兒童影視文學(xué)的基本特征精選(九篇)
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第1篇：兒童影視文學(xué)的基本特征范文
長(zhǎng)期以來，在兒童從具體形象思維為主要形式向抽象思維為主要形式過渡的理論影響下，一些人誤認(rèn)為抽象思維才是人類思維的高級(jí)形式，人類只有通過抽象思維方式才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)客觀真理。因此，中學(xué)語文課比較重視學(xué)生抽象思維的訓(xùn)練，而忽略形象思維的發(fā)展；教學(xué)中注重對(duì)文章內(nèi)容作理性的分析、概括，而缺乏對(duì)語言情味、意蘊(yùn)的挖掘，對(duì)具體形象的感知，以及對(duì)作品情感因素、審美因素的體會(huì)。
美國著名腦心理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者斯佩里博士經(jīng)過多年研究，探明了人腦兩半球的功能分工，左腦控制抽象思維，右腦控制形象思維。這一現(xiàn)代腦科學(xué)的最新研究理論，從根本上糾正了長(zhǎng)期以來的左腦優(yōu)勢(shì)理論和只有抽象思維才是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。它表明：在人的主觀世界中，抽象思維并非是把握事物本質(zhì)的唯一方式，形象思維同樣也能夠反映事物的本質(zhì)及規(guī)律，它們是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的兩個(gè)基本方式，不能互相代替；它們必須得到協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展，互相補(bǔ)充，才能使人的創(chuàng)造力得到最大限度的提高，人格得到健全、發(fā)展和完善。21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，必將是左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展、更加聰明、更富有創(chuàng)造力的一代新人。因此，語文教學(xué)既要發(fā)展學(xué)生的抽象思維，同時(shí)也要發(fā)展學(xué)生的形象思維。
二、語文教學(xué)中如何把握兩種思維的有機(jī)結(jié)合
形象思維方法和抽象思維方法是兩種不同的思維方法體系，但二者之間又存在密切的聯(lián)系。二者互相滲透，互相補(bǔ)充，互相結(jié)合。中學(xué)語文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，它是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維（主題的形成），又有形象思維（人物、情節(jié)、場(chǎng)面等生活畫面的構(gòu)思），因而就要求教師在教讀記敘文，特別是文學(xué)作品時(shí)，必須注意這類文章的特點(diǎn)，注意兩種思維的結(jié)合。
那么，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生才能達(dá)到既有情感感染、又有理性分析；既能走進(jìn)作品之中與人物一起體驗(yàn)人生的悲歡離合，又能走出作品之外，對(duì)其進(jìn)行客觀的分析、評(píng)價(jià)？我在教學(xué)中是這樣做的：以語言訓(xùn)練為核心，注意把握好以下四個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到既訓(xùn)練抽象思維，又訓(xùn)練形象思維的目的。
1、情感體驗(yàn)與理性分析結(jié)合
形象思維的特征之一就是具有情感性。語文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感，具有激動(dòng)人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過程中，如果沒有形象思維，沒有感情的波瀾，缺少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細(xì)致、周密的理性分析，學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)也是枯燥抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，然后再作理性分析，那結(jié)果可就大不一樣了。
例如，講《孔乙己》這篇小說時(shí)，文中有一處描寫孔乙己到酒店喝酒的情形：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對(duì)柜里說，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢……”閱讀這段文字，我不是讓學(xué)生首先研究分析“排出”這個(gè)詞語如何運(yùn)用得準(zhǔn)確生動(dòng)，而是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孔乙己在看到別人的“笑”，聽到別人的“話”之后，“排出九文大錢”時(shí)是怎樣的心態(tài)，揣摩“排出”這一動(dòng)詞的豐富內(nèi)涵，并讓學(xué)生做出孔乙己排出九文大錢的動(dòng)作，來表現(xiàn)孔乙己的心理和神情，讓學(xué)生走進(jìn)孔乙己的內(nèi)心世界，體驗(yàn)孔乙己的思想感情。然后，再對(duì)“排出”這一動(dòng)詞使用的妙處作理性的分析：如果換成“拿出”、“摸出”，表達(dá)效果好不好？為什么？由于有了對(duì)“排出九文大錢”這一動(dòng)作的豐富內(nèi)涵的體驗(yàn)、感受，學(xué)生對(duì)作品語言的理解深化了，認(rèn)識(shí)到“排出”一詞準(zhǔn)確寫出了孔乙己拿錢買酒時(shí)的得意神情，以及他要在平日取笑他的短衣幫面前擺擺闊氣、聊以的心理，如果換成“拿出”、“摸出”，都不足以表現(xiàn)孔乙己的這種神情及心理。
學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，我組織學(xué)生先進(jìn)行表演，然后再對(duì)課文作理性分析；學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，為了使學(xué)生對(duì)菲利普夫婦冷酷自私思想性格的理解不是簡(jiǎn)單的、概念化的，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)分角色朗讀人物語言，充分體會(huì)人物的思想性格；學(xué)習(xí)《背影》，我先讓學(xué)生看課本劇，用直觀的藝術(shù)形式，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，師生共談自己與父母之間的感情，然后再對(duì)課文進(jìn)行分析、研究等等。
這些教學(xué)活動(dòng)決不只是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它是一種伴隨著學(xué)生全身心投入、參與的情感體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在這個(gè)情感體驗(yàn)與理性分析交融的過程中，學(xué)生對(duì)語言運(yùn)用的認(rèn)識(shí)更加豐富深刻，知識(shí)記憶更加持久。重要的是，學(xué)生在這個(gè)過程中，得到的不僅是語文知識(shí)、語文能力，還有品德、情感、審美、心理等多方面的全方位發(fā)展。
2、形象感知與歸納概括結(jié)合
在語文教學(xué)中，對(duì)人物形象的思想性格的歸納概括不應(yīng)是簡(jiǎn)單的、抽象的，而應(yīng)是具體的、生動(dòng)的。通過挖掘、體味作品中形象化的語言，使之留下深刻印象，從而引發(fā)學(xué)生想像，頭腦中浮現(xiàn)出以作品語言描述的藝術(shù)形象為基本原型的、且?guī)в凶约航?jīng)驗(yàn)色彩的新的形象。學(xué)生有了深切的形象感受作為基礎(chǔ)，他們對(duì)人物思想性格的理解才是準(zhǔn)確鮮明的。
例如，《藥》這篇小說中的康大叔是個(gè)封建統(tǒng)治者的爪牙和幫兇的形象，學(xué)生對(duì)這個(gè)反面人物思想性格的歸納概括，是通過挖掘、體味作品中形象化的語言之后得出的。康大叔的眼光“像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”，一只手“攤著”，向老栓要錢，一只手“撮著”一個(gè)鮮紅的、血淋淋的人血饅頭，同時(shí)還嚷道“怕什么？怎的不拿！”接著“便搶過燈籠”，“扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。”我用表情、聲音、動(dòng)作對(duì)加點(diǎn)詞語加以強(qiáng)調(diào)，使人物形象變得更加鮮明，讓學(xué)生頭腦中伴隨著栩栩如生的形象，歸納概括人物的思想性格：這是一個(gè)多么兇狠、貪婪、粗野、蠻橫的人物。
學(xué)習(xí)《變色龍》，我讓學(xué)生看錄像；學(xué)習(xí)《祝福》，我讓學(xué)生看電影。這樣做的目的，并不是要用直觀的影視形象，取代對(duì)作品語言的理解分析，而是要使抽象概括的語言與生動(dòng)的形象、豐富的情感、作品的意境緊密交織在一起，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)更加深入、全面。如果說抽象思維使學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)變得清晰而簡(jiǎn)明，那么，形象思維則使學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)變得豐富而生動(dòng)，二者相互補(bǔ)充，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)才是情味盎然而富有生命活力的。
第2篇：兒童影視文學(xué)的基本特征范文
一、當(dāng)前高中作文教學(xué)現(xiàn)狀分析
1.應(yīng)試痕跡明顯
高考指揮棒的作用使很多教師帶著學(xué)生進(jìn)行應(yīng)試作文訓(xùn)練，不尊重寫作能力形成過程的客觀性，從而導(dǎo)致了作文訓(xùn)練陷入誤區(qū)。
2.重文體訓(xùn)練，輕思維能力培養(yǎng)
多年以來，我們的寫作教學(xué)系統(tǒng)一直沿襲的是文體作文訓(xùn)練系統(tǒng)，而忽視了對(duì)學(xué)生作文思維能力的培養(yǎng)，因此造成相當(dāng)一部分學(xué)生在作文過程中存在著一些較突出的思維障礙。正如蔣仲仁先生指出的：“學(xué)生作文，一般有兩大特點(diǎn)，一是言之無物，一題到手不知道該寫些什么；一是語無倫次，有點(diǎn)想寫的東西不知道該怎么組織。這兩個(gè)毛病何嘗僅僅是語言的問題，根源還在思維能力上。”
3.作文訓(xùn)練缺乏系統(tǒng)性
首先，作文教學(xué)缺乏合理的教材，沒有具體明確的訓(xùn)練目標(biāo)，更談不上具體的寫作策略指導(dǎo)。其次，很多教師進(jìn)行作文訓(xùn)練過于隨意，把題目往黑板上一寫，提幾點(diǎn)要求，讓學(xué)生寫。沒有梯度，沒有系統(tǒng)，無法激發(fā)學(xué)生的興趣，也容易使學(xué)生產(chǎn)生消極敷衍心理。
二、國外作文教學(xué)理念的啟示
許多國家的作文教學(xué)無論在教材編寫上，還是在具體作文指導(dǎo)訓(xùn)練上，都對(duì)學(xué)生提出了具體的要求。以日本和美國的作文教學(xué)為例，以求為我們的作文教學(xué)帶來借鑒和啟示。
1.日本的“生活作文”
日本“生活作文”的基本概念是通過以生活為對(duì)象的寫作，在培養(yǎng)語言表達(dá)能力的同時(shí)，通過以作品的內(nèi)容為中心的討論，在作文活動(dòng)中促使兒童主體性人格的形成。“生活作文”的代表人物之一小砂丘將“寫”看作自我發(fā)現(xiàn)的手段、自我存在的確認(rèn)、自我教育的方法。將“生活作文”同人性的基本特征聯(lián)系起來，思考“生活作文”的意義。他認(rèn)為作文的真實(shí)性包含了兩個(gè)方面：一方面是作者內(nèi)在的真實(shí)，即其看法、想法、感情、行動(dòng)的真實(shí)；一方面是外在的真實(shí)，即自然、人、社會(huì)、文化中所含的意義、價(jià)值、美、規(guī)律性等。生活作文要求這兩個(gè)側(cè)面的真實(shí)統(tǒng)一。通過自己的眼、耳、手、心來反映客觀事物的過程也是發(fā)現(xiàn)自我的過程。同時(shí)，兩種真實(shí)統(tǒng)一的思想，又將人格形成中的辯證法帶到了作文教學(xué)中。
日本“生活作文”教育的可貴之處在于把人與自然與社會(huì)的和諧發(fā)展置于作文教學(xué)的視野之中，樹立起“作文教學(xué)促進(jìn)兒童主體性人格形成”和“作文教學(xué)有益于生活”的教育價(jià)值觀。日本“生活作文”啟示我們：作文離不開生活，也離不開人的發(fā)展和人格的形成。
2.美國的作文教學(xué)
美國的作文教學(xué)十分注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，參與社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和批判思維。在命題上的表現(xiàn)尤為突出，更趨于社會(huì)化和更多地啟發(fā)學(xué)生思考生活中的矛盾和問題，以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。如《美國新的精神狀態(tài)》，要求學(xué)生對(duì)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)以后美國在國際上的形象進(jìn)行新的設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反思。《都市中的安全》是對(duì)城市社會(huì)急劇上升的暴力問題與青少年犯罪問題的憂慮。《伐木：今非昔比》要求學(xué)生大量調(diào)查，收集森林作業(yè)方面的資料，以確鑿的數(shù)字向人們展示美國木材加工業(yè)蓬勃發(fā)展之原因。通過這些命題，讓學(xué)生通過自己的眼睛積極地去認(rèn)識(shí)社會(huì)，分析是非，去關(guān)心社會(huì)的熱點(diǎn)問題，從而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)和解決問題的能力。美國作文教學(xué)啟示我們：強(qiáng)調(diào)實(shí)用文體的寫作，注意作文訓(xùn)練的社會(huì)需要。
三、作文訓(xùn)練新序列的設(shè)想
通過對(duì)國內(nèi)一些語文教材中作文訓(xùn)練部分的分析，并借鑒國外作文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合作文教學(xué)的實(shí)際情況，筆者在作文訓(xùn)練體系設(shè)計(jì)上做了一些新的嘗試。
1.設(shè)計(jì)依據(jù)――以人為本
審視作文教學(xué)，我們不得不認(rèn)識(shí)到，新時(shí)期作文與人的關(guān)系應(yīng)該是：在作文教學(xué)過程中，把如何著眼于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，如何幫助學(xué)生提高人文修養(yǎng)等一系列關(guān)于學(xué)生的做人與自我發(fā)展的策略問題放在首要的位置，即以人為本的思想。作為教師，不能把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的“機(jī)器”，而要把他們當(dāng)作完完整整的“人”看待。教師肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、熱愛人生、關(guān)心社會(huì)、追求真理的重任。
因此作文訓(xùn)練新序列以“人”為本分成了三大塊訓(xùn)練主題。通過具體活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生把目光投向大自然、投向社會(huì)、投向文化藝術(shù)科學(xué)，激發(fā)學(xué)生展現(xiàn)主人翁姿態(tài)，形成健康人格。
2.作文訓(xùn)練新序列設(shè)計(jì)
（1）三大訓(xùn)練主題
第一部分：人與自然；第二部分：人與社會(huì)；第三部分：人與文化。每一個(gè)部分都是一個(gè)專題，每一個(gè)專題下設(shè)計(jì)了三個(gè)具體的板塊。
（2）每個(gè)專題開設(shè)三個(gè)板塊
第一板塊：實(shí)踐活動(dòng)。目的主要是讓學(xué)生通過多樣化的活動(dòng)來了解寫作，激發(fā)對(duì)寫作的興趣。如演講、辯論、影視、座談會(huì)、出游等等。
第二板塊：主題探討。重在設(shè)計(jì)各方面的主題內(nèi)容，是對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)教育，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，例如在“人與社會(huì)”這個(gè)主題中，可以探討個(gè)人長(zhǎng)處、興趣、愛好，也可以審視弱點(diǎn)，說出自己的困惑、迷茫等等，從而嘗試設(shè)計(jì)理想的人生。也可以探討與他人交往過程中的方方面面，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在以后的生活中能夠更好地和同學(xué)，和父母，和老師相處。
第三板塊：寫作方法學(xué)習(xí)。在第二板塊的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和訓(xùn)練相應(yīng)的寫作方法、寫作技巧，一步步達(dá)到高中三年的作文要求。如在“人與文化”的主題中，學(xué)會(huì)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)思考分析問題。學(xué)寫小說、戲劇等文體。學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問題，學(xué)寫科學(xué)小品，發(fā)揮想象力。此外可指導(dǎo)學(xué)生選用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字作文；指導(dǎo)學(xué)生修改文章，促使學(xué)生培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真的寫作態(tài)度和寫作后修改的好習(xí)慣，推敲后要理清文稿，重讀一遍，養(yǎng)成再檢查的習(xí)慣。這一部分的寫作方法指導(dǎo)，不再是傳統(tǒng)意義上的修辭、構(gòu)思等方式，而是在此基礎(chǔ)上加了如何形成良好的寫作習(xí)慣這一重要部分。
（3）人與文化主題訓(xùn)練舉例
以“人與文化”為例，圍繞“引導(dǎo)學(xué)生了解中國千年古文化，關(guān)心時(shí)代文學(xué)，認(rèn)識(shí)人與文化的相互關(guān)系”這一訓(xùn)練主旨，設(shè)計(jì)如下：①實(shí)踐活動(dòng)。觀看影視作品（電影、小品、戲劇等），組織讀書活動(dòng)。②主題探究。寫書評(píng)、影評(píng)，嘗試寫劇本、小品、小說等。③學(xué)習(xí)書評(píng)影評(píng)的寫法，學(xué)習(xí)劇本、小說、小品的寫法，培養(yǎng)學(xué)生理性思考能力、鑒賞能力、批判思維。
（4）各主題參考題目及原則
①題目的設(shè)計(jì)遵循以下幾個(gè)原則：
第一，注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、參與社會(huì)、面向未來。在命題上更多地啟發(fā)學(xué)生思考生活中的矛盾和問題。如加入了《說腐敗》這一類與國家政治問題相關(guān)的題目。
第二，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作性寫作和自我人格。如加入了《我的苦樂觀》、《我能行嗎》、《我看……》這一類題目，這些命題的一個(gè)特點(diǎn)是有利于學(xué)生定向選擇自己，觸及自己的真實(shí)生活，深刻認(rèn)識(shí)自己，挖掘自己內(nèi)心世界和個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)歷。
第三，科技含量、文化含量高。作文命題注重實(shí)用，強(qiáng)調(diào)時(shí)代感，以及跨學(xué)科聯(lián)系，幾乎是近年來許多國家作文命題形成的共識(shí)。在命題作文中，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是把命題和科學(xué)技術(shù)和文化精神聯(lián)系在一起。如加入《屈原問天》、《無處追尋曹雪芹》、《近看張藝謀》，讓學(xué)生關(guān)注古今文化。
②在實(shí)際教學(xué)中教師可以自選一個(gè)具體的方向、題目。以下是各個(gè)專題的參照題目：
人與自然：《墻角的小花》《一樹秋光》《小樓昨夜又東風(fēng)》《你那里下雪嗎》《化繭的蝶》《尋找四葉草》《傾聽月色》等。
人與社會(huì)：《逃走》《我能行嗎》《那一堂課》《平凡和平庸》《我的苦樂觀》《目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)》《外婆外公/爺爺奶奶的婚事》《那張全家福》《鄰座的那位》《上鋪的室友》《籃球場(chǎng)上》《風(fēng)雨過后有陽光》《中國夢(mèng)?學(xué)子夢(mèng)》《說腐敗》《強(qiáng)與弱》等。
人與文化：《屈原問天》《無處追尋曹雪芹》《我看……》《陶潛，采菊去》《煮酒論三國》《近看張藝謀》《“網(wǎng)蟲”憂思》《說腐敗》《站在月球上》等。
四、高中作文訓(xùn)練新序列的運(yùn)作
新序列的訓(xùn)練時(shí)間安排在高中三年完成，貫穿于整個(gè)高中語文教學(xué)過程中，每半個(gè)月為一個(gè)訓(xùn)練階段，在每一階段有選擇地進(jìn)行一個(gè)專題訓(xùn)練，每個(gè)專題可分為三個(gè)小階段：激活引導(dǎo)階段、寫作階段、評(píng)析階段。按一個(gè)星期兩節(jié)作文課設(shè)計(jì)，第一個(gè)星期進(jìn)行激活引導(dǎo)，寫作放到課外，讓學(xué)生有充足的思考修改時(shí)間，第二個(gè)星期進(jìn)行評(píng)析展示。以下是各階段的主要任務(wù)和具體操作計(jì)劃。
1.激活引導(dǎo)階段：激發(fā)興趣，培養(yǎng)立意思維
這個(gè)階段主要有兩個(gè)任務(wù)：一是激發(fā)學(xué)生的興趣，激活學(xué)生的思維，可以采用參觀、瀏覽、觀看影視作品、聽講座等學(xué)生感興趣的方式，也可以借鑒美國的“頭腦風(fēng)暴”；二是在激活的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生利用例文，探索如何選材、布局，如何確立文章主題，繼而選擇相應(yīng)的寫作方法和寫作技巧等，注意例文的選擇和分析，注重作文思維的培養(yǎng)。
2.寫作階段：培養(yǎng)結(jié)構(gòu)思維
這個(gè)階段是在第一階段的基礎(chǔ)上，學(xué)生根據(jù)專題訓(xùn)練要求自主選材、立意、寫作。時(shí)間安排在課外，要給學(xué)生充足的時(shí)間。高中作文訓(xùn)練新序列重視與社會(huì)的聯(lián)系，重視培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力、批判思維和獨(dú)立思考能力。讓學(xué)生能把所學(xué)真正運(yùn)用到自己的生活中去。所以高中作文訓(xùn)練新序列強(qiáng)調(diào)了“人與社會(huì)”話題的訓(xùn)練，并在評(píng)析階段加入了“討論會(huì)”這樣的方式。而且每個(gè)單元三個(gè)板塊的設(shè)計(jì)通過激發(fā)――實(shí)踐――評(píng)改讓學(xué)生更好地掌握“寫什么”和“怎么寫”兩方面的寫作思維。
3.評(píng)析展示階段：培養(yǎng)鑒賞力和寫作習(xí)慣
這一階段要求教師對(duì)每個(gè)學(xué)生的習(xí)作進(jìn)行細(xì)致批閱，有條件的話可以當(dāng)面評(píng)析，此外可將學(xué)生的精品習(xí)作編輯成冊(cè)以便交流欣賞，也可以用討論會(huì)的形式來展示學(xué)生習(xí)作。具體有以下幾種方式：口頭表揚(yáng)；讓學(xué)生現(xiàn)身說法，走上講臺(tái)，朗讀被表揚(yáng)的作文，或介紹自己的寫作體會(huì)；設(shè)展示窗，把好的作文貼出來，供學(xué)生閱讀交流；讓學(xué)生自己點(diǎn)評(píng)，互相交流，互相評(píng)價(jià)，互相影響，在思考中評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中思考。
第3篇：兒童影視文學(xué)的基本特征范文
關(guān)鍵詞：感性教學(xué)；獨(dú)立學(xué)院；高級(jí)英語；綜合素質(zhì)；應(yīng)用型人才
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）38-0080-03
自改革開放后的三十年來，我國高校英語專業(yè)有了迅猛發(fā)展，專業(yè)點(diǎn)增加了十幾倍，在校學(xué)生也大幅度攀升。在英語專業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，它本身也經(jīng)歷了深刻的改革，從20世紀(jì)80年代中期的整頓恢復(fù)，到90年代復(fù)合型英語人才培養(yǎng)的探索，再到21世紀(jì)本科教育質(zhì)量的提升與教學(xué)改革的反思，英語專業(yè)學(xué)科不斷重新定位，不斷規(guī)劃未來發(fā)展思路。2000年制定的高等學(xué)校專業(yè)英語教學(xué)大綱中規(guī)定，“高等學(xué)校英語專業(yè)培養(yǎng)具有扎實(shí)的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)，并能熟練地運(yùn)用英語在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語人才”[1]，這是教育部以文件形式首次確定高校英語專業(yè)的任務(wù)：培養(yǎng)復(fù)合型英語人才。在此方針的指導(dǎo)下，外語院校和高校外語院系培養(yǎng)了大量掌握通用語種的專門人才，滿足了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和外交、外貿(mào)、軍事、文化交流、新聞?lì)I(lǐng)域等各方面的需要。然而，近年來英語專業(yè)人才培養(yǎng)模式卻受到愈來愈大的市場(chǎng)挑戰(zhàn)，英語及其他通用語種的專業(yè)點(diǎn)設(shè)立過多過快，有些院系擴(kuò)招的規(guī)模超過現(xiàn)有師資隊(duì)伍的承擔(dān)能力，教學(xué)質(zhì)量受到影響[2]，英語專業(yè)人才輸出與市場(chǎng)需求脫軌，因就業(yè)難、薪資低，甚至被媒體列為十大紅牌專業(yè)之一。與此同時(shí)，各院校擴(kuò)招態(tài)勢(shì)依然不減，獨(dú)立學(xué)院如雨后春筍般不斷成立。考慮到生源實(shí)際，獨(dú)立學(xué)院一般將應(yīng)用型人才的培養(yǎng)作為其人才培養(yǎng)的主要模式，其最主要的能力特征是具有極強(qiáng)應(yīng)用、實(shí)踐性的能力，極強(qiáng)的工作崗位適應(yīng)能力，不斷創(chuàng)新的創(chuàng)造性、可持續(xù)發(fā)展觀念及具有團(tuán)隊(duì)合作精神和健全的心理品質(zhì)。（李娜）不能看出，除了特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力及崗位的適應(yīng)能力外，其素質(zhì)性、創(chuàng)新性和倫理性要求與復(fù)合型人才的要求不謀而合。在界定人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)時(shí)，許多獨(dú)立學(xué)院為突出與依托高校本科專業(yè)培養(yǎng)模式的不同，特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型，但是在具體詮釋上卻語焉不詳，難以擺脫復(fù)合型人才的基本特征，英語專業(yè)也毫不例外。筆者認(rèn)為，應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的核心是實(shí)踐能力與綜合素質(zhì)培養(yǎng)并重，前者是基礎(chǔ)，后者是提高，兩者相輔相成互為一體。就獨(dú)立學(xué)院的生存與發(fā)展而言，能否適應(yīng)市場(chǎng)需要的人才培養(yǎng)是根本，那么獨(dú)立學(xué)院的英語專業(yè)如何在培養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)下擺脫人才輸出的困境呢？本文將從英語專業(yè)高年級(jí)主干必修課程高級(jí)英語的教學(xué)入手，立足獨(dú)立學(xué)院的生源實(shí)際，以學(xué)生心理特征為理論依托，探討在教學(xué)中以感性認(rèn)知的發(fā)展提升學(xué)生認(rèn)知能力、自我學(xué)習(xí)能力及綜合素質(zhì)，從而達(dá)到應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求。根據(jù)2000年版的高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱的規(guī)定，高級(jí)英語的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的高層次認(rèn)知能力提出較高的要求，包括閱讀欣賞能力、審美情趣、文化背景知識(shí)、人文情懷及邏輯思辨能力，而建構(gòu)這一認(rèn)知體系的基礎(chǔ)是扎實(shí)的語言技能。然而，進(jìn)入高年級(jí)階段的英專學(xué)生是否能達(dá)到語言基礎(chǔ)的要求，特別是獨(dú)立學(xué)院的英專學(xué)生？以南京郵電大學(xué)通達(dá)學(xué)院為例來看一組近三年學(xué)生參加英專四級(jí)考試情況的數(shù)據(jù)：2008級(jí)英專學(xué)生總數(shù)為98人，四級(jí)首次通過44人，首次通過率44.90%；2009級(jí)英專學(xué)生總數(shù)為50人，首次通過四級(jí)37人，首次通過率為74%；2010級(jí)英專學(xué)生總數(shù)為59人，首次通過45人，首次通過率76.27%。同期大校本科英專學(xué)生的四級(jí)首次通過率分別為：86.2%、93.33%、84.1%，通達(dá)學(xué)院與本部學(xué)生四級(jí)首次通過率三年平均落后22個(gè)百分點(diǎn)。雖然數(shù)據(jù)提示多種可能的因素，但是有一點(diǎn)可以肯定，素質(zhì)原本較弱的獨(dú)立學(xué)院生源在經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)后依然在語言基礎(chǔ)方面存在著一定的差距，在大多數(shù)情況下，高級(jí)英語的教學(xué)要求與一般英專要求差別不大，這也是由于高級(jí)英語本身的課程難度決定的。那么接下來的問題是如何使高級(jí)英語的教學(xué)切實(shí)達(dá)到實(shí)際目的。
一、感性教學(xué)的心理學(xué)依據(jù)
國內(nèi)研究界調(diào)查分析表明，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生與校本部同年級(jí)、同專業(yè)學(xué)生比較起來，面對(duì)學(xué)習(xí)的壓力、來自家庭的負(fù)擔(dān)、對(duì)前途的擔(dān)憂等，在這些方面前者明顯重于后者，生活中的抑郁、孤獨(dú)、迷茫等各種心理問題比較嚴(yán)重，其原因包括薄弱的基礎(chǔ)加重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、高昂的學(xué)費(fèi)衍生的責(zé)任感、缺乏自信、就業(yè)前景渺茫等，[3]而對(duì)學(xué)習(xí)心理的分析則表明獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以外部動(dòng)機(jī)為主，學(xué)習(xí)認(rèn)知較為單純欠缺理性化思維，學(xué)習(xí)策略意識(shí)淡漠且趨于被動(dòng)，學(xué)習(xí)情緒體驗(yàn)多負(fù)面消極。[4]由此可見，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的心理特征有其獨(dú)特性，同時(shí)，學(xué)生心理亦具有明顯的文化性建構(gòu)及社會(huì)形塑。吉登斯認(rèn)為，“就其動(dòng)力、就其侵蝕傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的程度及其全球性的影響而言，現(xiàn)代制度與以前所有形式的社會(huì)秩序迥然有別”[5]。從宏觀層面而言，當(dāng)代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使得自我在現(xiàn)代社會(huì)被動(dòng)接受強(qiáng)烈的形塑，在客觀沖擊下因缺乏傳統(tǒng)社會(huì)所賦予的安全感、統(tǒng)一性和穩(wěn)定性而心理失衡。從微觀層面來說，在中國這樣高語境文化的國家實(shí)行了三十年的計(jì)劃生育政策，研究表明獨(dú)生子女普遍存在較為明顯的自我中心心理特質(zhì)。自我中心其實(shí)是兒童與客觀世界尚未產(chǎn)生分離感，缺乏自我意識(shí)的表現(xiàn)。因此，現(xiàn)代社會(huì)的普遍性特征結(jié)合國家政策所建構(gòu)的獨(dú)生子女心理特質(zhì)，對(duì)于教學(xué)來說的有益提示就是，必須從感性認(rèn)知入手，啟迪學(xué)生學(xué)習(xí)思路與學(xué)習(xí)方法。
二、感性教學(xué)的意義與功能
感性認(rèn)知是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，感覺器官對(duì)事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系等，較為平面化的認(rèn)識(shí)。直接性是其主要特點(diǎn)，此外還具有生動(dòng)性、具體性、表面性等特點(diǎn)，其反映的內(nèi)容是事物的現(xiàn)象。感性認(rèn)知可以幫助認(rèn)識(shí)主體以直觀的方式了解事物的自然屬性，而這一體驗(yàn)過程具有明顯的審美功能，可以使認(rèn)識(shí)主體獲得美感和情感的愉悅。“自然感性經(jīng)過主觀情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成為表象的形式，即審美感性。審美感性既保持了具體可感的現(xiàn)實(shí)中的直觀生動(dòng)性和生命活力，又可以通過具體再現(xiàn)顯現(xiàn)對(duì)本質(zhì)的揭示深度。也就是說，經(jīng)過表象運(yùn)動(dòng)所固有的概括性的特殊作用，內(nèi)在地勾通感性和理性之間的內(nèi)在聯(lián)系”[6]（譚容培）。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，而認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段是理性認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式，特點(diǎn)是間接性和抽象性。為達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，應(yīng)當(dāng)借助感性認(rèn)識(shí)的平臺(tái)，特別是通過感性認(rèn)識(shí)的審美體驗(yàn)來促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)層次的提升，促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的互相滲透，促進(jìn)主體對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的螺旋形上升。教師在教學(xué)過程中完成了教育目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)并獲得了精神愉悅……教與學(xué)是同步的、協(xié)調(diào)的和互動(dòng)的，課堂教學(xué)就實(shí)現(xiàn)了它的和諧[7]。所以，感性化教學(xué)除了可以達(dá)到基本的教學(xué)要求，完成大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，還可以在教學(xué)過程中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和道德修養(yǎng)，切實(shí)完成高級(jí)英語教學(xué)大綱對(duì)學(xué)生的高層次認(rèn)知能力的要求。
三、感性教學(xué)的手段與技巧
教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)感性化的特征，不僅體現(xiàn)在教學(xué)的內(nèi)容上，而且體現(xiàn)在教學(xué)的過程中，包括教學(xué)活動(dòng)的組織和教學(xué)氛圍的營(yíng)造等，例如以下幾方面。
1.課程內(nèi)容的重新整合。高級(jí)英語教材編寫的基本體例是以課文為單元，融合相關(guān)的語言技能訓(xùn)練與高層次認(rèn)知培養(yǎng)。文科性教材并不要求如理工科教材的編寫那樣，講求內(nèi)容的科學(xué)性與確切性，體系的完整性與時(shí)代性，文科教材更側(cè)重包容性、啟發(fā)性，這也為教學(xué)中將課程內(nèi)容進(jìn)行重新整合提供了平臺(tái)。課程內(nèi)容的整合首先也是最主要體現(xiàn)在課件的制作上，可以充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段進(jìn)行有效且實(shí)用的再創(chuàng)造，這里的核心點(diǎn)在于有效性與相關(guān)性。因此在授課過程中，在課文的背景介紹、內(nèi)容講解、課后討論等環(huán)節(jié)可以多采用圖片、聲音、影視資料的形式，但是關(guān)鍵點(diǎn)在于資料的選擇。筆者在授課中所選擇的圖片多為世界級(jí)攝影大賽獲獎(jiǎng)作品、名畫、經(jīng)典影片等，對(duì)于這些資料的理解需要教師做大量的準(zhǔn)備工作。以外語教學(xué)與研究出版社出版，楊立民主編的《現(xiàn)代大學(xué)英語》為例，第五冊(cè)的第十二單元為印度裔英國作家拉什迪所寫的關(guān)于言論自由的雜文，其內(nèi)容敏感復(fù)雜，對(duì)于英專三年級(jí)學(xué)生而言理解起來普遍有難度。這一作家雖然在西方世界特別是英國廣為人知，但是對(duì)中國學(xué)生的認(rèn)知幾乎是空白的，對(duì)學(xué)生來說卻非常遙遠(yuǎn)。與其以枯燥的文字介紹，不如尋找一段介紹拉什迪因?qū)懽髡兄職⑸碇湹囊曨l，以動(dòng)態(tài)化的形式給學(xué)生提供進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)空間，將復(fù)雜的問題平面化。以藝術(shù)的方式激發(fā)學(xué)生的審美認(rèn)知，為嚴(yán)肅的課堂加入輕松愉悅的元素，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究的興趣。
2.課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)。高級(jí)英語以及其他英語精讀課的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)步驟是以warm-up activity（熱身操練）作為一個(gè)教學(xué)單元的開始，主要通過語言活動(dòng)的方式檢查學(xué)生課前的預(yù)習(xí)狀況，并以積極主動(dòng)的方式調(diào)整學(xué)生的情緒，將學(xué)生帶入課堂學(xué)習(xí)。這一課前活動(dòng)的內(nèi)容通常是教師提出與單元內(nèi)容相關(guān)的問題以供學(xué)生進(jìn)行討論，而討論往往因?yàn)閷W(xué)生過于發(fā)散化的思維難以控制，在教學(xué)效度上評(píng)價(jià)值較低。在諸如此類的活動(dòng)設(shè)計(jì)上可以適當(dāng)改變策略，緊密圍繞激發(fā)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的手段和方式來展開。例如《現(xiàn)代大學(xué)英語》第五冊(cè)的第一個(gè)單元是20世紀(jì)60年代馬丁·路德金的演講，但并非大家熟知的《我有一個(gè)夢(mèng)》。這篇文章是高級(jí)英語的第一課，也是學(xué)生進(jìn)入高年級(jí)階段英語學(xué)習(xí)的第一課，在學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變、學(xué)習(xí)方法的調(diào)整、學(xué)習(xí)角色的塑造方面起著先導(dǎo)的作用。這篇演說稿篇幅較長(zhǎng)，修辭手法多元，而理解演說的重要背景知識(shí)也較為廣泛，牽涉到越戰(zhàn)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、認(rèn)同危機(jī)等文化與政治議題。即使關(guān)于演講的核心主題，即美國的黑人問題，雖然學(xué)生了解種族歧視的基本狀況，但是學(xué)生自我中心的心理致使課文內(nèi)容與學(xué)生情感及認(rèn)知產(chǎn)生相當(dāng)大的距離。筆者在美國西北大學(xué)訪學(xué)時(shí)，對(duì)黑人聚居較為集中，黑人問題較為嚴(yán)重的芝加哥有了非常深刻的感性認(rèn)識(shí)。美國巨大的種族差異、貧富差距是國內(nèi)在相關(guān)學(xué)習(xí)中的紙上談兵難以了解的，甚至地鐵多坐兩站路都會(huì)感覺到氣氛異常，車廂乘客幾乎都是潦倒、頹廢、貧困、不安定的黑人。由此可見，對(duì)于生活閱歷較少、思想認(rèn)識(shí)較為單純的學(xué)生而言，引入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容對(duì)于加深感性認(rèn)識(shí)促進(jìn)理性認(rèn)知有著非常必要的作用。鑒于演說別提及反戰(zhàn)內(nèi)容，筆者于是選擇了一幅著名的攝影圖片作為操練話題：《戰(zhàn)火中的女孩》。圖中一名被汽油彈燒傷的越南女孩光著身子在公路上痛苦地奔跑，這張照片被認(rèn)為是“加速了越戰(zhàn)的結(jié)束”。美聯(lián)社（Associated Press）洛杉磯分社資深戰(zhàn)地?cái)z影師黃功吾的這張經(jīng)典作品，獲得1973年普利策新聞攝影獎(jiǎng)和荷蘭世界新聞攝影大獎(jiǎng)。該圖片涉及戰(zhàn)爭(zhēng)與創(chuàng)傷、成長(zhǎng)與救贖、女性身份、民主正義、暴力與純真等多重主題，便于學(xué)生展開討論、開闊思維。同時(shí)，筆者還以圖片介紹延續(xù)性的故事：越南女孩潘金淑長(zhǎng)大后疤痕累累的后背，懷抱甜蜜安睡的兒子。當(dāng)年無助奔跑的潘金淑后被美國夫婦收養(yǎng)得以健康成長(zhǎng)，1997年聯(lián)合國科教文組織任命她為“和平親善大使”，常常與黃功吾為宣揚(yáng)世界和平合作作全球巡回演講。兩幅圖片作為開場(chǎng)，彌補(bǔ)了單純性提問的單面性，以生動(dòng)的方式賦予學(xué)生強(qiáng)烈的視覺沖擊與感性認(rèn)識(shí)，拓展學(xué)生的思維同時(shí)發(fā)展學(xué)生的人文情懷，在教學(xué)中取得了明顯的效果。
3.教學(xué)藝術(shù)與感性互動(dòng)。感性教學(xué)不僅體現(xiàn)在課堂內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，更體現(xiàn)在師生間的互動(dòng)與情感溝通上。現(xiàn)代語言教學(xué)所體現(xiàn)的交際性強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教學(xué)要為學(xué)生的交際需要服務(wù)。教學(xué)過程交際化不僅要求在教學(xué)中創(chuàng)造接近真實(shí)交際的情境，并多采用小組活動(dòng)的形式，而且要求把課堂交際活動(dòng)與課外生活中的交際結(jié)合起來。同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的語言錯(cuò)誤有一定的容忍度，不影響交際的錯(cuò)誤不加以糾正，盡量鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者發(fā)揮言語交際活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。交際法的教學(xué)原則特別符合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的心理特征，對(duì)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生具有實(shí)際的教學(xué)效果，可以激發(fā)學(xué)生的自信心，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性、發(fā)散性思維，促進(jìn)學(xué)生在強(qiáng)化客觀認(rèn)識(shí)的同時(shí)達(dá)到自我認(rèn)知的提高。然而以學(xué)生為中心并不意味著完全由學(xué)生控制課堂，在教學(xué)過程中教師處于旁觀者的地位，以學(xué)生為中心也必須在教師的合理引導(dǎo)之下展開有成效的課堂活動(dòng)。除如上所述的內(nèi)容整合之外，教學(xué)技巧中的關(guān)鍵點(diǎn)是與學(xué)生的情感交流。課堂教學(xué)不是封閉型的知識(shí)內(nèi)容的灌輸，而是開放性的感性化交流平臺(tái)。教學(xué)過程不僅體現(xiàn)為智力活動(dòng)，更應(yīng)該是思想、觀點(diǎn)、靈性、想象的對(duì)話平臺(tái)。教師從人性的本質(zhì)出發(fā)，與學(xué)生交流生活見聞、人生感悟、情感訴求、理想境界等，特別是講述教師自身的奮斗歷程，成功的喜悅，失敗的沮喪，尤其能夠激發(fā)學(xué)生自我的認(rèn)同感。考慮到獨(dú)立學(xué)院學(xué)生較強(qiáng)的自卑感與挫敗感的心理實(shí)際，從教師自身體驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行挫折教育，能夠產(chǎn)生良好的勵(lì)志效果，同時(shí)能夠培養(yǎng)學(xué)生大度、包容、達(dá)觀的人文情懷，提高自身的修養(yǎng)。教師要善于運(yùn)用自己的意志品質(zhì)去帶動(dòng)學(xué)生的理性與意志活動(dòng)，同時(shí)也用自己的情感去感染和激發(fā)學(xué)生的情感，創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生在教師的主導(dǎo)下達(dá)到高漲的學(xué)習(xí)與思維狀態(tài)，這既有審美價(jià)值，更有智育功效，同時(shí)還有心靈凈化的德育作用。
教學(xué)的根本不僅在于知識(shí)的傳授與技能的培養(yǎng)，同時(shí)在于綜合素質(zhì)的塑造與提升。從培養(yǎng)目標(biāo)的本質(zhì)來說，不管是復(fù)合型還是應(yīng)用型，其側(cè)重點(diǎn)均是智力與心靈，品德與精神，實(shí)用技能與情商的提高。從感性認(rèn)知出發(fā)的教學(xué)手段，能夠從認(rèn)識(shí)的基本層面入手，在平面化的感知中建構(gòu)立體化的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，以循序漸進(jìn)的方式進(jìn)入深層結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生完成從易到難的角色轉(zhuǎn)換，完成教學(xué)及人才培養(yǎng)的目標(biāo)。
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