現在傳統文化的現狀精選(九篇)

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第1篇：現在傳統文化的現狀范文

【關鍵詞】竹文化現代包裝創新運用

1.中國竹文化的傳統精神內涵

竹子的使用記載源于仰韶文化。早在距今約6000年左右的仰韶文化遺址中出土的陶器上就可辨認出“竹”字的文字符號，在距今7000年前的河姆渡原始社會遺址中也發現了用竹材制成的實物。由此可見，在原始社會時期，竹子已經融入當時人們的生產生活。正因為竹子很早為人所用，因此人們也特別為其創造一種特殊符號來表示，演變為我們現在所熟知的“竹”字。史學家陳宣陪先生認為，“竹的文化”是華夏文化的代表，可見“竹”在中國文化中舉足輕重的地位。究其精神內涵，具體可表現為以下幾個方面的內容。

1.1形態意象

竹竿筆直、韌性大、彈性好；竹節分布不均勻，節間長度長短不一，疏密錯落有序，從構成學的角度來看，這些特點構成了竹材的天然美感。竹竿挺拔秀麗、竹節堅韌硬朗的獨特形態體現出一種寧折不屈，虛懷大度的氣節，因此竹子被人們賦予性格堅貞、剛強、志高的品性，這是歷代文人詠頌虛心向上、潔身自好的君子之風。竹外直中空，薄壁圓筒狀結構，橫剖面呈不規整的圓形，決定了其具有線材的特征。契合于中國傳統的審美情趣、倫理道德意識，被賦予堅韌的孝義精神以及虛心謙和、高風亮節、堅貞不屈的節操，代表中國歷史個性和傳統文化基本精神內涵。而竹材的柔韌性、線性，竹的“清風瘦骨”讓我們聯想到一種超凡脫俗的品行與人生境界，并且竹材的造型自由度增大，竹的自然屬性和形式美得到更充分的統一。

1.2色彩之美

竹子的色彩并非是清一色的，或因年輪或因不同種類而具有不同色彩，竹子天然顏色多為翠綠色或者黃綠色，也有紫色、紫墨色等，這不僅僅說明竹子種類的豐富，也說明竹材顏色的五彩斑斕。大片綠色的竹林，給人以豁達灑脫、清淡素雅之感。這些特征恰與中國傳統文化對人格的另一種設計或者說理想人格的另一側面――天人合一相契合，以及人與大自然融合的心境。與老莊所提倡的“自然”、“無為”的生活態度出世而獨立、淡泊無為的理想人格有異曲同工之妙。

1.3精神內涵

宋代著名文學家坡的名言：“寧可食無肉，不可居無竹。”表述了古代文人墨客中的一個特殊現象：竹作為一種獨特的自然生物，已深深滲透到中華民族物質文化和精神生活之中。不少古代文人曾憑借對竹子外觀物象及構造來馳騁想象，在文人的情意中孕育而成中華民族所特有的“竹”的精神內涵，賦予竹的特性擬人化、人格化，借以表達人們的品格、節操、理想和情感等。劉巖夫在《植竹記》中則賦予竹子“剛”、“柔”、“忠”、“義”、“謙”、“賢”、“德”等多方面人所追求的高尚品格。鄭板橋的《竹石》全篇雖然沒有具體的竹字，但字字都不離竹的品性，并寄寓了詩人自身的抱負和志向，也體現了作者的風骨和節操。此外，斑竹的湘妃淚傳說更使竹成為對歷代女子堅貞不渝的愛情的贊嘆，還有以“竹”來傳達自己的禪悟體驗。我們可以了解到，竹由具體生產生活材料轉化為具有觀賞價值的景物再轉化為表現人類精神追求、審美的載體，“竹”的運用有了本質的變化，竹子由實用轉向審美，表達人們與自然的和諧相處。因而，人們在呤竹、寫竹、畫竹中時而透露出憂國傷，時而關心社稷民生的情懷，時而流露出一種潔身自好、寧靜淡遠的情趣，使竹的清高、亮節、柔韌在此時化作成道德和靈魂的凈化，形成真善美的統一，這種竹的自然屬性與人的人格特點發生交融，是中國竹文化的傳統精神內涵。

2.“竹”在包裝設計中的美學特征

包裝就是一種物化了的載體。中國悠久而燦爛的竹文化，不僅賦予竹以自然美、藝術美、和諧美、節奏美與個性美，還豐富和發展了竹文化的功能性原則，而且不斷地與時代精神和社會流行心理相融合，使之成為現代包裝設計的一個積極而重要的啟示與引導。因此，受傳統竹文化影響的現代包裝設計具有質樸與時尚、藝術與意境、人性與實用、價廉與環保等特點，充分表現了竹文化在現代包裝設計中的應用優勢。

2.1“竹”在包裝設計的符號優勢

人對任何自然現象和社會現象都能產生一定的情感，而各種現象都有特性，人們把這種復雜的情感，用自然和社會物象來解釋。中國竹文化正是人們不斷地通過竹的物象來解釋情感，譬如近代王國維《此竹軒記》是對竹子坦蕩卓絕的君子風度的禮贊和對人具有君子之德的肯定和歌頌。因此，竹的清高、亮節、柔韌等特性的人格化是移植了人的情感，當這種情感從具體走向抽象，竹文化的象征意義和具體符號就表現出來了。比如歸安德化黑茶包裝，將竹與道家太極文化相結合，體現傳統的以“和”為核心的審美理想和審美追求與茶葉的人文精神相呼應。還有竹子的色彩是綠色的，綠色代表生命，以往人們習慣把竹綠色作為鎮定止痛藥品的包裝設計的色彩。隨著時代的發展，人們開始關注人類的生存環境，崇尚自然、健康，人與自然的和諧已經成為當今社會時尚而又流行的主題，無形之中為竹綠色注入新的更豐富的內涵，不可置疑地成為低碳環保的代名詞，常常被選為低碳環保產品的包裝設計的主打色。這種對商品形象情感和色彩的合理利用，能夠更好地傳遞商品的“核心涵義”，使消費者能以最快的速度認識企業產品，同時也能充分體現竹文化在包裝設計中的符號性優勢。

2.2“竹“在包裝設計中的信號優勢

包裝包括商品的信息形成及商品信息傳遞兩個過程。自然物象及人類寄予自然物象的人格化心理無疑是商品信息傳遞的重要組成部分，當自然物象的人格化心理語義被設計者和消費者共同感知，才有了它的實際價值。而中國竹文化的精神內涵就在于賦予竹的特性擬人化、人格化，能最大程度地在人們的心里引起共鳴，而在這種共鳴中自然物象人格化的情感語言比竹子的自然物象語言更具有商品信息的傳遞性。我們在探究竹文化符號里的真正含義的同時，應運用簡潔而生動的自然物象語言和人格化的情感語言來設計作品。竹子的自然美存在于樸素、高雅之中，傳統竹文化應用于現代設計，應表現為簡樸的自然物象語言的直觀傳遞特征，包含幾何性、抽象性和意象性。這樣既拉開了觀者與創作者之間的距離，也提供了新的美感經驗。我們可以根據抽象圖形的特點，充分運用點、線、面的組合變化來加強圖形對觀者的直接感知，來陳述和傳遞人們能夠感知的東西，甚至是傳遞只能意會的隱喻信息。如孔森設計竹的招貼設計，以抽象的幾何形進行有序的排列，竹的形象已經脫離了現實中的形態，在造型上追求一種現代的、簡潔的、抽象的、秩序的美，表達的也是一種抽象的精神追求。

2.3“竹”在包裝設計中的民族優勢

竹文化是經過幾千年的歷史演變和文化積淀而逐步形成的，早已滲透到華夏民族的文化、宗教、藝術、倫理等各領域，傳承了中華民族的人格理想、生活理念和審美情愫，又代表著中華民族的基本精神和與時俱進的文化意識和品格，具有強烈的倫理主義特征。因此，在中國傳統包裝設計中，無處不包合著傳統竹文化豐富的精神內涵，無處不體現竹文化有別于其他民族的民族特性，比如，傳統包裝中的竹葉粽子、竹筒米酒、竹筒茶葉、竹籃竹筐、黎族的竹筒飯等。尤其是我國歷史悠久、最富盛名的陶瓷包裝，它們的外表大多采用了更能體現竹文化的中國水墨畫來裝點，為陶瓷包裝注入了質樸的人文情懷和審美情趣，也融合了竹文化寧靜淡遠、欣欣向榮的生活樂趣。正是這種竹文化在包裝設計的移植，使得我國的傳統包裝設計飽含著豐富的民族文化和民族情感，也充分體現了我國傳統包裝設計的民族性特點。

3.“竹”在現代包裝設計中的運用與創新

3.1“竹”在現代包裝設計中的運用

包裝設計不能只一味迎合與適應，必須領先一步引導與開拓。首先，竹材包裝結構創新，結構是實現產品功能的基礎。竹材包裝結構設計需要預先設定，對包裝結構進行選擇創作。設計師需要認真深入地觀察竹子本身的特性，分析和研究竹材深層次、多樣化、多種材料元素組合實現的可能性，尤其需要特別注重分析借鑒傳統竹材結構基本連接方法，榫接、滑接、焊接等。通過研究產品特性、竹材本身形態特點、包裝結構穩定、受力方向的關系探索結構形式可能性。其次，竹材包裝系列化、組合化也是設計創新方式之一，這種設計方式不僅符合竹的結構特征，而且也符合竹文化的深層蘊意，是包裝信息強有力的傳達，會產生成倍的經濟效益和社會效益。例如，20世紀90年代初期，李亦文利用竹材作為設計基本元素的一些設計投入西方市場得到了良好反響。不僅形式有趣、風格清新自然而且又衛生環保。

3.2“竹”在現代包裝設計中的創新

當前在市面的各類竹材制品包裝中還沒有完全脫離傳統竹包裝的范圍。我們應當在傳統包裝設計的基礎上融入具有現代文化的“民族風格”，或者更深層次的挖掘竹文化的內涵意義增強包裝作品的現代審美文化情調。竹文化應用于包裝設計不是竹材質的泛用和竹圖形的普及，而是在理解產品特性和作用與竹文化內涵的基礎上，融入現代審美需求的一種創新，創造出具有豐富民族特性的作品。我們在遵循功能與審美、技術與藝術相統一的原則下，積極在包裝中體現具有產品的特點的現代文化特征，探索新穎的表現手法與造型方式，尋找獨特的設計語言。傳統竹文化影響下的包裝可以不被竹材料及其特性所限制，我們通過“竹”文化、“竹”精神與“竹”造型的研究，從生活出發，發展創造出更多具有創新精神的設計作品。具體可從以下三方向進行探索和創新。

（1）低碳化。竹子是一種可再資源，生長周期短，生長占地面積小，對土地要求不高，形態優美有較強的對環境的調節功能。它可以直接采用竹材料本身結構來進行包裝設計，既能很好地保護產品的質量，又對產品無污染和副作用。由于竹材料本身和傳統加工方式環保的特征，在設計現代竹材包裝的過程中，不能忽視從材料的選擇到設計、制造、銷售、材料的回收處理的每一個環節，選擇資源占有極小化，工藝處理、包裝方式、儲運方式、竹材產品生命周期及銷售、使用、陳列裝飾和廢棄后降解處理等相關情況綜合最佳解決方案。同時，還需要盡可能考慮加工制作的輕量化，節省資源，節約能源。利用竹材自身形態、肌理、色彩和結構來完成包裝產品的設計，減少油墨、黏合劑、漂白劑、染料、覆膜等化學材料的應用，并充分考慮消費者在使用包裝時的互動性和情感交流。

（2）復合化。在竹材原料不能滿足包裝設計需求時，通過新的工藝技術將竹材料進行加工組合，生產出符合特定要求的復合材料，即在充分發揮竹材原料本來的優勢的基礎上改善其他性能，如竹材膠合板、竹層積板、竹纖維。加強對竹材材料與現代工藝的研究，將不同材料、文化語義與現代生產工藝有機地結合，探索不同種類竹材、竹材不同部位、不同物理狀態下竹材以及竹材與竹材、竹材與其他材料物理性結合的可能性。其次，竹文化的包裝設計，不應該僅僅只是竹材料的包裝設計，也可以是一種文化的“移植”設計。通過其他材料的組合作為載體來渲染、升華，將文化轉化為包裝上的造型符號、裝飾要素等。設計出便于使用、風格清新質樸、品味高雅、具有情趣、為消費者喜愛的綠色低碳新包裝。

（3）工廠化。竹子的纖維排列緊密、整齊、走向一致，具有一定的韌性和硬度，這種材料特性是塑料甚至一些木制品都無法相比的。傳統竹材包裝的制作簡單粗放，科技技術含量不高，不能大批量生產，規格不同，而且質量也不能得到很好的保證。這就會在一定程度上造成資源的浪費或環境污染。隨著技術的發展，現在我們可以通過新的技術把不規則的傳統生產方式轉變為規則的產品生產、制作，然后按工序先后進行流水作業的工業化。首先竹材料可以根據需要預先成批的在工廠加工成型，再組裝，這樣造型多樣，制作也非常精細，如竹加工拉絲、編織、雕刻乃至竹板塊膠合成型等。其次，通過現代技術加工處理竹的防腐、防蛀、防水等也能得到更好的處理，這些都為竹包裝設計創造了物質基礎。竹材加工處理過程和加工工藝簡單、成本低廉，再加上其質輕而堅固耐用、便于工廠大批量的生產，同時還具有很強的產業化特征和文化內涵。

第2篇：現在傳統文化的現狀范文

傳統元素包裝設計應用傳統文化

一、淺析現代包裝設計

包裝廣泛運用于生活生產中，包裝設計也隨著時代的發展不斷變化著。現代包裝設計作為現代藝術設計中重要組成部分之一，它的發展與演變同現代藝術設計的演變進程息息相關，無論是理論上，還是具體設計實踐，包裝設計一直走在時代的前沿，表達設計新潮流，體現設計新方向。

在當今這個經濟和文化飛速發展的時代，包裝就變成了生產者與消費者的最好的溝通方式。商品的包裝真實的反映了當前社會的發展水平，繼承和發展傳統文化元素，是我國現代包裝設計的趨勢。如今我國的包裝設計諸多方面，都應當順應時代的腳步，全方位的吸收和發展。將傳統文化元素融入現代包裝設計中，不僅僅是元素的照抄照搬，同時要考慮時代的需要和消M者的需要，甚至是文化的發展需要，要建立一個彰顯民族特色的新包裝設計文化系統。

如何將傳統文化融入包裝設計

在中國豐富燦爛的歷史文化中，有著無數造型奇特的圖案，很多圖案都流傳至今，成為視覺時代下不可或缺的重要組成部分之一。在現代包裝設計中，通過將傳統文化元素在包裝設計中運用，從而使包裝設計在思想、內容和形式上能與人們的消費心理和思想上形成一致，使傳統文化與現代設計能夠相輔相成，在提高產品宣傳力度的同時，也更好的弘揚了民族精神。

傳統文化元素包含傳統圖案、傳統色彩、傳統材料等。傳統圖案一般都是以描述劇情或者吉祥圖案為主，體現人們向往美好的生活。對于現代包裝設計來說，傳統圖案的運用，已經不僅是對設計技法和設計素材的豐富，更重要的是中國的傳統圖案，本身就是文化習俗的一部分，它包含民族特有的風俗觀念和文化內涵。

這對于已經日臻完善的現代包裝設計而言，是有著本質性的提升。在諸多五花八門的商品中，怎么能憑借著包裝就能吸引消費者的目光？對于傳統圖案的運用就是一個最佳的方法，消費者放眼望去，如果發現一個熟悉的圖形突然出現在了包裝當中，自身的民族認同感就會油然而生，會在好奇心的驅使下下，走近商品進行了解，從而達到設計的目的。所以，傳統的圖案和我們民族的核心文化、心理結構以及情感的表達方式具有天生的親近性。在包裝設計中運用傳統圖形，是十分必需和真實可靠的。

包裝設計中引入傳統文化元素，會賦予產品全新的文化內涵。將傳統文化藝術與現代包裝藝術相結合，既可以宣揚傳統文化，又可以提升消費者民族皈依感。為傳統文化走向全國走向全世界提供了一種傳播載體。

三、中國傳統元素在包裝設計中的意義

在我國五千年歷史文化發展的長河中蘊育了豐富的歷史文明和文化傳統，中國民族特有的傳統文化內涵形式具有多樣性和豐富性，這些傳統元素不僅代表著我國傳統文化的氣息，而且更寄托了人們對美好生活的向往。這也是當前設計界青睞中國傳統元素的重要因素之一。當前設計師在設計中更喜歡將中國傳統元素融入其作品當中，為不僅為中國傳統元素的傳播提供了一個良好的平臺，而且將傳統元素與現代包裝設計有效的進行融合，有利于更好的使中國傳統元素得到發揚。在現代包裝設計中應用傳統元素，所設計出來的作品具有一定的歷史傳承性，而且能夠更好的向世界展示中華文化的魅力，將包裝設計出來的作品的美觀性、實用性和宣傳性更好的體現出來。

中國傳統元素是在中華民族傳統文化的基礎上發展而來的，能夠更全面的對中華人民的傳統觀念和審美方式進行反映，更好的體現不同時代中國人民的精神面貌。

四、總結

有句話說民族的就是世界的，所以要讓傳統文化走向世界，就需要全方位的進行努力，而將傳統文化元素應用于包裝設計是設計師們需要不停探索研究的一大課題，包裝產品既有文化內涵又具有現代風格，使消費者在購物的同時增加民族認同感。

參考文獻：

第3篇：現在傳統文化的現狀范文

一、中國傳統文化元素與包裝設計

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征,除了儒家文化這個核心內容外,還包含有道家文化、如佛教文化等其他文化形態。

傳統文化元素包括圖形、文字、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、詩詞歌賦等,在所有中華傳統元素中,以中國傳統圖形為代表的中華傳統元素,以其獨特而濃郁的中華特質,已成為現代包裝裝潢設計的一大重要來源。中國傳統圖形主要注重圖形的完整性與裝飾性,關注形與形之間的呼應、禮讓和穿插關系。在組構中多遵循求整、對稱均齊。

在現代包裝設計中,傳統文化元素尤其是中國傳統圖形的運用已被提到了一個相當高的高度。以現代的設計手法表現傳統文化,,并將各個層面去粗取精地應用到具體的現代包裝設計中,賦予現代包裝以從功能到形式的非物質的功能,是我國向現代化包裝邁進的必經途徑。

二、中國傳統文化元素在現代包裝設計中的運用

民族文化存在的前提就是其獨特的個性,中國包裝設計要想健康發展,必須汲取中國文化的營養,從民族傳統文化出發,給文字、圖形、色彩、材料賦予傳統韻律,形成“有中國特色”的設計風格,使中國的包裝設計賦有新的文化意義。

(一)傳統藝術在現代包裝設計中的運用

國畫、書法、年畫、剪紙等是中國民間傳統文化要素,也是是我們設計的源泉,能夠幫助設計出具有傳統、民族特色的包裝。其中書法和國畫更是中華傳統文化的精髓。

書法以形寫意,舍形求神,無論在結構、章法、力量,還是在情緒上都與現代包裝設計息息相關。由于書法有著高度的抽象性和藝術價值,在包裝設計中應用中國書法作元素,能顯示中國的民族風格和時代風貌。另外,文字是作為一種“?形象”來出現的,其地位也是十分重要的,可以說是整個包裝設計的一部分或是全部,是其它語言形式無法替代的。而設計作品中若借助于書法藝術殊的黑白效果,更能體現其抽象、高雅的效果。因此,對書法這種抽象藝術的研究和應用也是民族化中的一個重要方面。

國畫緣物寄情,物我兩忘,以超然的意象,飛凌萬象之上,境界與茶文化所欲傳達的超然脫俗的意境正好吻合。古有詩云:“此物清高世莫知”,“清高”非國畫莫屬,因此在現代茶葉包裝設計中,以國畫作為主體圖形的很多。當現代包裝設計與傳統的水墨走到一起時,其深刻的意味所表現出的裝飾性,體現了獨特的視覺效果和文化底蘊。

(二)傳統圖形在現代包裝設計中的運用

古往今來,中國人民以勤勞和智慧創造出輝煌的民族文化,產生了許多的吉祥圖形,如動物紋樣中的龍鳳、麒麟、獅、虎、龜;植物紋樣的梅、竹、菊、牡丹、蓮花;人物紋樣中的門神、財神;符號紋樣中的萬字、壽字、雙錢、八寶等等,這些吉祥紋樣都表達了人們對美好未來的憧憬和對生活的喜悅。

在包裝設計中運用傳統圖形元素進行表現,是體現傳統文化的關鍵之所在。例如龍紋圖案一直以其獨特的藝術風貌和生氣昂然的感染力而著稱于世,是民族傳統的標志和象征。將龍紋作為一種裝飾和主題圖案設計于包裝之中,對于創造這種商品的藝術形象,形成某種意境,表達某種主題,能起很大的推銷作用。其中酒包裝裝潢上龍紋的應用尤為突出。例如,板城燒鍋酒的包裝設計就很好的表達了該商品的理念,給人們帶來追求向上、吉祥的美好愿望,具有強烈的藝術魅力。在色彩的處理上也是十分強烈大膽的,這在其他國家的包裝中是少見的,把紅色、黃色、金、銀、黑白等很難調和的色彩搭配到一起,產生一種強烈的視覺效果,加強了中華民族傳統風格的表達。

在包裝設計中,如何能把握傳統裝飾圖案關系及運用,我們不僅需要掌握圖案色彩的的對比、統一及變化等基本規律,還要注意汲取中國傳統民族圖案藝術中的色彩精華并加以創造性的發揮與運用,才能更好地體現出中國包裝設計的民族風格。

(三)傳統色彩在現代包裝設計中的運用

就目前國內現代酒類的包裝而言,不論是材料、造型還是色彩大多都借助傳統的元素來設計。比如“汾酒”的包裝色彩就來源于民間青花的色調,藍色為主調,展示了酒的久遠,還突出了傳統元素特有的儒雅和廣遠;“金六福”酒的包裝設計,大面積運用的紅色,加之具有濃郁民間意味的剪紙,使之富有了濃濃的民族情意,充滿著濃郁的鄉土氣息,給人們帶來了喜氣洋洋的感覺;2002年中國之星獲獎作品“康雍乾御冕酒”,其包裝色彩采用黃色為主色調,突出了宮廷御用的主題。

在現代的包裝設計中,合理地運用傳統色彩,恰當地表現色彩的文化內涵,可以使作品散發民族的藝術魅力。

三、結語

中國傳統元素在現代包裝設計中的運用,是對民間藝術元素進行微觀細致地采納和吸取,將抽象變為具象,將意境變為圖形和文字。在包裝設計中運用傳統元素具有一定的歷史和文化意義。

如今,包裝設計也變得國際化,但各國的包裝在細節上都有側重點和主題,這是各個國家的歷史文化底蘊所能承載的,我國的歷史文化不但繼承了祖先巨大的物質財富,更有珍貴的精神財富。包裝設計有一定的特殊性,既有實用性,又有藝術觀賞性,好的設計不但可以提升產品的知名度,同時也滿足了消費者追求藝術的心理需求。包裝設計通過自身所特有的藝術形式,通過視覺要素向消費者傳遞產品的信息,設計文化、設計風格在包裝上得以體現,最重要的是包裝設計的意境可以詮釋設計者自身的情感提煉,對藝術形象的再創造。作為當代本土的設計從業人員如何讓中國傳統元素與現代包裝設計達到的完美結合,從而讓中國傳統元素得到更好的發揚,這既是一種挑戰也是一種不可推卸的責任。

參考文獻:

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第4篇：現在傳統文化的現狀范文

摘要：包裝設計是傳統文化的承載體，傳統文化也是包裝設計朝著個性發展的內在驅動力。文章旨在通過對傳統文化的挖掘和梳理，探討包裝設計如何找到發展之路，即在本土文化中知何構建現代包裝設計的新語義、新生命。

現代包裝設計是人類社會發展的文明成果，是科學技術與藝術的結合，更是人類精神文化與物質文化的載體。它是以大眾生活為基礎，以文化為本位，以生產生活方式為導向，沿著歷史的文脈一步一步發展起來的。

設計與文化從來都是同呼吸共命運的共同體，緊密而不可分割。設計將人類的創造性思維付諸實現，豐富發展了人類的物質生產與生活，同時物質生產與生活也作為人類文明的承載體而存在。隨著時代的進步與發展，文化逐步成為設計的內在驅動力，而設計自身也演化為一種獨立的文化形態，包裝設計正是在歷史的演進中展現出它特有的文化意蘊與精神境界。包裝設計植根于人們的生活，體現了一個國家與民族的科學技術水平和物質文明程度，也表現出特有的民族文化面貌和審美水平，它是名副其實的文化綜合體。WwW.133229.COM

第5篇：現在傳統文化的現狀范文

人類建筑從穴居、構木為巢到磚木瓦石建筑、鋼筋混凝土建筑、鋼鐵建筑，再發展到今天采用新技術的智能建筑、生態建筑，伴隨著人類文明發展的全過程。人們對建筑的理解，也從“防風雨，避寒暑”發展到“凝固的音樂”“藝術之母”“絢麗的圖畫”“石頭的史書”“住人的機器”，再到當今認為的“建筑是文化的載體”“建筑是顯形文化”，等等。人們對建筑理解的視野變得廣闊深邃，建筑創作的哲學觀念亦隨之升華，并從多視角定位。勃羅德彭特對建筑的理解可歸納為以下四點：第一建筑是人類活動的容器。它表示建筑必須具備內部空間，其形狀、尺度必須滿足該建筑的各種活動；第二建筑是特定氣候的調節器。他指出建筑的外面（主要是指外墻和屋面）應在封閉空間和外部環境中起到屏障或是過濾作用，特別是對聲、光、熱的控制；第三建筑是文化的象征。無可置疑的文化象征作用就是在“功能主義”建筑中依然存在。第四建筑是資源的利用者。這種資源包括材料資源、人工資源、技術資源、土地資源等等。建筑的過程就是這多種資源的使用和積累，且每種資源的利用都會增加建筑的價值，新建筑也使所處地段增值。

建筑與文化猶如魚水相依，是人類的永恒課題。建筑，為人類留下的不僅僅是簡單的磚瓦木石堆砌得遮風避雨處所；建筑，是人類文化的載體。無論是先進的文化或是根本利益都是與建筑有著血緣的不解關系。建筑演繹出整個人類社會最具鮮活和充滿和諧的韻律，記載著人類文明的進程，可以形象地比喻它是時代進步的鏡子，經濟發展的縮影。而建筑本身也是一種文化，文化是建筑的內涵和集中表現，也正是建筑的個性和特色構成了城市的生命和靈魂。人們常說：建筑是凝固的音樂，而音樂一旦沒有了旋律，自然是噪音，倘若建筑沒有藝術情調和文化韻味，那它就失去了靈性，會因為缺少靈魂而成為鋼筋和混凝土支撐的空殼子。總之，有文化的建筑才是真正有生命力的建筑，建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂，二者息息相關，永無終結。

環境、建筑、文化三者的關系很微妙、很“有機”、很“辯證”。說到底，是環境決定文化，但環境必須通過建筑才能決定文化。相對于文化而言，環境是建筑的載體和母體，已建成的建筑又成為環境的一部分；相對于環境而言，建筑就是文化，是物質文明和精神文明共同構成文化的主體；相對于建筑而言，環境與文化的結合，能讓建筑更具有時空性和地域性。環境、建筑、文化三者共同構成了“城市特色樹”，即“環境之土，文化之根”，有了前兩者的營養吸收與供給，“建筑之枝葉”才能繁茂，“城市樹”才會有茁壯的活力和由茁壯煥發出來的魅力。可見，環境的美之于建筑的美，建筑的魂之于文化的魂。

研討中國傳統文化元素在現代建筑裝飾中的運用，首先是要對中國傳統文化這一概念的內涵和外延做出清晰的界定。筆者認為，所謂中國傳統文化，是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內容的有機構成體系。中國傳統文化是針對中國文化的傳承而言的，它強調的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產。而從傳統文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統文化元素。

究竟哪些東西能代表中國傳統文化元素呢？

中華文明上下五千年，形成了淵源流長的文化積累，傳統文化元素自然也包羅很廣，所以以下只是羅列了小部分元素：中國書法、篆刻印章、中國結、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書、剪紙、風箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等，還有諧音文化。在當今世界上，文化能一脈相承并始終不曾中斷的也只有經歷了五千多年的中華文化，也正是基于這一點，中國人民對傳統文化、對民間美學更情有獨鐘。在博大精深的中華文化之下，我們都應該以傳承和發展中華文化為己任，為榮耀。

不論是西方還是東方的裝飾設計，都是在各國傳統文化的基礎上一步步發展而來的。雖然各國的審美文化各不相同，但是，它們都是在傳統文化中吸取營養，并發展創新出更加心意的東西，其關鍵在于如何正式傳統，發展今天并創造未來。現代建筑裝飾作為一種藝術，一種與時俱進的文化，是一個時代在經濟政治等各個層面的綜合反映，從這個角度考慮，現代裝飾設計要想走出一條新路子，必須得與時俱進，跟現實相結合，從現階段的經濟社會中尋求前進的方向。事實上，今天我們評價一件設計作品的價值，還是兩點――技術創新；文化內涵。在很多時候，文化含量還會給設計帶來難以估量的附加值。

第6篇：現在傳統文化的現狀范文

【關鍵詞】傳統文化；傳承；綜合實踐活動

馮驥才先生曾說過，自己是一名畫家，但是已沒有時間作畫，因為有太多的傳統文化正在悄然消失，他必須盡自己之力去拯救它們。另外，他提及的兩件事情讓我印象非常深刻：一是獲悉位于偏遠地區的一項由年過八旬的老人傳承的蠟染工藝即將消失，他不遠千里趕到那里，卻見老人身旁有一個小姑娘默默地學習著，問及小姑娘一些問題，小姑娘卻始終一言不發，詢問旁人才知道，這個小姑娘是個日本小女孩。是日本遠渡重洋將她送來中國，專門學習這門工藝的。另一件事是一位歐洲女士，在貴陽住了六年，專門收集少數民族傳世的古老而又精美的服裝，并將其運送回國，收獲極豐的她情不自禁地說了一句大話：“十五年后，中國的少數民族服裝，到我們那里去看。”不知大家聽了這兩件事情有何看法，但就我而言，是非常震驚的――我們正在不知不覺地丟失太多傳統瑰寶，而別國，卻對此異常珍惜。捫心自問，我們在傳統文化的傳承上，是不是太過忽視了？

在傳統文化的傳承上，我們作為教育工作者，曾經做過哪些思考與努力呢？放眼目前的傳統文化的教育，大多容易陷入深、空、艱、澀的境地，此種傳統教育，內容往往流于表處，如此就顯得空洞乏味，學生學習興趣較為淡薄。如此何談熱愛，何談傳承？所以如何將傳統文化變得生動有趣，讓學生易于接受，這是每一個教育工作者值得深思的問題。

在綜合實踐活動教學設計的思考中，我發現，如果將傳統文化具象化，出現在學生的身邊，讓他們能夠真實地觸碰到，此時的傳統文化于學生而言，就變得易于接受、可愛多了。

一、小學生學習的特點

要想教育好學生，首先要了解他們的特點，小學生學習的特點概括起來主要有以下三點：思維容易接受直觀的事物、對圖形有天生的敏感、注意力不持久。

二、思維容易接受直觀的事物

因為小學生年齡、閱歷的特點，喜歡較為直觀的學習方式。如若在學習過程中，給他們灌輸大量的理論性知識，他們一定會摸不著門道，不知所云。而如果就地取材，用身邊的事例來啟發他們，他們就容易接受得多。剪紙和甲骨文以日常生活中的常見形態出現，從心理上就和學生拉近了距離。他們看見這一件件剪紙作品，一個個的甲骨文字，就會感到非常親近、熟悉，學習起來當然也就很有樂趣，掌握也就容易許多。

三、對圖形有天生的敏感

不知大家是否發覺，孩子在小的時候，不管他們的智力如何，他們總喜歡涂涂畫畫。相對于文字而已，他們似乎更喜歡圖畫。從某種意義上來說，他們對于圖畫，有一種天生的敏感。而剪紙作品就是對圖畫的高度概括，甲骨文，恰巧就是由一張張圖畫演變而來的。

比如在識記“鼎”字時，很多同學都覺得很難，因為這個字太“大”了，此時，如果投影鼎的圖片，讓同學們了解鼎是什么樣的，它的結構如何，同學們自然很輕松的就記住了此字的結構。

四、注意力不持久

由于低年級學生年紀小，他們的注意力不穩定、不持久。只有生動、具體、新穎的事物，才能較長時間地引起他們的興趣和注意，而對于比較抽象的概念、定理，他們則不感興趣，因而不易長時間地集中注意力。因此，我們在教學時，應抓住學生的特點，及時地給予他們興奮點，不時地提起他們的興趣，讓他們輕松學習，提高學習效率。

結語：在傳統文化已面臨岌岌可危的現狀的今天，保護，傳承，弘揚傳統文化已是每個炎黃子孫義不容辭的責任，而身為為祖國育人園丁的我們，更有待采取更多積極的行動和有效的方法，來拯救傳統文化這失落的密境。

第7篇：現在傳統文化的現狀范文

關鍵詞：高校；舞蹈教學；中國；傳統文化；融合

0引言

隨著改革開放的程度不斷深化，中國進一步與國際接軌，西方文化也深入影響中國，這對我國的傳統文化產生了一定的沖擊和影響，甚至導致部分國人過于推崇西方文化而冷落了中國的傳統文化。高校舞蹈教學是一門學科更是一門藝術，其必須以傳統文化作為教學的基礎和依托，讓高校舞蹈教學散發出更多獨特的民族的味道。高校舞蹈教學并非只與我國舞蹈的發展歷史文化有關，更與中國傳統文化息息相關，這對高校舞蹈教學的深度和廣度都有重要的影響，在豐富了舞蹈知識的同時更提升了學生對于舞蹈學習的認知，讓學生能在舞蹈學習中感受傳統文化，在傳統文化認知中深化舞蹈學習，更好地展現中國的獨特魅力。

1高校舞蹈教學與中國傳統文化融合的價值

高校舞蹈教學作為一個獨立開設的專業學科，旨在培養更多優秀的舞蹈人才，促進國家文化生活水平不斷提升，更能將優秀的文化成果更好地傳承下去。高校舞蹈教學與中國傳統文化融合在一起，能進一步挖掘中國傳統文化的精髓，將積極向上、豐富多彩的中華文化展現出來。結合舞蹈教學的教材和舞蹈的教學劇目，在讓高校舞蹈教學的教學質量得到強化的同時，更發揚了燦爛的中國傳統文化，在發揚文化的過程中不斷融合時代特征，讓繼承與發展同時進行，以舞蹈之美呈現民族內涵，以文化內涵滋養舞蹈發展。高校舞蹈教學與中國傳統文化融合，能讓中國的舞蹈在走向國際舞臺的過程中在保持優勢的同時更不失本色，讓文化創新與文化本色共同在國際舞臺上綻放光彩。這更是以中國傳統文化的強大力量對中國的舞蹈學習者進行一次洗禮和改變，不僅擁有美的軀體，更是擁有美的內在，讓中國的舞者不僅具備舞蹈技術，更具備文化修養，讓舞蹈之美與文化之美緊密地融合在一起。

2高校舞蹈教學與中國傳統文化融合的路徑

2.1重視舞蹈教學里的文化渲染

舞蹈是美的代名詞，舞蹈不僅是美麗的，更是美妙的，給予人們美好的享受。舞蹈通過美麗的動作來放松觀眾的身心，更是呈現出對于美好生活的一種憧憬。舞蹈散發的特殊魅力豐富了人們的精神世界，創造了更加多姿多彩的精神生活。高校舞蹈教學要結合舞蹈的獨特特征，重視舞蹈教學里的文化渲染，加深學生對于舞蹈的認知和理解，高校舞蹈教師要不斷在舞蹈教學中加入對傳統文化知識的傳授，讓學生在傳統文化的強大背景之下更好地開展舞蹈練習，讓舞蹈練習中更多地展現思想與情感，在表達舞蹈作品的真實意圖的同時更拉近了與觀眾的心理距離，形成更加深層次的思想交流。與此同時，傳統文化的精髓能夠激發學生舞蹈學習的熱情和動力，讓學生主動探索舞蹈世界，對舞蹈世界的文化內涵充滿求知欲，在舞蹈學習中能充分發揮學生的學習主動性，融入更多的學習創造力。在強化舞蹈基本功的基礎上，更要注重提升學生的文化修養，讓舞蹈學習以及表演更具中國特色，讓傳統文化在舞蹈展現中得到傳承與體現，讓傳統文化給予舞蹈表演營造更好的氛圍，強化舞蹈表演舞臺效果，讓舞蹈與傳統文化相互影響，共同發展。

2.2建立傳統文化中綜合藝術教育理念

“綜合藝術理念”這一教育理念古已有之，高校舞蹈教學需要秉承這一教學理念。在教學的過程中可以把舞蹈與詩歌、音樂融合在一起，更加全面地培養學生的多方面綜合能力，滿足社會對于復合型人才的需求。尤其是伴隨著時代的不斷發展，社會對于舞蹈學習者的綜合要求越來越高。現在不僅需要舞蹈學習者具備扎實的舞蹈基礎知識和技巧，更需要舞者能具備影視音樂方面的表演能力，讓藝術表演更有味道，力求做到舞蹈延伸出來的藝術全方位發展。尤其是在綜合藝術教育理念的指導下，高校舞蹈教學工作要將舞蹈藝術欣賞和舞蹈基礎知識理論區分開來，在基礎的舞蹈鋪墊下進行全方位的創新，讓學生能在欣賞中學習，在學習中欣賞。這不僅能強化學生對于舞蹈和舞蹈文化的認知，提升學生舞蹈的學習修養，更有助于強化學生的舞蹈專業性，實現藝術學習的全面性。

2.3提升教師的文化藝術修養和水平

高校教師是促進高校舞蹈教學與中國傳統文化融合的主導者，更是引領學生不斷學習成長的主體。因此，高校舞蹈教師的文化藝術修養和水平決定了最終的教育水平。高校舞蹈教師不僅需要具備專業的舞蹈基礎知識儲備，更要具備較強的文化基礎儲備，能在教學過程中不斷將傳統文化內容教授給學生，讓學生在傳統文化的協助下更好地理解舞蹈的內涵，傳達舞蹈的情感，提升學生的藝術鑒賞水平。高校舞蹈教師需要定期參與培訓學習，更多地接受傳統文化學習和專業學習，把更多優秀、先進的知識傳達給學生，能不斷在學習培訓的過程中增加教學儲備。同時，更要拓展教學的方式、技巧，結合學生的不同特點進行專業化的教學，讓學生在傳統文化的渲染下來更好地在舞蹈中扮演角色，展現舞蹈的獨特美感，體現獨特的舞蹈文化內涵。

3結語

高校舞蹈教學與中國傳統文化融合是我國舞蹈發展的一個必然途徑，更是舞蹈發展的一個必然方向。博大精深的中國傳統文化給高校舞蹈教學注入更強勁的動力，高校舞蹈教學也以美的形式展現并傳承中國的傳統文化，兩者融合在一起，將迸發更燦爛的光芒。

參考文獻：

［1］朱顏梅，劉錦榮.淺談舞蹈課程中的基本動作訓練——評《大學生舞蹈教學指導》［J］.中國舞蹈教育學刊，2017（09）.

［2］姜悅錦，梁勇和.關于中國傳統文化對知識管理的影響和二者融合的實現途徑研究［J］.陜西科研管理周刊，2017（12）.

［3］王晨陽，邱宗建.試論與中國傳統文化相融合的路徑研究［J］.湖北工業大學學報，2017（29）.

［4］李慶明，許樂樂.將中國傳統文化融入到高校舞蹈專業教育之中［J］.中國教育教學論壇，2016（14）.

第8篇：現在傳統文化的現狀范文

    一、戲曲臉譜藝術的現狀

    雖然戲曲臉譜文化源遠流長,臉譜造型發展獨特,但是隨著時間的發展,戲曲逐漸被新的娛樂方式所代替,逐漸退出了人們的生活,戲劇院也沒以前那么盛行,因而臉譜文化也逐漸消逝,慢慢的淡出了人們的視線。但是在如今的時代,社會經濟快速發展的前提下,人們的物質生活水平逐漸提高,對精神文化的要求也日益加強,回歸傳統成為時代的潮流,因此,戲曲臉譜藝術作為中國民族文化的傳統藝術,再次掀起了浪潮,受到人們的高度關注。近年來,隨著文化界對傳統文化藝術的呼聲越來越高,政府出臺了一系列的相關政策來保護戲曲臉譜不受到其它娛樂的沖擊,再加上媒體的大力宣傳,戲曲臉譜文化似乎又要出現在大街小巷,創造新的輝煌。為了將戲曲臉譜文化深入到人們的生活中,當前市場中出現了很多用臉譜符號包裝的商品,設計者正是為了將傳統的文化藝術與現代元素相結合,創造出另一種別樣的風格。但是,在這些帶有臉譜的設計作品中,大部分都是直接應用了臉譜的原本造型,生搬硬套的將臉譜移到了設計當中。出現這種狀況的原因,大致可以分為以下幾種:第一,設計者急功近利,只是單一的想到了臉譜是傳統文化,想以此吸引大眾的眼球,卻沒有思考其文化內涵,應用的意義何在,能起到哪些作用,反而弄巧成拙了;第二,缺乏創新,設計者沒有創新意識,思維閉塞,將產品設計的很古板,沒有抓住當代人們的心理需求,不能受到現代大眾的喜愛;第三,現代的年輕人對傳統文化的認識不足,缺乏文化修養,文化底蘊明顯較低,因而設計出的作品缺乏活力,不能生動形象的表現出產品的特征,難以保持生命力。所以,這些現象足可以說明臉譜文化隱藏著很深的藝術價值,所以,深度開發戲曲臉譜的藝術潛能勢在必行。

    二、戲曲臉譜藝術文化的傳承

    要想將臉譜文化很好的發展并繼承下去,關鍵的就是對其進行再創造,在傳統藝術的基礎上,與現代文化元素相結合進行創新,與時俱進,使臉譜文化充滿活力。所以,要想發展和傳承戲曲文化,可以從以下兩方面入手:第一是要保留傳統。戲曲作為中華民族獨特的藝術文化,具有很高的商業價值,臉譜是其中的必要元素之一,所以,要加強對戲曲文化的保護工作。其次不同階段的人群消費程度不同,所以,可以選擇不同的材質制作出各個層次的臉譜供人們選擇。再次,不管作品的材質和設計是好是壞,都要做出品牌,所以產品的包裝和質量是至關重要的,要注意提高產品的文化品味。第二是藝術創新。要傳承臉譜文化,就需要承古銜今,開拓視野、打開思維,在傳統文化的基礎上融入現代元素,這樣才能受到大眾的喜歡,更好的發展臉譜藝術文化。首先,在人們的現實生活滲入臉譜文化,當臉譜形象以一種新穎的方式出現時,必會引起人們的注意。其次,對臉譜文化的表現形式進行創新,臉譜是一種特殊的設計元素,根據時展,可以將臉譜應用到各領域中,比如用在汽車上、家具上或者作為壁紙裝飾房屋等,不僅新穎獨特,還能展現民族文化。戲曲臉譜文化是先輩們留下的一份獨特的文化遺產,是中華民族一顆璀璨的明珠。我們應該在傳統的文化基礎上,恰當的融入現代藝術,與時俱進,這樣才能將戲曲臉譜文化更好的發展下去。

第9篇：現在傳統文化的現狀范文

[關鍵詞]傳統文化；語文教學；傳承

[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2017）13002001

高中語文教學是傳承優秀傳統文化的重要方式，如何理解中國傳統文化的內涵，如何認識高中語文中傳統文化的形式，以及如何更好地通過高中語文教學進行中國優秀傳統文化的傳承，是我們需要進行思考的重要課題。

一、中國傳統文化的內涵

有些學者把中國傳統文化劃分為更細的三個方面：物質文化、社群文化和精神文化。物質文化有具體的載體，比如飲食、服飾、建筑、文物等；社群文化則主要指人們的道德觀念、意識形態、行為規范以及社會規則等；精神文化則指的是傳統的學術思想、文史記錄、宗教體系、醫學積累以及書法藝術等內容。

二、中國傳統文化在高中語文教材中的形式

從小學到大學設置的語文課程，是對我國傳統文化進行傳承的有效載體，傳承傳統文化是我們每一代人的責任。高中語文具有承上啟下、系統學習的作用，它不同于小學的初級形態，也不同于大學的自學形態，是由語文教師進行系統傳授的課程。在高中語文教學中，語文教材的選取以及語文教師自身的修養都是比較重要的。

中國傳統文化在高中語文教材中的體現可以歸結為五個方面，具體如下表。

傳統語言文字《語言文字應用》

古代文學必修的古代優秀詩歌、散文、文言文、辭賦；選修的《先秦諸子散文》《中國古代詩歌散文欣賞》《中國文化經典研讀》《中國歷代詩歌散文欣賞》

傳統學者文章教材中所涉及的內容

傳統藝術書法欣賞、繪畫欣賞

傳統民俗文化《中國民俗文化》

具體解釋為，傳統語言文字包括早期的甲骨文、金文、篆書、隸書以及草行書等傳統文字與書法；古代文學則如表中所述，包括優秀的詩歌、散文、文言文、辭賦等，比如屈原的《離騷》、孔子的《論語》、諸葛亮的《出師表》，以及涉及《左傳》《史記》《資治通鑒》《戰國策》《水滸傳》《紅樓夢》等典籍的詩篇；傳統學者文章則有中國傳統文化演進的意味，比如魯迅、朱自清等人的文章；傳統藝術指的是書法、繪畫藝術等方面；傳統民俗文化比如鳳陽花鼓、社戲等。

可以看出，高中語文教材中，我國傳統文化以文學藝術為主體，科學技術方面所占比重較低，這主要和傳統文化藝術的傳承形式以及普及的接受度有很大關系。

三、高中語文教學對中國傳統文化傳承現狀的思考

從以上分析可以看出，我國傳統文化形式多樣，豐富多彩，在高中語文教材中也占有一定比例，值得我們思考的是，中國傳統文化在傳承過程中與我國現行教育體制有沖突的一面。

思考一：多元文化的沖擊。外來文化有其可取之處，內在文化也有值得珍惜的精華。韓流、美劇、歐洲文化等多元文化的浸染，使學生一方面開闊了視野，活躍了思維，另一方面也不可避免地受到其中不良因素的影響。這就需要我們對外來文化取其精華，棄其糟粕，同時，對于中國傳統文化精華予以傳承發揚，內外兼修，平衡發展。

思考二：教師教學功利性的問題。現在的高中語文教師大多隨社會風氣，主要以應試教育為主，高考不考的不講，高考之外的不講，只講高考重點區域，完全失去了對語文、對中國傳統文化的敬重之心與責任，對學生的影響較大。高考看總分的問題不改變，中國傳統文化的傳承就難以走上正軌，應該確立單門課程修養達到一定水平就可進入大學的通道，為偏科的學生提供進一步深造的機會，也榕嘌高水平的繼承者做儲備。

思考三：學生興趣的引導問題。由于社會功利性、世俗風氣以及手機、網絡游戲等的影響，一些學生專注于外在的炫耀，喪失了內在涵養的培育。我們應引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，合理使用電子產品，引導學生欣賞像《百家講壇》《中國詩詞大會》《中國成語大會》等展現中國傳統文化魅力的節目。

總之，語文是文化的載體，是文化構成的重要組成部分，語文教育的本質就是一種文化傳承和創造的過程。《普通高中語文課程標準（實驗）》指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，通過語文讓學生“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，從而為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。

[參考文獻]

[1]王世英.全球化背景下傳統文化在高中語文教育中的滲透[J].高考（綜合版），2013（4）.