思維方式論文精選(九篇)

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第1篇：思維方式論文范文

編者按：JeffryA.Timmons（蒂蒙斯）博士和QuintinG.Tan（陳昆廷）教授對企業家的思維方式抱有濃厚的興趣，于是進行了認真的系統研究。蒂蒙斯博士是大學教授，著有多部專著，其中包括《企業家的思維》（TheEntrepreneurialMind）。陳昆廷是TheAsianInstituteofManagement（亞洲管理學院）工商管理碩士課程的骨干教師。

你們是如何定義企業精神和企業家的？

蒂蒙斯：企業精神是人類的一種創造，使人們在一無所有的基礎上創造出有價值的東西來。不管人們手頭有無資源或有什么樣的資源，它是人們對機遇的一種執著追求。它要求創業者高瞻遠矚，孜孜以求地帶領別人去追求自己的遠景。

陳昆廷：企業家具有一套對他們取得成功至為關鍵的獨特技能、個性和觀念。其中最重要的是，企業家能夠醞釀出一種創意，激勵他們將這種創意轉化為產品和服務，提供給某種用戶。這種產品與用戶的對應關系需要企業家能夠生動形象地設想出消費者及其喜好。

你們如何區分創意和真正的機遇？

陳昆廷：創意較為常見，各個年齡階段的人都能自然而然地產生出一些創意來。但真正的機遇卻隱含在每個問題之中。只有企業家才掌握從問題中發現創造性機遇的竅門。

蒂蒙斯：絕好的機遇有一種我稱之為非常令人寬慰的經濟特點：附加值。但是，識別真正機遇的關鍵要素是日久天長的經驗積累所生成的直覺。當機遇的大門漸漸打開時，發現潛在機遇、把握時機抓住機遇的能力和感覺非常關鍵。企業家很大程度上依靠直覺。

直覺能否學到？

蒂蒙斯：我們所說的直覺實際上是日積月累的生活經驗。對大多數企業家來說，這種經驗是在其它公司當學徒，或在觀察父母如何做生意時得來的。他們總是在自己所熟諳的行業里創業。但我所說的直覺是那種要有各種不同的經歷才能得來的智慧。這種智慧需要長期的經驗積累、非凡的記憶力、模式認知、詮釋能力和良好的創造力。

陳昆廷：直覺無疑是可以學會的，但絕非一日之功。它是一個人經驗的總匯及其信念的不斷鞏固。培養直覺的關鍵是：堅持不懈地在自己所做的事情中追求卓越。

你們如何看待“企業家是天生的，還是后天造就的？”這個老生常談的問題？

陳昆廷：企業家是后天造就的。在研究企業家的過程中，我還沒有碰上一位天生特別出眾或智力超凡的企業家。我認識的大多數成功企業家大概連亞洲管理學院的入學考試都通不過。他們之所以能成為企業家，是因為他們遵循一個簡單的流程：找到某種需求、專注于其中、將它付諸實施，并盡其所能地不斷改進自己的產品或服務。

蒂蒙斯：我認為企業家既是天生的，又是后天造就的。有證據顯示，早期耳聞目染企業之道的人，更有可能從事這一行。多數企業家都是通過一種學徒式的模式，從他們的工作中或者從自謀營生的父母那兒汲取經營經驗及知識。他們在積累經驗時不是偶爾為之或任其自然滲透。最好的教員莫過于好的榜樣。

企業家的貢獻是什么？

蒂蒙斯：他們的領導藝術、他們樹立的典范及其處世的態度、行為和價值觀。他們用這些去感染別人，提供一種學習型的文化及不同的思維方式和價值觀。他們承擔責任，分享財富。

陳昆廷：他們最大的貢獻是關心社會。企業家開始時總是慘淡經營，與一些不為大多數企業接納的人共同創業。要與背景不同的人共事并非易事。這就迫使企業家與這些人尋求共同語言、促使人們根據自己的條件去學習。

對企業家來說，企業已不再為他而存在，而是為了他的員工。他們對社會的關注高于一切的故事不勝枚舉。這種情操不是通過賺錢、而是通過與人共事得來的。

企業家如何對待失敗？

蒂蒙斯：失敗是煉鋼的爐火。我認識的多數成功企業家都經歷過某種慘敗。事業上，失敗出現得越早越好。企業家談論起失敗顯得輕松自若。他們將失敗化成學習的機會。真正的智者總會積極地看待失敗。

陳昆廷：許多企業家并不認為失敗就是不成功。多數企業家認為，失敗是通向巨大成功的必經之路，會增強他們繼續前進的意志和信心。

怎樣才能成為企業家？

第2篇：思維方式論文范文

編者按：JeffryA.Timmons（蒂蒙斯）博士和QuintinG.Tan（陳昆廷）教授對企業家的思維方式抱有濃厚的興趣，于是進行了認真的系統研究。蒂蒙斯博士是大學教授，著有多部專著，其中包括《企業家的思維》（TheEntrepreneurialMind）。陳昆廷是TheAsianInstituteofManagement（亞洲管理學院）工商管理碩士課程的骨干教師。

你們是如何定義企業精神和企業家的？

蒂蒙斯：企業精神是人類的一種創造，使人們在一無所有的基礎上創造出有價值的東西來。不管人們手頭有無資源或有什么樣的資源，它是人們對機遇的一種執著追求。它要求創業者高瞻遠矚，孜孜以求地帶領別人去追求自己的遠景。

陳昆廷：企業家具有一套對他們取得成功至為關鍵的獨特技能、個性和觀念。其中最重要的是，企業家能夠醞釀出一種創意，激勵他們將這種創意轉化為產品和服務，提供給某種用戶。這種產品與用戶的對應關系需要企業家能夠生動形象地設想出消費者及其喜好。

你們如何區分創意和真正的機遇？

陳昆廷：創意較為常見，各個年齡階段的人都能自然而然地產生出一些創意來。但真正的機遇卻隱含在每個問題之中。只有企業家才掌握從問題中發現創造性機遇的竅門。

蒂蒙斯：絕好的機遇有一種我稱之為非常令人寬慰的經濟特點：附加值。但是，識別真正機遇的關鍵要素是日久天長的經驗積累所生成的直覺。當機遇的大門漸漸打開時，發現潛在機遇、把握時機抓住機遇的能力和感覺非常關鍵。企業家很大程度上依靠直覺。

直覺能否學到？

蒂蒙斯：我們所說的直覺實際上是日積月累的生活經驗。對大多數企業家來說，這種經驗是在其它公司當學徒，或在觀察父母如何做生意時得來的。他們總是在自己所熟諳的行業里創業。但我所說的直覺是那種要有各種不同的經歷才能得來的智慧。這種智慧需要長期的經驗積累、非凡的記憶力、模式認知、詮釋能力和良好的創造力。

陳昆廷：直覺無疑是可以學會的，但絕非一日之功。它是一個人經驗的總匯及其信念的不斷鞏固。培養直覺的關鍵是：堅持不懈地在自己所做的事情中追求卓越。

你們如何看待“企業家是天生的，還是后天造就的？”這個老生常談的問題？

陳昆廷：企業家是后天造就的。在研究企業家的過程中，我還沒有碰上一位天生特別出眾或智力超凡的企業家。我認識的大多數成功企業家大概連亞洲管理學院的入學考試都通不過。他們之所以能成為企業家，是因為他們遵循一個簡單的流程：找到某種需求、專注于其中、將它付諸實施，并盡其所能地不斷改進自己的產品或服務。

蒂蒙斯：我認為企業家既是天生的，又是后天造就的。有證據顯示，早期耳聞目染企業之道的人，更有可能從事這一行。多數企業家都是通過一種學徒式的模式，從他們的工作中或者從自謀營生的父母那兒汲取經營經驗及知識。他們在積累經驗時不是偶爾為之或任其自然滲透。最好的教員莫過于好的榜樣。

企業家的貢獻是什么？

蒂蒙斯：他們的領導藝術、他們樹立的典范及其處世的態度、行為和價值觀。他們用這些去感染別人，提供一種學習型的文化及不同的思維方式和價值觀。他們承擔責任，分享財富。

陳昆廷：他們最大的貢獻是關心社會。企業家開始時總是慘淡經營，與一些不為大多數企業接納的人共同創業。要與背景不同的人共事并非易事。這就迫使企業家與這些人尋求共同語言、促使人們根據自己的條件去學習。

對企業家來說，企業已不再為他而存在，而是為了他的員工。他們對社會的關注高于一切的故事不勝枚舉。這種情操不是通過賺錢、而是通過與人共事得來的。

企業家如何對待失敗？

蒂蒙斯：失敗是煉鋼的爐火。我認識的多數成功企業家都經歷過某種慘敗。事業上，失敗出現得越早越好。企業家談論起失敗顯得輕松自若。他們將失敗化成學習的機會。真正的智者總會積極地看待失敗。

陳昆廷：許多企業家并不認為失敗就是不成功。多數企業家認為，失敗是通向巨大成功的必經之路，會增強他們繼續前進的意志和信心。

怎樣才能成為企業家？

第3篇：思維方式論文范文

    1. 抽象概括能力的培養

    善于從事物關系和問題描述中,抽象總結出具有特定的關系和結構的一般關系模型,做好事物的數學模型化. 通過概括能力,分析、總結和解決問題;通過漸進的示例和講解,注重培養學生的概括和綜合能力.

    在教學過程中,從例題和練習的講解過程中突出對問題的深入分析,如集合中元素的特性,或函數的定義等都是將多種問題的共性統一和概括出來,利用抽象的思維方式,將多種問題概括成一類模型.

    通過多方位的練習,培養學生的概括能力和使用概括能力解決問題的習慣,在遇到不同類型的問題時,能夠總結和善于總結出共性的思路.

    2. 邏輯思維能力的培養

    選擇判斷能力反映了一名學生邏輯思維能力的強弱,它首先往往憑直覺認知,而后判定并獲取信息,再對信息篩選,評判之后采取策略等過程,因此,教學中應幫助學生樹立正確的價值觀念,因為正確的價值觀念是對事物進行選擇判斷的重要依據,對學生的判斷能力具有指導作用.

    在解題教學中應盡量鼓勵和訓練學生多角度、多方法地去探求最佳答案,并分析解題過程,掌握思維方法,不僅知其然,還要知其所以然.

    3. 發散思維能力的培養

    克服思維定式,培養學生多方面、多角度地尋求問題的答案. 教師應在教學過程中繃緊克服學生思維定式的這根弦,經常在定義、法則、思路等方面做一些變形的練習,鼓勵學生多設想,以消除學生思維定式的消極影響.

    開拓學生視野,使學生養成進行發散思維的習慣,同時要使學生多進行相互探討,集思廣益,將所學知識得以鞏固. 教師要在日常教學活動中引導學生學習和掌握具體的探索方法,讓學生能夠將日常事物的數學模型,通過概括和抽象的方法,轉換為易于理解和掌握的一般性數值關系. 引導學生在探索問題的過程中,總結和掌握各種思維方式,比如我們常常用到的反證法、比較法、綜合法、分析法、特殊化法、歸納法、類比法、聯想法、演繹法等,其中以綜合法和分析法為重點.

    4. 逆向思維能力的培養

    讓學生正確理解逆向思維的概念,只有正確領悟了逆向思維的定義才能有助于學生去應用它解決數學問題. 在解題方法上多鼓勵學生采用逆向思維方法,像證明題中的反證法就是一種逆向思維方法,同時加強公式逆向應用也有利于思維能力的提高,在學不等式的性質時會經常用到. 加強訓練,培養學生養成進行逆向思維的習慣.

    二、加強學生數學思維能力培養的建議

    1. 善于激發調動學生潛在的思維能力

    激發學生對數學學習的興趣,有效提高學生的數學思維能力. 對于相對枯燥的數學學習來說,興趣是學生學好數學的內在動力,所以在設計每節課的時候,盡量把要講授的知識和生活中學生感興趣的事物聯系在一起,設置動人的情境. 有了興趣學生就愿意尋求打開智慧之門的鑰匙,從而激發學生的思維. 比如,我在用多媒體講課的時候,我會尋求一些和本節課聯系起來的圖畫,或利用大學學的一些知識設計一些簡單的動畫,讓學生去尋求其中所蘊含的數學知識,一旦學生的求知欲望被激起,他們的思維也會活躍起來,從而達到教學目標.

    2. 鍛煉學生分析問題的能力

    在教學中要培養學生的思維能力,就要教會學生正確的思維方式,最平常也是最重要的就是抓基礎,重課本,只有具備扎實的基礎知識,才能為學好高深的知識做儲備. 比如看到一道數學題,我要求我的學生學會審題,首先去判斷它是屬于哪一類型的題,是集合的題,還是函數的題,是幾何的題,還是導數的題等,然后分析題目中所給出的條件與所隱含的條件,接著就得利用自身知識的儲備去搜集解題時所用到的一些定理、公理或計算公式或一些性質及證明方法. 而要做到這樣首先就得抓基礎,所以我經常讓我的學生多翻看課本,多看定義,理解概念,溫故而知新,把所學的知識聯系起來,系統化. 這樣逐漸地幫助學生具備分析問題、解決問題的能力,鍛煉了數學思維能力. 對于給出的問題,不僅要讓學生知道怎么做,還應當明白為什么要這樣做,這是一個長期艱難的過程,也需要教師不斷地努力和引導.

    3. 加強學生思維品質的鍛煉

第4篇：思維方式論文范文

思維方式決定人的行為，它的形成是一個復雜的、漫長的過程。人類進化的初級階段或許由于一個偶然的因素，也許由于客觀環境的改變，人類開始了直立行走，它大大的有助于人的大腦發育，而這一簡單的變化，就是人類在進化史上有別于其它哺乳動物，有了思維的能力。具有了思維能力的人類，逐漸有了適應環境改造環境的能力，在這個過程中，人的大腦快速發育，使人成為有高智慧的動物。高智慧產生了新的思維方式，又反過來影響人對客觀環境的認識。思維方式不僅指導人的行為，更重要是它在人對客觀存在再認識的時候，起著不可替代的作用。大學教育作為人受教育的一個重要階段，它不僅僅擔負著傳授人文科學與自然科學專業知識的義務，也負有培育學生思維方式的責任。如何培育學生的思維方式呢？可以從以下幾個方面入手。

1．1教師引導與啟發

教師對培育學生思維方式有著不可替代的作用，他們在教授學生專業知識的同時，他們的思維方式也影響了學生。教師在授課時，自己的觀點，自己的思維方式都會影響學生，因此，教師應避免一言堂的作風，注意留有一定時間與空間，讓學生能對自己接觸的新知識有一個思考，認識的過程。多設思考題，啟發學生思維，培養學生學會多角度的思考問題。由于思維方式的不同，天才往往產生于發現某個他人沒有采取過的新角度。并從許多不同的角度重新構建這個問題，最終便抓住了問題的實質。愛因斯坦的相對論就是抓住了不同視角之間的關系的一種解釋。愛因斯坦最著名的作品是關于相對論的論文，但是他還發表了另外248篇論文。面對著與其他人一樣的世界，他卻能夠看到不同的東西。愛因斯坦發表相對論時，舉世矚目，科學家的思維方式把他推向了科學殿堂的巔峰。

1．2加強實踐環節訓練

人對事物的片面的、現象的和外部聯系的認識，得出不全面的結論，不全面的結論又錯誤地指導了人們的行為，使人們在生活中以及科學實踐中得出錯誤的結果。這些錯誤的結果造成的失敗都是由于人們對事物的認識處在低級階段造成的。要想對一個事物有一個全面的、本質的認識必須使自己對事物的認識由感性認識上升到理性認識。如何才能由感性認識上升到理性認識呢？最簡單有效的方法就是將自己得出的理論知識付諸實踐檢驗，或者由得出的經過實踐檢驗的結論進行推理，這就要求人們必須具備較強的獨立思維能力。如何能夠做到這一點呢？多年的教學經驗告訴我們，加大實踐環節的訓練不失為一個好的方法。綜合實驗就是為此目的而開設的。它的宗旨在于加強學生獨立思維能力。得出五條經驗如下：（1）審查設計初稿時，對學生設計中出現的錯誤，應加以引導，使學生自己發現錯誤。（2）在指出學生設計錯誤時，讓學生先提出改革方案，并加以改正。（3）對學生設計中出現的原則性錯誤，應嚴肅指出，并告之危害性。（4）可互相比對學生的設計，使學生互通有無，有利于學生發現自己的不足之處。（5）要求學生在設計完成后，應對自己的設計有一個全面的認識，能勾畫出自己的設計是一個什么樣的裝置，它的作用是什么。以上五條經驗，我們認為可以訓練學生獨立思考能力，把所獲得的感覺材料，經過思考、分析、加以去粗取精、去偽存真、由表及里的理解和改造，形成概念、判斷、推理。由感性認識上升為理性認識。充分認識事物的全體、本質和內部聯系。充分發揮自己的聰明才智，做出較為理想的實用的設計方案。

1．3主干課程結業應加設論文考核

大學課程的結業，主要是單科的考試成績為主。應加設論文的考核。論文字數以2000-3000之間為宜。要求作者必須有自己的觀點，這可作為考核的主要依據。可參考其它文獻，對所學課程有一個獨立思考過程，這個過程也是思維方式的形成過程。結業論文考核，不應限定頁數，鼓勵學生闡述自己的觀點，這有助于學生思維的活躍，思維的活躍有助于思維創新。

1．4鼓勵學生并組織學生參加各種科技競賽

目前有許多科技競賽的題目在大學生中舉行，如機器人設計大賽，電子技術設計大賽等。它們的舉行，大大的激發了大學生創造的智慧。使他們在科學技術的海洋中奮力搏擊，能量充沛，不時的迸發出創新的火花。要做到科技創新，僅憑系統的專業知識是不夠的，必須有創新的思維，創新的思維來源于你的思維方式。比爾•蓋茨是不得不提的另一個天才，他天才的思維讓他用二進制把世界與計算機連了起來，這一偉大的發明，使人類產生了前所未有的感覺，人們的生活發生了翻天覆地的變化，家有一臺計算機已成為必需。比爾•蓋茨的成功是思維方式———智慧———財富的一次核聚變。

第5篇：思維方式論文范文

論文摘要：思維的載體是 語言 ，同時語言也反作用于思維。思維創造了語言，語言又影響了思維。語言符號是人類思維的產物，它對人類思維的作用也是兩方面的，既有刺激的作用又有規范的作用。文字是語言的一部分，它的產生，發展也勢必影響思維方式。本文筆者從中西文字差異的角度來探討其對思維方式的影響。

一、引言

語言與思維的關系問題是 哲學 家、 心理 學家、語言學家、人類學家和 社會 學 家深感興趣并爭論不休的問題。從公元前古希臘的柏拉圖、亞里斯多德開始直至今天，仍未定論。概括起來，影響較大的有以下幾種理論：第一，語言決定思維，思維只能在語言基礎上進行；第二，語言對思維有較大影響，對思維起著 指導 和調節的作用；第三，思維決定語言，語言是在思維基礎上產生的；第四，思維即語言；第五，語言和思維的關系錯綜復雜，二者間的作用既非單向的。也非直接的。

語言和思維究竟是什么關系?筆者同意這樣的觀點：思維的載體是語言，同時語言也反作用之思維。思維創造了語言，語言又影響了思維。語言符號當然更是人類思維的產物，它對人類思維的作用也是兩方面的，既有刺激的作用又有規范的作用。文字是語言的一部分，它的產生，發展也必然影響思維方式。 英語 和 漢語 分別屬于印歐語系和漢藏語系，它們是兩種截然不同的符號系統，作為視角符號系統一文字，漢語是表意文字，英語是表音文字。兩種語言都有著十分悠久的 歷史 。它們所屬的兩個 民族 在漫長歷史長河中，由于各自所處的 地理 環境 、歷史 文化 背景等諸方面而不同，他們用各自的獨特的方式觀察世界、認識世界、改造世界，因此形成了自己獨特的帶有民族色彩的語言體系，孕育出各自獨特的思維方式，從而造就出各自獨特的文化氛圍。思維方式不同其結果是語言方式不同，而語言表達方式不同又反過來直接影響著思維方式。因此，有學者甚至認為文字是文化的基因，

文字有三個方面：字形、字音、字義。研究發現，字音作為語音，主要由左腦 語言 中樞處理。字義則由右腦處理。拼音文字字形由左腦處理，漢字字形由右腦處理。文字作為字形、字音、字義的綜合符號系統，左、右腦都參與了處理。現代的 計算機 核磁掃描，也證明也這一點。但是使用表音不強、有序不強漢字的人，則偏重使用右腦。研究也表明如果由左腦處理漢字則比右腦慢得多，如果由右腦處理拼音文字則比左腦慢得多。

研究還表明，不管信息是以什么方式進入大腦的，一般人的左半腦處理的是有序性信息，而右半腦處理的是各種繼續性即混沌信息。生理研究也表明，大腦左半球的神經元的分布排列整齊有序：大腦右半球相應位置的神經元的分布排列，不如前者有序。

拼音文字具有很強的序列性，所以由左半球處理，而漢字類似象形文字，有序性不強，由右半球處理。漢字與拼音文字它們的詞意都是由右半腦處理，看拼音文字字符和理解詞意必須左右腦并用，看漢字則主要用右腦，它的表音功能不強。拼音文字利于大腦的均衡發展，左右腦不同功能的并用才是科學的用腦方法。

因此，文字的差異可以對大腦不同區域產生刺激。中西方人長期接受這種不同的刺激，使大腦的某些局部區域發達，從而為中西方思維差異奠定了生理基礎。

四、文字差異與思維

第6篇：思維方式論文范文

[論文關鍵詞]法律思維;法社會學思維方式;思維方式

何為法律思維？何為法社會學思維方式？對于這些涉及法律思維和邏輯方面的基本概念，人們知之甚少，學界也是近十幾年才開始關注和研究。這些概念對于普通法科學生而言同樣是比較陌生，況且也無相關課程的開設，即便是《法律邏輯》，講授的多是形式邏輯方面的內容，并沒有著重往法律思維的培養和訓練方面來開展，法科學生在日后的專業課程學習中并沒有清醒地意識到，更談不上主動地運用這種思維方法來解決法律問題。其實，在法科學生的課程學習和討論中已經或多或少用到了這種思維方式，但運用者大多是潛意識的，是與其他普通思維混沌或同步進行的。如何更好地認識法社會學思維方式？如何在課程學習中更好地運用這種思維來解決問題？這正是課題研究所要達到的目的。為此需要了解廣州高校法科學生的人文素質現狀，需要了解法科學生對法律思維以及法社會學思維方式的認知和實踐的情況，為完善法社會學思維方式在理論法的教學實踐提供充實的數據資料。

一、法社會學思維方式實證調查的基本情況

（一）調查對象和調查方法

   限于時間和人力因素，本次調研選取了廣州市大學城十所高校中部分學校的法科學生進行調查。學校方面選擇了廣州大學、華南師范大學、中山大學、廣東工業大學，分別體現了廣州市屬院校、廣東省屬偏文科的綜合性大學、廣東省屬偏理科的綜合性大學的特征。學生方面，主要以法學本科生為主，輔以部分法學碩士研究生、非法律專業輔修法學的本科生和大專生，學生參與調查面的擴大主要考慮到讓調查對象更具基礎性和廣泛性。

調查方法主要包括走訪調研和問卷調研。課題組成員利用課堂教學間隙發放問卷，并發動學生在本校和外校發放問卷，還利用電子網絡發放問卷，收集調查數據。共計發放調查問卷300份，收回300份，因課題調查所涉及的主題內容、調查對象的專業和層次、參與的人數等都具有一定的代表性，由此得出的調查數據和結論應該具有較強的真實性和客觀性。

（二）調查提綱

這些提綱側重調查的內容是廣州高校法科學生的人文素養、法科學生對法律思維的認知情況以及在具體教學中的實施情況等：

1.您對法科學生的人文素質了解多少？（沒聽說過;不行;一般;還可以）

2.您對思維方式的了解有多少？（一般;很詳細;一無所知）

3.您對法律思維的了解有多少？（一般;很詳細;一無所知）

4.您對法社會學思維方式的了解有多少？（一般;很詳細;一無所知）

5.您在法律課程學習中是否運用了法律思維和法社會學思維方式？（沒有;不知道;有一點;有不少）

6.您學過的法學課程中有否提及或強調法社會學思維方式？（沒有;很少;一般;經常）

7.您對目前的法學教學方法如何評價？（一般般;填鴨式無自主性;啟發式很好）

8.哪些課程應該特別強調法律思維和法社會學思維方式的運用？（理論法;部門法;所有課程;大部分課程）

9.采用法社會學思維方式進行教學的課程效果如何？（沒有明顯效果;一般;很好;效果有待進一步確認）

10.您認為此類思維方式在教學中的作用和地位如何？（無所謂;有點用處;很有用處;關鍵是如何在教學中實施）

二、法社會學思維方式實證調查的分析

（一）調查數據

通過對調查問卷和走訪調查的數據進行分析比較，發現法科學生對“思維方式”、“法律思維”了解不多，知之甚少，有些甚至覺得對思維方式的了解沒有必要，認為應該將時間和精力花在具體的課程學習上，只有少數同學對“法律思維”和“法學思維”有一定的認知。

調查數據得出的基本結論總結如下：

1.90%的學生認為沒有必要關注此類問題，學好十四門法律核心課程即可。

2.5%的學生認為有必要關注此問題，了解思維方式和法律思維有一些用處。

3.3%的學生認為很有必要關注此類問題，法科學生的思維方式培養非常重要，有助于提高思辨能力和深入理解法律問題。

4.2%的學生認為很重要，問題是如何來培養學生的法社會學思維方式，如何在課程教學中加以運用和體現。

（二）調查數據的分析

1.對“法律思維”的認知。調查數據表明，少數同學聽過“法律思維”，但要說出其具體含義時就難以表達。其實，“法律思維”是與普通人的思維（Thinking like a person）相分開的一種特殊的思維方式，其概念內涵即便在美國本土的研究也是沒有定論，可從多方面來理解，既可以簡單理解為“法律人的思維”（Thinking like a lawyer），像法律人（包括法官、檢察官和律師等）那樣地來思考和解決問題，也可寬泛地理解為從法律角度來思考和解決問題的一種思維習慣或潛意識，國內外學者對此研究不少，觀點不一。“像法律人一樣思維”被默認為美國法學院的教育目標，這種思維被美國學者表述為多種術語的組合系統，如“案例方法”、“學會專業范式和法律話語”、“批判性思維”、“洞察法律背后的道德原則”等，中國學者也有自己的觀點，法律思維只是法律人的思維方式中的一種，“法律人的思維方式是以理性思維為基礎、以法律思維為核心，以法學思維為先導的思維習慣或思維定勢，而法律思維就是以法律為坐標和工具，按照法律觀念和邏輯來理性地觀察、分析和解決問題的思維習慣和思維能力” ，還有的側重從法律適用和法律解釋角度來談及，法律思維是“依據法律邏輯，以價值取向的思考、合理的論證，解釋適用法律，包括法的價值層面和方法層面”。還有的認為法律思維包括法律思維方法和法律思維方式兩方面內容，是指“人們對于法律的認識態度，以及從法律的立場出發，人們思考和認識社會的方式，還包括這一過程中，人們運用法律解決問題的具體方法”。

  因此，對普通國人不應有所要求，但對學習法律的本科生和研究生而言卻是必須要了解的。即使對“法律思維”的概念說不出所以然來，也應該對此類術語有清醒的認知，意識到它是什么，何時應該運用此種思維，然后才是對其概念內涵的深度理解。或者說，法科學生應該在遇到法律問題時主動自覺地運用法律思維來分析思考，運用法律概念、法律原則和法律解釋等使法糾紛得以圓滿解決，使法律問題朝著制度化的軌道運行而不是演變為政治問題和道德問題來解決。

2.對法社會學思維方式的認知。課題實證調查數據反映出法科學生對思維方式和法社會學思維方式的認知非常有限。思維方式是一種職業群體所特有的標志或特征，并非短期可以學到，而是要靠長期的培養和訓練，法律思維方式正是這樣一種日積月累而成型的思維方式，是“按照法律的邏輯來觀察、分析和解決社會問題的思維方式，是圍繞著合法與非法來思考判斷一切有爭議的行為、主張、利益和關系”。而作為法律思維方式所屬的“法社會學思維方式”，則是一種觀察、分析和解決問題的獨特的視角、立場與方法，強調從整體性思維角度出發，秉持社會立場，對法與社會的互動關系、對社會中的法律以及具有法律意義的其他社會現象進行經驗研究與法益分析。

法社會學思維方式其實借鑒了法社會學的立場和研究方法來思考和解決法律問題，強調用一種外在、審視的態度來學習、理解和運用法律，帶著一種社會現實的眼光來看待法律的運行，這種思維方式能夠使學生盡快融入社會現實，提高其應變能力。這種思維方式不是簡單地套用傳統的三段論“歸納-演繹-推理”來推導出常規的審判公式，而是前置式地嵌入法社會學的研究視角，在傳統的法律適用之外，更關注法律的社會實施效果和社會輿論的影響。這種思維方式在理論法課程的教學中尤為重要，要求學生注重理論聯系實際，課堂內容不限于理論講授，而是將問題和案件置于社會現實中，要求學生多角度、多層次來分析看待。

三、法社會學思維方式的課程教學實踐

（一）實施情況

目前專門和針對性的教學課程還沒有，課題組成員在已經開設的課程中有意識注入此類方法，如《中國法制史》、《外國法制史》、《憲法》、《法理學》和《中西法律文化比較》等課程。教學中明確告訴學生此類課程中要有意識運用到法律思維或法社會學思維方式，讓學生帶著法律的有色眼鏡去看待生活中的糾紛，運用法言法語來表達觀點，找尋相關的法律條文來分析，在法律、情理和鄉俗之間尋找平衡點，而當不能很好地兼顧情理法時，則要有所取舍，并始終堅持依法處理的標準，而在面對這類難以處理的糾紛時，也會看到現行法律的不足、不夠或不當之處，認識到這一點就是在很好地運用法社會學思維方式來分析處理的結果。

在教學方法上注重探究法社會學思維方式的培養與學生創新能力的關系，具體要處理好理論法與部門法、實證調研與理論學習、個案討論和綜合討論、演示教學與實踐活動的關系，通過多種教學方法的嘗試，再根據學生的反饋效果和老師的教學感受，以及定期的問卷調查和量化評分，初步取得一定的預期效果，但明顯的效果有待長期的檢驗。

（二）教學實踐的評價

一方面是廣州高校法科學生人文素養的不足，重法學實踐、輕法律理論的現狀;另一方面是尚未意識到問題的嚴重性，只是滿足于短期的學習效果，缺乏對專業學習的長期規劃和專研法學理論的熱情，這樣培養出的法學人才即便是合格的但并非創新型人才，尤其是缺乏思辨性和發散性的思維能力，對處理社會轉型期多發性和復雜性的案件缺乏足夠的認識力和掌控力。

第7篇：思維方式論文范文

論文關鍵詞：數學,思維方式,轉換

一、借助形象思維，理解抽象的概念

在數學學習和教學中，可通過導入形象思維，幫助學生透徹理解概念，從而強化抽象思維的能力。例如：數列極限的概念是一個用純數學語言描述的定義，對于一個沒有高等數學知識的人來說，簡直無法理解，這時，他們對極限的理解，頂多是“越來越近，永遠也不能達到”，這與數學里的極限含意是有很大區別的。為了幫助學生建立初步的極限概念，可從劉徽的割圓術談起。即，要求一個圓的面積(假設還不知道S=∏R2這一個公式)，我們可先在圓內作正多邊形(這時要作圖，導入形象思維)，從圖形上可看出，隨著圓內接正多邊形的邊數越多，它與圓就越接近。于是，可考慮用正多邊形的面積來近似代替圓的面積，邊數越多，近似程度就越精確。也就是說：要想計算出圓的面積，只要讓邊數越來越大就行了，那么，邊數要大到什么程度，是l千、1萬還是l千萬或者更大?顯然，邊數不管有多大，所指的都是正多邊形而不是圓。為了解決這一“曲”與“直”的矛盾(即圓是封閉曲線，而正多邊形是由直線段構成)，我們可以想象出：當邊數無限增大時，正多邊形的發展趨勢就是圓。從而實現了由直到曲的轉化，這種轉化是在無限的變化過程中實現的，是沒有終止的。這時，我們可以得到這樣的結論：極限是一種發展趨勢。這一趨勢是在無限的變化之中體現出來的。有了以上形象思維的初步認識，就不難抽象出數列極限的概念，從而實現了從形象思維到抽象思維方式的轉換。

二、轉換思維方式，拓寬解題思路

在解決數學問題時，通過轉換思維方式，突破常規，對問題重新進行適宜的心理表征，從而獲得新穎獨特的思維方式，拓寬解題思路。例如：lim sinx/x =l的證明：先建立形象思維，對問題在幾何圖形中，重新進行表征，然后再回到原式形式，即抽象思維方式，根據判定函數極限存在的定理，問題得到解決[1]。

另外，數學思想方法中的數形結合的思想，也蘊含著思維方式的轉換。而數行結合的解題方法，也是數學中重要的一種解題方法。

三、思維方式轉換能力的培養

為了培養學生的思維方式轉換能力，教師應精心選擇教學內容，選擇那些學生過去從未接觸過的理論知識，而且從其字面上理解難度很大，理論本身比較深奧，學生難把握且容易造成誤解。于是，借助于形象材料，來幫助學生理解這些理論知識．作為形象思維的材料要具有較強的直觀性，要與需講解的理論知識在內涵和外延完全吻合，且不會給學生造成誤解。這樣，教師在講解時，通過簡潔的形象材料(模型或示意圖等)和形象性的語言符號，把學生的想象力調動起來，這時學生通過頭腦已形成的清晰、生動的畫面，自己獨立思考，“悟”出畫面所闡解的理論知識的奧秘，這樣，在弄懂了理論知識的同時，也提高了學生的思維方式轉換的能力。培養思維方式轉換能力還應注意思維方式轉換的雙向性，即在一個思維過程中，，從抽象思維轉換為形象思維，再從形象思維轉換成抽象思維，循環往復，不斷變換，也就是所謂的雙向轉換，這樣構成了思維方式轉換的完整過程。在數學教學中，也應注意思維方式的雙向轉換，在講解抽象的概念、定義、公式時，先給出具體的圖形或畫面，再引導學生從其提示的內涵歸納出理論知識，從而完成了一個從理論到實際再到理論；即從抽象思維到形象思維再到抽象思維的思維方式的雙向轉換過程(即思維方式轉換的雙向回路過程)。在此基礎上，再采取循環回路的思維方式，根據理論界定的某知識點的內涵和外延，參照相關的圖形或畫面，再舉出適當的實例，作出抽象的理論解釋，這樣又把思維由抽象再次引向形象。如此循環往復，從而激活了學生的思維，增強了理論聯系實際的能力，提高了思維方式轉換的能力。這種循環往復的思維方式的轉換還可以調動學生的原有知識存貯，開動腦筋，獨立思考，用學到的理論解釋實際問題，從而促進思維的發展。這也是素質教育落在實處的體現[2]。

綜上所述，在數學學習和教學中，巧妙運用思維方式的轉換是一項有益的嘗試。

參考文獻

[1] 趙偉.談轉化思想在高考題中的應用[J].數學教學通訊(教師版),2012,(11)

第8篇：思維方式論文范文

摘要：中國傳統在的歲月中沉積了千年的精華散發出特有的氣質和沁人心脾的馥香。現代藝術在審美實踐的意義上，不僅在自身內部激化出前所未有的話語形式，而當代藝術對傳統審美理想的顛覆沖突愈明顯。

Abstract: the traditional Chinese in the years of the sedimentary the one thousand essence send out a unique temperament and refreshing Fu of incense. Modern art in aesthetic practice significance, not only in their own internal sharpened the unprecedented forms of words and the contemporary art on the traditional aesthetic ideal subversion conflict is clearer.

Keywords: traditional modern conflict

中圖分類號：G613.6文獻標識碼：A 文章編號：

下面筆者試從三方面論述中國傳統審美與現代美術的沖突

一、審美思維方式的沖突

傳統的審美理想在思維方式方面上,注重萬物的聯系和感性自覺的體驗。這種思維方式中沒有把大千世界看成是獨立于人以外的純粹客體中國傳統審美理想體現一種宏觀整體的審美思維方式，藝術講求心靈的物化，又是物的情話，心物合一超以象外。云：“塞其兌，閉其門”就是清除心靈的塵灰，保持內心的最大虛空、靜寂，直觀體悟世界萬物“和其光，同起塵”達到“玄同”的藝術理想。同時這種思維方式有著虛空靈動，就是傳統審美中的神韻、飄逸、超拔、高逸、虛清等。所以在傳統中國畫中講求“氣韻生動”、 “妙在能會、神在能離”等一種格調清高的審美追求。

現代美術與傳統審美思維的沖突體現在兩方面。首先，現代美術缺乏主體內心的自省，取而代之的是西方人文藝復興以來的人文主義思潮，即以人性對抗神性、以人權反對神權,以人為中心的思維傾向。兩者都是以“人”為中心，但兩者的審美思維方向有質的差異。中國傳統審美思維方式強調虛靜、心靈自由以及人與自然和諧共生的關系。現代美術在藝術思維上強調人的自然屬性和屬性，顯示為人對自然的征服力、控制力，人于自然產生一種外離對抗性。在一定的社會時代中以人性對抗神性、以人權反對神權、體現出了人類意識的覺醒有進步性。其次，現代美術思維方式中缺乏傳統審美宏觀整體性，現代美術多用類似解構主義的思維方式，肢解、分割使主體思維獨立單一。

二、審美價值取向的沖突

傳統審美理想的價值取向，重交感，重人生。首先“交感”就是“天人合一”的動態過程，也就是萬物生命的發生過程。按《周易》的觀念，整個宇宙是陰，陽兩種元素交感而成的動態過程。西漢董仲舒的天人感應說、宋明家主張的天人相通都是在審美取向上重交感。再次“重人生”源于“交感”的基礎。周敦頤說“二氣交感，化生萬物”。 就是把人看作萬物之靈，天地之德，天地之心。即以人的生命活動為內在機制的宇宙一體化，天地萬物看作統一生命系統。中國古人是以這種對自然的特殊情感和內求自省的方法完成美的理想追求。傳統中國畫家在對大自然領悟人生，借物寓意，予以揮毫把無情之物變成有情之物。現在我們還能從他們畫的頑石中感受到“雪盡身還瘦，云生勢不孤”的氣概；從山林中感受“春山澹治而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”的情態。

現代美術中這種“肇自然之性，成造化之功”的審美價值取向很少了。現代美術審美取向傾向于個人自我價值、自然價值、社會價值分離，強調主體對社會對人生的悲觀消極或厭惡不滿發泄的態度。現代美術價值取向其實是自身內部激化出前所未有的話語形式，突顯當代審美所面臨的困惑。

三、藝術表現形式的沖突

傳統中國畫的藝術表現形式只在筆墨之間唱吟畫家心聲，簡單而單純的黑白水墨卻孕育著中國文化之精華。 第一、以水墨為上。故有墨從筆出，筆以墨顯，筆取其氣，墨取其韻。中國古人將自己實踐經驗和精神追求集中于此，其作品中的造型符號融哲理、藝術、人生一體，體現儒道佛三家哲理。第二、重意忘形。“畫之當意寫，不在形似耳”【《元?湯》畫鑒畫論】，縱觀中國美術史，除徐渭、、石濤等大寫意畫家不論，即便是工筆畫：山水、人物、花鳥也不是單純的模擬，刻意酷似，而是“畫見其大意，而不為刻畫之跡”【《林泉高致?山水訓》】。

第9篇：思維方式論文范文

論文關鍵詞：高職學生；法律思維方式；職業道德；培養

近年來，越來越多的高職院校認識到培養學生職業道德的重要性，并積極探索培養學生職業道德的有效途徑。高職學生畢業后要完全勝任工作和得到用人單位的認可，就要不僅具有基本的專業技能，還必須具有良好的職業道德素質，能夠自覺遵守相關行業的職業道德。高職院校要積極培養學生的職業道德，只有這樣，學生的職業化水平才能得到充分提高，學生才有可能成為德才兼備的高素質勞動者。筆者基于對法律思維方式以及法律與道德的密切關系的認識，試圖探討法律思維方式在高職學生職業道德培養方面的作用。

法律思維方式之辨

所謂法律思維方式，是指按照法律邏輯（包括法律的規范、原則和精神）觀察、分析和解決涉法性問題的思維方式。作為法律實踐活動方式的觀念形態，法律思維方式是伴隨法律職業化的發展而逐漸形成的一種獨特的思維方式，是法律職業共同體獨特性思維定勢和思維模式的固化和凝結。不同于經濟思維方式偏重于成本與收益的比較、政治思維方式偏重于不同利弊的權衡和道德思維方式偏重于善與惡的評價，法律思維方式則偏重于合法性的分析。作為法律思維方式的本質特征，合法性強調要以法律為準繩來思考與處理涉法性問題，面對任何涉法性社會矛盾和糾紛，基本任務在于做出合法與非法的判斷，并依照法律，以權利與義務分析為線索，最終做出權利安排和義務界定。合法性是對法律思維方式特征的最高抽象，把握了合法性，也就從根本上把法律思維方式與其他非法律思維方式區分開來。

現代社會的發展，使“法治是人類文明進步的標志”這一判斷日益成為社會的共識。法治的實現離不開一系列復雜的條件，如市場經濟的發展、民主政治的完善、法律體系的健全、法律職業共同體的形成等，也離不開全民法治觀念的確立。“只有當人們能夠自覺地而不是被動地、經常地而不是偶爾地按照法治的理念來思考問題時，才會有與法治理念相一致的普遍行為方式”，鑒于此，“法治本質上是一種思維方式”。法律思維方式成為人們處理涉法性問題的基本思維方式，是法治得以真正實現的必要條件。

法律思維方式是法律職業共同體形成的思維方式基礎，也是法律職業共同體基本資質的內在要求。但這并不意味著法律思維方式僅為法律職業共同體所獨占。從思維主體的角度來說，法律思維方式大致可以分為狹義、中義和廣義三個層次。狹義的法律思維方式是法官的思維方式；中義的法律思維方式是法律人的思維方式；廣義的法律思維方式則是社會大眾的思維方式。作為廣義法律思維方式的思維主體，社會大眾是遵從法律行為規范的一般社會成員，他們的法律思維方式是未經專門職業訓練而逐漸養成的一種法律價值觀和法律判斷力，是一個民族、一個社會和一個國家法律文化的重要內容。可見，法律思維方式既是專業的，又是大眾的。法治的實現需要經專門職業化訓練的法律職業共同體，也離不開未經專門職業化訓練而具有一定法律思維能力的普通社會大眾。高職教育作為我國高等教育的重要組成部分，承擔著培養面向生產、建設、管理和服務第一線的高素質、技能型人才的重要使命。高等職業教育當前已占我國高等教育的半壁江山，應自覺培養高職學生的法律思維方式，這既是培養學生健全人格的需要，也是依法治國、建設社會主義法治國家的必然要求。

職業道德與法律之互助共生

在現代社會，法律和道德共同構成兩大基本的行為規范，兩者共同為社會的有序運行保駕護航。在人心目中至高無上的法律，既是人們思考和認識法律問題的前提，又是人們思考和認識的對象。沒有法律，也就無所謂法律思維方式。什么是法律？按照法學理論，法律是由國家制定或認可并有國家強制力保證其實施的，反映著統治階級意志的規范系統，這一意志的內容是由統治階級的物質生活條件決定的，它通過規定人們在相互關系中的權利和義務，確認、保護和發展對統治階級有利的社會關系和社會秩序。

道德是一種社會現象，是由經濟關系最終決定、按照善惡標準來評價并依靠社會輿論、內心信念和傳統習慣維持的規范、原則和意識的總稱。職業道德是社會道德在職業領域的具體體現，它是從事一定職業的人們在職業活動中應該遵循的，依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念來維持的行為規范的總和。職業道德內容豐富，具體包括職業理想、職業態度、職業義務、職業良心、職業紀律、職業榮譽、職業作風等基本構成要素。職業化是社會分工發展的必然結果，由于任何職業活動都包含著復雜的社會關系，涉及多方面的利益，其發展也必然會面臨各種各樣的矛盾和問題，這樣，職業道德規范也就應運而生。職業道德是職業活動發展的產物，它要求從業人員在職業活動中必須自覺承擔相應的職業責任，履行職業義務，遵守職業紀律，展現職業作風。隨著經濟全球化、知識化、信息化的不斷發展，整個社會對從業人員的道德要求越來越高，職業道德素質已經成為各行各業錄用人才的必要條件之一。按職業道德標準行事，是各行業從業者應具備的一種最重要的職業素養。 　作為職業生活的兩種基本行為控制方式，法律和職業道德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，兩者相輔相成、相互促進、互助共生。一方面，遵紀守法常常構成社會職業道德的基本要求，道德是法律的靈魂，法律規范中的一些條文也是道德規范所要求的內容，從業者職業道德水平的提高，在一定程度上能有效促進法治建設的發展。另一方面，法律是職業道德的重要載體，職業道德所提倡的內容會在一些法律規范中出現，同時，法律制裁的威力也有助于職業道德觀念的形成和發展。當某一行為沖破了職業道德的底線，做出了嚴重危害他人、用人單位和社會秩序的違法犯罪行為時，為了維護用人單位及社會的正常秩序，就要動用法律手段對這一行為進行強制制裁和懲罰。

法律思維方式是培養高職學生職業道德的重要保障

盡管人們對職業道德的具體規范理解可能各有不同，但在基本范圍內也存在著深刻的共識，敬業、誠信、公道、紀律等方面成為各行業職業道德的一般要求。高職院校要培養學生的職業道德，必須在敬業、誠信、公道、紀律等方面加大教育力度，積極探索提升高職學生職業道德的有效途徑，努力促使學生形成契合職業化要求的職業道德素質和職業道德行為。

按照一般德育理論，道德的培養是一個知、情、信、意、行相互作用的過程，“知”是基礎，“行”是關鍵。這樣，幫助高職學生深刻理解職業道德基本規范的含義，是培養其職業道德的內在要求。由于職業道德與法律互助共生，任何違法犯罪行為都將受到法律的強制制裁和懲罰。因此，努力挖掘敬業、誠信、公道、紀律等的法律意義，必將為高職學生職業道德的培養提供法律思維方式的保障。

敬業是一切職業道德基本規范的基礎，也是做好本職工作的重要前提。敬業就是要尊重、尊崇自己的職業崗位，以負責的態度對待自己的工作，做到盡職盡責，要有強烈的職業責任感和職業義務感。職業與責任如影隨形，一個敬業的從業者，必須強化自身的責任意識，其中包括道義責任，也包括法律責任。具體來說，一方面，從業者要做好分內的事情，如履行職責、完成任務等；另一方面，如果沒有做好自己的工作，則應承擔相應不利后果或強制性義務。履行職責，是敬業的具體體現，也是職業責任的本質要求。如果遇事臨陣退逃，不僅談不上敬業，還可能違背用人單位的規章制度，甚至觸犯國家的法律法規。

誠信是一種人人必備的優良品格，是職場從業者的道德底線。誠信的本質內涵是尊重實情、有約必履、有諾必踐、言行一致、贏得信任。在職業生活中，誠信要求從業者尊重事實、真誠不欺、講求信用。其實，誠信也是我國現行法律的一個重要基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費者權益保護法》等法律規范中有明確的規定。由于其適用范圍廣，對其他法律原則具有指導和統領的作用，因此又被稱為“帝王規則”。顯然，在誠信成為法律規范的時候，違反它所承受的將是一種法律上的責任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財產性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。