心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容精選(九篇)
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第1篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文
【關(guān)鍵詞】罪犯心理；矯治；理論；方法
對罪犯進行心理矯治最初起源于西方國家的行刑實踐中。為了有效地預防重新犯罪，在監(jiān)禁行刑過程中，除必要的監(jiān)管手段外，還須運用心理學知識解決、治療拘禁期間的特殊心理問題。通常罪犯被投入監(jiān)獄后，大多會產(chǎn)生焦慮、煩躁、抑郁等拘禁心理現(xiàn)象，如果不對這些心理缺陷和其他不良心理現(xiàn)象進行矯治，不僅影響到對罪犯的正常改造，而且不能有效防止罪犯重新犯罪。這樣，在19世紀末20世紀初，利用心理學的理論和技術(shù)對罪犯進行心理矯治被引入到罪犯的改造中，并逐漸成為監(jiān)獄行刑的重要手段。
一、心理矯治的理論依據(jù)
罪犯在改造過程中都存在一定的犯罪心理和監(jiān)禁心理，這些心理不僅不利于罪犯的順利改造，也嚴重影響著他們回歸社會。然而這些不同的心理都有其產(chǎn)生、發(fā)展和消除的規(guī)律，是能夠依據(jù)一定的方法進行矯治的。其理論依據(jù)是：
1、社會學依據(jù)。社會學認為，一些人員在社會化過程中接受消極社會信息，就會出現(xiàn)不完全的社會化或錯誤的社會化，以致形成不健全的、不成熟的個性，甚至形成心理障礙，最后走上違法犯罪道路。鑒于此種情況，如果向有心理障礙的人輸入新的、積極的社會信息，勢必會引起他們心理狀態(tài)的改變，并逐漸消除心理障礙。因此，罪犯被判刑入獄后，導致其形成心理和人格障礙的不良社會信息源基本被切斷，這便會對消除罪犯的心理障礙帶來正面的影響，促其發(fā)生改變。
2、心理學依據(jù)。根據(jù)巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動學說，罪犯的心理和其他心理障礙的神經(jīng)生理機制是罪犯在頭腦中建立的暫時神經(jīng)聯(lián)系，即條件反射。其中，罪犯作為社會的人，其在后天的個體生活實踐中形成的條件反射，在罪犯的心理和心理障礙的形成過程中起著主要的決定的作用。這種條件反射是一種暫時的神經(jīng)聯(lián)系，它不是固定不變的，而是隨著外界條件或環(huán)境的變化而變化。所以，根據(jù)巴甫洛夫的學說，在一定條件下，罪犯頭腦中那種有害于社會和個人的暫時神經(jīng)聯(lián)系是可以改變的，它同樣具有可塑性和靈活性。對罪犯進行心理矯治，就是矯治工作者自覺地、有計劃地創(chuàng)設(shè)各種條件，改變罪犯原來生活中的社會環(huán)境和人際關(guān)系，最終形成有益于社會、有益于個人身心健康的新的暫時神經(jīng)聯(lián)系，從而達到矯治的目的。
3、精神醫(yī)學依據(jù)。人本主義心理學的創(chuàng)始人馬斯洛認為：“神經(jīng)癥、精神病、成長障礙等等，也都是認識上的病癥，它們毒化了人的認識、學識、記憶力和思維”i。罪犯的很多心身疾病就是由于認知、情緒、意志等方面的因素引起的，不良的心理因素能夠?qū)е伦锓府a(chǎn)生心身疾病，而利用一定的心理因素也能夠治療罪犯的心身疾病。如利用認知因素治療心神疾病的認知行為療法、認知領(lǐng)悟療法；利用情緒因素矯治罪犯的各種心理障礙的音樂療法、色彩療法等；充分利用意志因素矯治罪犯的心理和其他心理障礙的各種方法等。
二、心理矯治的具體方法
由于罪犯心理結(jié)構(gòu)的復雜性和獨特性，依據(jù)心理形成與發(fā)展的規(guī)律以及監(jiān)獄改造工作的需要，對罪犯的不良心理及其他心理障礙主要通過以下方法與措施予以矯治：
1、心理評估。罪犯心理評估，是指心理矯治人員運用心理學的理論和方法對罪犯的心理現(xiàn)象、心理品質(zhì)及心理水平所做出的評價。罪犯心理評估是罪犯特殊心理矯治工作的基本內(nèi)容，它對于全面準確了解和掌握罪犯的個性特點、心理缺陷及犯罪心理結(jié)構(gòu)的特殊性具有重要意義，不僅能夠有針對性地結(jié)合罪犯特點制定心理矯治方案，而且能夠根據(jù)前期的矯治效果，為進行進一步的心理健康教育、心理咨詢與輔導、再犯預測與危機干預等提供實證依據(jù)。
2、心理健康教育。罪犯心理健康教育，是通過向罪犯宣傳心理衛(wèi)生和心理健康方面的知識，引導罪犯提高對自身不良心理的認識，使其能夠自覺地進行心理調(diào)節(jié)，消除不良心理障礙，以增強社會適應能力，并逐步恢復健康心理。其主要內(nèi)容包括：教育罪犯形成正確的自我認識，引導罪犯建立融洽的人際關(guān)系，增強罪犯的心理承受能力。罪犯心理健康教育的形式主要有：利用板報、書籍、廣播、電視、網(wǎng)絡等媒體開展心理衛(wèi)生和心理健康知識的宣傳教育；有針對性地舉行心理衛(wèi)生和心理健康方面的專題講座；有計劃、有目的地開展罪犯心理輔導活動等。
3、心理咨詢。罪犯心理咨詢，是運用心理學的知識和原理，通過語言、文字等媒介，幫助求詢罪犯發(fā)現(xiàn)自己存在的問題及其根源，并通過挖掘其潛在能力的方式實現(xiàn)對其原有認識結(jié)構(gòu)和行為模式的改變，促使他們更好地適應監(jiān)禁生活和提高應對各種消極事件的能力，從而更好地適應環(huán)境，保持身心健康。在心理咨詢的方式上，既要運用個別咨詢的方式解決女犯的個體問題，也要運用團體咨詢、團體輔導等方式解決女犯群體的共性問題；不僅要使用常規(guī)的咨詢手段進行咨詢，還要運用心理測試技術(shù)進行輔助。在咨詢形式上，目前限于監(jiān)獄條件的限制，一般采用電話咨詢和面談咨詢兩種形式。
4、心理治療。罪犯心理治療，是心理矯治人員運用心理治療的有關(guān)理論和技術(shù)，對患有心理疾病的罪犯進行治療，消除其心理疾患，恢復健康、協(xié)調(diào)的心理狀態(tài)。罪犯心理治療的對象主要是罪犯中的變態(tài)心理者、人格障礙者、產(chǎn)生拘禁反應者，以及在精神上出現(xiàn)其他異常狀態(tài)者。進行心理治療的方法主要有：心理分析療法、行為治療法、支持療法、人本主義療法、心理危機干預等。ii
注釋：
第2篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文
[關(guān)鍵詞]：消費心理 ；消費心理；發(fā)展趨勢 ；工業(yè)設(shè)計
1、消費者心理
消費心理是指消費者的心理現(xiàn)象，包括消費者在尋找、選擇、購買、使用、評估和處置與自身相關(guān)的產(chǎn)品和服務時所產(chǎn)生的心理活動，也涉及消費者作為個別人的心理特征和差異性。由于消費者對產(chǎn)品情感程度不同，最后會反映在產(chǎn)品的購買決策和購買行為上。消費者的心理現(xiàn)象，有共性也有差異。通過對消費者的心理研究可以了解消費者的消費觀念和個人偏好，并以此對產(chǎn)品做出準確的市場定位。
消費心理是一種復雜的社會心理現(xiàn)象，它不僅受消費者自身的需要、動機等心理因素的影響，而且也受消費者活動的外界社會環(huán)境，諸如：社會經(jīng)濟、政治環(huán)境，文化背景、消費者家庭環(huán)境、消費者群體、消費時尚、習俗、流行等諸多因素的影響。
2、當代消費心理發(fā)展趨勢
現(xiàn)代社會發(fā)展和變化的速度非常快，新生事物不斷涌現(xiàn)，消費者心理受這種趨勢的影響，表現(xiàn)為消費心理穩(wěn)定性減小，轉(zhuǎn)換速度加快。消費者對消費行為追求的心理趨向逐步轉(zhuǎn)向表層化，對附加的、高雅的、有現(xiàn)代感的產(chǎn)品的需求均呈流行趨勢，如各種輕薄家具、時尚炫酷的電子產(chǎn)品、個性與流行等。在消費行為上表現(xiàn)出產(chǎn)品生命周期不停縮短，消費品更新?lián)Q代的速度加快，品種樣式層出不窮，而產(chǎn)品生命周期的縮短反過來又會促使消費者心理轉(zhuǎn)換速度進一步加快。例如，洗衣機由單缸-雙缸-全自動的更新過程，在很大程度上是為了滿足消費者不斷變化的心理因素而設(shè)計的；電視機在中國由黑白發(fā)展到彩色，經(jīng)歷了十幾年的時間，但現(xiàn)在每年均有采用新技術(shù)、新功能的電視機推出，消費者今年購買的電視機，明年可能就過時了。以至于某些別出心裁的商家開始經(jīng)營電視機的出租業(yè)務，以配合某些消費者求新求變的心理需求。
個性化消費的回歸，在近代，工業(yè)化和標準化的生產(chǎn)方式使消費者的個性淹沒于大量低成本、單一化的產(chǎn)品中。隨著當前人民收入水平的提高和不斷更新的消費觀念，越來越多的人開始脫離計劃經(jīng)濟時代的大眾化、趨同化的傳統(tǒng)消費方式及理念，慢慢演變?yōu)樽非髠€性化的消費方式，又或者說市場已進入了個性化得消費時代。個性化消費的典型特征是消費者在購買決策過程中，消費者選擇的已經(jīng)不僅僅是商品的使用價值，還包括其他“延伸物”，也就是說，他們希望所選擇和使用的產(chǎn)品是能夠體現(xiàn)自我的產(chǎn)品，是能夠表達特定時期自己心境的產(chǎn)品，或者是能夠在較大程度上實現(xiàn)自我理想的產(chǎn)品。
3、工業(yè)設(shè)計的概念
國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會給出的最新定義：設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動，其目的是為物品、過程、服務以及它們在整個產(chǎn)品周期中構(gòu)成的系統(tǒng)建設(shè)起多方面的品質(zhì)。因此設(shè)計既是創(chuàng)新技術(shù)人性化的重要因素，也是經(jīng)濟文化交流的關(guān)鍵因素。
狹義的工業(yè)設(shè)計是指產(chǎn)品的造型和形態(tài)；廣義是指針對維持與發(fā)展社會生產(chǎn)與生活中所需的諸如工具、器械與產(chǎn)品等所進行的設(shè)計。
4、消費者心理以及當代消費發(fā)展趨勢對工業(yè)設(shè)計的影響
隨著消費者生活水平和文化素質(zhì)的提高，工業(yè)設(shè)計雖然已物質(zhì)功能為表現(xiàn)前提，卻也明確心理欲求在購買行為中所占的地位越來越重要，消費者是否購買某一產(chǎn)品，常常取決于該產(chǎn)品是否滿足其心理欲求和精神層面的需求，也就是說工業(yè)設(shè)計必須立足于對消費者心理的充分研究，在工業(yè)設(shè)計上表現(xiàn)出一種人性化的關(guān)懷，轉(zhuǎn)卻把握消費者的審美心理、知覺心理、認知心理和消費習慣，才能投其所好，設(shè)計出消費者主觀上所愿意購買的產(chǎn)品。在工業(yè)設(shè)計中也要充分考慮到消費群體共性和個性的關(guān)系，把握消費者心理，不斷創(chuàng)新，設(shè)計出更好的產(chǎn)品，只有注重消費者心理的設(shè)計才能最終影響消費者的消費心理。
針對消費者心理的設(shè)計原t如下：
審美情趣設(shè)計原t：不同地域、文化、民族背景的人有著不一樣的審美情趣。 因此，工業(yè)設(shè)計要建立在對消費者審美情趣的研究基礎(chǔ)之上，根據(jù)消費發(fā)展趨勢設(shè)計出符合消費群體行為及心理特點的產(chǎn)品。
個性化的設(shè)計原t：代社會是一個崇尚自我，個性鮮明的年代，產(chǎn)品設(shè)計的個性化是要根據(jù)消費者的個性差異性，如不同的年齡階段、不同的職業(yè)、不同的性別的消費群體設(shè)計出具有不同個性化的產(chǎn)品，從同類產(chǎn)品中突現(xiàn)自身產(chǎn)品的獨特個性，滿足消費者的消費心理。針對老年人設(shè)計的手機，通過簡單易操作的界面和放大的字體就做到了這一點。
標志社會地位的設(shè)計原則：根據(jù)馬斯洛的需求層次論，當人們在滿足物質(zhì)方面的追求基礎(chǔ)上，就會在精神需求上有更多的要求，渴望得到他人或社會的認可及尊重，渴望通過產(chǎn)品標志其社會地位，追求個人價值的體現(xiàn)。為此會追求產(chǎn)品的地位功能，以滿足自我表現(xiàn)的欲望，顯示自己的身份和社會地位。
具有人文關(guān)懷的設(shè)計原則：人類的情感活動是人類精神生活的主要內(nèi)容。如此，產(chǎn)品設(shè)計在滿足基本的功能需求的基礎(chǔ)上還應該滿足消費者的情感需求，符合消費者的生活方式，以求取消費者與產(chǎn)品之間在心理上的共鳴。美國設(shè)計師哈里森教授為老年人專門設(shè)計的廚房餐具，故意采用較為粗大的調(diào)節(jié)器和超大的手柄，滿足了老年人的消費心理和需求。
生活中好的創(chuàng)意設(shè)計不僅帶給人便利，其新穎的外表和奇特的設(shè)計更是讓人耳目一新，功能的創(chuàng)新、人性化的產(chǎn)品設(shè)計都通過向消費者傳達消費理念及消費文化，在一定程度上影響著消費者的消費心理，促進人們的消費，引導人們的生活方式。而消費者心理及其發(fā)展趨勢是設(shè)計所要關(guān)注的一個重要方面，它決定并影響著工業(yè)設(shè)計的發(fā)展方向，設(shè)計師也已經(jīng)把消費者心理作為在工業(yè)設(shè)計中必須要考慮的問題。各種具有標志性的消費群體的出現(xiàn)，更是向我們證明了這一點。蘋果公司推出的一系列產(chǎn)品，不僅贏得了很大的市場，也向消費者傳達著便捷、隨性的消費理念，這無疑在影響著消費者的消費心理。
[參考文獻]：
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第3篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞：情緒；意識；被動性；意向性；實在
中圖分類號：B1 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）05-0044-02
情緒問題與我們息息相關(guān)。早期哲學崇尚理智，把情緒設(shè)為理智的對立物，貶低情緒；近代實驗心理學蓬勃發(fā)展，從心理、生理等方面展開對情緒的研究，情緒被簡單地劃歸于被動的心理現(xiàn)象。19世紀興起的現(xiàn)象哲學試圖對情緒問題進行一種非實證主義心理學的探討。薩特在早期對情緒問題予以關(guān)注，繼承胡塞爾對心理主義的批判工作，立足現(xiàn)象學視野，汲取海德格爾情緒理論的思想資源，將情緒放置到人的存在之中，挖掘情緒的本質(zhì)與背后的哲學支撐。梳理薩特情緒問題的緣起，廓清其現(xiàn)象學情緒論的理論前提。
一、批判情緒的被動性
薩特的情緒問題研究，是從批判詹姆斯情緒理論著手的。詹姆斯認為情緒是對外界事物所引起的身體變化的感知，即身體中生理變化的反射產(chǎn)物。通常認為，人先有情緒如害怕然后才有情緒的生理反應，如發(fā)抖、逃跑。詹姆斯則堅持認為，人遇到某種情緒時先身體的反應如發(fā)抖、逃跑，然后這些反應引起的內(nèi)導沖動傳遞到大腦皮層所引起的感覺構(gòu)成情緒，如害怕。他說，“我們因為哭，所以愁；因為動手打，所以生氣；因為發(fā)抖，所以害怕。并不是我們愁了才哭，生氣了才打，害怕了才發(fā)抖。”[1]319這樣，他把情緒嚴格定義為由身體的反應特別是內(nèi)臟和肌肉引起的一定經(jīng)驗的名稱，情緒產(chǎn)生的原因是生理的或神經(jīng)的過程，而非心理或精神的過程。薩特指出，這種強調(diào)外周器官對情緒作用的“周緣論”，將情緒還原為生理反應（身體的紊亂），依據(jù)這種理論，必然會得出不是悲哀產(chǎn)生眼淚，而是眼淚的流淌導致悲哀。薩特認為，這是一種本末倒置的做法，其根本錯誤在于預先假設(shè)人的情緒與身體之間的某種聯(lián)系，這就使得該理論在解釋這一情緒與另一情緒的細微差別上無法自圓其說。薩特斷言，人的情緒是有內(nèi)在的規(guī)律。他說：“即使情緒客觀地感知為生理失調(diào)，作為意識事實，它既不是生理失調(diào)，也不是簡單的純粹混亂，而是有意義的，是有所指的。”[2]17情緒是一種意識，是心理與世界的某種聯(lián)系而并非身體的紊亂，它是有規(guī)律可循，是一個可以描述的有機結(jié)構(gòu)。
精神分析學是最先強調(diào)心理事實所指的，但他們強調(diào)意識是同外在因素關(guān)聯(lián)的。例如，有位婦女患月桂樹恐懼癥，即她看到月桂樹便立即昏厥。精神分析師的解釋是，該婦女在孩提時代有一次“性”的痛苦經(jīng)歷，且該事件與月桂樹有關(guān)。于是，恐懼這種情緒便自然地與月桂樹聯(lián)系起來。由于整個精神分析學的理論出發(fā)點是無意識理論，其主要內(nèi)容是欲望和本能，那么意識現(xiàn)象則被看作是“被壓抑的欲望的象征性實現(xiàn)”，而對于意識來說，這個欲望并不是包含于其象征性的實現(xiàn)之中，它是要通過意識而在意識之中實現(xiàn)的。用弗洛伊德的“冰山理論”可以說明這個問題。人的心理包括意識和無意識現(xiàn)象，無意識又可劃分為前意識和潛意識，意識是前意識的一部分，前意識則位于意識和潛意識之間，扮演“稽查者”身份。意識行為同外在事物聯(lián)系，并且要返回到是無意識之中的找到其象征性的含義，那么意識事實相對于其含義而言，是一種外在的性質(zhì)，即被指與所指是分離的。薩特因此評論道：“相對于被指而言，把意識構(gòu)成為物，也就是承認，意識可以自我構(gòu)成為意義，卻沒有意識到它所構(gòu)成的意義。”[2]30精神分析學派把意識劃歸于無意識之下，把意識當作是象征望的實現(xiàn)，意識在這里也是被動的。因此，通過對上述理論的批判，薩特總結(jié)他們的共同錯誤在于并沒有用意識的原始行動來解釋情緒的本源，因此要想尋找到情緒的本質(zhì)意義，就要用現(xiàn)象學的方法到情緒自身中尋找。
二、現(xiàn)象學方法及情緒的意向性分析
第4篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文
舞蹈美學是舞蹈學中的一種學科,由于舞蹈美學體系主線的缺乏、層次不夠分明、邏輯不夠連貫、內(nèi)容不明確,所以把舞蹈美學歸類為二級學科。學術(shù)上,需以美學的眼光去看待早期的舞蹈學,對舞蹈美學體系的內(nèi)容和現(xiàn)狀以及整體的層次結(jié)構(gòu)和難度等因素進行了整理后發(fā)現(xiàn)理論結(jié)果還處于空白狀態(tài)。因此,本文在舞蹈學資源的規(guī)劃和總結(jié)的基礎(chǔ)上,對于最具代表性的舞蹈美學體系存在的問題進行分析,然后參照舞蹈美學體系構(gòu)建的目的,嘗試去勾勒舞蹈美學體系的框架。
一、舞蹈美學體系現(xiàn)狀
從古至今的很多形式的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力都很豐富,其中包含了很多美學思維。但是就現(xiàn)在所處的階段而言,舞蹈美學還是初級階段。在舞蹈與美學的關(guān)系上,從來都很難至善至美。只有不斷的去開拓才能改變舞蹈美學現(xiàn)在所處的尷尬位置。最開始的舞蹈往往會取得博人眼球的效果,而之后的往往都是效仿前者的作為。很少有突破的效果。
我國對于舞蹈美學的研究起源于20世紀80年代,以當時建立的舞蹈美學研究會為最主要的標準。我國內(nèi)的專家學者撰寫了與舞蹈美學相關(guān)的文章與書籍。例如資華筠、劉青弋研究的舞蹈美育,于平研究的舞蹈文化與舞蹈審美,歐建平研究的舞蹈美學及《中國大百科全書?音樂舞蹈卷》中提到的相應的舞蹈美學的概念等等內(nèi)容。
就對于我國目前的研究成果來說,我過的舞蹈美學體系還是比較落后的。其中于平的《風姿流韻——舞蹈文化與舞蹈審美》,這是一種舞蹈文化體系與舞蹈審美眼光相互影響的的模式。主要內(nèi)容是對舞蹈歷史、民族、舞蹈的地域、文化領(lǐng)域、風情等進行相應的研究。同時也包含了對舞蹈在形態(tài)審美、視覺效果以及感情氛圍和審美眼光的結(jié)合。
資華筠、劉青弋提出的對于《舞蹈美育原理與教程》的思維。這是一種舞蹈美育的模式。它主要研究的是舞蹈美育。包括其中的舞蹈美育生理學、評價以及作用。舞蹈美育對于心理發(fā)展有一定的促進作用。它對舞蹈美育的內(nèi)容、原則、原理都有促進影響作用,就有較強的實踐性。
對于歐建平的《舞蹈美學》,主要偏重于以哲學的模式詮釋舞蹈美,有很強的哲學思辨。通過不同的角度對舞蹈歷史展開深入的研究,主要側(cè)重在舞蹈特點的表達。用舞蹈也有的姿態(tài)美,最舞蹈審美的心理現(xiàn)象展開相應的研究。即對舞蹈歷史展開研究同時對舞蹈形態(tài)美展開研究。
我國大多數(shù)專家學者對于舞蹈美學的研究都已經(jīng)有了深刻的見解。他們通過不同的痛經(jīng)以及方法對舞蹈進行研究。專家學者通常把將舞蹈美學分為舞蹈的類別、歷史以及舞蹈文化等。研究過程中也存在著各種各樣的問題。因此,對舞蹈美學體系研究中仍然是空白狀態(tài),因此對與構(gòu)建一個完整的舞蹈美學體力很有必要。
二、舞蹈美學體系構(gòu)建依據(jù)
舞蹈美學的規(guī)律為:相關(guān)人員對舞蹈的創(chuàng)作過程、表現(xiàn)過程以及審美過程的經(jīng)驗總結(jié)。舞蹈美學的邏輯可看做是對于舞蹈的創(chuàng)作、表現(xiàn)、以及欣賞的審美活動。我們可參照上述結(jié)論,對舞蹈的創(chuàng)作、舞蹈的表現(xiàn)以及舞蹈的美學欣賞的綜合以及理性思維進行研究,建立宏觀的舞蹈美學模式。我們之所以用舞蹈的審美活動作為舞蹈美學體系的邏輯點,是因為舞蹈審美的基礎(chǔ)因素。其綜合了舞蹈在作品、創(chuàng)作、表現(xiàn)、欣賞等一切思維上的載體,在舞蹈審美體系的生長中能夠起到催化的作用。以舞蹈的審美為起點,從其中就可以提煉許多的舞蹈審美創(chuàng)作、現(xiàn)演以及欣賞規(guī)律,繼而去探究舞蹈美學體系的本質(zhì)。這樣就能運用各類學科,對舞蹈美學藝術(shù)進行深層次、多角度、全方面的研究。
對于舞蹈美學在學科上的定位是體現(xiàn)在舞蹈審美的特征以及形態(tài)等多方面進行解釋和說明的,同時也是對審美活動在內(nèi)容上進行豐富多樣表現(xiàn)的一種,將舞蹈運動中的各個環(huán)節(jié)都進行系統(tǒng)的分析和綜合,這樣就形成了舞蹈審美的學科。
三、舞蹈美學研究遇到的障礙
在對舞蹈美學進行研究時,需注意的是,內(nèi)容的豐富和模式的嚴謹,要有理論性的分析。如何深層次、多角度、全方面的研究,再者需要將這些成果結(jié)合起來,至善至美的包羅舞蹈美學的研究方式,是難點之一。這其中還涉及到了心理學、生理學、藝術(shù)學等的其他學科,需要巧妙的利用這些學科進行研究。舞蹈美學既要重視它的科學性、規(guī)律性,又要重視它的實踐性、規(guī)范性,所以需要把理論與內(nèi)容相結(jié)合。
第5篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文
加強母語文化傳播能力培養(yǎng)的必要性
首先,從理論上看。交際一詞譯自英文的communication,也有譯為交流、傳播等,跨文化交際中的交際可定義為:信息發(fā)送者與信息接受者共享信息的過程。①交際是一種雙向活動,交際的雙方是動態(tài)的。也就是說,信息發(fā)送者和接受者的地位并不是一成不變的,而是不斷互換的。跨文化研究的奠基人美國人類學家Edward Hall主張將文化與交際等同起來,認為文化就是交際。而Kleinjans認為,文化包括三個層面:認知、行為和情感,它是一個群體共享的思想、信仰、情感和行為的方式。②Geertz則認為,文化是一個群體共享的意義系統(tǒng),決定我們作為社會成員對世界主要事物的感知、認識和態(tài)度。③他的這一定義對跨文化交際研究產(chǎn)生了重大的影響。對跨文化交際這個概念,理論界沒有太大爭議,都認同跨文化交際是指來自不同文化背景的人們相互交流的過程這一定義。跨文化交際是一種雙向活動,需要兩種文化的相互交流,如果本民族文化在這種交際中缺失,只會導致跨文化交際的不平衡,對于中國文化在世界范圍內(nèi)的傳播也極為不利。由此,母語文化傳播能力的培養(yǎng)不可或缺。
其次,從時代的需要來看。改革開放以來,特別是加入世貿(mào)組織后,我國在國際舞臺上扮演著越來越重要的角色,對外交往越來越頻繁,國際政治、經(jīng)貿(mào)、文化等各個領(lǐng)域的活動也日益增多。隨著國力的不斷增強,我國的國際話語權(quán)得到了逐漸的提升,對有跨文化交際能力的人才的需求也日益迫切。跨文化交際能力的提高,離不開跨文化意識的培養(yǎng)。長期以來,我國英語教育的跨文化意識和跨文化交際能力培養(yǎng)非常注重對外國文化的學習與吸收和中外文化差異的比較,主動融入對方的文化,但由于種種原因,或多或少地忽視了母語文化傳播能力的培養(yǎng)。因為文化輸出不足,不少國家的人們對我國文化認識不深、誤解不斷,不利于進一步地深入理解和交際。
最后,從教學要求來看。2004年教育部的《大學英語課程教學要求(試行)》在教學性質(zhì)中把跨文化交際當做是教學的主要內(nèi)容之一,在教學目標上要“提高綜合文化素養(yǎng)”。然而,在對教學要求的具體闡述時,卻全然忽視了性質(zhì)和目標中所提到的跨文化交際和綜合文化素養(yǎng)的內(nèi)容。2000年的《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》對文化素養(yǎng)培養(yǎng)的要求比較明確,指出:應該提高學生的跨文化交際能力,培養(yǎng)他們對文化的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性。即便如此,大綱仍然缺少對培養(yǎng)學生母語文化傳播能力的規(guī)定。因此,母語文化傳播能力的培養(yǎng)長期欠缺。
母語文化傳播能力的培養(yǎng)途徑
首先,加強母語文化傳播意識的培養(yǎng)。意識就是現(xiàn)時正被人感知到的心理現(xiàn)象。我們在清醒狀態(tài)下,能夠意識到作用于感官的外界環(huán)境(如感知到各種顏色、聲音、車輛、街道、人群,等等);能夠意識到自己的行為目標,對行為的控制;能夠意識到自己的情緒體驗;能夠意識到自己的身心特點和行為特點,把“自我”與“非我”、“主體”與“客體”區(qū)分開來;還能意識到“自我”與“非我”、“主體”與“客體”的相互關(guān)系。意識使人能夠認識事物、評價事物,認識自身、評價自身,并實現(xiàn)著對環(huán)境和自身的能動的改造。意識是我們保持生活正常的心理部分,它涉及我們心理現(xiàn)象的廣大范圍,包含著我們感知到的一切消息、觀念、情感、希望和需要等。對母語文化傳播的正確認識、評價以及實現(xiàn),都離不開母語文化傳播意識的培養(yǎng)。母語文化傳播意識的培養(yǎng),可以采取課內(nèi)與課外相結(jié)合、學習與實踐相促進、學生與教師相互動等方式,分層次、多渠道地循序漸進。強化母語文化傳播意識,可以使人們了解母語傳播的重要性和必要性,為有意識地提高母語文化傳播能力奠定基礎(chǔ)。
其次,修訂和完善教學大綱的相關(guān)規(guī)定和要求。教學大綱(要求)是課程教學的指向標,它確定教學的目的、目標、要求、內(nèi)容、原則、方法和評價手段等。修訂和完善教學大綱的相關(guān)規(guī)定和要求,必須把母語文化傳播能力的培養(yǎng)納入各級英語教學的大綱中,有計劃、有步驟地完成這一培養(yǎng)目標。語言知識和文化知識的教學同樣重要,母語文化與目的語文化的教學地位相當,既強調(diào)跨文化交際中學習和吸收目的語文化以及文化差異比較的重要性,又注重母語文化的學習和母語文化傳播能力的培養(yǎng),讓跨文化交際真正成為一種雙向的活動,實現(xiàn)兩種文化的相互交融、彼此促進,為我們國家更好地融入國際大家庭、為世界更好地了解中國打下基礎(chǔ)。
最后,在教學中切實落實母語文化的學習和母語文化傳播能力的培養(yǎng)和提高。母語文化傳播意識、教學大綱的規(guī)定和要求為跨文化交際教學中培養(yǎng)和提高母語文化傳播能力提供了前提條件。但光有意識、規(guī)定和要求是遠遠不夠的,要真正地完成這一任務,最重要的是教學中的實施工作。教學的各個環(huán)節(jié)必須統(tǒng)籌規(guī)劃,相互配合。第一,在目標設(shè)計上,應該突出重點,強調(diào)交際能力的培養(yǎng),同時也要體現(xiàn)文化能力和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的需要,合理全面地描述各項目標,把母語文化的學習和母語文化傳播能力的培養(yǎng)和提高明確化。第二,在教材編寫和選擇以及課堂教學方法設(shè)計上,必須將文化教學與語言教學綜合考慮,有機結(jié)合,給母語文化的學習、母語文化傳播能力的培養(yǎng)和提高留有一席之地。同時,可以通過教學環(huán)境、教學任務和教學活動的設(shè)計,為學生提供跨文化交際實踐的機會,在實踐中培養(yǎng)和提高母語文化傳播能力;通過將學校教學與社會實踐相結(jié)合的方式,使學生親身體驗真實的跨文化交際,感受母語文化在交際中的作用,更加自覺地提高自身的母語文化傳播能力。另外,要努力培養(yǎng)和提高學生的自主學習能力,讓他們真正成為學習的主人,通過自己的學習掌握母語文化和提高母語文化傳播能力。
總之,在跨文化交際教學中培養(yǎng)和提高學生的母語文化傳播能力,是跨文化交際理論的要求,是我國國際交往的現(xiàn)實需要,也是跨文化交際教學的實際需要;要培養(yǎng)和提高學生的母語文化傳播能力,就要加強母語文化傳播意識的培養(yǎng),修訂和完善教學大綱的相關(guān)規(guī)定和要求,在教學中切實落實母語文化的學習和母語文化傳播能力的培養(yǎng)和提高。
注 釋:
①關(guān)世杰:《跨文化交流學》,北京:北京大學出版社,2005年版,第26頁。
②Kleinjans.On Cultur Learning(E).Honolulu,Hawaii:East-west Center,1973.3。
③Geercz.The interpretation of Cultures(C).New York:Basic Books,1973,89。
第6篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文
思維是人腦對客觀事物的間接和慨括的反映，是認識事物的本質(zhì)特征和有規(guī)律聯(lián)系的心理過程。
人類認識客觀事物的心理活動過程包括感知、記憶、思維和想象等心理現(xiàn)象，其中思維是最重要的，是認識過程的高級階段。
思維能力的發(fā)展是學生智力發(fā)展的核心，也是衡量學生智力發(fā)展程度的重要標志。人們認識客觀事物，要深入到事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系中去，只有通過思考的作用，依靠思維過程來完成。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也認為：教育首先是活生生的.尋根究底的探索性的思考。學生具備了一定的思維能力就能獨立地提出問題，分析問題，解決問題，逐步提高認識水平。
但是人的思維并非一開始就非常完善。思維是在實踐活動中，經(jīng)過訓練不斷發(fā)展完善起來的。因此語文教學要把握學生思維發(fā)展的規(guī)律，合理地組織教學活動.在聽說讀寫的語言訓練過程中，有效地加強思維訓練，在學生學習掌握知識的同時，促進其思維能力的發(fā)展。
一、激發(fā)學生思維的積極性
教學是師生的共同活動。學生是學習的主體，具有主觀能動性，他們對教師的講解具有主觀選擇性，只有符合他們愿望的東西，他們才樂于接受。所以想方設(shè)法調(diào)動學生思維的積極性，是培養(yǎng)學生思維能力首先要思考的問題。教師要善于從教材中發(fā)掘激發(fā)學生思維的因素，調(diào)動學生思維的積極性。
1.利用課題，激發(fā)學生思維
教材中有許多課文的課題起著揭示課文中心，點明主題的作用，在教學中可以結(jié)合審題，激發(fā)學生思維。例如《珍貴的教科書》一課，可讓學生思考：課題講的是什么？為什么把教科書說成是“珍貴”的？進而又提出：文章的課題與課文各段內(nèi)容之間有什么關(guān)系？帶著這些問題學習課文。
2.利用插圖，激發(fā)學生思維
教材中有許多插圖，教學時應充分利用。讓學生仔細觀察，體會意境，進行思維訓練。如《小珊迪》一課的插圖，讓學生觀察圖中三個人的面部表情，推想他們的心理活動，再分別進行描述，使學生加深對課文的理解，充分體會小珊迪的美好品質(zhì)。
教學時。要利用各種途徑激發(fā)學生思維，學生思維的主動性調(diào)動起來，對學習就會產(chǎn)生強烈的求知欲，使學習過程成為一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，有利于學生思維能力的培養(yǎng)。
二、培養(yǎng)學生思維的深刻性
思維深刻性是指思維有一定的深度.善于鉆研問題，喜歡探索深究，不滿足于發(fā)現(xiàn)事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系。教學時，教師要引導學生通過詞、句、段，挖掘句子的內(nèi)涵，培養(yǎng)學生思維的深刻性。
如《翠鳥》一課第三自然段的最后一句：“只有那葦桿還在搖晃，水波還在蕩漾。”讓學生聯(lián)系上文，深入領(lǐng)會這句話的含義，進一步理解翠鳥飛行的速度之快。
這樣，由表及里，逐層加深，學生不僅領(lǐng)會了課文的意思，加深對課文內(nèi)容的理解，而且使學生的思維趨于深刻，培養(yǎng)了思維能力。
三、培養(yǎng)學生思維的邏輯性
中年級閱讀教學的重點是段的訓練，段的訓練本身就是邏輯思維訓練。一段話是由一句話一句話按一定的邏輯關(guān)系組成的，要讓學生先弄清每句話的意思，再弄清句與句之間的聯(lián)系，使學生從以理解詞為主的具體思維過渡到以理解句與句之間的關(guān)系為主的抽象思維，有助于訓練邏輯思維能力。
如《喜鵲》一課，讓學生先弄清第一段有幾句話，每句話各是什么意思，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上思考句與句是怎樣聯(lián)系起來的。第一句是說喜鵲的羽毛樸素潔凈；第二句是說它體態(tài)輕盈優(yōu)美；第三句是說它不畏嚴寒生機勃勃；第四句是說喜鵲受到人們的喜愛。前三句是說喜鵲之所以受到人們喜受的原因，第四句是說結(jié)果。這一段的幾句話是按先因后果的關(guān)系聯(lián)系起來的。然后讓學生找出能概括這一段意思的中心句，使學生認識到前三句都是圍繞最后一句“喜鵲受到人們的喜愛”而寫的。最后還要讓學生明白一段話的記敘順序，懂得句與句之間的內(nèi)容聯(lián)系要緊密連貫。
教學時要緊緊抓住思維訓練，通過搞清句與句之間的聯(lián)系，既
使學生領(lǐng)會句子之間的辯證關(guān)系，掌握連句成段的規(guī)律.又培養(yǎng)了邏輯思維能力。
四、培養(yǎng)學生思維的概括性
歸納段意是中年級段的訓練的重要內(nèi)容之一。通過歸納段意，學生不僅掌握全段的主要內(nèi)容，也為掌握全文的主要內(nèi)容打下基礎(chǔ)，同時也是提高學生概括能力，培養(yǎng)思維能力的途徑和手段。如學習《撈鐵牛》第三段時，先讓學生找出哪幾個自然段是寫和尚撈鐵牛的？然后讓學生考慮打撈的辦法共分幾步？再互相討論：為什么把船上的泥沙鏟到河里，鐵牛就浮了起來？鐵牛在什么時候離開的河底？為什么水手要使勁地劃？學生搞清了這些問題，既掌握了作者思路，又理解了課文內(nèi)容，再通過反復朗讀，進一步加深對這段內(nèi)容的理解，從而概括出這段段意，明白了和尚撈鐵牛的過程。
第7篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文
一、思想政治教育體系的主要內(nèi)容
思想政治教育是指“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。”在內(nèi)容上思想政治教育體系包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育五個方面。
（一）思想教育。思想教育是思想政治教育的根本性內(nèi)容，主要包括世界觀教育和人生觀教育。它通過對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識和理解，使人們具有科學的理想、信念、態(tài)度以及開拓創(chuàng)新的精神，為人們認識世界和改造世界提供根本的思想方法和強大的思想武器，是思想政治教育其他內(nèi)容的價值理念支撐和世界觀、方法論基礎(chǔ)。
世界觀是人們在社會生產(chǎn)與實踐中逐漸形成的，是人們對整個世界的總體的和根本的觀點，決定了人們觀察問題、分析問題和處理問題的基本態(tài)度。人生觀是指人們對自己生存的目的、價值和意義的基本看法。人生觀是由世界觀決定的，其核心問題是如何認識和處理個人發(fā)展同社會進步的關(guān)系。人生觀教育主要包括人生理想教育、人生目的教育、人生價值和人生態(tài)度教育等。
（二）政治教育。政治教育是思想政治教育的導向性內(nèi)容，主要目的是培養(yǎng)人們樹立正確的政治觀。政治觀是人們對以國家為中心的政治關(guān)系和政治問題的根本看法和態(tài)度，它貫穿思想政治教育的始終，從根本上決定和體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)屬性，指引思想政治教育沿著正確的方向發(fā)展。在我國，政治教育主要包括基本國情教育、黨的基本路線教育、形勢政策教育和愛國主義教育。
（三）道德教育。道德是是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范，是調(diào)節(jié)社會關(guān)系的最基本的規(guī)范體系。道德往往代表著社會的正面價值取向，能夠判斷社會成員的行為是否正當。良好的道德品質(zhì)對合格的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、法紀素質(zhì)和心理品質(zhì)的形成與發(fā)展起引領(lǐng)和提升作用。在我國，道德教育主要包括集體主義教育、職業(yè)道德教育、社會公德教育和家庭美德教育。
（四）法紀教育。法紀教育是是維護政治原則和實現(xiàn)政治理想的重要保障，只有加強法紀教育，才能更好地實現(xiàn)道德教育使其對象從他律向自律轉(zhuǎn)化的功能，因此，法紀教育是思想政治教育的保障性內(nèi)容。在我國，法紀教育包括法制觀教育和紀律觀念教育。
（五）心理教育。心理教育是思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，也是思想政治教育的前提性內(nèi)容，能夠提高受教育者的心理機能、發(fā)揮心理潛能、增進心理成長。心理教育通過對人們良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)使人們形成健康的心理品質(zhì)，為思想政治教育其它內(nèi)容的實施提供賴以依靠的基礎(chǔ)和平臺。在我國，心理教育主要包括心理現(xiàn)象知識教育、心理健康與調(diào)適的基本知識教育、心理疾病的預防與咨詢教育等。
二、思想政治教育體系的確定原則
（一）整體性原則。整體性原則是指在進行思想政治教育時，必須使思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)各要素協(xié)同作用，使教育內(nèi)容成為具有良好功能的系統(tǒng)。要很好地解決復雜的思想問題，全面提高教育對象的思想道德素質(zhì)，就必須運用多種內(nèi)容要素，發(fā)揮“合力”作用，這就要求思想政治教育的內(nèi)容必須以整體的形態(tài)存在，并且構(gòu)成有機的系統(tǒng)，是整體功能優(yōu)化。只有這樣教育內(nèi)容才能較好地為教育對象所接受，發(fā)揮最大的作用。
（二）相關(guān)性原則。相關(guān)性原則是指在進行思想政治教育時，必須充分注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間以及思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用。思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，它總是存在于一定的環(huán)境之中并與各環(huán)境因素進行著不斷的交換。因此，思想政治教育必須與教育對象的實際狀況相協(xié)調(diào)，與各種環(huán)境因素密切聯(lián)系、協(xié)同作用，才能發(fā)揮其影響和作用。
（三）層次性原則。層次性原則是指在構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)時，要注意到它的層次性；在進行教育時要根據(jù)不同的教育對象確定、實施不同的教育內(nèi)容。思想政治教育的內(nèi)容系統(tǒng)是由不同層次的要素構(gòu)成的。在思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)中，每個層次的要素都有從系統(tǒng)中分解出來的目標。
（四）目的性原則。目的性原則是指思想政治教育的總體內(nèi)容和每一項內(nèi)容的實施，都必須有明確的目的性。各要素的目標都是這個目的的展開或具體體現(xiàn)，都必須與這個目的相一致，最終實現(xiàn)思想政治教育大系統(tǒng)的總目標。
三、影響思想政治教育體系的主要因素
思想政治教育的內(nèi)容體系會隨著社會的發(fā)展不斷地變化。影響思想政治教育體系的主要因素包括以下幾個方面：
（一）思想政治教育目的和受教育對象的層次化。思想政治教育內(nèi)容就是教育活動所要傳授的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，傳授這些內(nèi)容是要達到一定的目的，因此內(nèi)容體系的確定就受到目的的制約。思想政治教育的目的自身是一個系統(tǒng)，其內(nèi)容具有層次化、系統(tǒng)化。因此，思想政治教育體系也受到教育對象的層次性的影響。
（二）對思想政治教育過程的認識和理解。對思想政治教育內(nèi)容的處理方式或呈現(xiàn)形式也深刻影響著思想政治教育體系的內(nèi)容。思想政治教育過程應該是受教育者在教育者在思想道德價值引導下的思想品德自主建構(gòu)的過程，因此，思想政治教育內(nèi)容的選擇和實施都必須從教育對象的思想品德實際、心理特點等前提出發(fā)。
第8篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文
1.課程標準制定依據(jù)職業(yè)崗位需求與專業(yè)人才培養(yǎng)方案是制定課程標準的基礎(chǔ)，任何課程都是依托這兩者而設(shè)置的。社區(qū)康復專業(yè)培養(yǎng)掌握傳統(tǒng)和現(xiàn)代康復治療技術(shù)、亞健康理療保健技術(shù)、心理咨詢技術(shù)、具有康復治療能力、康復資源協(xié)調(diào)能力、心理康復能力的社區(qū)康復員、康復協(xié)調(diào)員、康復治療師、亞健康保健員、心理康復員，能夠在各級社區(qū)衛(wèi)生康復中心、社會理療保健機構(gòu)和康復企業(yè)、殘聯(lián)等社會團體從事康復治療與康復管理的高端技能型人才。康復治療技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，掌握基礎(chǔ)醫(yī)學、臨床醫(yī)學、康復醫(yī)學的基本知識和物理療法、運動療法、生活訓練、技能訓練、言語訓練和心理咨詢、假肢矯形器的制作等康復治療技能，具備在康復醫(yī)療點、綜合醫(yī)院康復科、社區(qū)醫(yī)療服務康復點、各級療養(yǎng)院、保健康復機構(gòu)等單位從事康復治療、健康促進等工作能力的高端技能型人才。從以上專業(yè)的培養(yǎng)目標可以看出，無論社區(qū)康復員、康復協(xié)調(diào)員還是康復治療師，他們面對的的服務對象是老人、殘障兒童、病患者、亞健康人群等，是為人服務，所以要了解其心理特征，掌握心理交流技巧，另外自身也應該有較高的心理素質(zhì)。因此，社區(qū)康復專業(yè)在對畢業(yè)生的“身心素質(zhì)”描述為“身心健康，人格健全，具有完整的生理、心理狀態(tài)和較強的社會適應能力”。康復治療專業(yè)對畢業(yè)生“業(yè)務素質(zhì)”的描述為“具備基礎(chǔ)醫(yī)學、臨床醫(yī)學、康復醫(yī)學基本理論和基本技能，能熟練的運用康復治療的基本理論知識與技能，從事衛(wèi)生工作；具有獨立自學能力和一定的分析、解決實際問題的能力和良好的心理素質(zhì)”等等，以此做為課程標準制定的依據(jù)，附合康復專業(yè)培養(yǎng)目標與畢業(yè)生任職要求。
2.課程定位《醫(yī)學心理學》是心理學和醫(yī)學相結(jié)合形成的一門交叉學科，它將心理學的理論和技術(shù)應用于醫(yī)學實踐，研究心理變量與健康或疾病變量之間的關(guān)系，研究解決醫(yī)學領(lǐng)域中的有關(guān)健康和疾病的心理行為問題。《醫(yī)學心理學》是醫(yī)學的一門基礎(chǔ)學科，它強調(diào)對人的整體性研究，并把深入性研究與綜合性研究結(jié)合起來，從理論上全面闡述心理因素在健康與疾病過程中的作用，論述社會環(huán)境與人的疾病和健康的關(guān)系等重大課題，從而使醫(yī)學能夠更全面的闡明人類心理疾病和軀體疾病的本質(zhì)，更深刻地揭示防治疾病和維護健康的科學原則，為人們提供更為寬闊的醫(yī)學觀、疾病觀和健康觀，以及更全面、更系統(tǒng)的認識方法和思維方法。所以，醫(yī)學心理學的基本思想和觀點貫穿于醫(yī)學的其它學科之中。《醫(yī)學心理學》是心理學的一門應用學科，它把心理學與醫(yī)學的基本理論和方法結(jié)合起來，運用于醫(yī)療衛(wèi)生實踐中，研究各種疾病發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸和防治中心理因素的作用規(guī)律，強調(diào)運用心理診斷和治療等技術(shù)為臨床服務，從而進一步改進疾病的防治措施，提高醫(yī)療質(zhì)量，促進人類的身心健康。
3.確定課程目標與任務課程的目標是課程學習的預期結(jié)果，其任務根據(jù)目標制定。根據(jù)對課程定位分析，《醫(yī)學心理學》課程目標與任務為：使學生樹立心身相關(guān)的觀點，形成對人的整體認識，能從生物心理社會醫(yī)學模式的高度去認識和把握醫(yī)學發(fā)展要求；了解心理學的基礎(chǔ)知識；初步掌握醫(yī)學心理學有關(guān)的精神分析、行為主義、認知理論等主要流派的基本觀點；掌握心身疾病的發(fā)病機制和常見心身疾病；掌握心理應激的基本理論和中介機制；掌握常見臨床心理評估的基本方法；掌握心理咨詢的基本原則和技術(shù)；掌握認知治療、行為治療、精神分析療法、人本主義中心療法的基本理論與技術(shù)；了解森田療法、催眠療法等；掌握醫(yī)患關(guān)系模式和病人心理特點。在此基礎(chǔ)上形成適應當前醫(yī)學需要的心理學知識、能力和素質(zhì)，并能適當運用醫(yī)學心理學理論和方法于臨床實踐中。
4.課程內(nèi)容選擇與組織課程內(nèi)容的合理選擇與組織是課程標準質(zhì)量高低的關(guān)鍵。高職課程體系以工作過程過導向，課程設(shè)計要求基于工作過程。課程內(nèi)容在選擇時要考慮職業(yè)能力需要，并以課程目標分析為前提。將康復專業(yè)畢業(yè)后的崗位（社區(qū)康復員、康復協(xié)調(diào)員、康復治療師等）的典型工作任務進行歸納，然后找出其所需知識與技能，結(jié)合課程目標與任務，確定課程內(nèi)容。組織知識時應考慮培養(yǎng)學生基本技能為主，突出高職高專職業(yè)教育特點，知識遵守“必須、夠用”原則。
二、課程標準的框架構(gòu)建與教學內(nèi)容
《醫(yī)學心理學》課程標準主包括課程學習目標、課程能力標準要求、課程主要內(nèi)容、學習者能力測試指導等部分內(nèi)容。課程學習目標是指學生學習后將要達到的水平，課程能力標準要求細化為知識能力、職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)能力；課程主要內(nèi)容包括能力單元與學時分配、教學任務描述，學習者能力測試指導又細化為能力測試的方法與手段與課程成績評價辦法等。
1.課程能力標準要求
（1）知識能力要使學生具有心理學基本知識與基本技能，并將心理學知識應用于臨床解決病人的心理與行為問題；認識心理因素與疾病、健康的關(guān)系，建立對疾病與健康的整體觀，理解心理社會因素在疾病發(fā)生、發(fā)展、預防、診斷、治療中的重要性。
（2）職業(yè)能力學生會使用心理相關(guān)技術(shù)，使自己具備較強的綜合分析與判斷處理問題的能力，敏銳的觀察能力、靈活的思維能力，協(xié)調(diào)與組織能力、與人溝通及處理復雜關(guān)系的能力；會簡單使用心理咨詢與心理治療技術(shù)為病患進行心理調(diào)適與輔導，促進病患生理康復。
（3）職業(yè)素養(yǎng)能力要使學生具有健全的人格，能很好地協(xié)調(diào)與控制自己的情緒，道德高尚，有耐心、愛心、同情心。
2.課程主要內(nèi)容及學時安排根據(jù)課程目標的要求，該課程包括五個能力單元的學習，能力單元一為掌握醫(yī)學心理學相關(guān)理論，能力單元二為掌握心理基礎(chǔ)知識，主要目的是讓學生掌握醫(yī)學心理學的相關(guān)基礎(chǔ)理論知識，前者包括兩項任務——掌握醫(yī)學心理概述，包括知曉醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學心理學關(guān)于疾病和健康的觀點，從而知曉醫(yī)學心理學建立的根源所在；掌握醫(yī)學心理的相關(guān)理論，如精神分析理論、行為主義理論、人本主認理論等，共用6學時。后者包括三項任務——掌握人的基本心理，如心理現(xiàn)象、心理過程、人格的相關(guān)知識；掌握心理發(fā)展與心理健康的規(guī)律；掌握心理應激的概念與處理方法，共用14學時；能力單元三為掌握醫(yī)學心理相關(guān)操作知識，是讓學生掌握心理評估的概念、實施原則及學會使用常用的心理量表，掌握心理干預的方法，包括兩項任務——掌握心理評估；初步了解心理干預方法，共用16學時；能力單元四為掌握醫(yī)患關(guān)系，是讓學生掌握醫(yī)患交往技巧，擁有協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系的能力，包括三項任務——掌握臨床訪談技術(shù)；掌握醫(yī)患關(guān)系的特點與應對；掌握病人心理特點及應對，共用12學時；能力單元五掌握臨床易出現(xiàn)的心理問題及應對，是讓學生知曉心身疾病概念及對臨床疾病防治的意義，掌握異常心理的判斷標準，掌握簡單的心理咨詢與治療方法，包括三項任務——掌握臨床心身問題特點與調(diào)適方法；掌握健康心理問題；掌握醫(yī)學心理咨詢與治療的方法，因其后續(xù)課程中設(shè)計有《心理咨詢與輔導》課程，因此，該部分僅用了較少的12學時。在進行教學任務描述時，每個能力單元包括項目標、學時、教學重難點、教學方法與手段、項目任務與教學內(nèi)容、實作技能、教師注意事項、學習資源等。
3.學習者能力測試方法考核是檢驗課程教學質(zhì)量與效果的主要手段，該課程改變以往僅采用期末一張試卷“定終身”的考試方式，采用過程性評價與終結(jié)性評價結(jié)合的測試方法，具體而言，即該課程依舊采用百分制，學生總成績分為平時成績+期末成績，平時成績占60%；期末成績占40%，兩項之和算總分，平時成績包括課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、不同能力單元測試中表現(xiàn)。
三、課程實施建議
1.教學模式《醫(yī)學心理學》課程，易采用理論與實踐結(jié)合的教學模式，在教學過程中宜采用“X學時+Y學時”工學交替的模式組織教學，在校內(nèi)上X學時課程，在行業(yè)鍛煉Y學時，即組織學生定期到實訓基地臨崗見習、實習，讓學生把學到的內(nèi)容用到實踐，讓學習更貼近社會所需。
2.教學方法與手段好的教學方法有利于促進學生學習興趣的產(chǎn)生，培養(yǎng)學生的自主學習能力。根據(jù)具體的課程內(nèi)容，可選用理論講授、案例分析、小組學習、團體游戲、任務驅(qū)動、角色扮演、情景教學、以賽促學、知識競賽、網(wǎng)上工作室等教學方法。靈活多樣的教學方法，即增加了學生的興趣，活躍了課堂氣氛，又培養(yǎng)學生獨立思考、主動學習的能力、增加學生自信，一舉多得。在教學手段上，可選用PPT、視頻、錄像等。
3.師資配備師資配備在培養(yǎng)優(yōu)秀學生方面起到重要作用，因此，《醫(yī)學心理學》課程配備的教師應具備心理學本科以上學歷、中級以上職稱、三十周歲以上、具有教師資格證與心理咨詢師職業(yè)資格證，還應具備一定的醫(yī)學背景知識及臨床工作經(jīng)驗。4.實訓條件建立校內(nèi)建立心理實訓室，內(nèi)設(shè)心理測試軟件、音樂治療儀、生物反饋儀等，另外，積極拓展校外實訓基地，為學生的實踐尋找相應場所，實現(xiàn)“X+Y”循環(huán)學習。另可利用節(jié)假日帶學生走進社區(qū)，為居民進行心理疏導，以提升學生的實踐能力。
四、結(jié)語
第9篇：心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容范文
【論文關(guān)鍵詞】心理健康；素質(zhì)；健康人格；情感體驗；行為教育；思想教育；心理教育
小學語文教學的特點是在培養(yǎng)和提高學生語文能力的同時，注重對學生情感態(tài)度、意志品格、良好習慣和健康個性等心理品質(zhì)方面的要求和培養(yǎng)，這種以人為本，追求學生可持續(xù)發(fā)展的教育教學，自然成為在課堂教學中滲透心理健康教育的重要陣地。下面我就淺談一下如何在小學語文教學中滲透心理健康教育。
1．認識小學心理健康教育的重要性
所謂心理健康指的是人的一種心理功能狀態(tài)，即能夠使人們所具備的全部心理潛能都得到充分發(fā)揮的理想狀態(tài)。英格里士認為：“心理健康是一種持續(xù)的心理狀況，當事者在那種情況下能做出良好的適應，具有生命的活力，且能充分發(fā)展其身心的潛能。”小學生處在少年時期，他們思想單純，活潑好動，自理能力較差，容易受到社會不良環(huán)境、不良現(xiàn)象的影響，加之他們基本都是獨生子女，大多受到雙親家庭的溺愛，在幼年期養(yǎng)成了許多不良的習慣，對以后的成長相當不利，心理素質(zhì)脆弱，必須對他們進行心里素質(zhì)的培養(yǎng)，進行愛國主義、政治、思想、道德和法紀等教育，使他們逐步成長起來，引導他們樹立正確的學習態(tài)度，樹立集體主義思想，克服個人主義，文明禮貌、遵紀守法，養(yǎng)成學習、生活及日常活動的好習慣，為此加強小學心理健康教育尤為重要。心理素質(zhì)教育是德育教育改革實踐中對德育內(nèi)容的拓寬，是對德育對象的深刻了解，同時也是時展對人才素質(zhì)提出的新要求。心理素質(zhì)教育是德育教育中不可缺少的基本素質(zhì)教育。
2．小學生心理健康的標準與內(nèi)容
判斷一個人的心理是否健康，通常有以下幾種標準：一是要有正常的認識能力，能客觀地反映外界事物，正視現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，并能進行正常的判斷和推理；二是要有樂觀的情緒和積極健康的情感；三是要有正常的行為反映和良好的意志品質(zhì)，有較強的耐受挫折的能力；四是要有正常的交往能力，能接受他人，并與周圍人友好相處，保持良好的人際關(guān)系；五是要有一個正確的自我觀念，了解自我，能實事求是地進行自我評價，保持適度的自尊與自信；六是智力正常，心理行為符合年齡特征。為此，小學心理健康教育的內(nèi)容應包含：智能發(fā)展教育、非智力因素教育、人際關(guān)系教育、環(huán)境適應教育、健康人格教育等。通過教育，使學生了解智力發(fā)展規(guī)律，挖掘智力潛能，優(yōu)化智力結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)學生的自我意識、良好的情操和情感、堅強的意志品質(zhì)、積極的進取精神、自強不息的人生態(tài)度；要讓學生學會與人相處，把自身融于集體之中，有充分的心理準備適應環(huán)境的改變和所遇的各種困難。
3．小學心理健康教育的途徑
3．1提高自身修養(yǎng)，注重人格的表率作用。教育中的一切教育活動都以教育者的人格為基礎(chǔ)的，教師的人格影響著學生的情感與個性品質(zhì)的發(fā)展。 在語文教學中教師注意利用人格的張力感染和教育學生，去消除學生的心理、情緒和學習障礙，以逐步增強學生對人、對社會、對自然強烈的責任感和建設(shè)未來的使命感。因此，作為語文教師的我不僅努力提高自己的業(yè)務知識，更注重提高自身的修養(yǎng)，力求通過言傳身教對學生進行心理健康教育。
3．2營造和諧氛圍，優(yōu)化心理環(huán)境。蘇霍姆林斯基曾指出：“我堅信，常常以教育上的巨大不幸和失敗而告終的學校內(nèi)許許多多的沖突，其根源都在于教師不善于與學生交往。”這一精辟見解不僅強調(diào)了師生交往在教學活動中的重要性，更在一定程度上揭示了教師怎樣才能善于與學生交往。
3．2．1以朋友的身份走進課堂。試想：一位擺著架子，整天板著臉不與學生溝通的教師，怎能讓孩子們沒有心理負擔地與你接觸？又怎會使他們學會與人交往呢？小學生心理狀態(tài)還不成熟，遇事容易受挫折，便會產(chǎn)生心理壓力，這時，就更需要教師做他們的知心人，耐心傾聽他們傾訴，敞開心扉與他們交流，幫助他們解決困難，減輕壓力。那樣，他們才能逐漸學會與人溝通，敢于面對挑戰(zhàn)，適應社會。課堂上，教師與學生間如若建立起了民主、平等的關(guān)系，學生發(fā)言必將積極許多，因為他們沒有太多顧慮。他們在語文課上回答問題是完全不拘束的，膽子特別大，敢于發(fā)表自己的見解。沒有了心理負擔，思考的環(huán)境也輕松了，自然，效果也就更好了。
3．2．2以長輩的身份開導學生。教師的身份應是多重的，教師的責任也是多方面的，朋友式的平等關(guān)系讓學生有了一個輕松和諧的學習環(huán)境。然而學習上的困難等還會使他們產(chǎn)生憂慮。如有的孩子，父母對其學習的期望值很高，這些學生每次考查前都會憂心忡忡，怕萬一“失手”，該如何是好？教師此時就應以長輩的姿態(tài)出現(xiàn)，告訴學生成績并不代表全部，它只是我們平時學習的一次并不全面的檢查，況且，語文這門功課不是一個分數(shù)或等第所能測量出來的，只要你認真學習，學得能力，學到本領(lǐng)，不要太在乎這一兩次成績，如果我是你的父母，我會理解你的，相信你的父母也會的。細心開導，孩子們逐漸會對此憂慮慢慢減輕。然而，解開了束縛后，學生的學習效果會更佳。
3．3挖掘教材榜樣，培養(yǎng)健康人格。新教材極為重視人的發(fā)展，語文教師要在教學中把握關(guān)鍵，充分挖掘教材中的心理健康教育的因素，引導學生從中感悟，使心理健康教育在語文教學過程中自然地得以滲透。教材涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，既有語言文字訓練的內(nèi)容，也有思想品德教育和心理健康教育因素；它不僅選入了大量文質(zhì)兼美的優(yōu)秀篇章，還塑造了豐富多彩的人物形象。這是一條極其精美、豐富的人物畫廊，老師應該讓學生在認識這些人物高尚靈魂的同時，引導學生把這些人物形象作為榜樣，使學生在學習語文的過程中潛移默化地受到教育，心靈得到凈化，情操得到陶冶，有利于形成健全的人格。
3．3．1豐富學生的情感體驗，培養(yǎng)高尚的情操。情感教育的主要內(nèi)容為：培養(yǎng)學生良好的情緒自制力，良好的情感品質(zhì)，培養(yǎng)學生高尚的社會情操。情感教育的最高要求是培養(yǎng)學生求真、求善、求美的高尚情操。從其內(nèi)容來看，包括理智感、道德感和審美感。
小學語文教材中有許多課文內(nèi)容表現(xiàn)了對祖國的愛，對民族的自豪感和尊嚴感，對社會勞動和公共事務的義務感，對社會集體的榮譽感，對同學的友誼感及國際主義情感等，而這正是道德感的主要內(nèi)容。如教材中《萬里長城》、《趙州橋》等課文介紹的都是我國寶貴的歷史遺產(chǎn)。讓學生為這些寶貴的歷史遺產(chǎn)而驕傲，培養(yǎng)學生的民族自豪感。
審美感是一種與人的審美需要相聯(lián)系，由美、丑現(xiàn)象所激起的一種高級社會情感。小學語文教材中培養(yǎng)學生審美感的課文舉不勝舉。用這些社會生活中美好的事物教育學生，使他們形成積極的人生態(tài)度：樂觀、友善、熱愛人生、熱愛生活。
3．3．2樹立正確的挫折觀，培養(yǎng)學生的耐挫能力。耐挫能力的培養(yǎng)要使學生對挫折有正確的認識態(tài)度，培養(yǎng)對挫折的容忍力超越力。教材中有許多課文表現(xiàn)主人公遇到挫折后不氣餒，以頑強的毅力戰(zhàn)勝困難，取得成功的優(yōu)秀品質(zhì)。在教學中可引導學生以這些模范人物為榜樣，學會處理挫折的技巧和方法，培養(yǎng)克服困難的頑強毅力。可以說，只要真正樹立了在語文教育中滲透心理健康教育的意識，語文課本就處處皆暗藏心理健康教育的良機。
3．4搞好實踐活動，滲透心理教育。教育改革不斷地發(fā)展，教育對語文教學的要求也日益提高，學生的語文水平光憑每周幾節(jié)課的學習當然是遠遠達不到教學大綱的要求的。所以，我們必須“開小灶”——搞一些語文活動給學生補充“營養(yǎng)”。
平時我結(jié)合語文實踐活動，針對學生普遍存在的一些心理現(xiàn)象，策化一個個具有教育意義的小活動，并有計劃有步驟開展。諸如“我能行”系列活動：“上課大膽發(fā)言，我能行”、“待人寬容謙讓，我能行”、“幫助他人，我能行”、“克服困難，我能行”……讓學生在體驗中得到鍛煉，培養(yǎng)心理素質(zhì)。
