的擴充和經濟發展形式的多樣化也使得精神生產和需求消費在物質生產支撐下地位不斷提升，建立在人們需求的差異化生活品質將進一步取代由于物品稀缺性，成為經濟的主要增長源，這又必將反作用于人的生活生產。人們基于生活生產的物質和精神需求豐富呼喚著廣義虛擬經濟時代的到來，而在廣義虛擬經濟的新時代中，日漸豐富的物質生活資料和人們日益增長的物質文化需求使得全面生產理論必將迎來新的發展。

（一）廣義虛擬經濟與精神生產理論的新發展

改革開放以來，在多元化的經濟發展中，經濟虛擬化的勢頭日趨明顯，虛擬經濟也開始吸引國內許多學者的注意。近兩個世紀間人們日益增長的物質文化需求借由虛擬價值的形式，形成了以滿足人們心理需求和精神需求為目的，以品牌、服務、體驗和文化消費等要素為體現的“廣義”虛擬價值，滲透到經濟活動的所有領域，并深刻地影響著人類社會和生活的方方面面。虛擬經濟廣義形態（即與廣義虛擬價值相對應的“廣義虛擬經濟”）的普遍存在，已是不爭的事實[5]。廣義虛擬經濟不再像虛擬經濟一樣單純體現在貨幣的非物質性，而是體現在人的非物質化物質需求和精神需求集合，成為純粹實體經濟外各經濟成分結合的有機體。廣義虛擬經濟的產生對新形勢下被賦予新時代內涵的精神生產理論產生了新的支持。隨著生產資料的日漸豐富，馬克思精神生產理論所包含的精神實質在不斷擴充，關于它的認識也經歷了多次發展和進步，現在較為完善的觀點認為物質生產及其產品與精神生產及產品，都是為了滿足人們的物質生活需要和精神生活需要。兩種生產、兩種產品在滿足人們的物質生活需要與精神生活需要上不是截然分開的，而是互相交叉、相互為用的[6]。在這種觀點看來，產品自身的物質性和精神性并非是衡量產品對需要滿足的性質標準，因為無論產品的性質如何，它們對物質的實物價值和精神的虛擬價值都是可以接納和滿足的。林左鳴將這種由實物價值和虛擬價值通過相互容納入彼此不斷釋放出的信息介質而循環進化的二元價值運動狀態，定義為二元價值容介態[7]，這也是廣義虛擬經濟的主要特點之一。二元價值容介態，即由實物價值和虛擬（精神）價值通過相互容納彼此不斷釋放出的信息介質而循環進化的二元價值運動狀態。林左鳴先生認為：“實體經濟和虛擬經濟這兩類經濟的相互作用，構成了二元價值容介態的廣義虛擬經濟”[8]。在馬克思的全面生產理論中，精神生產依然受限于純粹物質性的生產，而在二元價值容介態理論的參與下，精神生產的形式真正發生了變化。廣義虛擬經濟將精神生產與物質生產聯系在了一起，物質生產以精神生產載體的形式出現。在單純的物質生產中引入精神生產也賦予物質生產新的價值，這使得精神生產理論得以通過客觀的形式實現最高級別的生產，并與生活生產與社會生產的各項范疇相承接，成為馬克思全面生產理論的核心要素。可以說，廣義虛擬經濟的出現和發展使精神生產理論得以順利轉型，這也為馬克思全面生產理論的進步提供了重要補充。

（二）廣義虛擬經濟對物質生活資料生產理論發展的新要求

在廣義虛擬經濟的新時代中，二元價值容介態要求廣義虛擬經濟同時滿足物質需求和精神需求，所以物質生產和實體經濟發展依然有不容忽視的地位。物質生產是社會關系生產和精神生產的載體，也是社會關系生產和精神生產進步的根本保障。人的精神需求往往是無形的，是無法定量的，而在被賦予精神內涵的物質產品中，人的精神需求就可以被適當量化。在馬克思主義看來，世界是物質的世界，而外部世界是不依賴于任何意識、精神而存在的[9]。所以物質生活資料的生產是馬克思全面生產理論的最基層形態，所有的社會關系生產和精神生產若要落到實處、有所體現，就必須要在客觀物質上加以體現。精神生產是人類生活創造的財富泛化的產物，而人類財富創造的原始積累又依賴于物質生產，人在物質需求得不到滿足的時候完全釋放自身的精神需求。所以，物質生活資料的生產是精神生產和二元價值運動的前提，談廣義虛擬經濟的發展，就必須要先談物質生產的發展。然而，隨著當今時代物質產品的快速發展和轉型升級，物質生活資料的生產雖然仍在全面生產中起決定性作用，但是其表現形式和作用形式早已發生了變化。隨著人們生活水平的不斷提高，精神需求的提高使單純滿足人們物質生活需求、不附加任何其他要素的物質產品其影響力在不斷下降，即使對于最基礎的生存需求如食物的需求上，也更多地被賦予了口味、種類、檔次等精神要素。根據現代社會精神生產發展的趨勢，有理由認為，到了物質生產極大地發展起來、物質產品極大地豐富的共產主義時代，當強制性的社會分工消滅以后，精神生產就將取代物質生產的地位成為主導性的歷史動因[10]。所以，廣義虛擬經濟時代要求實體經濟的生產要脫離純粹的物質生產方式，在物質中賦予精神的價值，這對馬克思全面生產發展理論而言，既是應有之義，也是新的要求。長期以來，受物質決定意識，意識反作用于物質思想影響，物質和意識以辯證的形式被二元化，馬克思全面生產理論中的物質生活資料生產與精神生產也因此被劃分為兩種生產范疇。其中，物質基礎決定思想上層建筑，精神生產需建立在現有的物質生產水平之上，所以作為意識層面的精神生產在一定程度上是讓步于物質生產的。由于社會的物質生產決定精神生產，而兩者的發展又具有不平衡性，所以在物質文明和精神文明之間表現出復雜的相互關系。而廣義虛擬經濟在對物質和精神的雙重把握中更多地將精神生產的作用性和指引性置于物質資料生產之上，這與馬克思主義辯證唯物主義的共同作用就使得物質生活資料生產與精神生產的地位和作用性趨于相近，使兩者不再分列于全面生產的兩端，而是在辯證基礎上更多地融合在了一起。

三、廣義虛擬經濟中的馬克思精神生產辯證觀

（一）三位一體的生產文明與廣義虛擬經濟意識形態化建設

1.構建價值二元基礎上的二元文明容介態

在廣義虛擬經濟的時代背景下，全面發展中物質生活資料生產與精神生產實現了融合。在這一生產范疇的交會中，物質不再是是獨立于人們意識之外、不以人的意志為轉移的客觀存在，而精神也在人的作用下擺脫了單純的生產層面，并在人的體力和智力活動中進一步結合人的需求。在此基礎上，物質生活資料生產與精神生產也就上升為物質文明與精神文明。新發展的物質文明與精神文明不再是純粹的物質和精神形態，也就不再存在決定和反作用關系，兩個文明同時存在，不可分割，在經濟發展的新時代中它們也必將同時發揮舉足輕重的作用，對廣義虛擬經濟的意識形態化建設產生影響。在廣義虛擬經濟視閾下，業已實現價值二元的物質文明與精神文明通過相互容納入彼此不斷釋放出的信息介質，形成循環進化的新二元容介狀態，我們可以稱之為廣義虛擬經濟的二元文明容介態。二元文明容介作為廣義虛擬經濟的意識形態形式，對純粹經濟狀態下廣義虛擬經濟出現的客觀弊端加以主觀約束。在廣義虛擬經濟中，受完全競爭市場條件下非合作性博弈影響，廣義虛擬經濟的乘數效應是不收斂的，這使得人們在經濟活動中往往求虛棄實，使虛擬價值脫離實際價值，打破二元價值的容介。而二元文明的容介由于物質和精神的先期融合，使得分立二元的物質文明和精神文明已經分別具備了價值二元性，這一方面使得人們“求虛”與“求實”辯證統一、難以割舍，另一方面也為廣義虛擬經濟的乘數效應建立了一條意識形態上的虛擬上限。二元文明容介態是廣義虛擬經濟意識形態化建設的重要體現，它也必將與二元價值容介態經濟的優化均衡管理一起，為廣義虛擬經濟的平衡穩定發展保駕護航。

2.社會文明基礎上二元文明聯動機制的建立

馬克思全面生產理論不只包含以物質生活資料生產（包括人的生產）生活生產和精神生產，除此二者之外，社會關系的生產也具有重要的地位。不同于角色隨時展而變化的物質資料生產和精神生產，無論外部環境如何變化，作為二者橋梁的社會關系生產都很少受到影響。相反，其自身物質資料生產和精神生產的橋梁作用反而為不斷發展的兩者提供了一個聯動機制，這對以實物價值和虛擬（精神）價值為主要要件的廣義虛擬經濟也提供了一個和合的指導方向。在早期人的生產關系和社會文化交流中，社會關系生產就已產生了社會文明這一意識形態形式，而在物質生活資料生產和精神生產發展融合發展的過程中，社會文明又將進一步承擔二元文化的聯動軸作用，通過社會關系本身的聯動性，為物質文明和精神文明建立起聯動機制，進一步保障二元文明容介的穩定。三位一體的全面生產形成了三位一體的文明體系，為廣義虛擬經濟的意識形態化提供了新的支持。

（二）用好全面生產理論與廣義虛擬經濟的新辯證

隨著人們基本生活的保證和個人需求的差異化出現，廣義虛擬經濟從物質形式上促進了精神生產的飛躍，也使得馬克思全面生產理論中物質生活資料生產（包括人的生產）和精神生產在發展和意識形態化中逐漸實現地位均衡。在此基礎上，廣義虛擬經濟通過二元價值容介使物質生活生產與精神生產進一步融合，發展為真正平等的物質文明與精神文明，并與社會關系生產一起，形成了三位一體的生產文明。而新發展的全面生產理論文明建設又通過文明滲透需求的形式，對廣義虛擬經濟的形而上學化提供指導。這樣，廣義虛擬經濟與新形勢下的馬克思主義全面生產理論就形成了一個作用與反作用的新型辯證，使二者得以與時俱進，深化理論的意識形態特色，從而實現新的發展。身處于廣義虛擬經濟的新時代下，我們要對新發展的全面生產理論與廣義虛擬經濟的新型辯證有充分的認識，用好這一新辯證。在馬克思列寧主義、思想以及中國特色社會主義理論指導下不斷落實和踐行全面發展理論，為廣義虛擬經濟的精神需求賦予意識形態內涵。同時，也要不斷創新廣義虛擬經濟發展形式，保證二元價值容介態對對經濟領域的吸納融合，為全面生產建設理論提供實態指引。實現新形勢下物質生產、精神、社會發展和文明建設的新型協同發展。

作者：郭一輝 單位：中共中央黨校