宋代學校教育體育論文

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1文獻分析

1．1宋代非常重視體育教育

粗略觀之，宋代學校教育應該是非常重視體育教育的。首先，關涉體育設施建設的“學記”有小學記、縣學記、鎮學記、州學記、府學記、廟學記、軍學記和儒學記，類別概全，涵蓋社會各階層、各專科，可知各類學校在修建時都比較重視體育設施建設。其次，由“學記”完成時間來看，學校體育設施的修建跨越兩宋，從北宋真宗咸平年中（998年）《仙游縣建學記》談到建校時在“南垣設射棚”，直至南宋淳祐六年（1246，王遂《增修華亭縣學記》）以后不確定時間的“習射有圃，浴沂有亭”建設，兩宋期間一直重視修建學校時進行體育設施建造。非一時興起，也非一段時間風尚，而是整個朝代的持續崇尚。再次，名人效應。撰寫“學記”的作者有唐宋八大家的蘇軾、王安石、曾鞏，也有魏了翁、真德秀等名儒大家，其他也都是進士及第。名儒大家撰寫“學記”等于為學校寫廣告語，為學校教育做宣傳。而學校建設者也樂于通過建造完美學校贏得名儒大家的撰寫青睞，表達重視教育之心，故特別在學校建造山水亭臺，創造優美校園環境，激發撰寫者寫作靈感。而名人的激勵作用更是引導后生不懈努力追求成功。最后，“學記”涉及的地方廣及大江南北，可見宋代學校教育的普及性，學校體育開展的廣泛性。由此而觀，宋代體育教育隨著學校教育發展形成了模式化，如建造“射棚”“射亭”“射圃”，說明體育教育已經深入民心。因此，說宋代非常重視體育教育并不為過。事實上，不但宋代文化教育達到古代最高峰，宋代體育的育人作用也是前無古例的。從宋代體育教育的功能來看，今日體育在學校教育中的分量也遠遠達不到宋代標準。

1．2宋代體育教育功能解析

就體育育人作用而言，大多數“學記”都有涉及，鑒于文獻壘列之涌贅，仍以所列文獻為核心具體解析，擇其他“學記”資料旁證補充。

第一，體育是培養文武兼備人才不可或缺的支撐。文獻條目1談到仙游縣在建學時，“其南垣設射棚，亦示乎武者文之威也”明確說明建造體育場地其本身就具有示教作用，且通過習練達到文養內涵的外在威嚴展示，所謂“武者文之威也”。宋代是完完全全的文人政治，極度右文是宋代特色，文人不僅要處理國事，還得駕馭武將，帶兵打仗。剛烈、氣節是文人必須通過教育獲得的優秀品質。因此，兼具文的智慧和武的氣節是社會對人才培養的基本要求。一如宋代李石在《武備疏》所言：“文武相為經緯之術，二者要不可偏廢”“嘗謂虞舜干羽之舞，人徒知其為文德，不知其以蹈厲之節而寓其擊刺之威，以明不輕用武也。”這是體育育人的最高追求，蹈厲氣節，不怒而威，不戰而屈人之兵。因此，“有亭以習射”“射有圃”等射亭、射圃建設，皆為完成此教育目標。而宋代民族英雄岳飛、文天祥就是此種教育的模板和榜樣。

第二，體育是健全品德、格物致知的重要工具。由文獻條目2談到的“射不主皮”“或飲射之禮，或社酺之祭，或歲月之吉，必示以教法、序齒位，書其德行”可知，學校教育的核心是涵養道德品質。通過“射”的活動過程，涵養品德，并通過“示以教法、序齒位”的教學展示，影響、規勸、訓導學生遵循社會及生活道德秩序。即《奉化縣學記》而言“為辟射圃以勸方來”。身教重于言教，是宋代體育教育的突出特征。通過身教的感同身受，推己及人，進而達到格物致知、修身治國平天下的教育目標。“誠使幼學者用力乎孝悌忠信之行，以及乎射御書數之藝，及其長也，由格物致知以至于誠意，而理無不明，由正心修身推而至于治國平天下，而事無不格。”溧水縣建小學時就本著這樣的教育理念來建造體育設施。人才培養是為國家服務，為社會服務。所以，朱熹在《南劍州尤溪縣學記》明確指出：“而其為教，必始于灑掃、應對、進退之間，禮、樂、射、御、書、數之際，使之敬恭，朝夕修其孝悌忠信而無違也，然后從而教之格物致知以盡其道，使知所以自身及家，自家及國而達之天下者，蓋無二理。”此教育結果的自然達成，今日看來依然爽目。如“射不主皮，取中鵠而為勝；智者樂水，每觀魚而縱樂。”宋代體育教育表達的核心內涵，也是宋代文化的核心內涵。體育教育成為展示社會文化的重要窗口。

第三，體育是完美生活不可或缺的部分。由文獻條目3“又次焉射飲講肄之地，飛閣連洞，以壯矚覽……以輔儒事”“學之前環水以象洋……射有圃，糧有廩，書有庫，齋堂庖廚，罔不備具”“列六齋以及學職之位于東西兩廡，其南有軒，軒南有池，池上有亭，為游息之地，其外為射圃”“射有圃，先賢有祠，藏修息游，無一或缺”可知，進行體育活動的地方，無論視覺、聽覺還是觸覺等感受，都是非常美妙的。在“環水象洋”“飛閣連洞”“池上有亭”“浚清池，植以花竹，繚以周墻”這樣的環境中鍛煉身體，無疑會受到學生青睞。今日體育若是這樣的環境，想必就不會如嚼雞肋。所以，《襄州遷學記》稱“射圃規之”之地為“燕息之地”，一句“燕息之地”足以說明體育生活化的怡然。第四，體育是身心協調發展必不可少的內容。“春誦、夏弦、秋學禮、冬讀書，而以歲時合射、合舞、合語，而書其德行道藝，此所謂教也。”文獻條目4明確說明教育目的是涵養身心和諧發展，即“習其心體、耳目、手足之舉措”，一如張栻《邵州復舊學記》的記載：“優游乎弦歌誦讀之際，有以固其肌膚之舍、筋骸之束，齊其耳目，一其心志。”第五，體育須承擔文而化之的社會教育及引導義務。由文獻條目5“射所以致眾而論士也。眾一而后論定……由此觀之，以射致眾，眾集而后論士，蓋所從來遠矣”可知，以“射”吸引從眾參與，具有聚眾化俗又誘勸后學的社會意義。一如《奉化縣學記》所言：“為辟射圃以勸方來。……今速之學既成，曰令曰尉歲時率士人行釋奠，習鄉射、飲酒、養老、冠婚、喪祭之禮于其中。”“揭之曰公堂，旦夕講勸、歲時鄉射之宅也”“鄉射飲酒、春秋合樂、養老勞農、尊賢使能、考藝選言之政，至于受成、獻馘、訊囚之事，無不出于學。”學校習射場所已經成為社會教育的主要學習場所，學校教育程式自然成為教化百姓的主要模式。正如余閎《重修學記》所言：“學興而風俗美。”第六，不同年齡有不同的體育學習內容。文獻條目6“故由十歲出就外傳，學樂誦詩，與夫歌舞射御，皆有序而不紊”傳遞出這樣的訊息，即體育學習內容是有序遞進的。正所謂“六年教以方名，十年學書計，十有三年學樂、誦詩、舞勺，十有五年舞象，學射御”。教育內容層遞前進，不失為完成體育教育目標的一種好方法。比起現行體育教學專業化、選項化改革因大中小學銜接阻滯，致使學生學習處于混亂狀態的體育課程設置要合理得多，此設置至少保證了學生的體育學習是不斷進步的。第七，學校體育教育的普及與提高共存。文獻條目7“四齋之外，更立武齋。齋之外為射圃，圃之側為餼廩”把“武齋”與“射圃”分開并提，說明兩者是不可替代的不同內容。說明普通學校里也設有武科專業，應是專門培養武學專科學生。類似今日普通高校里的體育學院。《武岡軍修學記》談到的“講堂齋館漸次修治，移正錄位于武庠之側，司計位于殿之東偏。仍射圃舊址，更命繕筑”則指軍學的主要內容就是武學，相當于今日的體育院校。而且，武科專業學校的學生也必須修學“射”的基本內容，因而“仍射圃舊址，更命繕筑”。由此可知，“射”是所有學校都必須修習的基礎體育內容，武科專業學校也不例外，普通學校可以根據條件設立武科專業。總而言之，體育教育的普及與提高并存。

2結語

通過上述文獻分析不難看出，宋代非常重視學校體育教育。從教育思想上，宋人認為體育是培養文武兼備人才不可或缺的支撐，是健全品德、格物致知的重要工具；從個體培養上，體育是完美生活不可或缺的部分，是身心協調發展必不可少的內容；從社會責任上，體育須承擔文而化之的社會教育及引導義務。因此，宋代學校教育規范而有秩序，規定不同年齡學習不同體育內容，且體育教育實現了普及與提高共存。不同的社會類型，不同的文化形態，形成的體育教育模式可能大相徑庭。因此，不能脫離時代背景，用時過境遷的統一標準來界定體育發展狀況。一如現在很多人用西方體育標準回溯界定中國歷史上的體育發展狀況，而得出些許不重視體育的偏誤結論。由文獻而觀，宋代利用體育教育完成了宋代社會人才培養任務，充分發揮了體育教育的作用。宋代學校體育教育也啟示我們，體育教育隨社會變遷而改革，在變革中應秉承為社會服務的思想。

作者：秦雙蘭 韓冬青 單位：河北大學