古代文學教學確立學生對母語的信念

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了古代文學教學確立學生對母語的信念范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：在目前漢語言文學專業邊緣化的背景之下，古代文學教學承擔傳統文化教育的責任重大。培養學生對古代文學的興趣和情感，是古代文學教學首先要解決的問題；其次要培養學生獨立的學習和判斷能力，增強學生學習古代文學的積極性和主動性。還要打破唯分數論的評價機制，倡導多元化的評價標準，促進學生靈活掌握和運用母語知識。

關鍵詞：古代文學；教學；母語信念

目前，高校漢語言文學專業邊緣化的現象十分明顯。漢語言文學專業招生規模逐年減少，教學課時嚴重壓縮。一些高校文學院與其他學院合并，甚至被撤銷。學生對漢語言文學專業的學習熱情消退，對古代文學課程日漸疏離、陌生。筆者所在的高校中，每年都有不少文學院的學生轉入一些“熱門”院系和專業學習，文學院各專業都受到各方面的不同程度的影響和沖擊。作為漢語言文學專業的核心課程，古代文學安排課時最多，教學任務最重，承擔傳統文化的責任最大，其所受到的影響也最深。本文旨在分析古代文學教學所面臨的問題，探討在教學內容、教學方法、評價機制上進行改革，以激發學生對古代文學的興趣，確立學生對母語的信念。

一、古代文學教學面臨的挑戰

筆者在高校擔任古代文學專業教學十余年，深切感受到漢語言文學專業邊緣化的背景下，古代文學教學所面臨的嚴重挑戰。首先，學生的古代文學基礎薄弱，對古代文學學習缺乏興趣。十多年前筆者剛進入高校的時候，擔任“大學語文”課程教師，當時還是全校必修課程，其中文言文占有重要部分。“大學語文”可謂漢語言文學專業知識的集合，對培養大學生的人文素養大有裨益。但開課不到兩年就取消了，學生缺乏興趣是重要原因之一。后來“大學語文”變成全校選修課，由學生自由選課，到現在選修課也難以為繼，原因是學生選課不多。很多學生在中學時代，以文言文為第二外語，對文言文有恐懼感。絕大部分學生只在大學時代才開始接觸《論語》《孟子》，少數基礎好的學生，也僅僅背誦過一些唐詩宋詞，遙遠的先秦兩漢文學對他們來說如讀天書。尤其學生進入高校前，基本沒有接觸繁體字，進入高校后閱讀古文障礙很大，老師有時要從最基本的“識字”開始教學。有的學生一學期古代文學課程結束，還不認識一些常見的繁體字。這樣基本的學習任務都難以完成，更不用說讓他們自己閱讀古書了。學生不知道為什么要學古代文學，古代文學究竟要學習什么，他們只是為了考試和學分而被動地學習。等到大學畢業后，古代文學可能在學生的頭腦中，沒有絲毫痕跡了。其次，網絡語言和外語文化對傳統母語的雙重擠壓。隨著網絡在社會尤其是高校的普及，網絡語言對社會和人們的影響越來越大。MM、菜鳥、恐龍、粉絲、BT……，就是在網絡聊天室和論壇里經常看到的語言。網絡語言正悄然沖擊著校園，成為不少青年學生的口頭禪，并不時出現在學生的周記、作文、畢業留言甚至班級墻報中。雖然網絡語言的利與弊還有待研究，但它對傳統古代文學來說，顯然是一種消解與不恭。筆者曾經加入學生微信群，群里學生使用網絡語言的嫻熟和他們在古代文學課上的表現，形成鮮明反差。網絡語言在很大的程度上，擠壓了傳統母語的生存和發展空間。外語文化也對傳統母語形成另一重擠壓。首先課時安排上，外語占用的時間比較多，每年兩次的四六級考試，更是讓學生廢寢忘食。為了練習口語和聽力，學生們上英語角，聽英文歌曲，看英文電影，閱讀英文報刊，上英文輔導班。學生每天早晨的晨讀，基本上都是在讀英語，甚至有學生在古代文學的課堂上學習英語。筆者曾經在課堂上多次呼吁，不要讓英語占據了太多的時間，尤其不要擠占專業課學習的時間。目前我國英語教育存在的問題已經得到重視，各項改革試點已經從中學開始，但舊的問題在大學可能還要存續一段時間，這對本就邊緣化的漢語言文學無疑是雪上加霜。最后，古代文學教學很容易枯燥無味。比如隨著網絡系統的提升，當前知識傳播和獲取的途徑便捷，很多知識學生可以從“百度”里迅速找到答案。如果古代文學教學僅僅傳授“知識”，學生很可能失去興趣。學生對一門課程的愛好與否，與教師教學有極大的關系，這甚至關乎學生對未來的選擇。學富五車的老教授，很有可能讓課堂沉悶無比；初出茅廬的年輕教師，也有可能讓課堂充滿生氣。針對目前漢語言文學邊緣化及古代文學專業所面臨的挑戰，我們的教學尚缺乏有效的應對措施。

二、培養學生對古代文學的情感

興趣和情感是最好的老師，古代文學教學，既要有知識含量，課堂又不能乏味，培養學生對古代文學的興趣和情感，是古代文學教學首先要解決的問題，筆者在以下幾個方面的教學實踐，取得了較好的教學效果。首先，結合地方文化。學生對地域文化具有天然的親近感。自古讀《莊》易，讀《騷》難，講解楚辭更難，如何讓學生走近楚辭、閱讀楚辭、最后理解楚辭，并不是一個容易的問題。筆者嘗試以清初方人杰《〈楚辭〉讀本》為藍本進行解讀。方人杰為新安人，生前為教書先生，此著為其自著課本，比較適合學生閱讀，尤其引唐詩注楚辭值得稱道。方人杰為皖地鄉賢，容易引起學生興趣。以清初“私塾課本”為藍本，學生可以窺探古鄉賢如何治學，如何課書。這種講解取得了明顯的課堂效果，有學生畢業多年后，還記得老師當年講解的《離騷》。筆者也由此受到啟發，在講解專業選修課《〈詩經〉研究》的時候，刻意尋找唐詩注《詩經》的例子，《詩經》中一些艱深難解的詞語，用唐詩來講解就很容易理解了，既拓寬了學生的知識面，又訓練了學生的思維。其次，結合典故和成語。古代文學作品中，包含有大量的典故，它們包含深厚的傳統文化內容，積累了許多傳統文化的信息。如庾信《〈哀江南賦〉序》，全文不過五六百字，幾乎句句用典。這些典故就蘊含大量的歷史與文化的信息。對它們的了解與掌握，就是對傳統文化的傳承。對文學典故的講解，還可以提高學生的審美鑒賞能力，比如李商隱的詩歌有豐富的典故，這些典故常常直接構成李商隱詩歌的意象，如果不懂得其中的用典，就很難欣賞到李商隱詩歌的內蘊之美和意境之妙。成語是我們母語精華的凝結，在今天也有極為廣泛的運用。比如《韓非子》中的著名成語：濫竽充數、買櫝還珠、郢書燕說、鄭人買履、自相矛盾、老馬識途、守株待兔，等等。憑著它們思想性和藝術性的完美結合，給人們以智慧的啟迪，又具有較高的文學價值。在教學過程中，疏通這些成語的來龍去脈，講解它們豐富的內蘊，使學生了解母語源遠流長的歷史和無與倫比的美妙，從而確立學生對母語的信念。第三，結合現當代文學。古代文學老師要了解現當代文學創作的情況，在古代文學教學的過程中，融入當代小說、詩歌、散文乃至網絡文學，拉近古代文學與現實的距離。比如“漢賦”，其作品內容冗長而枯燥，講解直接進入很難有效果。筆者從光明日報社舉辦的“百城賦”創作、安徽省教育廳舉辦的“安徽名校賦”創作入手，介紹安徽師范大學古代文學專業研究生創作的《花津賦》，以及我校老師創作的《安慶師范學院賦》，這些內容和學生比較貼近，容易引發學生的內心共鳴，然后再回到“漢賦”學習中，學生學習的熱情高漲，學習效果明顯提升。古代教學融入現當代文學，既能調節課堂氣氛，也可以加深學生對古代文學的理解。漢語作為我們中華民族的母語，已有幾千年的發展歷史，是中國傳統文化最重要的載體。從語言層面來說，漢語具有豐富的音韻美；從文學層面來說，它又具有豐富的藝術美；從表達內涵來說，它又具有豐富的意蘊美。從書法層面來說，它又具有豐富的視覺美。在漢語言文學邊緣化的背景下，古代文學作為漢語言文學的核心內容，對固守傳統文化的陣地起著舉足輕重的作用。

三、引導學生獨立思考和判斷

中學文言文思想內容加藝術特色的教學模式，一定程度上也延續到了大學。學生認為只要和中學時代一樣，老師講授正確答案，學生熟讀背誦，然后就可以通過考試了。被動填鴨的后果，是使學生完全喪失了學習古代文學的積極性和主動性。中學強調學習知識，需要正確答案；大學培養學習能力，需要分析研究。古代文學教學要培養學生獨立思考和判斷的能力。第一，加強作家作品導讀。作家作品的導讀，是古代文學教學的重要內容，孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”[1]可見要真正了解作品的內容，必須建立在對作家的真正了解之上。作家作品的導讀，不是簡單的知識傳授，不是要求學生死記硬背，而是需要深入的挖掘和深刻的分析，抓住作家和作品的精髓，培養學生學習和欣賞古典文學的能力和素養。作家獨特的人格特征和魅力，也會對青年學生的人格的形成，產生潛移默化的影響。如屈子問天，賈誼論政，馬遷謗書，揚雄美新，孔融文采飛揚卻不能持論，蔡邕文壇領袖卻論文平庸，等等。這些都可以通過“導讀”來尋求答案。作品導讀并非教師滿堂灌，而是教師循循善誘，舉一反三，引導學生走進古代先哲的內心世界，感知他們的精神境界，領略他們的人性魅力，并由此培養學生獨立的人格，讓優秀的傳統文化融入他們的血脈。第二，使用古漢語字典。對于字典的使用，有一個值得思考的現象。小學生查《新華字典》，中學生查成語字典，大學生只查閱英文詞典，似乎到了大學就不需要漢語字典了，這是極端錯誤的。我們知道學習英語要經常翻閱詞典，這樣很多單詞的用法就掌握了。學習古代文學，也必須經常翻閱古漢語字典，翻看使用多了，古漢語知識就積累起來。所以筆者上古代文學課程，要求學生必備王力主編《古漢語常用字字典》，此部字典還有一個好處，它所舉例子都是從古書中引出，對學生閱讀古文很有幫助。如“茹”字解釋：1.吃。《詩經•大雅•烝民》：“柔則茹之，剛則吐之。”蕭統《文選序》：“茹毛飲血之世。”2.蔬菜的總稱。枚乘《七發》：“白露之茹”。3.柔軟。《韓非子•亡征》：“柔茹而寡斷。”4.度量，估計。《詩經•小雅•六月》：“狁匪茹。”又，猜測，猜想。《詩經•邶風•柏舟》：“我心匪鑒，不可以茹。”5.腐臭。《呂氏春秋•功名》：“以茹魚去繩，繩愈至不可禁。”我們上課鼓勵學生經常這樣查閱字典，既培養了學生的自學能力，學生又掌握了知識，積累多了，學生的知識底蘊就厚了。比如筆者在上《〈詩經〉研究》課程時候，有個學生發現《詩經•邶風•柏舟》：“我心匪鑒，不可以茹。”字典解釋為“猜想”，他認為是錯誤的，應該解釋為“包含”。在老師的鼓勵和引導下，他查閱很多資料，寫出了一篇很有見地的論文。在當今快餐文化盛行的時代，經常查閱《古漢語字典》無疑是學習古代文學的一個良好習慣。第三，以科研促教學。科研是教學改革的關鍵，高水平的科研成果可以成為教學內容改革的先導。并可源源不斷地為教學提供新鮮的、創造性的內容。古代文學教學中，老師應該站在學術的制高點，有效地講解學術的歷史、現狀以及未來，激發學生的好奇心和求知欲望。比如筆者擔綱的專業選修課“《史記》名篇賞析”，首先給學生講述司馬遷坎坷的人生和熾熱的內心世界，然后介紹“中國《史記》研究會”這一全國性的學術團體的情況，陜西師范大學“中國《史記》研究中心”的情況，以及渭南師范學院建立的“中國《史記》研究網”，通過這些內容的介紹，學生就可以大致了解《史記》研究的情況，最后解讀《史記》具體篇目。講解的內容是筆者研讀的成果，近年來陸續發表了一些論文，筆者有意在不久的將來整理出版。正是通過這種教學與科研相結合的方法，通過授課教師身體力行的實踐，以教師的知識修養、人格魅力來感染和引導學生，客觀上也能提高教學的效果。

四、打破唯分數論的評價機制

老師上課滿堂灌，學生期末一張卷，高分者優秀，不及格者重修，這是古代文學教學和評價的傳統模式。分數是檢驗學生學習效果的重要參考，但并不是萬全的法寶，高分低能的現象就是在這一僵化的評價機制下產生。新的時代對人才也提出新的要求。2016年4月9日，陜西省委書記在西安交大校慶典禮上呼吁：“期待在我們三秦大地能培養出更多的像錢學森這樣的大師，以及像馬云、馬化騰這樣的引領時展的企業家。”[2]時代在發展，社會在進步，世界的變化日新月異，清朝詩人龔自珍尚能發出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼喊，我們這樣一個大發展與大變革的時代，作為人文淵藪的高校，更應該倡導多元化的評價標準，為每一個學生的成功提供價值支撐。除了考試外，還可以以論文和創作來評價，包括話劇創作、舞臺表演、教學比賽、詩詞大賽等等，這些都可以代替學分，促進學生靈活掌握和運用知識。比如筆者擔綱的專業選修課“《詩經》研究”和“《史記》名篇賞析”，以寫小學術論文來代替考試，效果不錯，每年都有學生寫出比較優秀的論文；又如文秘專業的學生在校園創業成功，漢語國際教育專業的學生主持學校大型晚會，漢語言文學專業學生參加詩詞大賽獲獎，等等，這些都證明了他們的學習和創造能力，對他們的評價就不宜唯分數而論。這樣可以引導學生發揮自己的特長和潛能，將來成為社會的有用人才。高校古代文學教學所面臨的問題，甚至涉及我們民族文化的傳承。當然，時代和社會的影響是造成不良現象的重要因素，但我們不能一味抱怨而無所作為，教育本來應該走在時代和社會的前列，我們教學本身的問題也不容忽視。一些教改出于對某種背景的功利的迎合，其實丟失了古代文學的內涵與本質，更加速了漢語言文學專業的邊緣化。高校古代文學教學必須確立學生對母語的信念，只要古代文學在學生心中生根發芽，中國傳統文化的血脈就不會中斷。即使在短時間無法阻擋漢語言文學專業邊緣化的趨勢，也可以固守傳統文化的陣地，培養社會的有用人才。

[參考文獻]

[1]許登孝.孟子導讀[M].成都：四川辭書出版社，2003：255.

[2]婁勤儉.西安交大建校120年講話[N].三秦都市報，2016-04-09.

作者:謝模楷 單位:安慶師范大學文學院