大學(xué)生德育教育的重要性
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摘要：21世紀(jì)是高素質(zhì)人才培養(yǎng)的新世紀(jì)，在高校思想政治教育會(huì)議中提出:把立德樹人作為思想政治工作的中心并貫穿全程。由此可見，德育教育的培養(yǎng)在樹立大學(xué)生正確意識(shí)形態(tài)、形成以社會(huì)主義核心體系作為價(jià)值觀中的重要性。本文通過對(duì)阿多諾音樂社會(huì)學(xué)理論的研究，分析出三種音樂社會(huì)類型對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)有較大影響，由三種類型展開論述，用以輔助思想教育工作者引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會(huì)性的文化藝術(shù)品及樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀具有重要意義。
關(guān)鍵詞：音樂社會(huì)觀；大學(xué)生；德育教育
一、音樂社會(huì)學(xué)的概念
音樂社會(huì)學(xué)是一門研究音樂的社會(huì)運(yùn)動(dòng)全過程的學(xué)科，它包含了音樂與社會(huì)的雙向關(guān)系。德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、音樂美學(xué)家、音樂社會(huì)學(xué)家阿多諾在研究音樂與社會(huì)的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)：站在社會(huì)成因的立場(chǎng)上觀察，音樂作品的形成本身是社會(huì)政治形態(tài)的產(chǎn)物，同時(shí)音樂又作用于社會(huì)。不止是西方音樂社會(huì)學(xué)的形成，縱觀中國(guó)上下五千年的社會(huì)政治歷史流程，其實(shí)就涵蓋了整個(gè)中華民族音樂的形成。早在夏朝，作為統(tǒng)治階級(jí)的夏桀，因過度利用靡靡之音進(jìn)行狂歡，導(dǎo)致政權(quán)衰落，民不聊生；先秦時(shí)期，周朝統(tǒng)治者對(duì)音樂的社會(huì)功能已有相當(dāng)認(rèn)識(shí)，他們把禮、樂緊密結(jié)合起來，作為維持社會(huì)秩序、鞏固王朝統(tǒng)治的重要手段。春秋時(shí)期因社會(huì)變革與政治改革，代表不同階級(jí)利益的人們持有不同觀點(diǎn)與態(tài)度，并在音樂領(lǐng)域展開尖銳斗爭(zhēng)，孔子認(rèn)為音樂是反映社會(huì)生活的，具有改變不良社會(huì)風(fēng)氣、加強(qiáng)道德情操修養(yǎng)之用。所以，不論什么時(shí)期所產(chǎn)生的音樂形態(tài)，都深刻反映了社會(huì)時(shí)下的意識(shí)形態(tài)。中華人民共和國(guó)成立以來，我國(guó)的音樂作品出現(xiàn)了繁榮發(fā)展，能夠充分反映當(dāng)時(shí)人民大眾辛勤耕作的代表作品有《南泥灣》、《社會(huì)主義好》等；反映抗戰(zhàn)勝利的代表作有《游擊隊(duì)之歌》等；表達(dá)愛國(guó)歌曲有《我的祖國(guó)》、《我愛你，中國(guó)》等。這一時(shí)期，產(chǎn)生了一大批民族藝術(shù)家：冼星海、賀綠汀、李叔同等人。改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)迅猛發(fā)展，大眾的生活節(jié)奏變得快了起來，同時(shí)這一時(shí)期創(chuàng)作出的音樂作品形式出現(xiàn)全球大融合傾向，為了滿足商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要，流行音樂、電子音樂、爆炸音樂、網(wǎng)絡(luò)音樂在這一時(shí)期悄然出現(xiàn)。
二、音樂社會(huì)學(xué)觀對(duì)大學(xué)生德育教育的影響
阿多諾在研究音樂社會(huì)學(xué)觀發(fā)現(xiàn)，在資本主義出現(xiàn)之前，音樂本身屬于社會(huì)自律與倡導(dǎo)自由的藝術(shù)產(chǎn)物。但隨著資本主義社會(huì)階段進(jìn)階，延展自由的音樂類作品成為了實(shí)時(shí)社會(huì)文化的產(chǎn)物，且資本主義政治意識(shí)與文化無所不及的滲透到音樂作品的各個(gè)方面，由此而言，音樂成為了資本主義統(tǒng)治下商品交換的產(chǎn)物。商品化是音樂社會(huì)觀的第一種類型，也是影響大學(xué)生音樂審美與政治審美的第一要素。21世紀(jì)音樂類型出現(xiàn)復(fù)雜化、跨界化、夸張化，為了滿足商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需求，很多創(chuàng)作人將不利于青少年發(fā)展的歌詞進(jìn)行夸張表達(dá)，例如在一首rap作品中寫到：你開著大奔，泡著妞兒，手里舉著二鍋頭，這對(duì)于思維正在萌芽發(fā)展的青少年是一個(gè)危險(xiǎn)的誤導(dǎo)，不利于樹立正確的價(jià)值觀。第二種類型是標(biāo)準(zhǔn)化，阿多諾對(duì)音樂產(chǎn)品的產(chǎn)生和消費(fèi)給出標(biāo)準(zhǔn)化解釋，即音樂產(chǎn)品的產(chǎn)出主要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，所以它成為市場(chǎng)輸出的一種大眾化商品，缺少了思考價(jià)值與引導(dǎo)價(jià)值。目前中國(guó)市場(chǎng)上絕大數(shù)音樂作品結(jié)構(gòu)單一、旋律單調(diào)，尤其是樂隊(duì)配置與和聲走向簡(jiǎn)單粗暴，節(jié)奏過于生硬與干燥，歌詞粗俗無邏輯性，因此這一時(shí)期產(chǎn)生了大量“口水音樂”，這些所謂的音樂作品只為了讓聽眾為此買單，點(diǎn)擊網(wǎng)絡(luò)流量賺足人氣，同時(shí)讓聽眾對(duì)其產(chǎn)生依賴性。因此，作為大學(xué)生群體不僅審美得不到提高，反而會(huì)影響到審美情趣的退化、生理與心理退化乃至未來人生觀的形成。第三種類型是技術(shù)化。藝術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)生初期是由獨(dú)立的個(gè)體根據(jù)個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)、基層采風(fēng)、合理作品配置及極富心思的靈感創(chuàng)作而成，是一種經(jīng)歷了多年的文化沉淀修煉的成果，隨著商業(yè)化模式的組建，音樂產(chǎn)品被工業(yè)化替代，甚至產(chǎn)生專門快速制造一系列音樂作品的技術(shù)團(tuán)隊(duì)。這類技術(shù)團(tuán)隊(duì)會(huì)在較短時(shí)間內(nèi)針對(duì)不同的人物群體創(chuàng)作出“麻痹”大腦思維的音樂作品讓特定人群消費(fèi)，用以滿足經(jīng)濟(jì)商品化的需求，因此，快而短的“技術(shù)化作品”是毫無生命力、持久力與感染力的，但他們卻深深模糊了大學(xué)生對(duì)藝術(shù)審美的追求與思想文化形態(tài)的形成。
三、音樂社會(huì)學(xué)觀對(duì)大學(xué)生德育教育的思考
作為大學(xué)生思想教育工作者，應(yīng)當(dāng)提高自身審美觀念，倡導(dǎo)愛國(guó)主義思想教育，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，在與學(xué)生的接觸中引導(dǎo)他們樹立正確欣賞音樂作品的觀念。大學(xué)校園是一個(gè)傳播人文訊息的媒介平臺(tái)，教育工作者可以利用校園廣播播放有意義的愛國(guó)歌曲與勵(lì)志歌曲，潛移默化培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)歌詞的認(rèn)知能力，同時(shí)可以在校園舉辦各項(xiàng)文藝匯演與歌曲挑戰(zhàn)賽活動(dòng)，活動(dòng)主題為“愛國(guó)歌曲大家唱”、“民族文化進(jìn)校園”“我愛你，祖國(guó)媽媽”等。音樂作品是可以塑造當(dāng)代大學(xué)生三觀、培養(yǎng)高尚品德與優(yōu)良傳統(tǒng)的重要媒介之一，作為大學(xué)生思想政治教育工作者，我們要以身作則利用好這一媒介，做好培養(yǎng)具有愛國(guó)主義情懷、有崇高思想品德的社會(huì)主義接班人的工作。
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作者：劉玲 單位：湖南人文科技學(xué)院
