文化論壇論文精選(九篇)

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第1篇：文化論壇論文范文

英文名稱：

主管單位：貴州大學(xué)

主辦單位：貴州大學(xué)

出版周期：雙月刊

出版地址：貴州省貴陽市

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種：中文

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本：16開

國際刊號(hào)：1874-7615

國內(nèi)刊號(hào)：52-5031/G

郵發(fā)代號(hào)：66-80

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：2009

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第2篇：文化論壇論文范文

1.1試驗(yàn)點(diǎn)概況

陽江銀灘園林綠化項(xiàng)目位于廣東省陽江市海陵島（21°33′~21°40′N、111°47′~112°01′E），常年氣溫高，降水量充足，但分布極不均勻，易出現(xiàn)季節(jié)性鹽霧，夏秋季節(jié)多臺(tái)風(fēng)，臺(tái)風(fēng)災(zāi)害尤其嚴(yán)重，每年平均出現(xiàn)2~3次。

1.2試驗(yàn)設(shè)計(jì)

在試驗(yàn)點(diǎn)選擇種植時(shí)間超過1年（植物種植完工時(shí)間為2011年5月），長勢良好的樹種的花壇作為園林綠化種植土壤的采土點(diǎn)，客土厚度為1~2m之間，花壇種植面積約為300m2，植物種類較為豐富，層次配置率高。空白對(duì)照為同期填土，但尚未進(jìn)行綠化種植的區(qū)域。

1.3綜合措施

2010年春至2012年12月對(duì)陽江銀灘園林綠化項(xiàng)目進(jìn)行園林綠化工程改造。土壤改良采用客土抬高地面降低地下水的方式。客土土壤為黃壤土和紅壤土混合，砂礫較多，平均客土厚度為100cm，以保證短期內(nèi)不會(huì)受到地下水鹽堿度的影響。試驗(yàn)點(diǎn)花壇的園林植物種植于2011年5月前完成，調(diào)查時(shí)的植被種類。定植以后的管理過程中，進(jìn)行水分管理，特別是每當(dāng)臺(tái)風(fēng)過后需用淡水洗鹽。

1.4樣品采集與處理

2012年12月份，在花壇試驗(yàn)點(diǎn)和未種植區(qū)域采集表層（0～20cm）土壤樣品，3次重復(fù)。土壤樣品均為砂壤土，土壤的化學(xué)性質(zhì)由華南農(nóng)業(yè)大學(xué)資源與環(huán)境學(xué)院進(jìn)行測定，包括pH值、電導(dǎo)率、有機(jī)質(zhì)、堿解氮、有效磷和速效鉀。

1.5數(shù)據(jù)處理用

Excel的數(shù)據(jù)分析功能對(duì)2個(gè)試驗(yàn)的土壤指標(biāo)數(shù)據(jù)進(jìn)行方差分析。

2結(jié)果與分析

花壇的種植土壤pH值為6.12，較對(duì)照的6.08高，但兩者無顯著差異（P>0.05）；花壇的土壤EC、交換性鈉的含量顯著低于種植區(qū)域（P<0.05）。結(jié)果表明，綜合措施實(shí)施后1年后的土壤的鹽堿度水平處于植物正常生長的適應(yīng)范圍（pH范圍為6.08~7.00，EC范圍0.26~0.39<1.00，ESP（交換性鈉）含量范圍10.06~15.93mg/kg）；而且能降低土壤的鹽度、堿度，但與pH無明顯差異，這與趙秀芳等和單奇華等觀察到的現(xiàn)象一致。花壇種植土壤的有機(jī)質(zhì)含量和堿解氮分別比對(duì)照顯著高85.72%和25.00%（P<0.05），但有效磷和有效鉀含量較后者顯著低66.96%和44.19%（P<0.05）。表明綜合措施實(shí)施后，1年后提高了土壤的有機(jī)質(zhì)和有效氮含量，但降低了土壤中有效磷和鉀的含量；土壤中堿解氮含量僅為2.85mg/kg，處于較低水平。

3討論

第3篇：文化論壇論文范文

【論文摘要】傳統(tǒng)法律文化在清末變法之際，制度層面的成果消失了，但精神實(shí)質(zhì)卻仍在影響著人們的思想和行為。對(duì)傳統(tǒng)法律文化形成和特征的把握，可以解釋法律實(shí)施的實(shí)然和應(yīng)然的沖突，有利于深刻把握當(dāng)今法治社會(huì)建設(shè)實(shí)踐。文章從禮法關(guān)系變化、法與和諧、息訟、德禮、人情的關(guān)系等角度考察、探析傳統(tǒng)法律文化。

文化的概念有廣狹義之分，最廣義指人類的一切活動(dòng)及其結(jié)果，包括物態(tài)的、制度層面的、行為層次以及心態(tài)思想層面，而狹義的則僅指心態(tài)思想層面。物態(tài)層次的文化主要指中國古代文化典籍，是“加工，創(chuàng)造的各種器物，物化的知識(shí)力量”。制度層面的文化是“各種規(guī)范體系”，隨著清末變法、西學(xué)東進(jìn)的熱潮而消逝。但行為文化方面，“約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣”卻隨處可見，如農(nóng)村結(jié)婚仍遵循的婚姻六禮（納采、問名、納吉、納征、請期、親迎），家產(chǎn)繼承中的出嫁女幾無份額，拒訟，被譽(yù)為東方司法獨(dú)創(chuàng)的調(diào)解制度，以及刑法中主刑為什么是五種而不是更多，甚至“和諧社會(huì)”的提倡，這些都能在古代法律中找到原型（當(dāng)然古今對(duì)和諧的理解有質(zhì)的區(qū)別）。

但清末至今，眾人對(duì)古代法律文化卻大多持批駁的態(tài)度，似乎只有符合西方標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)才是至善完美的。近十余年法學(xué)家熱衷于探討中國法學(xué)何去何從，選擇本土化還是西方化，所以深入研究古代法律文化既可知古又可鑒今。

一、中國法律文化概述

文化是在比較中產(chǎn)生的，如果沒有西方法律文化的存在，也就不會(huì)有東方文化，中國法律文化的對(duì)稱。“每一種文化都有其特定的法律，而每一種特定的法律也都有其特定的文化[1]”，法律文化作為文化整體下的子系統(tǒng)，從最狹義的定義看，是指一系列行為、風(fēng)俗中所含的穩(wěn)定的觀念、心態(tài)。法律文化有其特定的研究對(duì)象和方法，學(xué)界主流觀點(diǎn)主要有以下三種：法律文化是由法律制度、法律思想、以及與法律相關(guān)的行為方式組成的復(fù)合體[2]；作為人類文化重要組成部分的法律文化，主要指內(nèi)化在法律思想、法律制度、法律設(shè)施以及人們的行為模式中，并在精神和原則上引導(dǎo)或制約它們發(fā)展的一般觀念及價(jià)值系統(tǒng)[3]；法律文化既是一種用文化的眼光認(rèn)識(shí)法律的思維方式和研究方法，也是一種具有實(shí)體內(nèi)容和對(duì)象化的文化結(jié)構(gòu)，并且這兩個(gè)方面是互相聯(lián)系著的[4]。

以上幾種觀點(diǎn)各具獨(dú)特的視角，但都體現(xiàn)了以下幾點(diǎn)：一是學(xué)科視角的轉(zhuǎn)變，從文化學(xué)到法學(xué)。二是研究對(duì)象的具體變化。三是研究活動(dòng)性質(zhì)的變化，由純對(duì)象之爭到方法之爭。

二、禮與法的關(guān)系考察

法律文化的特征在于與“禮”這一概念的復(fù)雜關(guān)系，理解法律文化不能孤立地考察法本身，而應(yīng)從法與禮關(guān)系的發(fā)展來研究法律文化。

（一）禮的起源及含義

中國古代文化的核心在于禮，提及古代法律文化最直接的觀念就是“德主刑輔”、“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，但這并不是古代法律文化的全部。確切地說，由漢武帝尊儒術(shù)為始，成熟于唐代的《唐律疏議》，發(fā)展固化于元明清的高度概括和總結(jié)。源頭在周公制禮，周公歷經(jīng)多次制周禮，形成一套完善的治理系統(tǒng)。

禮一開始就有義和制的區(qū)分，前者指精神層面的親親、尊尊（后來發(fā)展為忠孝節(jié)義），后者指“五禮（吉、嘉、賓、軍、兇）”或“六禮”。此時(shí)的“禮”就是現(xiàn)在的“法”，因?yàn)槠錆M足“法”的三大特征：規(guī)范性、國家意志性和國家強(qiáng)制性。法的產(chǎn)生和壯大是歷史的必然。儒家重視禮義，法家重制度建設(shè)，各有側(cè)重，而儒法在漢代的合流，根源在于兩者起源的同一，是歷史發(fā)展的螺旋上升而不是簡單的反復(fù)。

（二）禮與法關(guān)系

傳統(tǒng)意義上的法不等同于現(xiàn)今意義上的法，僅指制度規(guī)范層面，而不當(dāng)然包含法的學(xué)理學(xué)說，這一觀點(diǎn)嚴(yán)復(fù)有明確的表述。中國有禮刑之分，以謂禮防未然，刑懲已失。而西人則謂凡著在方策，而以一國必從者通謂法典”，并進(jìn)而指出西方法對(duì)應(yīng)古代中國的不僅是刑律，更有理、禮、法、制之意，簡言之，西方法既有制度規(guī)范又有學(xué)理學(xué)說之意，現(xiàn)代法理學(xué)對(duì)法的研究就是這樣，而律在古代多指制度規(guī)范，法（確切說是律）的價(jià)值剝離為“禮（義）”，禮是中國古代法律追求的目標(biāo)。

三、中國法律文化的特征

（一）對(duì)和諧的不懈追求

古代的和諧指的是一種樸素的自然主義精神,既包括對(duì)自然也包括對(duì)人。“皇天無親，唯德是輔”，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，天不是人格化的神，而是自然，對(duì)社會(huì)秩序的破壞就是打亂了整個(gè)宇宙的秩序、自然的秩序。這種對(duì)人與自然和諧相處的觀念在法律上表現(xiàn)為：一是對(duì)生態(tài)的保護(hù)，如秦律中對(duì)違天時(shí)狩獵的處罰；二是始于漢代的秋冬行刑制度。《唐律·斷獄》“諸立春以后，秋分以前決死刑者，徒一年”，違時(shí)行刑，被視為逆天之道，會(huì)受到刑事處罰，因?yàn)樾虤⑹莿儕Z生命的屠戮，“天之道，春暖以生，夏暑以養(yǎng)，秋清以殺，冬寒以藏”，所以刑殺當(dāng)在秋冬以與時(shí)令相符。三是無訟觀念，子曰“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎（論語·顏淵）”。雖說在任何一種社會(huì)形態(tài)下，多訟都不是社會(huì)的追求，訟作為對(duì)和諧、秩序的破壞從來不是古代法律的目的，但中國似乎更有特點(diǎn)，無訟成為一種形式化的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）對(duì)道德和禮的追求

這里的禮既有禮制也有禮義。從歷史的發(fā)展看，法（刑）的產(chǎn)生即是維護(hù)禮治，西周的“明德慎刑”思想就有了偏“德”（這里的德不是指道德）之意。而張中秋在《中西法律文化比較研究》中表述，漢武帝至東漢末年，“引經(jīng)決獄”和研究律學(xué)，從解釋法律這種側(cè)面迂回實(shí)現(xiàn)維護(hù)禮治。但此時(shí)引經(jīng)決獄本身即表明禮和法還是分立的。西漢宣帝“親親首匿”入律，三國兩晉南北朝時(shí)期“引經(jīng)入法”，借立法之機(jī)把“八議”（曹魏新律）、“準(zhǔn)五服以治罪”（晉律）、“官當(dāng)”（北魏律）、“重罪十條”（北齊律）入法，禮的內(nèi)涵、制度得到法律的確認(rèn)。隋唐承舊制，把禮奉為最高的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，凡禮之所認(rèn)可的就是法所贊同，反之，禮之所去亦法之所禁，即“禮之所去，刑之所禁，失禮則入刑，相為表里也”（后漢書·陳寵傳），達(dá)到了“唐律一準(zhǔn)乎禮”。

（三）法的工具性價(jià)值的突顯

中國法在產(chǎn)生時(shí)也有自己的核心，也有公平正義的因素，《說文解字》中“灋，刑也，平之如水，廌，所以觸不直者去之，從去”就有公平判斷之意。但這種核心又有一套自己完整的體系，即人倫道德，經(jīng)統(tǒng)治者整理后的禮（周公制禮），法的價(jià)值就在于禮的實(shí)現(xiàn)，法本身沒有產(chǎn)生自己的完整內(nèi)核，雖然也有公平正義的追求，但公正的標(biāo)準(zhǔn)在于禮，而不是法。簡言之，法在維護(hù)“禮”的實(shí)現(xiàn)的工具性價(jià)值得以充分體現(xiàn)的同時(shí)，不自覺地喪失了自身的價(jià)值。這在晚清政府修律中的“禮法之爭”（中學(xué)為體，西學(xué)為用）和民國時(shí)“立憲與共和之爭”都有體現(xiàn)，禮的過分強(qiáng)大拘束了法律的自我進(jìn)化。

（四）重人情輕“法律”

“人情即法，重于法”，第一個(gè)法指的是法的價(jià)值，是判斷法的標(biāo)準(zhǔn)，第二個(gè)法指的是具體的條文，即法條是維護(hù)人情的工具，必要時(shí)可以破法容人情。最重要的是當(dāng)法與情沖突時(shí)，不能輕易破法容情，而須等到法律的修、改、廢的原則維護(hù)了法律的權(quán)威。西方也有宗教規(guī)范等與法的權(quán)威對(duì)抗，猶如禮義與法的對(duì)抗，但法的公平正義理念占據(jù)了上風(fēng)。而在中國爭取權(quán)威的斗爭中，源遠(yuǎn)流長的“人情文化”占據(jù)了上風(fēng)，人情的強(qiáng)大壓滅了法的權(quán)威，即使有嚴(yán)格執(zhí)法的個(gè)例，但卻不能得到民眾和統(tǒng)治者的認(rèn)同，因?yàn)榉ū旧淼膬r(jià)值不是最終的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李其瑞.法學(xué)研究和方法論[M].山東：山東大學(xué)出版社，2005.

第4篇：文化論壇論文范文

廣告收入是媒體的生存命脈。隨著廣告手法的推陳出新，及電視產(chǎn)業(yè)市場的競爭加劇、廣告購買制度轉(zhuǎn)變所致的廣告主買方市場傾斜，媒體傳統(tǒng)的廣告方式起了極大的轉(zhuǎn)變，整合廣告、公關(guān)與商品置入的所謂“置入性營銷（Placementmarketing）”成為近年來廣告商重要的媒體購買策略。“置入性營銷”指的是廠商以金錢或有價(jià)回饋方式來交換產(chǎn)品或服務(wù)在節(jié)目或新聞內(nèi)容中出現(xiàn)，①且在不明示廣告主的情況下，為付費(fèi)者營銷廣告主商品、服務(wù)或形象的作法。目前國內(nèi)盛行的“軟廣告”，有相當(dāng)比例就是屬于這種隱藏性的廣告（surreptitiousadvertising）。

“置入性營銷”又稱為商品置入或品牌置入，早在1930年代就已出現(xiàn)在好萊塢電影中。1982年上映的電影《外星人》(E.T.:TheExtra-Terrestrial)是置入性營銷最早的成功案例。②1980年代以來，因?yàn)楫a(chǎn)品置入手法有極佳的促銷效果，且能降低影視節(jié)目制作單位的成本而開始盛行。近年來，置入性營銷成為許多發(fā)展中國家影視產(chǎn)業(yè)營收增長的重要方式，如韓劇帶來的“韓流效應(yīng)”，拉美的阿根廷、墨西哥和巴西三個(gè)最重要的影視市場，置入式廣告數(shù)量大幅增加，脫口秀和綜藝節(jié)目到處可見主持人吹噓各種各樣的產(chǎn)品，針對(duì)年輕人的電視劇更是處處可見置入式廣告。

“置入性營銷”的風(fēng)行是因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)電視廣告雖能直接訴求產(chǎn)品或品牌的促銷，但觀眾對(duì)其已有防衛(wèi)、抗拒心理，甚至不會(huì)認(rèn)真觀看。而置入性營銷經(jīng)過巧妙的包裝，以節(jié)目內(nèi)容作為商品或品牌營銷的“保護(hù)色”，化廣告于無形的節(jié)目內(nèi)容中，不但提高其曝光度，也能讓觀眾在不自覺中改變印象。對(duì)電視臺(tái)或節(jié)目制作單位而言，在節(jié)目中進(jìn)行置入營銷，不但可賺取廣告費(fèi)或節(jié)目制作費(fèi)，更可以增加節(jié)目制播的資源、減少獨(dú)立制作的成本。

“置入性營銷”的類型很多樣，通過媒體的置入營銷除了報(bào)紙、雜志、電視、電影等大眾傳播媒體之外，包括音樂劇、話劇、演唱會(huì)，新興的網(wǎng)絡(luò)媒體、博客（blog）及游戰(zhàn)電玩等的置入營銷手法更是推陳出新，置入營銷可以說是全面、大規(guī)模的滲入了各種傳播場域。其中，電視是置入性營銷的主要媒介，從體育、戲劇、綜藝、競賽、談話節(jié)目，幾乎是無所不“置”。甚至一般認(rèn)為不宜置入的新聞、兒童、教育等節(jié)目，也可見到置入性營銷的身影。

二、新聞：置入性營銷的

在大眾傳播媒體內(nèi)容置入商品營銷引起的主要爭議是，以節(jié)目內(nèi)容作為商品或品牌營銷保護(hù)色卻未善盡告知或提醒觀眾之類，不免有欺瞞觀眾的嫌疑。但各國對(duì)“節(jié)目廣告化”現(xiàn)象管理方式也不盡相同。像美國標(biāo)榜尊重市場機(jī)制的自由經(jīng)濟(jì)，并未針對(duì)置入性營銷廣告單獨(dú)進(jìn)行管制，但因?yàn)楣P(guān)公司“制造”新聞的手法越來越高明，甚至讓人分不出廣告跟真實(shí)、獨(dú)立制作的新聞?dòng)惺裁床顒e，因此，公民團(tuán)體強(qiáng)烈主張要有更嚴(yán)格的法令來管理置入營銷。歐盟在2007年5月通過《影音媒體服務(wù)指令》，原則上仍禁止置入性營銷，在排除兒童節(jié)目之外，以正面表列的方式開放電影、劇集、體育、娛樂節(jié)目類型，并規(guī)定置入性營銷的作法。無論管理程度為何，但許多國家都嚴(yán)禁在新聞、時(shí)事、兒童節(jié)目中，進(jìn)行置行入營銷。③但置入性營銷最嚴(yán)重的問題，正是新聞報(bào)道充斥著商品或品牌置入營銷的“廣告新聞化”現(xiàn)象。

“廣告新聞化”指的是，新聞因?yàn)榭陀^報(bào)道的預(yù)期功能而得以取信受眾，但一些商業(yè)訊息卻包裝混摻成新聞信息，表面上是客觀的新聞報(bào)道，但其實(shí)是為特定的產(chǎn)品促銷，讓觀眾誤信為真、而達(dá)到商品銷售目的。研究顯示，由于閱聽大眾閱讀、收視、注意新聞內(nèi)容的時(shí)間遠(yuǎn)超過廣告，因此廣告新聞化很容易誘使觀眾將廣告訊息當(dāng)成是新聞內(nèi)容加以接收。廣告新聞化的確有誤導(dǎo)閱聽大眾、強(qiáng)化廣告訊息的功能，讀者對(duì)新聞與廣告訊息根本無法分辨，而廣告新聞化使讀者更注意、且更能思考與記憶廣告。④

新聞學(xué)者M(jìn)cManus針對(duì)新聞產(chǎn)制的研究指出，“新聞”本來就是“人們不知道的事”，既不像汽車可進(jìn)行“查驗(yàn)”（除了親眼目睹的新聞事件），也不如服務(wù)可親身“體驗(yàn)”（除了氣象報(bào)導(dǎo)及球賽分?jǐn)?shù)），幾乎全是消費(fèi)者以信心消費(fèi)的。但比起過程中的人為疏失、社會(huì)菁英自利、甚或記者本身偏見造成的偏誤，媒體出于自利而扭導(dǎo)的情形反而更常見。McManus將媒體“在商言商”的運(yùn)作稱為“市場新聞學(xué)”（Market-dirvenJournalism），批評(píng)其已取代了傳統(tǒng)的規(guī)范式新聞學(xué)（NormativeJournalism）。廣告新聞化的操作，連帶使得新聞編采人員的工作自大受影響，包括決定新聞重點(diǎn)、選擇報(bào)道題材、決定采訪對(duì)象、決定訪問問題、決定新聞內(nèi)容等，都受到不同程度的干擾。⑤

只是，各國雖都禁止商品置入新聞，但仍然無法杜絕大眾傳媒業(yè)者及廣告主一些合謀取巧的偷渡行為，軟廣告百無禁忌侵入新聞的操作方式，不但嚴(yán)重干擾記者的專業(yè)、影響新聞報(bào)道質(zhì)量及閱聽大眾的收視權(quán)益，并侵蝕新聞媒體的公信力。

三、臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)驗(yàn)、方式及影響

置入營銷泛濫導(dǎo)致媒體公信力及新聞質(zhì)量退步，臺(tái)灣地區(qū)就是一個(gè)例子。臺(tái)灣地區(qū)大眾傳媒多為民營企業(yè)，其中有線電視頻道數(shù)量超過一百個(gè)，號(hào)稱全球電視頻道密度最高的區(qū)域。數(shù)量眾多的電視頻道競逐有限的島內(nèi)廣告市場，再加上廣告主采取“媒體集中購買制度”使電視產(chǎn)業(yè)淪為完全廣告商主導(dǎo)的買方市場。有些電視頻道更直接將時(shí)段賣斷給外制單位，任由外制單位將商品廣告包裝成節(jié)目型態(tài)播出。由于爭取廣告主的置入性營銷經(jīng)費(fèi)，不僅增加廣告營收，同時(shí)也能大幅降低內(nèi)容制作的成本，因此許多傳媒機(jī)構(gòu)甚至跳過廣告商，設(shè)立內(nèi)部的營銷部門，整合廣告、編輯或節(jié)目及新聞部門資源，主動(dòng)規(guī)劃“項(xiàng)目”，尋求等廣告主的經(jīng)費(fèi)，運(yùn)用傳媒的媒體影響力爭取置入營銷的業(yè)務(wù)。

甚至為了配合“市場需求”，新聞媒體的廣告單位也規(guī)劃靈活且多樣的業(yè)務(wù)配合方式，將新聞內(nèi)容視為標(biāo)準(zhǔn)化及規(guī)格化的商品，依時(shí)間（或版面）、報(bào)導(dǎo)形式及內(nèi)容呈現(xiàn)等廣告客戶之不同需求，或?yàn)閺V告主“量身打造”，訂出不同價(jià)錢出售。新聞界操作各種置入方式愈形精細(xì)，以報(bào)紙為例，各報(bào)常以“專題報(bào)導(dǎo)”、“專欄”、“特別企劃”、“座談會(huì)”、“論壇”及民調(diào)等方式呈現(xiàn)置入性的營銷活動(dòng)與廣告。電視新聞的置入手法就更為多樣化，電視上出現(xiàn)的獨(dú)家新聞、一般新聞、新聞專題、深度報(bào)道、主播專訪、SNG新聞聯(lián)機(jī)、滾動(dòng)式的新聞速報(bào)，畫面、語氣、口白、標(biāo)題等，甚至是充滿期待、正面和稱贊之詞的新聞報(bào)導(dǎo)語氣，都可能是訂好價(jià)目的“廣告”。

一般來說，臺(tái)灣電視新聞置入性營銷的形式可分成四種類型：（一）策劃報(bào)道：指營銷傳播商直接贊助某一電視新聞雜志節(jié)目，針對(duì)某類產(chǎn)品與議題制作專題報(bào)道；（二）與公關(guān)活動(dòng)搭配：由記者參加產(chǎn)品發(fā)表會(huì)或某政令倡導(dǎo)的記者會(huì)，針對(duì)特定議題進(jìn)行報(bào)道；（三）新聞話題置入：電視新聞主播報(bào)道某新聞話題時(shí)，將話題與某品牌結(jié)合；（四）談話性節(jié)目置入：主持人與來賓在節(jié)目中談?wù)撃骋划a(chǎn)品及使用該產(chǎn)品的親身體驗(yàn)。⑥

置入性營銷已經(jīng)成為臺(tái)灣新聞界普遍現(xiàn)象，記者被要求參與置入性營銷項(xiàng)目的比例很高。一項(xiàng)針對(duì)臺(tái)灣新聞?dòng)浾哌M(jìn)行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，電視記者被要求參與置入性營銷項(xiàng)目尤其高，超過六成的受訪記者表示曾參與制作新聞項(xiàng)目，而在新聞項(xiàng)目產(chǎn)制過程中，有八成以上受訪記者指出廣告商會(huì)要求訪問廣告主或廣告主指定之人士，并有79.1%認(rèn)為廣告主要求介紹產(chǎn)品功能。⑦而為因應(yīng)不同廣告主的需求，新聞?dòng)浾摺⒕庉嫳仨殞W(xué)習(xí)將特定商品訊息如何包裝成不同的新聞型態(tài)。而記者不但照常署名，更務(wù)求技巧吹捧，使其看來與一般新聞相同，讓讀者無從分辨。

在臺(tái)灣，新聞?dòng)浾呤杖≠M(fèi)用報(bào)道的“有償新聞”向來是被媒體所禁止的，認(rèn)為是記者違背違背專業(yè)規(guī)范的表現(xiàn)。但是，但為營收增長、單位創(chuàng)利的所爭取的置入性營銷業(yè)務(wù)，既已成為組織政策及業(yè)務(wù)目標(biāo)，媒體會(huì)對(duì)配合業(yè)務(wù)執(zhí)筆的記者給予薪資以外的獎(jiǎng)勵(lì)或項(xiàng)目津貼。特別是新聞部門主動(dòng)接案之后，由于執(zhí)行效率較佳，編輯室因?yàn)闃I(yè)務(wù)配合能力及主動(dòng)性增強(qiáng)，竟然因此反而有地位提升的例子。

臺(tái)灣媒體置入性營銷盛行到這種地步，不僅影響新聞產(chǎn)制，也影響新聞專業(yè)與自主，對(duì)新聞?dòng)浾叩墓ぷ髯浴⒐ぷ鳚M意度、未來工作計(jì)劃及倫理態(tài)度都產(chǎn)生負(fù)面的影響。⑧同時(shí)，“廣告化新聞”充斥新聞版面及節(jié)目，使得媒體新聞難以保持公正立場、媒體公信力備受大眾質(zhì)疑。

四、結(jié)語：慎防置入營銷侵蝕新聞

在傳統(tǒng)廣告之外，置入性營銷不但為媒體開辟新的財(cái)源，規(guī)劃良好的置入營銷同時(shí)也為某些節(jié)目或版面內(nèi)容增色不少，因此逐漸受到新聞編采或節(jié)目制作單位的歡迎。如今，從報(bào)紙、雜志到廣播電視，處處可見商品置入隱藏在節(jié)目內(nèi)容或新聞中出現(xiàn)。尤其是民生新聞及軟性新聞的報(bào)道題材的增加及新聞娛樂化的報(bào)道偏風(fēng)，使廣告新聞化問題更易滋長。

“廣告新聞化”的置入性營銷大行，主要原因是廠商利用閱聽大眾對(duì)新聞的信賴，誤導(dǎo)大眾把廣告當(dāng)成是新聞以提高閱讀或觀看的意愿。越來越多收費(fèi)廣告正以巧妙的方式化妝為新聞出現(xiàn)，此一現(xiàn)象必須及時(shí)進(jìn)行有效的規(guī)范及管理。畢竟，媒體產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是在提供觀眾可信賴的訊息服務(wù)、優(yōu)質(zhì)的節(jié)目或新聞內(nèi)容，專業(yè)的公信力才是維持新聞媒體產(chǎn)業(yè)競爭力的長久之道。

注釋

英國Ofcom的定義。參見曹琬凌：《歐盟擬放寬置入營銷》［EB/OL］，.tw/~rnd/p2/2006/061110a.pdf。

中國營銷傳播網(wǎng)：《置入性營銷─媒體的廣告算盤》［EB/OL］，/News/hydt/14314115.html。

曹琬凌：《歐盟擬放寬置入營銷》［EB/OL］，.tw/~rnd/p2/2006/061110a.pdf。

洪雪珍：《臺(tái)灣報(bào)紙廣告新聞化現(xiàn)象的研究》［D］，臺(tái)灣：臺(tái)灣大學(xué),2003。

羅文輝，劉蕙苓：《置入性營銷對(duì)新聞?dòng)浾叩挠绊憽穂J]，新聞學(xué)研究89期,2006年10月。

蔡樹培：《電視新聞性置入性營銷：營銷視野之探討》[J]，中華傳播學(xué)刊,2005:5。

陳炳宏：《廣告商介入新聞產(chǎn)制之新聞廣告化現(xiàn)象：兼論置入性營銷與新聞專業(yè)自主》[J]，中華傳播學(xué)刊,2005:5。

羅文輝，劉蕙苓：《置入性營銷對(duì)新聞?dòng)浾叩挠绊憽穂J]，新聞學(xué)研究89期,2006年10月。

第5篇：文化論壇論文范文

論文摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢的不斷加強(qiáng)，影視文化也應(yīng)與國際文化相接軌，不斷借鑒和吸收國外的先進(jìn)文化成果來展現(xiàn)本國的文化，這是每個(gè)國家傳播自己民族文化的必要條件。而今只有順應(yīng)文化全球化的時(shí)代潮流，拍出征服世界觀眾的電影，才能實(shí)現(xiàn)跨文化傳播，把我國的民族特色發(fā)揚(yáng)光大，在全世界樹立起中國人智慧與文明的形象。本文以電影《赤壁》的視聽語言來分析其中的電影文化，主要包括細(xì)節(jié)展示、人物塑造、節(jié)奏剪輯和臺(tái)詞設(shè)計(jì)四個(gè)方面。

我國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國。在歷史的沉淀中逐漸形成自己根深蒂固的傳統(tǒng)文化。不同的國家有不同的民族情感和價(jià)值觀念，我們要本著中國電影全球化的原則，向全世界弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。電影《赤壁》就具有鮮明的民族特色，以中國文化為核心融入了好萊塢的風(fēng)格，超越了國界，推廣了中國文化。我們以《赤壁》為例研究其為什么在國內(nèi)外都很賣座，具體在視聽語言方面有哪些優(yōu)勢和特點(diǎn)，從而挖掘其值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

一、彰顯特色的細(xì)節(jié)展示

在電影的開篇出現(xiàn)的是一把銹蝕的銅劍，那些斑斑銹跡正在慢慢剝落。寶劍逐漸顯露出原初的鋒芒。這把古劍的紋樣雕刻精美，是中國古代特有的兵器，象征權(quán)利的爭奪與智慧的交鋒。接著曹操的出場鏡頭是腰部的特寫，把觀眾的視線集中到他佩戴的一大串玉墜上。玉在中國古代使用時(shí)有明顯的等級(jí)地位，君臣佩戴玉的規(guī)格和形制都有明確的規(guī)定。這里用曹操佩戴的玉之多凸顯其至尊貴的地位，大權(quán)在握的他極為囂張，容不下半句反對(duì)的言論，為后文一系列情節(jié)的發(fā)展打下鋪墊。在第一次周瑜和諸葛亮上一陣法時(shí)，烏龜出現(xiàn)留下懸念。之后在八卦陣啟用之時(shí)揭示了謎底，原來這種陣法源于烏龜背上的紋理，隱喻了我國古人的智慧和用兵的神奇。林志玲扮演的小喬盡顯江南美女的婉約與柔媚，其服裝的設(shè)計(jì)以柔和的波浪線表現(xiàn)古典婉約，色彩上華麗典雅。同時(shí)也不乏樸素。這種獨(dú)有的凸顯人物性格的紋樣設(shè)計(jì)，也是表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的一種形式。在《赤壁(上)》的結(jié)尾出現(xiàn)了很多自由飛翔的白鴿，它們從兩軍對(duì)峙的江水上輕輕飛過。就好像跨越了戰(zhàn)爭飛向人類共同追求的和平。

二、性格鮮明的英雄人物

三國鼎立時(shí)期的英雄層出不窮，但卻性格迥異。電影《赤壁》抓住了各個(gè)人物身上的主要特點(diǎn)，將中華民族的精神恰當(dāng)?shù)母郊釉谒麄兩砩希憩F(xiàn)出對(duì)和平、自由、團(tuán)結(jié)等精神的向往。在影片中首要表現(xiàn)的是人物的重情重義，在危難之時(shí)緊密的團(tuán)結(jié)在一起。共同對(duì)抗強(qiáng)大的敵人。周瑜在練兵時(shí)就強(qiáng)調(diào)“東吳軍隊(duì)需要的，就是齊心”，之后又用編草鞋的草告訴大家團(tuán)結(jié)就是力量。在《三國演義》中周瑜和諸葛亮本是不合的，周瑜不能忍受諸葛亮比自己更有才華。但在赤壁中的他們是彼此的知音，互相欣賞對(duì)方的才華。在合奏的曲子中就能讀懂對(duì)方的心思。在《赤壁》中除了表現(xiàn)英雄人物在戰(zhàn)場上的神勇和在戰(zhàn)術(shù)方面的智慧，還表現(xiàn)了不少他們的個(gè)人生活，這樣就擺脫了好萊塢電影平面的人物形象，使人物更有立體感。劉備多年保持編草鞋的習(xí)慣，拿起課本教書的關(guān)羽與在戰(zhàn)場上勇猛無敵的他判若兩人，而張飛放下丈八的長矛竟然拿起毛筆也揮灑自如，料事如神的諸葛亮親自給鴿子洗澡并用扇子為其晾干。這些情節(jié)不僅讓三國中的人物走下神壇，成為有血有肉的活生生的人，而且在無形中融入了我國的歷史文化，也是帶有現(xiàn)代精神的歷史傳奇。

三、張弛有序的節(jié)奏剪輯

電影《赤壁》的節(jié)奏發(fā)展非常有規(guī)律，與好萊塢電影的節(jié)奏有幾分相像。在松緊交替的節(jié)奏剪輯啊中，導(dǎo)演將中國的文化與故事情節(jié)巧妙的結(jié)合在一起。總的來看幾場戰(zhàn)役是緊張而激烈的，其中穿插了很多緩和觀眾緊張情緒的段落，從而防止審美疲勞。比如在緊張的練兵場忽然傳來悠揚(yáng)的笛聲，隨后搖入的幾個(gè)遠(yuǎn)景鏡頭就像中國的水墨畫，表現(xiàn)出大山的巍峨壯美、云霧朦朧。待笛聲停止后。丟牛事件又讓觀眾不由得的緊張起來，而為小馬接生和小喬的出場又讓觀眾懸著的心放松下來。接下來一段瑜亮的合奏非常激烈，用琴聲展示了中國的古典文化。在《赤壁(下)》中主要是影片的情緒跌宕起伏，或喜或悲，或愁或憂，穿插變換，同時(shí)用兩條主線敘述兩軍戰(zhàn)前的準(zhǔn)備過程。在孫權(quán)為染傷寒病去世的戰(zhàn)士而憂慮時(shí)，曹操卻大聲吟唱“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何……”無形中也傳播了我國的詩歌文化，表現(xiàn)出曹操豪邁的氣概。在赤壁之戰(zhàn)的到來之前，小喬盡力為風(fēng)向的轉(zhuǎn)變拖延時(shí)間，勸曹操喝杯茶再去打仗，通過這一情節(jié)將中國的茶文化展示給世界。超級(jí)秘書網(wǎng)

四、超越時(shí)代的臺(tái)詞設(shè)計(jì)

第6篇：文化論壇論文范文

論文關(guān)鍵詞:職業(yè)生涯職業(yè)決策職業(yè)生涯挽劃理論

1大學(xué)生對(duì)自己職業(yè)生涯的盲目性

前不久，在網(wǎng)上看到這樣一則故事:有一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生，重慶人，是河南省某高校工商管理專業(yè)2005年本科畢業(yè)生，英語過六級(jí)。因?yàn)榭佳校e(cuò)過了找工作的好機(jī)會(huì)，去年8月，回到重慶找工作。經(jīng)熟人推薦，進(jìn)人江北一度假中心做銷售代表，底薪600元。僅僅干了17天，就被“炒魷魚”，原因是專業(yè)不對(duì)口，也沒有相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，整天呆在辦公室里無所事事。不久，找到第二份工作，在一家生產(chǎn)眼科儀器的公司做打字文員。可每分鐘打三、四十個(gè)字的速度還沒來得及提高，又被“炒”了。去年11月12日，進(jìn)人一家畜產(chǎn)公司做外銷員，月薪800元。不過，可能是與另位外銷員人際關(guān)系處理不當(dāng)，沒干多久，被公司無故就解聘了。來不及傷心和難過，有了第四份工作，在花卉園一家中介公司做中介，月薪800元。不久，主動(dòng)“炒”了第四個(gè)老板。現(xiàn)在，我拼命學(xué)習(xí)各種知識(shí)，還在考導(dǎo)游證。我只有一個(gè)希望:下一個(gè)工作能干得長久一些。

據(jù)調(diào)查，有這樣經(jīng)歷的大學(xué)生，在我國大學(xué)畢業(yè)生中不是個(gè)別現(xiàn)象。今年畢業(yè)的大學(xué)生中，不到半年已經(jīng)有大約20%的人更換過工作。跳槽不是壞事，但盲目而頻繁的更換工作，會(huì)使得剛畢業(yè)的大學(xué)生無法給自己準(zhǔn)確定位，從而在頻繁更換工作中迷失自我，失去自信，給相當(dāng)一部分人造成了重大的人生損失!這種現(xiàn)象從一方面反映出我國職業(yè)教育的欠缺，學(xué)生對(duì)于社會(huì)缺乏必要的認(rèn)識(shí)，對(duì)于外界的情況掌握的較少，對(duì)自身又缺乏足夠的分析了解，這就造成學(xué)生們進(jìn)人社會(huì)后，極其的盲目和不適應(yīng)。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真反思一下我們的教育，我們現(xiàn)在要做的，就是要改進(jìn)我們教育中存在的不足，幫助我們的學(xué)生認(rèn)識(shí)了解自己，強(qiáng)化自己的職業(yè)選擇，從而增強(qiáng)競爭力。

2職業(yè)生涯的定義及生涯規(guī)劃的幾個(gè)重要理論

職業(yè)生涯是指一個(gè)人一生連續(xù)從事和擔(dān)負(fù)的職業(yè)、職務(wù)、職位的過程。職業(yè)生涯不僅僅是職業(yè)活動(dòng)，而且包括與職業(yè)有關(guān)的行為和態(tài)度等內(nèi)容。是以自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和增值為目的。職業(yè)生涯設(shè)計(jì)就是指個(gè)人和社會(huì)相結(jié)合，在對(duì)一個(gè)人職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測定、分析、總結(jié)研究的基礎(chǔ)上，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)作出行之有效的安排。職業(yè)生涯設(shè)計(jì)基本上可以分為確立目標(biāo)、自我與環(huán)境的評(píng)估、職業(yè)的選擇、職業(yè)生涯策略、評(píng)估與反饋等五個(gè)階段。

下面介紹幾個(gè)生涯規(guī)劃的重要理論。霍蘭德職業(yè)性向理論:職業(yè)生涯規(guī)劃學(xué)科有一個(gè)著名的霍蘭德職業(yè)性向理論。霍蘭德認(rèn)為，職業(yè)性向包括價(jià)值觀、動(dòng)機(jī)、需要等，是決定一個(gè)人選擇職業(yè)或崗位的重要參數(shù)。他基于對(duì)職業(yè)性向測試的研究，一共發(fā)現(xiàn)六種職業(yè)性向，然后根據(jù)業(yè)者的心理素質(zhì)和擇業(yè)傾向劃分為六種基本類型:(1)實(shí)用型。傾向于從事包含著體力勞動(dòng)并且需要一定技巧、力量和協(xié)調(diào)性才能承擔(dān)的職業(yè);這類人通常遵守規(guī)則，實(shí)際、安定，喜歡需要基本技能的基本活動(dòng)，如操作工具，各種修理工作等。(2)研究型。傾向于從事包含較多認(rèn)知活動(dòng)的職業(yè)，這類人通常內(nèi)省，理性，創(chuàng)造，喜歡獨(dú)立分析與解決抽象問題，如研究數(shù)學(xué)、物理等工作。(3)藝術(shù)型。宜從事包含大量自我表現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)造、情感表達(dá)以及個(gè)性化活動(dòng)的職業(yè);這類人通常想象豐富，做事憑直覺，沖動(dòng)、無序，喜歡用藝術(shù)形式來表現(xiàn)自己的思想，如繪畫、音樂、表演等。(4)社會(huì)型。宜從事包含大量人際交往內(nèi)容的職業(yè);這類人通常樂于助人，喜歡與人合作，富有同情心，如教師、醫(yī)生、咨詢等社會(huì)服務(wù)工作。(5)企業(yè)型。宜從事人量以影響他人為目的的語言活動(dòng)的職業(yè);這類人通常喜歡支配、勸導(dǎo)別人，自信，喜歡從事領(lǐng)導(dǎo)他人實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)或獲取經(jīng)濟(jì)利益的活動(dòng)。(6)常規(guī)型。宜從事包含大量結(jié)構(gòu)性的且規(guī)則較為固定的活動(dòng)的職業(yè)。這類人通常有條理，順從、有序，喜歡有固定規(guī)則的工作，如秘書，會(huì)計(jì)，出納等。

霍蘭德認(rèn)為，失業(yè)者職業(yè)性向類型與職業(yè)及崗位相關(guān)系數(shù)越大，兩者適應(yīng)程度越高，反之，則越低。他還認(rèn)為人格類型與環(huán)境類型適配性越高，對(duì)所做的選擇就越滿意，對(duì)職業(yè)認(rèn)同度也就越高。通過這個(gè)理論，我們可以了解自己的人格類型，分析自己的人格類型與所處的環(huán)境類型之間的匹配度，從而可以幫助我們減少選擇職業(yè)的盲目性。

3舒伯職業(yè)發(fā)展理論

美國的一位職業(yè)指導(dǎo)專家舒伯認(rèn)為職業(yè)選擇是一個(gè)發(fā)展過程。他把人的職業(yè)發(fā)展過程分為五個(gè)階段:(I)成長階段(出生一14歲)，是以幻想、興趣為中心，對(duì)自己所理解的職業(yè)進(jìn)行選擇與評(píng)價(jià);(2)探索階段(15--24歲)，逐步對(duì)自身的興趣、能力以及對(duì)職業(yè)的社會(huì)價(jià)值、就業(yè)機(jī)會(huì)進(jìn)行考慮，開始進(jìn)入勞動(dòng)力市場或開始從事某種職業(yè);(3)確立階段(25一44歲)，對(duì)選定的職業(yè)進(jìn)行嘗試，變換工作，到逐步穩(wěn)定;(4)維持階段(45-64歲)，勞動(dòng)者在工作中已經(jīng)取得了一定的成績，維持現(xiàn)狀，提升自己的社會(huì)地位;(5)衰退階段(60歲以后)，職業(yè)生涯接近尾聲或退出工作領(lǐng)域。在上述舒伯的生涯展階段中，每一階段都有一些特定的發(fā)展任務(wù)需要完成，每一階段需達(dá)到一定的發(fā)展水準(zhǔn)或成就水堆，而且前一階段發(fā)展任務(wù)的達(dá)成與否關(guān)系到后一階段的發(fā)展。他還認(rèn)為，生涯發(fā)展可能是循環(huán)的而不是直線的，并用生涯彩虹圖描述生命全程和生活空間。一個(gè)人一生中，在不同的生活空間扮演多種不同的角色，并且每一階段都有其重要的角色。

透過生涯彩虹圖，可以幫助我們具體而清晰地f解不同生命階段中不同的角色是如何構(gòu)建其特有的生涯類型，小同的角色如何在不同的發(fā)展階段扮演其特有的內(nèi)容，角色的組合如何合理安排才一能達(dá)到址佳的自我實(shí)現(xiàn)。

4Gottfredson的職業(yè)抱負(fù)發(fā)展理論

Gottfredson的職業(yè)抱負(fù)發(fā)展理論被歸屬于生涯發(fā)展理論的一種，主要關(guān)注發(fā)展理論的發(fā)展問題。將心理學(xué)觀點(diǎn)與社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)相結(jié)合，以性別類型、社會(huì)聲望和職業(yè)領(lǐng)域作為研究職業(yè)抱負(fù)發(fā)展的3個(gè)重要緯度。

Gottfredson指出，職業(yè)抱負(fù)發(fā)展過程是一個(gè)不斷縮小范圍的過程，在這個(gè)過程中，人們逐漸淘汰和放棄那些不能接受的選擇，建立一個(gè)自己認(rèn)可可以接受的社會(huì)空間。個(gè)體有時(shí)會(huì)為了那些雖不太喜歡但更可能得到的機(jī)會(huì)，以妥協(xié)方法調(diào)整抱負(fù)以適應(yīng)外部世界。妥協(xié)有兩種，一種是預(yù)期性妥協(xié)，即個(gè)人根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的知覺，意識(shí)到自己喜歡的選擇不可能實(shí)現(xiàn)，于是調(diào)整自己的希望。另一種是經(jīng)驗(yàn)性妥協(xié)，即個(gè)體在實(shí)施自己最喜歡的選擇時(shí)遇到障礙，不得不放棄先前的選擇。因此，在職業(yè)選擇過程中，決策者要回答“如果我有幾種理想的工作可供選擇，我應(yīng)該選擇干什么?”和“如果我不能干我想干的工作，我應(yīng)該干什么?”我們通過此理論，可以確定自己可以接受的職業(yè)選擇的范圍，在選擇和妥協(xié)中不斷的達(dá)到內(nèi)外平衡，尋找合適自己的職業(yè)方向。

當(dāng)然，職業(yè)生涯規(guī)劃的理論還有很多。我們可以利用這些理論和專業(yè)測評(píng)工具充分分析自我，了解自我。職業(yè)生涯規(guī)劃的理論，可以幫助我們了解整合自己的價(jià)值觀、分析自己的人格類型、發(fā)現(xiàn)自己的興趣、能力，挖掘自己的潛力，為我們今后的生涯決策奠定基礎(chǔ)，提高對(duì)自己未來職業(yè)定位的承諾。否則，即使勉強(qiáng)就業(yè)，其獲得的成績和樂趣也遠(yuǎn)低于付出的辛苦。

5生涯規(guī)劃的必要性

第7篇：文化論壇論文范文

偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”。興趣是求知的巨大動(dòng)力，發(fā)明創(chuàng)造的源泉。興趣的培養(yǎng)在于誘導(dǎo)。教師在教學(xué)過程中應(yīng)因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)他們及時(shí)排除不利于發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)興趣的因素。有針對(duì)性地幫助他們掃除學(xué)習(xí)中的障礙，喚起他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，使他們能積極主動(dòng)自覺地學(xué)。

學(xué)生剛接觸化學(xué)，開始會(huì)對(duì)化學(xué)頗有些興趣，尤其對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)更感到有意思。但當(dāng)學(xué)到化學(xué)用語、元素符號(hào)和基本概念時(shí)，常會(huì)感到抽象難懂、枯燥乏味，往往會(huì)把化學(xué)視為“第二外語”或認(rèn)為化學(xué)是一門“死記硬背”的學(xué)科，有可能會(huì)使原有的興趣消失。如何在教學(xué)中培養(yǎng)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生突破初中化學(xué)知識(shí)的分化，使原有的、暫時(shí)的興趣轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的、持久的興趣？為此我們及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了化學(xué)史教育，講化學(xué)的發(fā)展和形成，結(jié)合書本介紹科學(xué)家探索化學(xué)奧秘的軼事，如道爾頓提出近代原子學(xué)說，居里夫人一生榮獲兩次諾貝爾獎(jiǎng)，談聞名世界的中國古明如造紙術(shù)、火藥等，論化學(xué)與現(xiàn)代化建設(shè)和生活的密切關(guān)系，使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到：化學(xué)用語是國際通用的語言，是國際上用來表示物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)和變化規(guī)律的一種特殊形式的交流工具。并感到學(xué)好化學(xué)知識(shí)是多么重要，他將直接關(guān)系到祖國的發(fā)展和建設(shè)。這樣做增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。

初中化學(xué)需識(shí)記的知識(shí)比較多，有時(shí)又很集中。如教材中第一章第六節(jié)里一下就出現(xiàn)了二十七種元素符號(hào)，讓學(xué)生很難記住，為此我們從講緒言開始，將需記住的元素符號(hào)分批分期地布置給學(xué)生，并經(jīng)常提問檢查。我們把元素符號(hào)、原子團(tuán)等制成小卡片，把化合價(jià)編成順口溜，把重點(diǎn)內(nèi)容寫成韻語，簡化記憶。例如在氫氣還原氧化銅的實(shí)驗(yàn)過程中，應(yīng)是先通氫氣，把試管內(nèi)空氣排凈后再用酒精燈加熱，當(dāng)黑色氧化銅完全變?yōu)榧t色銅時(shí)，要先撤酒精燈，等試管完全冷卻后再撤掉氫氣流。這個(gè)實(shí)驗(yàn)經(jīng)演示講解后，我們用氫——燈——燈——?dú)渌膫€(gè)字來表示，使學(xué)生很快地掌握，并能完整準(zhǔn)確地說出其四個(gè)字順序的含義及為什么。

另外我們還根據(jù)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性更多地依賴于學(xué)習(xí)興趣，其形象識(shí)記能力超過抽象識(shí)記能力，喜歡動(dòng)手，再造想象力比較豐富的特點(diǎn)，成立了化學(xué)科技興趣小組，目的即為鍛煉學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)筆、動(dòng)口能力，從激發(fā)興趣著眼，訓(xùn)練發(fā)現(xiàn)思維和創(chuàng)新思維，發(fā)動(dòng)學(xué)生利用小藥瓶、塑料袋、鐵絲、蠟燭等廣泛開展小制作、小實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。例如學(xué)習(xí)了燃點(diǎn)以后，我們組織了學(xué)生做“燒不焦手帕”、“玻璃棒點(diǎn)燈”等實(shí)驗(yàn)。在教學(xué)中我們還借助于圖片、模型、幻燈、電影等手段進(jìn)行直觀教學(xué)。這些活動(dòng)的開展消除了初中學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的畏難情緒，使學(xué)生感到化學(xué)有趣，樂意學(xué)，使智力和能力同時(shí)得到了發(fā)展。

二、精講多練，提高教學(xué)效率

提高教學(xué)效率是現(xiàn)代教學(xué)的基本要求，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教學(xué)是師生的共同活動(dòng)，在教學(xué)過程中應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，但必須是在充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用下才能真正做到。如果教學(xué)中形成滿堂灌、注入式的局面，或者教師放任自流，學(xué)生各行其是，都不能保證教學(xué)質(zhì)量。

教學(xué)過程是在教師指導(dǎo)下的認(rèn)識(shí)過程。就初中化學(xué)課來說，我們主要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒆詫W(xué)能力和創(chuàng)新能力。而這些能力的提高，關(guān)鍵在于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)。教師要在課堂四十五分鐘內(nèi)向?qū)W生傳授化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并使他們能輕松接受，這必須要下一番工夫。它除了要求教師自身極淵博的知識(shí)，較強(qiáng)的表達(dá)能力和組織能力，還要在課前充分理解吃透教材，并且還應(yīng)了解掌握學(xué)生，結(jié)合學(xué)生暴露的問題，瞄準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，深入準(zhǔn)確、畫龍點(diǎn)睛地講。要符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，激發(fā)思維，擴(kuò)大密度，使他們在短短的幾十分鐘內(nèi)思維始終保持在最佳狀態(tài)，只有這樣才能取得良好的教學(xué)效果。

所謂精講，既要配合教材內(nèi)容，又要面向全體學(xué)生。精就是要突破重點(diǎn)，帶過一般，設(shè)疑破難，創(chuàng)造思維情境。練是鞏固知識(shí)的途徑之一，練要練到點(diǎn)子上，要精心設(shè)計(jì)一些針對(duì)性較強(qiáng)的問題，引導(dǎo)學(xué)生在分析研究這些問題的過程中，掌握所學(xué)知識(shí)。能讓他們親自動(dòng)手操作的或口頭表達(dá)練習(xí)的，就盡可能讓他們動(dòng)手動(dòng)口實(shí)踐，以達(dá)到真正掌握知識(shí)，舉一反三的目的。例如學(xué)完碳這一章時(shí)，我們組織學(xué)生在氫氣還原氧化銅實(shí)驗(yàn)與氧化碳和碳分別還原氧化銅作對(duì)比分析，進(jìn)而明確異同點(diǎn)及可燃性和還原性，進(jìn)一步復(fù)習(xí)鞏固了氧化還原反應(yīng)和實(shí)驗(yàn)裝置及實(shí)驗(yàn)步驟等。

初中化學(xué)知識(shí)主要分為基本概念、基本原理、元素及其化合物和化學(xué)計(jì)算四大部分。就拿元素及其化合物來說，知識(shí)內(nèi)容龐雜，涉及到三十多種元素，七十多種化合物和眾多的化學(xué)方程式，如若把這些知識(shí)孤立地講，往往會(huì)事倍功半。但只要抓住他們的內(nèi)在聯(lián)系，區(qū)別異同，進(jìn)行歸納對(duì)比，抓住其實(shí)質(zhì)就可以收到事半功倍的效果。在教學(xué)中通過觀察學(xué)生的表情、舉動(dòng)以及接受效果，針對(duì)學(xué)生感到有困難的地方，教材的關(guān)鍵點(diǎn)、知識(shí)聯(lián)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以及易混淆的地方，結(jié)合思考題給學(xué)生以點(diǎn)撥、啟發(fā)和疏通。例如在總復(fù)習(xí)時(shí)，我們把氫氣、氧氣、二氧化碳三種氣體進(jìn)行綜合歸納對(duì)比，讓學(xué)生親自動(dòng)手，把常見儀器的使用、基本操作和氣體收集，集中于氣體的制備之中。通過此實(shí)驗(yàn)使學(xué)生對(duì)上述三種氣體的性質(zhì)、用途、制取裝置、原理、收集檢驗(yàn)等知識(shí)進(jìn)一步加深理解和掌握。為此教師還應(yīng)具有對(duì)教材探索、創(chuàng)造和對(duì)知識(shí)進(jìn)行篩癬歸納、補(bǔ)充的能力。

另外要加強(qiáng)和改進(jìn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)，給學(xué)生創(chuàng)造條件。教師可設(shè)計(jì)某一實(shí)驗(yàn)、檢驗(yàn)內(nèi)容，讓學(xué)生親自動(dòng)手動(dòng)腦設(shè)計(jì)完成實(shí)驗(yàn)。也可把部分課堂演示實(shí)驗(yàn)直接改為學(xué)生實(shí)驗(yàn)，以增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。這有利于化學(xué)概念的形成，從而培養(yǎng)了學(xué)生觀察、思維、實(shí)驗(yàn)和自學(xué)能力。

實(shí)驗(yàn)證明，只有在合理地安排知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，通過精講多練，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自覺性，還可使課堂教學(xué)目標(biāo)集中，有利于抓住重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，大面積提高化學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

第8篇：文化論壇論文范文

年輕時(shí)在巴黎待過，

那么巴黎將永遠(yuǎn)跟著你，

因?yàn)榘屠枋且幌鲃?dòng)的饗宴。

If you are lucky enough to have lived in Paris as ayoung man，

then wherever you go for the rest of your life,

it stays with you，

for Par is a samoveable feast，

――海明威ErnestMillerHemingway

不論―個(gè)國家有多強(qiáng)盛，不論中央或地方政府有多積極，人民從事各種活動(dòng)受社會(huì)，經(jīng)濟(jì)或科技因素影響的程度，可能更勝于政府單方面的公權(quán)意志。

恐怕再?zèng)]有一個(gè)國家，可以像法國一樣如此風(fēng)格獨(dú)特。以至于當(dāng)我們一說到“法國”兩個(gè)字，就衍生出浪漫、優(yōu)雅，甚至是一個(gè)完整的“Coco Chanel風(fēng)格”小姐，抑或是一堆不肯開口講英語的大牌專賣店店員?法國不單是個(gè)地理疆界，而更像個(gè)概念，法國人熱熱衷于追求人類的完美，它的實(shí)力來自它能召集全世界的有心人到法國，一起設(shè)想人類的未來。

法國總統(tǒng)尼可拉?薩科奇(NicolasSarkozy)在競選演說《誰是法國人》中說道：“法國是一種理念，是一群有不同歷史背景、記憶、經(jīng)驗(yàn)、生活、夢想的人，共同經(jīng)營的理想國度。”英國作家彼得?梅爾(PeterMayle)則有另一個(gè)角度的有趣闡釋：“法國人，一旦碰上好東西，絕對(duì)搶著占為己有，很自然地給它安了個(gè)法國名稱，并秉承他們謙虛的民族性，將其奉為國寶，直至今日。”

或許因?yàn)橹匾暋办`魂”，法國是一個(gè)非常重視文化的國家。與我們對(duì)待中國文化的“兼容并包”態(tài)度不同，他們?nèi)靸深^就跑出來抗議美國文化對(duì)他們的侵蝕，好像生怕在世界文化的寶座上落了空。這樣的敏感與龜毛，總讓我們又敬又厭。

就拿法國文化部為例。1959年，法國著名作家與政治人物安德烈?馬樂侯(AndreMalraux)奉戴高樂總統(tǒng)之命創(chuàng)立了文化部。馬樂候是一位特立獨(dú)行的部長，在他心目中，文化部的任務(wù)不僅僅是要使人民接受藝術(shù)品，更是要讓他們真的從心底喜愛藝術(shù)。他認(rèn)為人民不可能從學(xué)校或電視節(jié)目中吸收文化素養(yǎng)，所以他要讓法國人親炙藝術(shù)和心靈的偉大作品。賈克朗(jackLang)是另一位數(shù)得上的文化部長，明定文化部的使命為：“培養(yǎng)法國人民發(fā)明與創(chuàng)造的能力，自由表達(dá)才華和接受藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)；為人民保存國家、地方或各種社會(huì)團(tuán)體的文化遺產(chǎn)；鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)作，促進(jìn)法國藝術(shù)文化與世界文化的自由對(duì)話。”

但是，文化要全面發(fā)展，單靠文化部的力量顯然不夠，也非由文化部一手可以壟斷。50年來，法國文化部并非唯一推動(dòng)文化活動(dòng)的部門，賈克朗曾說過，法國有“44個(gè)文化部”。法國文化一路走來給我們的教訓(xùn)之一是：不論一個(gè)國家有多強(qiáng)盛，不論中央或地方政府有多積極，人民從事各種活動(dòng)受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或科技因素影響的程度，可能更勝于政府單方面的公權(quán)意志。的確，文化政策會(huì)影響文化活動(dòng)，但也有它的局限，法同的“44個(gè)文化部”中，人民這個(gè)“部門”的角色最為關(guān)鍵，因?yàn)槲幕吘故侨竦氖拢写竦挠X醒、反省、參與和支持；只有人民對(duì)文化有感覺、有需求，文化才有社會(huì)基礎(chǔ)，文化政策也才真正自血有肉，可長可久。有偉大的人民，才有偉大的國家，也才有偉大的文化。

這些正當(dāng)紅

Parisian法式姿態(tài)

Parisian style看似拔云見日而到底還是曖昧難明，太濃郁的歷史太復(fù)雜的性格太多人物摻雜其中。說它是一種風(fēng)格．毋寧說是一種精神。一切的藝術(shù)創(chuàng)造．時(shí)尚潮流都是外形．背后傳承的是既猖狂又謹(jǐn)慎，既放縱又細(xì)膩，既辛辣嘲諷又靦腆溫柔的法蘭西天性。這種天性．在羅丹的描述下是“掙脫一切羈絆。隨心所欲，終于發(fā)現(xiàn)了自己”。――魂?duì)繅衾@的原來在這里，Parislan styIe教我們珍惜的，到底還是自己。

DitaYonTeese蒂塔?萬提斯

法國著名的脫衣舞俱樂部Crazy Horse里，姑娘們經(jīng)歷著盛放、衰敗然后歸隱的宿命，只有Dita Von Teese是個(gè)例外。Dlta Von Teese用洶涌的身軀，一路擠入上流社會(huì)。她的頭銜里．除了脫衣舞藝術(shù)家之外，又有了另類女模、社交家等頭銜。相比那些曇花一現(xiàn)的身體創(chuàng)作者。她顯然是有胸有腦的人物。

SmallLuxuryHotel小型奢華酒店

這當(dāng)然不是一個(gè)法語詞匯，也不是法國獨(dú)創(chuàng)，但法國獨(dú)具特色的小型奢華酒店絕對(duì)比五星級(jí)飯店更值得一試。在這里．你既能感受法國文化的前世今生，更能領(lǐng)略世界一流的設(shè)計(jì)風(fēng)貌。位于南部地中海畔市尼斯的Hi Hotel城市酒店是設(shè)計(jì)師MatalI crasset第一個(gè)完整的環(huán)境設(shè)計(jì)；而Les Vosges的“博物汽車旅館”提供了充滿復(fù)古風(fēng)情的球狀房間；還有位于巴黎市中心的Le Bellechasse Hotel，經(jīng)典的背后隱藏著卓越的氣質(zhì)，整棟客房區(qū)也都散發(fā)著新古典主義的氣息和波希米亞人的精神。

Flaneur　閑逛者

詩人波德萊爾于百年前即已感慨“城市的面貌變得比人心還快”，又顧影自憐地指出“閑逛者是富有想象力的孤獨(dú)者”；又說“想要做個(gè)完美的閑逛者及熱情的觀察者．就得走入人群．唯有在那兒才能找到無限的歡愉”。之后，德國當(dāng)代哲人本雅明認(rèn)為“閑逛者”是漫無目的游蕩的生活家，既消磨時(shí)間．又不讓時(shí)間成為自己的時(shí)間。如此，才能縱橫古今、出入各家(作品)．并讓自己成為居中的“擺渡者”(passeur)。

LespolitiquespubliquesdelacultureenFrance

《44個(gè)文化部：法國文化政策機(jī)制》法國設(shè)立文化部已近50年，從開始的“摸著石頭走路”的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑饾u發(fā)展成一套獨(dú)立的方法學(xué)，并自成一個(gè)特殊的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。此一寶貴的法國經(jīng)驗(yàn)，在本書都有精辟的敘述，有助于讀者了解選個(gè)國家的真實(shí)模樣。

這些已過時(shí)

Sohbmien波希米亞

大詩人波德萊爾以“波希米亞人”自許，并以墜入波希米亞生活方式來反抗資本主義社會(huì)，以及所謂的“現(xiàn)代性”，但同時(shí)視它為一種對(duì)抗的策略．讓自己盡力去保有昔日“紈結(jié)子弟”(dandy)的作風(fēng)，并以“閑逛者”(¨janeur)的姿態(tài)積極投入“人群”(foule)。總之，波德萊爾點(diǎn)明，藝術(shù)家與波希米亞人乃同屬一類：游手好閑、凡事不感興趣，但也強(qiáng)調(diào)唯有積極投入社會(huì)才能自我救贖。

SophieMarceau蘇菲-瑪索

恐怕無論蘇菲如何老去。在中國男人心中都有一個(gè)屬于她的不可替代的位置。這位“法國最漂亮的女人”兼有西方人的性感和東方人的神秘．渾身散發(fā)出一種不可動(dòng)搖的迷人氣息。

Chateau deVersailles

凡爾賽宮

作為一個(gè)必須到此一游的名勝古跡．你不該錯(cuò)過凡爾賽宮。盡管來過這里已經(jīng)沒有什么可以值得炫耀．但這并不能說明它已經(jīng)過時(shí)．而是變成了像必修課一樣的基本行程。

French Kiss法國香吻

如此經(jīng)典的說法．法文卻無此解說，只能翻尋《英漢字典》求助，陸谷孫的字典解說為“將舌頭伸入對(duì)方嘴中的法式接吻”。通俗說就是舌頭輕柔地探入對(duì)方的嘴中，然后從唇開始搜索，用舌尖舔觸對(duì)方的舌、內(nèi)唇等，讓你的舌和對(duì)方的舌在彼此的嘴中進(jìn)進(jìn)出出，像這樣熱情的舌吻，被外人強(qiáng)譯為“法國式”的接吻，通常是說“濕吻”。

第9篇：文化論壇論文范文

“頭腦風(fēng)暴法”（Brainstorming）又稱集體思考法或智力激蕩法，“頭腦風(fēng)暴法(Brainstorming)”，又稱智力激勵(lì)法、BS法。是由美國創(chuàng)造學(xué)家阿歷克斯·奧斯本于1939年首次提出、1953年正式發(fā)表的一種集體開發(fā)創(chuàng)造性思維的方法。“頭腦風(fēng)暴法”原指精神病患者頭腦中短時(shí)間出現(xiàn)的思維紊亂現(xiàn)象，病人會(huì)產(chǎn)生大量的胡思亂想。奧斯本借用這個(gè)概念來比喻思維高度活躍，打破常規(guī)的思維方式而產(chǎn)生大量創(chuàng)造性設(shè)想的狀況。

頭腦風(fēng)暴的特點(diǎn)是讓參與者敞開思想，集體討論，相互啟發(fā)、思維互補(bǔ)、相互激勵(lì)、相互彌補(bǔ)知識(shí)缺陷，引起創(chuàng)造性設(shè)想的連鎖反應(yīng)，產(chǎn)生盡可能多的設(shè)想，使各種設(shè)想在相互碰撞中激起腦海的創(chuàng)造性“風(fēng)暴”。最后對(duì)提出的設(shè)想逐一客觀、連續(xù)的分析，找出解決問題的“黃金”方案。

二“頭腦風(fēng)暴法”理論依據(jù)

“頭腦風(fēng)暴法”最初用于廣告設(shè)計(jì)，后來在大型企業(yè)的信息分析決策中被廣泛地應(yīng)用。其理論依據(jù)是模仿了人類大腦神經(jīng)元發(fā)散型的結(jié)構(gòu)，把我們的思維形成一個(gè)思維地圖。構(gòu)成我們大腦神經(jīng)的神經(jīng)元，就好像是一棵大樹，分出無數(shù)的枝杈，這些枝杈就是神經(jīng)元的樹突，樹突越多，就越容易和其他神經(jīng)元相連，人也就越聰明。“頭腦風(fēng)暴法”符合我們自然的記憶模式，同時(shí)它也強(qiáng)調(diào)邏輯性，可以幫助我們記憶信息、激發(fā)靈感。這種方法運(yùn)用于課堂教學(xué)中，可以鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力和概括歸納能力。

三“頭腦風(fēng)暴法”需要堅(jiān)持以下原則

1.創(chuàng)設(shè)一種自由的氣氛，參加者不應(yīng)該受任何條條框框限制，放松思想，讓思維自由馳騁。從不同角度、不同層次、不同方位，大膽地展開想象，盡可能地標(biāo)新立異，與眾不同，提出獨(dú)創(chuàng)性的想法，甚至是荒誕的想法。

2.在現(xiàn)階段量有價(jià)值，而不是質(zhì)。提出的建議越多越好，發(fā)言量越大，意見越多種多樣，所論問題越廣越深，出現(xiàn)有價(jià)值設(shè)想的概率就越大。

3.延遲評(píng)判。一切評(píng)價(jià)和判斷都要延遲到頭腦風(fēng)暴結(jié)束以后才能進(jìn)行。這樣做一方面是為了防止評(píng)判約束與會(huì)者的積極思維，破壞自由暢談的有利氣氛；另一方面是為了集中精力先開發(fā)設(shè)想，避免把應(yīng)該在后階段做的工作提前進(jìn)行，影響創(chuàng)造性設(shè)想的大量產(chǎn)生。4.禁止批評(píng)。絕對(duì)禁止批評(píng)是頭腦風(fēng)暴應(yīng)該遵循的一個(gè)重要原則。參加頭腦風(fēng)暴會(huì)議的每個(gè)人都不得對(duì)別人的設(shè)想提出批評(píng)意見，因?yàn)榕u(píng)對(duì)創(chuàng)造性思維無疑會(huì)產(chǎn)生抑制作用。同時(shí)，發(fā)言人的自我批評(píng)也在禁止之列。有些人習(xí)慣于用一些自謙之詞，這些自我批評(píng)性質(zhì)的說法同樣會(huì)破壞會(huì)場氣氛，影響自由暢想。

5.取長補(bǔ)短，鼓勵(lì)參加者對(duì)他人已經(jīng)提出的設(shè)想進(jìn)行補(bǔ)充、改進(jìn)和綜合。

目前，這種方法在企業(yè)培訓(xùn)方面運(yùn)用的比較多，但很少用到教育教學(xué)過程中來。筆者遵循“頭腦風(fēng)暴法”的規(guī)則，嘗試在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行了應(yīng)用，并且有諸多收獲。

四“頭腦風(fēng)暴法”與初中化學(xué)課堂教學(xué)

《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教學(xué)活動(dòng)要以學(xué)生為主體，通過開展自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。每個(gè)學(xué)生的知識(shí)背景、思維習(xí)慣、觀察問題的角度和方法不一樣，運(yùn)用“頭腦風(fēng)暴法”可以讓學(xué)生互相啟發(fā)，互相幫助，共同提高；確保大部分甚至是所有學(xué)生的思維在學(xué)習(xí)過程中始終處于積極、主動(dòng)的狀態(tài)；使課堂教學(xué)成為一系列由學(xué)生主體活動(dòng)的展開和整合的過程。

“授人以魚，不如授人以漁。”化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，教師要以學(xué)生的發(fā)展為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力為重點(diǎn)。特別是我們這些農(nóng)村中學(xué)的化學(xué)教師，在課堂教學(xué)中運(yùn)用“頭腦風(fēng)暴法”能夠更充分地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，使語言學(xué)習(xí)的過程轉(zhuǎn)化成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維、大膽實(shí)踐的過程。

五“頭腦風(fēng)暴法”教學(xué)的實(shí)施

1、確定議題

一個(gè)好的“頭腦風(fēng)暴法”需要從對(duì)問題的準(zhǔn)確闡明開始。因此，老師必須在頭腦風(fēng)暴前確定一個(gè)目標(biāo)，使學(xué)生明確通過這次討論解決什么問題，同時(shí)不要限制可能的解決方案的范圍。一般而言，比較具體的議題能使學(xué)生較快的產(chǎn)生設(shè)想；比較抽象和宏觀的議題引發(fā)設(shè)想的時(shí)間較長，但設(shè)想的創(chuàng)造性也可能較強(qiáng)。對(duì)于我選擇的教學(xué)片段，主要的議題是“信息具有哪些特征”。

2、準(zhǔn)備階段

在準(zhǔn)備階段，可以將全班學(xué)生分成若干小組并任命組長，并且設(shè)置一定的時(shí)間限制。這樣學(xué)生在討論發(fā)言時(shí)可以形成一種競爭的氛圍，進(jìn)一步促使學(xué)生踴躍參與、活躍思維。針對(duì)教學(xué)內(nèi)容實(shí)際，我在教學(xué)中把全班學(xué)生分成六個(gè)小組，討論時(shí)間限制在十分鐘。

3、實(shí)施“頭腦風(fēng)暴法”教學(xué)

依據(jù)“頭腦風(fēng)暴法”的特點(diǎn)、原則，當(dāng)一群人圍繞一個(gè)特定的興趣領(lǐng)域產(chǎn)生新觀點(diǎn)的時(shí)候，這種情景就叫做“頭腦風(fēng)暴”。老師簡明介紹討論問題的內(nèi)容，扼要介紹各種系統(tǒng)的設(shè)想和方案，然后激發(fā)學(xué)生踴躍發(fā)言，一些有價(jià)值的設(shè)想，往往可以經(jīng)過“思維共振”的“頭腦風(fēng)暴”來產(chǎn)生。在相互啟迪之下，學(xué)生的思維更加活躍,思路更加開闊，這種發(fā)散性思維和“頭腦風(fēng)暴法”的訓(xùn)練方式能夠促進(jìn)學(xué)生靈活地思考，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，達(dá)到思維的互補(bǔ)

下面以二氧化碳的性質(zhì)的研究說明“頭腦風(fēng)暴法”的使用過程:創(chuàng)設(shè)情景,提出問題：

教師播放flas“死狗洞”——在意大利那不勒斯城附近有一個(gè)“死狗洞”，狗、貓等動(dòng)物一走進(jìn)去，掙扎幾分鐘就死了，人卻可以安然無恙地通過這個(gè)洞。迷信的人因此說，洞里面有“屠狗妖”。

教師提出問題：為什么會(huì)有如此奇異的現(xiàn)象呢？原來與二氧化碳的物理性質(zhì)有關(guān)，那么，二氧化碳有怎樣的物理性質(zhì)？可以通過哪些方法研究二氧化碳的物理性質(zhì)？

分組討論

交流設(shè)計(jì)：教師采用“頭腦風(fēng)暴法”，有學(xué)生討論需研究二氧化碳的哪些物理性質(zhì)？交流后進(jìn)行分組，分為密度組、溶解性組、能不能供給呼吸組。交流結(jié)束后，教師作實(shí)驗(yàn)前的提示：合作；記錄；需要儀器與教師聯(lián)系。

分組實(shí)驗(yàn)

自主探究：學(xué)生按設(shè)想完成實(shí)驗(yàn)。（1）密度組：收集一瓶空氣和一瓶二氧化碳均為(250ml)，放在天平上稱量。（2）溶解性組：取15ml注射器一個(gè)，抽取10ml二氧化碳，將注射器豎浸入5ml水中，觀察注射器中剩余氣體情況。（3）呼吸組：兩個(gè)小白老鼠，兩個(gè)250ml的燒杯，一瓶CO2氣體。

小組匯報(bào)-----全班交流：

密度組：天平指針偏向二氧化碳，說明二氧化碳密度大于空氣。

溶解性組：注射器中剩余氣體為5ml,證明二氧化碳可以溶于水中。

呼吸組：在倒有半瓶CO2的燒杯中小白老鼠8分鐘內(nèi)死亡，另一個(gè)則安然無恙。

教師引思：有沒有其他方法也可證明二氧化碳的密度和溶解性等物理性質(zhì)。

教師演示：在一只250mL的燒杯中，放一高一低兩支燃著的蠟燭（如圖所示），用一個(gè)100mL的集氣瓶收集一瓶二氧化碳，倒入燒杯中，觀察有何現(xiàn)象發(fā)生？

解釋與結(jié)論二氧化碳的物理性質(zhì)：無色、無味的氣體，密度大于空氣，可溶水。

化學(xué)性質(zhì)：不能燃燒也不支持燃燒；不能供給呼吸等。

學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中，積極、認(rèn)真、投入、合作；實(shí)驗(yàn)后意猶未盡，他們感到還有很多其他方法可以研究二氧化碳的性質(zhì)，思路寬了，方法多了。課堂中學(xué)生真正動(dòng)了起來，體現(xiàn)出學(xué)生的聰明才智和巨大的潛力。

4“頭腦風(fēng)暴法”教學(xué)評(píng)價(jià)

老師在綜合大家的意見后，進(jìn)而提出最終解決問題的可行性方案。在對(duì)“信息具有哪些特征”進(jìn)行頭腦風(fēng)暴的過程中，學(xué)生提出了傳遞性、傳播性、共享性、價(jià)值性、時(shí)效性、可處理性、可存儲(chǔ)性、可轉(zhuǎn)換性、真?zhèn)涡浴⑹聦?shí)性、相對(duì)性、可依附性、滯后性、可觸摸性、載體性、不完全性、可再生性、等級(jí)性、主導(dǎo)性、表現(xiàn)性、實(shí)用性、不確定性等二十幾種特征，盡管這些特征有些是不確切的甚至是錯(cuò)誤的，但這些都是學(xué)生智慧的火花在閃現(xiàn)。頭腦風(fēng)暴完成之后，我又對(duì)這些特征進(jìn)行了分析、綜合，在這個(gè)過程中使學(xué)生掌握了信息的基本特征。

通過實(shí)際運(yùn)用，我們發(fā)現(xiàn)“頭腦風(fēng)暴法”適合大多數(shù)的復(fù)習(xí)課或概念性不強(qiáng)的新授課。這種方法能夠激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維能力以及清晰、準(zhǔn)確地表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的能力；同時(shí)，它還能幫助學(xué)生將大家零散的、不成邏輯的思想火花，匯集整理成完整的和有價(jià)值的思想、方案、行動(dòng)計(jì)劃或解決問題的方法。

六運(yùn)用“頭腦風(fēng)暴法”教學(xué)應(yīng)注意的問題

首先，教師為了提高教學(xué)效果，在運(yùn)用“頭腦風(fēng)暴法”時(shí)要遵循一定的原則：禁止批評(píng)、自由暢談、追求數(shù)量、取長補(bǔ)短。此方法的目的是獲得盡可能多的設(shè)想，所以要讓學(xué)生大膽地展開想象，盡可能地提出獨(dú)創(chuàng)性的想法。尤其要鼓勵(lì)平時(shí)比較內(nèi)向或不愛發(fā)言的學(xué)生多發(fā)表意見，提醒學(xué)生可以利用別人的思維火花來點(diǎn)燃自己的靈感和智慧。但切不可隨便打斷學(xué)生的發(fā)言，不可隨意批評(píng)學(xué)生的設(shè)想。

其次，教師在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)都可以實(shí)施此方法。可以讓學(xué)生在限定的時(shí)間內(nèi)就一個(gè)主題自由暢談自己的意見和觀點(diǎn)，教師不發(fā)表任何評(píng)價(jià)，但當(dāng)學(xué)生有困難時(shí)要適時(shí)啟發(fā)、引導(dǎo)和鼓勵(lì)。活動(dòng)結(jié)束后還可以作個(gè)小結(jié)，糾正明顯不妥的表達(dá)。

再次，教師要做個(gè)有心人，注意觀察周圍的事物，從平時(shí)的生活中汲取靈感，在課堂創(chuàng)設(shè)真實(shí)或仿真的情境。教師在教學(xué)過程中，要把握課堂教學(xué)拓展的寬度與廣度，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，并滿足學(xué)生需求。唯有如此，學(xué)生才可能變被動(dòng)的學(xué)習(xí)、無奈的學(xué)習(xí)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)、愉快的學(xué)習(xí)。

總之，“頭腦風(fēng)暴法”是一種技能，一種藝術(shù)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，積極思考，主動(dòng)探索。“頭腦風(fēng)暴”讓每一個(gè)學(xué)生都能展示自己的優(yōu)勢與實(shí)力，感受到參與和成功的愉悅。

參考文獻(xiàn)：