故宮博物館的設計精選(九篇)

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第1篇：故宮博物館的設計范文

關鍵詞：藝術衍生品 博物館 古根海姆

本文題目是藝術衍生品在當今藝術類博物館的重要性，重點雖集中在美國的藝術類博物館與其政策，屬國際視野下的外國美術史研究，但基本原則、結論的初衷是希望可以通過筆者的研究學習比對國內的博物館和美術館，找出不足與待改進之處。上海大學美術學院馬琳老師的《美國博物館經濟的來源與構成》一文和去年在西安曲江國際會展中心舉辦的第五屆中國西部文化產業博覽會都給了筆者很大啟發。所以筆者借助兩者和書本材料對我國博物院展館的形象宣傳及藝術衍生品的研發稍作學習和思考。

國際博物館協會將博物館定義為：“一個非營利的永久性機構，服務于自身發展，向公眾開放，以研究、教育、娛樂為目的，獲取、保存、研究、傳達和展覽人類及其環境的物質見證。”馬琳老師的《美國博物館經濟的來源與構成》一文，主要內容就美國藝術類博物館的性質、存在目的及資源的分配、管理及投資等經濟方面加以分析，從資金來源與構成角度出發分析了政府與私人是如何贊助博物館的，以及博物館自身又是如何進行創收的。美國博物館與世界上其他國家美術館最大的不同其在經濟、管理上在一定程度上可以免受政府壓力自行管理而獨立于政府，所以他們的大型博物館可以自己建立自己的經營模式品牌“古根海姆”，將分享館藏放置國際規模，它的自身管理與運營給世界范圍內的博物館發展模式提供了良好借鑒。美國的博物館資金的來源與收入主要包括政府贊助、私人捐贈和博物館自身的創收三個組成部分。就這三個方面來說，美國和中國都有政府的贊助；私人捐贈涉及國家財政稅收制度我國一時間在單方面無法有很大變化；而博物館自身的創收在中國博物館卻很少有所顯現，其實在博物館自身管理上是可以有很大突破的。我們與美國體制上根本的不同，我們可以以中國臺灣故宮博物院的為例來看，其周邊產品的研發及品牌企業可以給我們很多借鑒。

第五屆西部文博會臺灣文創精品館在西安的精彩亮相以博物館為主題概念，參展主題為具有博物館周邊商品研發能力的品牌企業，進行文化與科技、設計、商品的創意運作進行藝術衍生品的研發。我國的博物館文物青銅、陶瓷、玉器、書畫等數不勝數，面對歷史留下的寶貴文物，博物館如何做到既能背靠歷史做學術上的貢獻，又面向未來去科普大眾，還能自身研發藝術衍生品進行創收從而減少國家的負擔，臺灣博物館在這三個方面都能給予我們良好的啟示。尤其是臺灣故宮博物館周邊產品的研發與企業的合作的文化創意產業非常值得我們借鑒。

一、藝術衍生品之文化與設計

臺灣故宮博物院的精品在與現代工藝設計上的應用體現的尤為明顯，先進的技術與現代的設計理念富有現代生活的概念創意產品和實用品都給人耳目一新。秦磚漢瓦沙原先的形象基礎上作現代工藝的加工，制成系列創意產品家居擺設等，青花瓷系列的環保手提袋、手機包等實用產品，深受年輕人的喜愛，有不少購買者。而且場館的擺設也非常有設計感，紛紛拍照留念，僅從現場簇擁的觀眾來看，已能證明臺博的藝術衍生品非常受歡迎。相比較中國大陸的博物館僅有一些旅游紀念品而沒有相關藝術的衍生品和周邊產品的研發。

二、藝術衍生品之文化與科技

第2篇：故宮博物館的設計范文

關鍵詞：博物館空間 藏品 光與影

中圖分類號：G265文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）11-0096-01

一、博物館和藏品

1.博物館意義

“博物館”名副其實，其中有廣博寬泛的各類藏物，其收藏的物品體現了寶貴的歷史文化內涵、藝術價值品位和精神內在力量。這些藏品都是無法估值的人類瑰寶。博物館的建立是藝術品被社會大眾所欣賞的關鍵，具有開放性、公眾性。它不僅是人類文化遺產的展示場所，也是一個推動人類文化發展的場所，是人類文明的縮影。

2.博物館和藏品

許多時候博物館的空間設計會更好地體現出其藏品的內涵內容，可以說不同的藏品決定了博物館藏品內在意義的外化，這便是博物館的設計內涵。因博物館，藏品為世界所知；因藏品，博物館本身成為了建筑藝術。許多時候，許多博物館本身就是藏品的一部分，甚至是最精華的部分。北京的故宮博物館本身就是藏品的一員，而且是最珍貴、最有價值的一員，它經過明清兩朝的歷史洗禮，經過了園藝大師的細心雕琢，其本身所富有的歷史文化沉淀就是最美好的藝術品。由歷史構成的建筑瑰寶，其本身就是我們中華民族書畫、雕刻、瓷器等傳統藝術的最好儲存容器，藏品與博物館的相互成就，構成了偉大的現實藝術。

二、光影與博物館空間

1.光影對藏物的影響

文物上的花紋色彩留存時光的印記，在博物館的光影交疊下，文物格外生姿。文物本身的花紋色彩清晰可見，經過歲月洗禮，細小的、崩裂的傷痕、裂紋展現在大眾的面前，有一種歷史雕刻的唯美感。光左右我們的視覺，迷惑我們的眼睛。光影在博物館中是一種藝術的表現手法。有的光線展現藏物的美感，但是有些卻對藏品有所傷害，例如閃光燈。大部分的文物對于光都十分的敏感，閃光燈的光線中含有紫外線和紅外線。這些光線對于彩繪、陶俑的傷害非常大，會導致其表面的纖維的斷裂褪色，導致色彩變色、掉色。也許我們會認為照一兩次沒有什么傷害，或者選擇用手機進行拍照。但事實上每一次閃光燈拍攝都會造成傷害；手機閃光燈在0.1ms的距離內的光線強度可以和太陽相媲美。所以，博物館中基本上是禁止閃光燈拍照的。博物館對于文物的光線設計要求是十分高的。正確的光線設計合乎規定又體現出不同的美感，甚至一定程度上保護文物。文物在光影藝術下吸引參觀者的眼球，形成更好的文化氣氛，感染參觀者。

2.光影對于博物館空間的影響

光影對于博物館空間的影響來自于多個方面。在博物館建筑空間中，光影可以起很好的構筑作用，這里的塑造作用主要是指視覺上的塑造作用。光影可以從視覺上放大博物館的空間，讓人在視覺上感到更加的開闊舒適。光影還可以顯現出建筑的形態，可以將博物館內外部的線條、造型，乃至于每一個細微之處極致地體現出來。讓博物館建筑的美感充分展現，也讓參觀者完完全全地感受到博物館本身所帶來的美感。此外，博物館在建設中使用的建筑材料往往體現著博物館設計者對于博物館的精神感情；建筑材料的肌理、線條、一切的細節，都在體現某種意義上的以小見大，以微觀現整體。光線的塑造可以讓參觀者感受建筑的細節與美好。最后，光與影可以對空間環境有所裝飾。光線的明暗影響人的心理感受，給人不一樣的視覺體驗。不同光影，不同氛圍。適合于博物館設計的光影會在保護博物館文物的同時體現設計感，體現美感，給人不同的領悟。

3.光影在博物館的設計之中

將博物館粗略分類的話大概有藝術類博物館、科學技術類博物館、科學博物館和特殊博物館。不同的博物館設計偏向不同。博物館的設計不會像商品房一樣都是一種設計。博物館的設計來源于藏品的類型、定義的人群、博物館的性質、所處的地理環境，甚至于氣候天氣條件。這些具體條件經過設計師的拆解重構，經過人為的設計表達，使其內在含義被轉化為藝術化表達。它不是單單的房子結構而是活的精神體。光影在博物館的設計中以不同的設計形態表現出來。也許是斑駁的光影效果，也或許是陰影和明亮的強烈對比，還有可能是幾何形狀的光束。在博物館中，空間和光影構成不同的建筑空間，在不同的建筑空間產生不同的影響。這些都對沒有參與到博物館建設中的人來說，是一種別樣的感動。這種光影塑造的空間有與眾不同的震撼和獨特的美感。

三、結語

光和影在博物館設計中是不變的主題，是參觀者的視覺欣賞點，是攝影師眼中的美感藝術。震撼我們的心理，修煉我們的精神。給我們視覺的震撼，心靈的感動。

參考文獻：

第3篇：故宮博物館的設計范文

現代網絡信息技術的發展從根本上改變了傳統的信息傳遞方式和信息傳遞速度，也改變了現代人們的生活方式，人們足不出戶就可以完成許多以前在家根本不可能完成的事情，網上購物、網絡游戲、網上相親等等日漸風靡，那么將人們的文化生活搬到網絡之上，建成一個網絡文化活動中心，即所謂的數字文化館，又未嘗不可呢。

一.數字文化館的設想

所謂數字文化館，即是以Internet為依托建設網絡文化活動中心，換言之，就是建設文化館網站開展文化服務。建設數字文化館可以利用自身的文化信息資源優勢、文化信息資源特色向不同地域的用戶提供一般的文化信息和關于某一領域內較為專業和全面的文化信息資源的查詢，在此之外，還可以提供一些網絡文化活動，以方便快捷的方式豐富用戶的文化生活。文化館網站的文化內容可以由專業技術人員利用專業技術知識，采用Web的方式、通過Internet向公眾提供有償或無償的文化信息服務。文化館網站除提供有關文化方面的信息外，還可以提供一些與文化相關的網絡導航、站點導航等鏈接，包括一些旅游類的網站、教育類的網站、數字圖書館、數字博物館等等網站。

二.數字文化館的建設

數字文化館的建設應該要多方位考慮，需要以服務群眾、方便群眾、豐富群眾的文化生活為宗旨。具體來說應涵蓋以下內容：

1.資源信息方面。

文化館承擔著向大眾宣傳文化知識，豐富人們文化生活的重任。因此數字文化館的建設需要豐富的數字文化資源作支撐，其基本應該注意：

（1）內容深刻豐富。在數字文化館收錄文化資源的過程中并不能將這些數字資源進行簡單的堆砌，而需要網站編輯人員在對相關文化知識有較為深入的認識和了解的基礎之上，在對網站數字文化資源的編輯過程中，對這些信息資源進行二次加工。需要請一些相關方向的專家針對數字文化館建設的整體規劃、資源建設的方向和以及資源的側重點的確立進行指導，保證文化館的資源能夠質量高并且內容豐富，以體現文化館的內在素質。

數字文化館的資源在形式上應該不拘一格、豐富多彩，可以有文字形式的資源、圖像形式的資源、音頻形式的資源以及視頻形式的資源等等，甚至可以開發出三維立體形式的資源。

（2）全文信息提供。文化館需要有豐富的內容，且這些內容需要富有個性，這樣才能吸引一定數量的用戶群。但是，隨著人們對文化信息需求的增加，人們對于僅有目錄、索引、文摘等的二次文獻信息已經不能滿足，人們需要原始的、全文的文化資源信息。因此，數字文化館的建設需要全文信息的支持，以滿足人們日益增長的文化信息需要。

（3）提供信息交流平臺。網絡技術的發展為大眾提供了更加方便快捷的交流手段，而與此同時，人們的交流愿望也更加的強烈。某種意義上說，用戶不僅僅只是文化信息資源的消費者，其也在一定程度上也能制造文化信息。充分激發用戶參與網站建設的積極性，有利于豐富網站內容，以促進文化館的建設。因此，在文化館的內容建設上應該給用戶的信息交流提供相應的平臺，可以向用戶提供E-mail、BBS等手段，讓用戶能夠和網站管理者、文化信息資源的著作者以及其他用戶之間進行交流，以此來提高用戶對網站文化信息資源內容的參與程度。

（4）開展館際互訪服務。由于各文化館有各自的特色，為了讓文化館網站之間通過各種合作共促發展以及方便用戶對各文化館之間的互訪，可以以Internet為依托，在各文化館之間建立鏈接。

（5）鏈接其他相關的文化網站。文化館的建設是以豐富群眾文化生活為目的的，因此，數字文化館在本網站提供各種文化信息資源的同時，還可以在網站中提供一些相關的文化網站的鏈接，如數字圖書館的鏈接，教育網站的鏈接等，為群眾提供更多的文化資源。

2.文化活動方面。

作為文化館，應該要積極組織開展群眾喜愛的、豐富多彩的文化活動，以豐富群眾的文化生活，具體可以從以下幾個方面入手：

（1）舉辦各種文化展覽活動

文化展覽有利于文化的傳播和交流，數字文化館可以設立專門版面，以供自己舉辦或者一些組織開展各種形式的文化展覽活動。如，可以在網站設立專門的版面，對中國傳統書畫的歷史、發展以及其他相關知識進行細致的講解、說明，另外還可以加入一些名作欣賞以及名家教學等項目，使用戶可以通過數字文化館對中國傳統書畫的相關知識有一個較為全面的和較為深入的了解，也可以供一些傳統書畫愛好者學習一些書畫方面的繪畫技巧等等。

（2）舉辦各種文化講座活動

數字文化館可以設立專門的版面供一些專家學者開展文化講座，比如對一些講座進行現場直播或者轉播一些電視臺的文化節目等供用戶欣賞和學習，比如百家講壇等。另外，數字文化館還可以收集一些名家講座的視頻、音頻等供用戶下載或在線學習，比如哈弗大學的公開課等。

（3）舉辦各種文化培訓活動

數字文化館可以提供一些相關的培訓活動供用戶學習。比如，針對京劇愛好者，數字文化館可以聘請一些專家定期授課，或者收集一些專家授課的視頻、音頻資料供用戶在線學習或者下載后學習。還可以讓用戶通過視頻聊天、留言等方式與專家進行直接的或者間接的交流、討教。

（4）可以建立三維立體的體驗空間

所謂三維立體體驗空間，是指通過一定的技術手段，在數字文化館中建立專門的空間，可以讓用戶在文化館內對一些名勝古跡、山水河川等進行三維立體的體驗。比如，可以設計一個系統或軟件，對故宮博物館等進行三維立體的仿真性復原，讓用戶可以以主人翁的身份，進入這個仿真的三維立體的故宮博物館中，能夠對故宮博物館有一種真真切切的感受。

3.文化交流方面。

（1）建立自由活動平臺

所謂自由活動平臺，是指數字文化館專門設立一個平臺，供用戶自由活動，其形式可以類似于現在的微博，用戶可以在這個平臺向其他用戶展示自己的最新文化創作成果，其他用戶也可以通過這一平臺對其的作品進行相應的點評等；也可以通過這個平臺找到與自己有相同興趣愛好的其他用戶，并與之進行交流；用戶也可以通過這個平臺與一些文化專家進行互動交流。

（2）建立文化娛樂平臺

數字文化館的建設，不僅要注重文化宣傳和文化傳播的方面，還應該為用戶提供文化娛樂的平臺。如，可以建立一種類似于QQ游戲一樣的平臺，讓有相同興趣愛好的用戶可以一起進行自己喜歡的文化娛樂活動。比如，喜歡下棋的用戶可以通過這個平臺與棋友一起下棋娛樂或者切磋棋藝，喜歡詩歌的用戶可以通過這個平臺與文友吟詩作對等等。

三.小結

在網絡信息技術飛速發展的今天，人們的許多活動都可以通過網絡來完成，我們已經利用網絡信息技術建立了數字圖書館、數字博物館等等。因此，筆者認為我們也可以建立一個數字文化館，讓人們也能通過網絡進行各種文化活動。而對于數字文化館的建設，筆者認為應該從信息資源方面、文化活動方面以及文化交流方面入手。當然這些關于數字文化館建設的設想并不完善，還需要大家更多的提出自己的意見。

參考文獻：

[1]徐曉琳：《數字圖書館建設與運作研究》，華中師范大學碩士學位論文.

[2]李國新：“示范區（項目）創建與公共圖書館發展”，《中國圖書館學報》，2012年5月.

[3]李力：“數字圖書館：美國的建設與啟示”，《現代情報》，2005年第1期.

第4篇：故宮博物館的設計范文

關鍵詞：旅游；游客；文物保護；矛盾；解決方法

中圖分類號：F590文獻標識碼： A

引言

我國在經濟大力發展的同時，旅游行業也隨之崛起，而擁有文物的旅游景點對于文物的保護工作卻又不到位，外加游客對于景點內文物缺乏保護之心，甚至起偷盜的意念，導致了我國文物保護工作者的工作愈加困難，游客與文物保護工作者之間產生了一定的矛盾。而一些著名景點文物被盜事件，則給文物保護工作者做出了提醒。而如果要合理解決這個矛盾，既不能對文物造成傷害，又不能置顧客的需求于不顧，就必須從游客的旅游參觀過程入手，分析游客對于景點文物的影響，找出規律，才有對策。

1文物保護的意義

1.1文物的歷史傳承意義。

我國具有悠久的文化歷史，數千年的文化輝煌一時。悠久的歷史與我們民族善于記錄保存歷史資料密不可分。一個民族能否正確的對待自己的歷史、文物直接影響到其能否屹立于世界之林。而文物作為歷史記錄的載體，是最能充分反映過去一段時間的科學文化發展水平的標志。可以是，文物保護工作的好與壞直接影響到了一個國家、一個民族對歷史文化的記憶。

1.2文物保護是城市發展的有機組成。

城市可以使人類生活更加舒適。因而，一些地區的城市規劃，盲目求新、求大，未能合理規劃老城區歷史文物古跡，使得多年的遺存遭到破壞，造成不可估量的損失。最典型的例子莫過于濟南火車站。作為上世紀初東亞，乃至遠東地區最大的火車站，這座完全由德國人設計建造的德式車站完全可以稱作是老濟南的地標。然而，上世紀九十年代，這座經歷二戰硝煙不曾損毀的車站卻被當地政府拆除，盡管反對之聲不絕于耳，但新建成的新式火車站仍然馬不停蹄的站上了歷史的舞臺。近些年學界普遍認識到了火車站拆除的弊病，決心重建。但是這種亡羊補牢的做法不值得廣泛推廣。另一個鮮明的例子是天津西站整體平移。同樣是德國設計師的手筆，兩座車站的命運截然不同。經過近300米的平移。老火車站仍然作為博物館保留，為人們提供了一個學習鐵路知識的平臺。可見，文物的不可復制屬性決定了文物保護工作必然成為城市規劃過程中的重中之重。

2游客旅游參觀對文物保護的影響

2.1正常參觀情況下的影響：我國經濟的迅猛發展，不僅實現了全民小康，同時還在精神文明建設方面取得了長遠的成果。其中旅游業的快速發展則是我國精神文明建設取得長足進步的明證。人們在生活日益富裕的同時，還會希望提高自己的精神和心靈素質，而這就是推動我國旅游業發展的根本動力。眾所周知，我國是擁有深厚歷史的文化大國，而通過對歷史以及歷史遺留下來的文物進行參觀，是提升人們精神境界與心靈境界最快速的方法。

但是文物同時也是我國重點保護的珍貴歷史遺產，在開放的同時必然會產生破損的潛在可能，這卻在另一層面上給本來就艱難的文物保護工作帶來了更大壓力。通過敦煌研究院對莫高窟游人對窟內空氣的調查研究，由四十名學生在正常參觀的情況下，其呼吸將窟內的二氧化碳含量提高了5倍，空氣相對濕度提高了10％，溫度升高4度，而這種空氣變化對窟內壁畫等文物的完整保存有著巨大的威脅。

2.2別有用心者對文物保護的潛在影響：在旅游者中，很大一部分人其實都是抱著升華自己心靈，或者緩解疲勞等目的去旅游的。但是卻不能夠保證所有人都是這樣。在所有的人中，總會有些人抱有其他想法。且不論其有什么目的，這對文物保護工作又提出了新的挑戰。

在2012年5月發生的故宮博物館被盜案中就可以看出，始終有人在打“國寶級”文物的主意。而這種偷盜行為，給文物保護工作者敲響了警鐘。故宮博物館的安保措施已經非常嚴格，但仍然沒有阻擋盜賊的入侵，這給我國文物保護工作提出了新的要求，而在另一方面，卻是讓旅游中的游客與文物保護工作之間的矛盾顯得更加突出。

3緩解游客參觀需求與文物保護矛盾的方法

3.1實行預約輪流參觀制度：面對矛盾日益突出的局勢，在文物保護工作方面可以做出些許的改革。比如在旅游高峰期的時候，擁有文物的旅游景點可以采取預約輪流的參觀制度，每次開放之前都限定進入人數，對進入游客的檢查力度也相應提高，并且告知游客此處旅游景點內擁有文物，在進入之后需要按照景點內的要求進行參觀。

這種預約輪流參觀制度可以減少旅游景點的環境壓力，給處于其中的珍貴文物以喘息修復的時間。而游客方面，可以通過適當的購票加預約制度進行人數管控，這樣不僅能夠保護好文物，而且還能夠照顧到顧客的需求，可謂一舉兩得。

3.2充分整合現代科技進行景點虛擬引導：隨著現代科技的高速發展，用于旅游景點內的監控與攝像設備數量越來越多，質量和功能也越來越全面，不僅能夠有效監督游客，同時還能夠對文物進行全天監控，避免損壞之后無人知曉，導致不可挽回的損失。

而對游客方面，擁有文物的旅游景點可以在游客進入之前給予虛擬影像的事先投放，在游客心理中率先建立文物印象，并且在虛擬影像中向游客講解文物知識以及具體參觀時所注意的事項。

從心理學上講，人們在對某一事物的第一印象確立之后將很難被再次改變。而根據這一點，可以通過現代強大的虛擬影像技術，對還未進入景點的游客們進行事先的文物境況引導，有目的地在游客心中創造出對文物保護有利的印象，讓人們在進入景點進行真實參觀的時候主動避免對文物的破壞，這會對后期文物的保護工作起到極大的幫助作用。

3.3加大文物保護力度：在文物保護工作方面，針對頻繁來往的游客，加大文物的保護力度是始終不變的主題。

而如今面對某些別有用心的游客，文物保護工作者不僅需要在文物的完整性方面下功夫，更要在文物的安全性方面提高警惕。故宮博物館的失竊案，足以讓所有擁有文物的旅游景點警醒，因為故宮位于北京，其安保工作一定會比地區景點做的完善，如此嚴密的故宮都被盜賊攻破，可見地方景點更要加強安保工作。

對于安保工作來講，地區景點可以吸取北京故宮安保工作的優點，在全面安裝監控設備的同時實行輪流查崗制度，實現器械與人員的有效統一，在最大程度上防止盜賊的入侵。

3.4加強游客教育制度：對于游客在景點中的參觀，目前很多景點都會配有專業的解說員，對文物的歷史等對游客進行一定程度的講解，這不僅體現了景點對游客的用心服務，同時讓游客對文物以及其歷史也有了更加清晰的了解。但是在眾多的景點中，卻唯獨不見維持景點文物安全的安保人員，同時也缺乏對游客的教育環節，而這種疏忽則是導致景點中文物被游客破壞的根本原因。

對游客進行教育，同對文物進行完整性保護其實是相輔相成的關系，對于文物的保護工作來說兩者缺一不可。對游客進行率先的印象引導，或者進行參觀前講解，是每個景點都必須要做的事情。

景點可以通過在文物旁配備安保人員，樹立安全警示牌，同時安裝全方位的監控設備，并組織專門的服務人員告誡游客文物的重要性與破壞后的懲罰措施等，對文物的保護工作都能夠起到良好作用。

結束語

隨著我國精神文明建設進一步提高，對于旅游，人們的熱情會一直持續下去，然而，對于景點中的文物的保護工作來說，難度也越來越大。能否在不破壞文物的前提下，依照科學發展觀，促進我國人民精神文明建設繼續向前，是旅游業中旅游景點需要仔細考慮的事情。面對不同的人群素質，文物保護工作者就需要利用多種方法，在確保文物不被損壞或者丟失的前提下，盡量滿足游客的精神需求，盡量化解游客參觀旅游與文物保護工作所產生的矛盾，讓兩方相互促進，共同發展。這對我國歷史文化遺產保護、傳統文化的傳承以及我國現代精神文明建設都具有重要意義。

參考文獻

[1]聯合國教科文組織．保護非物質文化遺產公約[A]．鄭培凱主編．口傳心授與文化傳承[M]．廣西師范大學出版社，2006．

[2]烏丙安．非物質文化遺產保護中文化圈理論的應用[J]．江西社會科學，2005（1）．

第5篇：故宮博物館的設計范文

［關鍵詞］博物館；旅游業；文化創意

隨著博物館旅游產業的興起，博物館文化創意產業也在不斷的發展。兩者之間有著非常緊密的關系，博物館旅游業的發展是文化創意產業發展的前提，文化創意產業的發展為博物館旅游帶來了機遇。基于此，在開發博物館旅游資源的同時，也要對博物館的管理方式進行科學合理的創新，實現文化創意產業與博物館旅游共同發展的目的。

一、博物館旅游與文化創意之間的關系

旅游業與博物館有著相同的服務群體，大部分都是一些以教育和學習娛樂為主的文化群體。旅游業與博物館服務的主要目的是為了提高文化群體自身的文化修養，為了實現這個目的，可以讓博物館文化和旅游進行有機的融合。旅游的核心主旨就是文化，若是沒有文化，何談旅游。而博物館旅游卻恰好體現了這一主旨，博物館的文化性是文化傳播與文化旅游的共同特點，同時也是文化創意系統和博物館旅游的銜接點，因此博物館旅游和文化產業發展是可以相互融合的。博物館旅游是博物館旅游文化的一種傳播方式，其主要對象為博物館文化的衍生物，利用技術和大量的資金把博物館的文化優勢科學合理地轉化為旅游產品，以此來吸引廣大游客的光臨。旅游文化創意產業的主要作用是將人的主觀能動性徹底發揮出來，激發人潛在的創造力，借助高科技對文化資源進行有機整合，提高旅游產品的質量。博物館旅游是一種將技術、文化以及經濟進行結合的旅游文化創意產業，在我國屬于剛剛興起的產業之一。

二、我國博物館旅游發展的現狀

（一）客源市場增大，吸引力較低

在我國旅游業發展態勢逐年變好的大背景下，博物館旅游的客源市場也在逐年擴大。最初發展博物館旅游主要是吸引一些專業研究人員或者國外游客，現今的發展趨勢是越來越多的普通觀眾也可以去博物館游覽。但是當前的一些博物館出現了非常尷尬的情況，例如與景點相關的故宮博物館、秦兵馬俑博物館等，相比較其他的景點則顯得比較冷清，沒有客源。影響其發展的主要因素是博物館基礎設施不夠健全。影響其發展的第二大因素是博物館市場化與社會化程度低，民辦博物館較少，絕大部分博物館屬于國有。我國博物館雖然每年會舉行很多展覽，但博物館在文化生活中的關注度仍然比較低。我國博物館參觀人數少之又少，足以說明目前我國博物館旅游的吸引力還很有限。

（二）博物館數量增多，特色不突出

我國的博物館種類繁多，可以按照特點分為很多類型，其中包括產業類、科技類、名人類、地礦類、藝術類、軍事類、革命類、社會歷史類、綜合類等多種類型。A類博物館雖然日益增多，但是其中大多數是歷史類和綜合類，一些具有代表性的專題博物館則相對較少，可以和社會發展結合的博物館就更少了。我國博物館的種類和國外相比還存在一些差距，遠遠不能滿足當前游客的需求。另外，我國博物館旅游業的發展仍然還處于起步階段，因為開發不夠，不能體現出當地的旅游特色，站在這個角度來分析，我國博物館旅游業發展還存在一定的滯后性。

（三）改變展示方式，缺少體驗功能

隨著生態博物館、科技博物館等新型博物館的出現，一些全新的展示方式也開始出現。生態博物館完全屬于開放式的博物館，將當地最具代表性的自然風光、歷史遺跡等完美結合起來展示給游客，這樣做也間接地保護了當地的歷史文化和人文景觀。但是目前我國博物館的水平還是比較低，在展覽、研究、經營等方面還屬于傳統的粗放式。與一些發達國家的博物館相比，發展水平還是遠遠落后，可以與之媲美的博物館太少。當前很多博物館的發展方式程序化、單一化，沒有可以讓游客親自體驗的活動空間，因此也沒有形成具有針對性的空間體驗，缺少了信息表達形式，同時也沒有了體驗旅游的作用。

三、博物館旅游與文化創意產業的結合發展

（一）創新博物館旅游資源開發

1.發展內涵，設計出配套服務產業

在發展博物館旅游時，必須重點挖掘潛在文化內涵，集中展現其趣味性和藝術性。博物館旅游文化創意產業首先要從游客的角度考慮，盡可能先滿足他們的需求，把一些傳統古老的文化轉化為具有文化象征符號的產品。發展自身優勢的同時，面向群眾，接近社會，只要有了這樣的意識，才能順利完成由禮品到高仿品，從高仿品到商品，從商品到創意產品的過渡。最近幾年，一些館藏豐富的博物館集中開發設計一些音像制品、配套圖書，同時還相繼推出一些上檔次的高仿品、紀念品。

2.精心布局，科技創新

各類特色展覽和精品陳列等仍然是博物館工作的重點。可利用科學技術將博物館主題內容以互動的方式展示給游客。另外，博物館需要設立單獨的策展團隊，同時也不可以忽視陳列要求中一些細小的工作。文化類科技成果的推廣和應用促進了博物館展示方式的改革。博物館可以給旅游者全方面展示文物，展柜要符合最高要求，照明體系也要達到相應水平。展廳中擺放的數字屏、電子書，是為了便于游客查詢文物的信息，同時游客還可以依靠虛擬技術觀察到一些已經損害的文物，實現觸摸文物、獨自探訪遺跡的愿望。旅游者也可以佩戴GPS定位眼睛，完成場景虛擬環境中自由穿行的目的。

（二）創新博物館旅游經營管理方式

受到新形勢的影響，博物館之間的交流不僅要增強，還需要對博物館資源進行整合，同時還要對目前現有的博物館經營體制進行改革。中國民族博物館在早些年提出了建立中國民族博物館合作網站，合作的對象不僅包括民族博物館，還包括一些民族學院、民族文化科研單位或是民族文化類組織機構，其網站設計面甚廣，不僅跨市還跨省。開展多種博物館經營模式的實踐活動，可以實現資源共享、取長補短的聯動效應。廣東博物館陳列展覽協會組織網站成立以來，多次進行鄉下展覽，在巡展過程中采用和企業聯辦的方式，舉行各種形式的展示活動，提高展覽的豐富度和趣味性。吉林博物館協會在2011年成立，其作用在于將吉林各市區、各縣區中的民營博物館和國家所有博物館聯系起來，其中設有多個管轄部門，主要目的是對展示內容怎樣交流合作、怎樣豐富展示作品進行討論和協商。除此之外，一些規模較大的博物館還可以與周邊環境相結合起來，擴展其發展空間。

（三）創新博物館旅游市場營銷

博物館雖然不屬于盈利組織，但是其服務對象也是消費者，把消費者的需求作為主要導向內容，依靠展覽和服務的方式為消費者創建價值。博物館旅游市場營銷是指博物館經營者站在消費者的位置，全方位為消費者考慮，進而分析自己所有的資源，選擇科學合理的營銷方案，滿足旅游者需求。博物館的發展需要多個部門共同協商、整體策劃。博物館旅游營銷不僅需要對展示品的推銷策略進行創新，還要繼續健全博物館旅游營銷的價格策略與調查策略。另外，博物館需要為旅游者提供更具有吸引力的產品，產品不僅可以進行特色收藏，還需要有系統收藏的功能；開展一些關于教育、文化藝術的博物館展示活動；發表一些關于博物館收藏和研究成果的文章；對博物館陳列的方式進行創新；給游客提供學習、參觀等休閑服務；創設一些幫助旅游者回憶的美好場景。北京地區的一些大型博物館每年都在出版一些系列專題書刊，加大對博物館宣傳力度。北京民俗博物館提供了“北京東岳廟歷史展”“、老北京的生活展”等的介紹資料；中國現代文化博物館也提供了“二十世紀大師風采展”、“作家文庫展”“、中國當代文學展”等的資料介紹說明。博物館會結合旅游者的需求進行不同方式的導覽介紹，解說人稱可以多樣化，不單單是第一人稱。另外，民族博物館可以讓工作人員身著民族服飾進行解說。最重要的是不可以忽視整體營銷策略的作用，例如重慶紅巖文化中心會根據豐富的紅色旅游資源，實行將展品展示、劇目演出、學術報告等融合在一起的整體營銷策略，從而提高博物館的效益。

四、結語

文物文化內涵的挖掘得益于博物館文化創意產業的發展，將潛在資源轉變為現有資源，文化創意產業和博物館旅游業兩者可以進行有機結合，從而使其變為促進博物館旅游持續發展的新動力。因此，若想要做好博物館文化創意產業，必須推動文化創意產業和博物館旅游的融合發展，從而滿足社會發展的需要。

［參考文獻］

［1］孫潔.文化產業與其他產業融合發展的機理、思路與模式———以上海為例［J］.上海經濟，2015，（8）.

［2］楊海紅.游客體驗視角的博物館文化創意旅游開發研究———以南通博物館群為例［J］.南通職業大學學報，2015，（2）.

［3］余吉安，楊斌，王曼.產業集成視角下文化創意產業發展模式研究———兼論文化創意產業國際化［J］.科技管理研究，2015，（15）.

第6篇：故宮博物館的設計范文

當然，臺灣也有豐美的自然風景，其中最為著名的恐怕就是曾傳唱于流行歌曲中的日月潭了。而日月潭觀景，一個絕不能錯過的地方，就是昔日蔣公行館改建而成的涵碧樓。

大道至簡

由于絕佳的地理位置和獨特的歷史文化內涵，涵碧樓就算是不入住，也足以吸引你停留。

地震后由鄉林集團接手、國際建筑大師Kerry Hill操刀設計，歷時五年多才完工的涵碧樓，用最為簡單的水平和直線的縱橫結構，勾勒出剛中帶柔的和諧線條。說到這一設計理念，鄉林集團董事長賴正鎰還記得當年他給Kerry Hill提的幾點表現要求：因為曾是蔣公行館、日本天皇的駐足地，附近又是邵族聚集地，酒店必須在國際五星酒店的水準上體現這三個特色，同時還要符合涵碧樓的建筑意象和景觀特點。結果設計師歷時半年多思考之后，卻交出這樣一份看似簡單到不能再簡單的設計圖紙，差點讓賴正鎰氣暈過去，但事實證明，正是這樣超前的“前進式”設計理念，讓涵碧樓在建成后的十余年中，不斷得到世人認可。

走到涵碧樓與日月潭的交接面，你會發現酒店的泳池是沒有“邊界”的，它們與日月潭的水面仿若連成一體，仿佛兩者本來就是天然的一部分，這一看上去簡單至極、卻對建筑水平和建材要求極高的創舉也成為了涵碧樓至今難以超越的標桿之一。

在涵碧樓走一圈，你能看到處處都是這樣不動聲色的奢華：所有你能看到和看不到的木材全部采用昂貴的黃金柚木、仿佛臺灣阿嬤家熟悉感覺卻價格不菲的磨石子洗手臺、全套頂級的北愛爾蘭亞麻床品、就連看來不經意地擺在房里的粗陶器，亦是由本地著名的蛇窯老師傅手工燒制的……每個細節都能讓你真切感受到“簡約”和“簡單”的天差地別。

大美若禪

禪是一個很東方的概念，賴正鎰卻偏要用一個西方設計師來表達這種意境。訪談中，他很自豪地指著身后石墻懸掛的一個生動的木刻雕像說：“中國人絕對不會有這樣的思路。”日月潭就像一幅清朗的東方山水畫，西方設計師給它帶來了別具一格的新鮮色彩，卻又不讓你感覺到一絲別扭。睡蓮、打坐臺，只是禪的表象，真正讓你感動的，是涵碧樓和日月潭的交融和對話，是草木湖泊和建筑的自然天成。

第7篇：故宮博物館的設計范文

【關鍵詞】互聯網+ 數字出版 移動互聯網平臺建設

1 項目概述

近年來，隨著移動互聯網技術的迅猛發展，手機媒體已成為文化傳播的新載體，催生了新的文化業態。根據中國互聯網絡信息中心統計，截至2015年6月，中國網民規模達6.68億，手機網民規模達5.94億，手機已成為了我國第一大上網終端。今年全國“兩會”上，總理在政府工作報告中首次提出“互聯網+”行動計劃，彰顯了政府層面對互聯網與傳統產業融合發展的堅定信心與宏大布局。在“互聯網+”熱潮的推動下，傳統出版業也將數字出版推向新高度，根據中國新聞出版研究院《2014-2015中國數字出版產業年度報告》數據顯示，2014年中國數字出版業營業收入達到3168.4億元，比2013念增長24.7%，而且在出版全行業總營業收入的占比達到了16.2%。目前，數字出版已成為文化產業新的經濟增長點，是出版業的戰略性新興產業和主要發展方向。

2 項目建設目標與內容

2.1 項目建設目標

本項目將優質內容與數字技術緊密結合，通過深度挖掘和整合沈陽歷史文化內容資源，傳承中華民族優秀文化，構建和完善數字出版產業鏈，推進“傳統出版發行集團”向“現代新媒體數字內容提供商”的戰略轉型，提高沈陽出版業在數字時代的生產力、傳播力和影響力。

2.2 項目建設內容

本項目以“一宮兩陵”和張氏帥府等為依托，充分挖掘和整合沈陽豐富的歷史文化資源，通過應用移動互聯網、云計算、大數據、數字版權保護等技術手段，打造“沈陽歷史文化資源數字出版平臺”。本項目分步實施，首先建設“數字故宮”。

“數字故宮”項目包括：虛擬故宮、故宮文物數字出版平臺、故宮與滿文化資源數據庫、以故宮和滿文化為創意元素的“文創產品開發平臺”。

2.2.1 “虛擬故宮”平臺

“虛擬故宮”是故宮數字化建設中的一個重要項目，利用高分辨率、精細的3D建模和虛擬現實技術在互聯網上虛擬出宮殿建筑、文物和人物。游覽地圖可以顯示游客現在所處的位置，及在虛擬故宮中的路線圖，并可提示有哪些有趣的場所。參觀過程提高了參觀者的興趣，使得沈陽故宮博物館具有強大的感染力和感官表現力。

2.2.2 “故宮文物數字出版”平臺

本項目首先依托沈陽出版發行集團的電子出版物出版許可資源，將故宮博物院的所有三級以上館藏文物開發ipad互動電子書，這是由于蘋果推出的ipad平板電腦已經成為現代數字出版的必爭之地。互動電子書集故宮院藏服飾、琺瑯器、書畫、雕刻品、漆器、瓷器等門類藏品之精粹。

2.2.3 故宮與滿文化資源數據庫

通過出版資源的數據化、結構化、多維化，以沈陽故宮文化資源為接入點，挖掘歷史、科學規劃、合理開發，實現海量故宮和滿文化出版資源在數據庫中的聚集，進而合力構建東北地區獨具特色的滿文化資源數據庫。充分挖掘“滿文化”內涵，打造世界文化遺產品牌，提高沈文化產業的影響力。

2.2.4 文創產品開發平臺

平臺依托故宮與滿文化資源數據庫，深度挖掘豐富的清皇家與滿文化元素，將創意元素融入文創產品的設計中，研發兼具故宮文化內涵與鮮明時代特點的文創產品，讓收藏在禁宮里的文物活起來。另外，按照國家“大眾創業，萬眾創新”戰略，集團計劃在“盛京文化商城”建立創業孵化器，通過舉辦創意創業大賽，發現好的創業人才和產品。

3 項目實施計劃

本項目的實施年限是二年：2016年1月――2017年12月。

2016年1月――2016年6月：進行前期技術研究、方案論證和前期籌備和基礎平臺的構建，收集和整理現有故宮的文物內容資料，設定虛擬故宮平臺開發技術路線。

2016年7月――2016年12月：完成故宮與滿文化資源數據庫的整體規劃，虛擬故宮和故宮文物數字出版平臺的研發。

2017年1月――2017年9月：完成故宮文物電子書開發，基于故宮與滿文化資源數據庫，進行內容資料匯集，開發故宮文創產品，開展部分平臺試運營。

4 項目經費預算

本項目總投資預算1509萬元，如表1所示。

5 經濟效益

5.1 盈利模式

互聯網為文化創意產業提供更高效的發行渠道。文化創意產業下的各個領域都有自己傳統垂直細分的發行和銷售渠道，而互聯網則為這些不同的領域帶來了一個共有的發行和銷售渠道。

手機媒體的盈利模式也與傳統媒體有很大的區別。在報刊、廣播、電視、互聯網四大傳統媒體中，廣播、電視是“眼球經濟”，報刊是靠發行、廣告“兩條腿走路”。

5.2 收入估算

本項目盈利主要通過與移動通信運營商緊密合作；引入廣告機制；根據每天在apple公司應用商店下載銷售情況分析，預測此套數字出版圖書每天可以賣出30至50套，第一年預測收入1640萬，第一年便可收回成本。三至五年的銷售可以達到5000萬。

6 項目意義及社會效益

（1）本項目的實施將推動傳統出版業數字化轉型升級，通過深度挖掘和整合沈陽歷史文化內容資源，構建和完善數字出版產業鏈，提高沈陽出版業在數字時代的生產力、傳播力和影響力，推動我市文化產業又好又快發展，使其成為國民經濟支柱產業；

（2）本項目以數字出版技術挖掘保護沈陽故宮寶貴的歷史文化資源，不但能夠更好地保存這些民族歷史遺跡，傳承中華民族優秀文化，留下民族記憶，保住中華文化基因；本項目將建設展示沈陽歷史文化的移動互聯網平臺，為人民群眾的知識學習、信息消費提供服務，滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，實現“文化強市”的發展目標。

第8篇：故宮博物館的設計范文

元末明初景德鎮窯迅速崛起，青花瓷器以優良的質地、明亮光潤的釉面、白藍相間的色彩、精美的花紋以及明初皇家官窯的氣質令人賞心悅目，魅力四射，對伊斯蘭陶瓷產生不小的影響。同時這一時期歷史性地大量吸取域外文化因素，與中國傳統文化相結合，采用西亞地區陶器、玻璃器、銅器的造型、紋飾運用在我國青花、白釉瓷器上，這在陶瓷發展史上是前所未有的。

明清時期是官窯確立時期，官窯、民窯竟相發展。在明末清初時期，瓷器的外銷達到空前的程度。歐洲各國紛紛成立東印度公司經營中國瓷器，據其資料顯示，從中國經營的瓷器數量以億計。景德鎮窯、福建德化窯的產品主要銷往歐美地區，東南亞也有一些，其他地方窯主要銷往東南亞地區。

國外收藏中國瓷器概況

從目前掌握的資料來看，歐美一些博物館、日本各地博物館收藏有數量可觀的中國瓷器。這些博物館有國立、省立、市立與私立。類別有古典藝術的、紀念性的、原狀的、歷史的、人類學的等各種類型。收藏有自商代陶器至清代歷代陶瓷器。

我們主要從以下博物館獲取收藏中國瓷器的信息：葡萄牙里斯本古典藝術國家博物館、古本江博物館、里斯本家庭博物館、柏爾圖市的卡斯特羅博物館和達賴斯館、奎路茲宮，荷蘭有海牙油畫博物館、伊德鎮博物館、格羅寧根博物館、內瓦爾特博物館、海牙市博物館等。比利時布魯塞爾中國宮、荷蘭、比利時、葡萄牙數十家古董店、法國巴黎吉美博物館與賽努斯基博物館、英國大英博物館、維多利亞和艾伯特博物館、愛丁堡、大維德基金會、牛津大學等博物館、美國各博物館大都會博物館、布魯克林博物館、賓夕法尼亞大學博物館、波士頓博物館、華盛頓博物館、舊金山亞洲藝術博物館、日本東京國立博物館、大阪市立東洋陶瓷美術館等。

上述博物館收藏的中國瓷器數量可觀，歷代各地燒造的器物都有。除博物館以外，我們也了解到一些國家的如跳蚤市場、交易會、古董店、私人收藏等，從商代陶器到漢代、六朝、隋唐五代、宋金元、明清的陶瓷器可謂蔚為大觀。這里著重介紹明清時期的外銷瓷。

明清外銷瓷器的特點

歐美收藏的中國瓷外銷瓷以明末清初以及康雍乾時期瓷器為多。品種主要有青花、五彩、粉彩、廣彩，彩瓷數量占相當大的比重，彩瓷中如青花、五彩、粉彩、廣彩、胭脂彩、墨彩等瓷器上大量使用金彩。

一、造型

造型的時代和地域特征非常明顯，是鑒定瓷器的重要因素之一。銷往歐洲的中國瓷器的造型比較豐富，既有中國傳統式樣，也有具有外國風格的式樣。

中國傳統式樣有各式瓶、壺、罐、碗、盤、杯等，提梁壺、葫蘆瓶、筒瓶、罐、爐、筆筒等是明代晚期至清初常見的器形。除景德鎮窯以外，福建地區的青花、彩瓷、白瓷也銷往歐洲，所見有德化白瓷與漳州窯青花、彩瓷。順治時期的外銷瓷常見五彩罐，造型已經接近康熙時期的將軍罐器形。外銷瓷器中以康熙時期的器形最為豐富，常見的棒槌瓶（圖一）、鳳尾瓶、錐把瓶、方瓶、梅瓶、葫蘆瓶（有兩節三節之分）、將軍罐、蓮子罐、平頂蓋罐、鼓式獅鈕蓋罐、花觚、蓋缸、雙耳蓋缸、各式碗花口、花式、斗笠式、獅紐蓋碗、撇口、五彩花鳥杯及托、盤、觀音、坐獅、鸚鵡；雍正時期見有雙耳缸、菊瓣盤、盤；乾隆時期瓷器燒造數量較多，器物有茶壺、龍柄蓋壺、繡墩、成套餐具（圖二），帶蓋六方瓶、將軍罐、花觚、盤、碗、人物雕塑、洋狗等。

外國式樣的造型有：軍持、象首軍持、奶杯（圖三、圖四）、湯盆、剔須盤、六方盤、水器（圖五）、雙柄蓋杯、雙口瓶、三節葫蘆形花觚等。外銷瓷以康熙時期的造型最為豐富，不少器形在中國傳統的基礎上，加入西方所喜愛的因素，創造出具有新意的造型。這些器形大致可以分為幾類：1，在歐洲收藏的瓷器當中，很多器形在原有的基礎上加高拉長，如將軍罐、蓮子罐（圖六）、瓶等，器形明顯比傳統器形高。2，局部改造，添加附件。瓶口有多種變化，如渣斗式口，杯口式；在原有的器物基礎上加雙耳，如雙耳杯、雙耳蓋杯（圖七）、雙耳蓋缸、雙耳蓋碗、有的加雙柄，雙柄蓋瓶；3，具有完全歐洲風格的器物造型。如有杯、湯盆、剔須盤、執壺、單柄壺、雙口瓶等。奶杯，有大小數種，從明代晚期出現，清代更為流行，有直筒式、直筒束腰式，一側帶流的、多帶有手柄。另一種高腳帶柄杯（圖八），口部曲線有變化，歐洲比較流行，有的還配有托盤，類似現在西餐用于盛放汁料的器皿。湯盆，也是歐洲喜愛的餐具，式樣較多，有橢圓形、長方委角形、六方形、花瓣形多種樣式，多配有蓋。有些造型模仿歐洲金銀器造型，故宮博物館收藏有這類造型的器物，如雍正青花湯盆（圖九），完全為歐洲流行的樣式。剔須盤為銷往歐洲的器形，有圓形、與橢圓形，一般有弧形缺口。執壺為歐洲樣式，造型似錐形，下廣而上窄，很別致。法國吉美博物館與比利時中國宮都藏有這種造型的執壺（圖十）。單柄壺也是歐洲風格濃厚的器物，在比利時收藏的一組壺四件，有的有曲狀長流，有的僅口邊出一流狀小口，一側有柄。與四壺相配的為四瓣花形托盤，每個花瓣中置放一壺，是比較少見的。雙口瓶在傳統瓷器中屢見不鮮，但外銷的雙口瓶樣式別致，兩口向兩邊彎曲，這種樣式內銷瓷器中所未見。還有些把器形加以裝飾和改造的（圖七），如有的改作水器、燈具或在口、流、柄等部位加飾金屬雙柄、蓋、鏈子等飾件，也是國外收藏外銷瓷中比較常見的（圖十一）。

二、外銷瓷器紋樣

紋飾也是鑒定瓷器時代風格的重要因素之一。明清時期瓷器紋樣豐富，花卉、人物、動物、花鳥、草蟲、八寶等，八寶圖案多，在各類品種的瓷器上都有使用。吉祥寓意題材大量出現，所謂“言必有意，意必吉祥”貫穿明清兩代。而代表皇族的主要紋飾龍鳳紋在外銷瓷器中絕少見到。在外銷的瓷器中，紋飾比較豐富，也有中國傳統風格與域外風格的紋飾。

（一）傳統紋樣：花卉、人物、動物、山水等。各時期有自己特有的紋飾，明末清初特別是康熙時期反映戰爭題材的“刀馬人”紋飾較為流行、順治時期的秋葉紋、麒麟紋、康熙時期的人物紋、乾隆時期的西洋人物等。

花卉紋：花卉題材是瓷器中的傳統題材，使用較多的一種紋樣，魏晉南北朝以來大量使用。它可以裝飾在任何器物上，可以作主題紋飾，也可以作輔助紋飾，可以單獨花卉，也可以多種花卉組合而成。可以折枝，也可以多方連續的纏枝布局。可以按組排列，也可以布滿器物的整個空間，也可以與其他紋飾組合，構成有一定寓意的紋飾。傳統紋樣中不少是帶有吉祥寓意的。利用圖案讀音與吉祥語的諧音構成具有吉祥寓意。如牡丹寓意富貴、牡丹、蓮花組合代表富貴連連，喜鵲梅花寓意喜鵲登梅、與鵪鶉組合寓意安居樂業；瓶、象組合寓意太平有象；筆、銀錠、如意組合寓意必定如意等。清代繪畫對瓷器紋飾有直接的影響，著名畫派、畫家風格在瓷器繪畫中有所體現，與畫壇一樣，清初花鳥題材非常流行，花卉與鳥類組合的紋飾也比較多。大都會博物館收藏的康熙五彩花鳥紋盤（圖十二）體現了清新雅致的風格。

在外銷瓷器中，常見牡丹、荷花、、四季花、洞石花卉、花果、石榴花果、松竹梅，花卉多寫實，也有圖案式布局的花卉，難以分辨畫的是某一種花，只作為裝飾圖案。

人物紋：在瓷器裝飾中也常使用，三國時期青瓷彩繪罐上已見有人物紋，以后歷代瓷器裝飾都有運用。在外銷的瓷器中，有幾類人物紋：

1 反映明末清初戰爭題材的“刀馬人”，主要見于明末崇禎到清康熙時期的各類青花、五彩等器物上。人物著戎裝，或騎馬、或揮刀，題材來源于《三國》《水滸》等故事題材。

2 仙人道士題材，常見有八仙紋。

3 仕女童子紋。表現母子游戲玩耍、或教子等內容。

4 愛情題材，來自古代名著《西廂記》等故事題材。人物紋也受當時繪畫與版畫影響，有些題材完全來自于繪畫、版畫（圖十三、圖十四、圖十五）。

動物紋：在外銷瓷中，動物紋亦很豐富，天上飛的、地下跑的、水中游的、均可入畫。凡見麒麟、獅子、鹿（圖十六）、羊、馬、象、海獸、海怪、猴、貓、鷹、鳥類、蝴蝶、蜜蜂、蝙蝠、魚類、禽類等。一般動物紋常與其他紋飾組合使用，或與植物、或與山水、或與人物共同構成紋飾。

山水紋：在瓷器的裝飾中出現較晚，在五代越窯青瓷上己作為人物紋的背景出現。元明清景德鎮瓷器上使用并發展。元代青花器物人物紋中已出現山水紋，明代民窯生產的青花比較常見鄉村小景、田園風光、亭臺樓閣，特別是明末銷往日本的瓷器上簡筆山水很有特色。明末清初山水題材比較常見，多與人物等紋飾組合（圖十七）。

（二）域外風格的紋樣

具有域外風格的紋樣中以開光花卉、船紋、花卉、人物、動物、紋章等紋飾特點比較突出，下文著重介紹外銷瓷中較為特別的幾種紋飾。

1 克拉克瓷紋飾

明代晚期至清代早期常見青花開光花卉盤、碗、瓶、軍持等，這種以開光形式為紋飾特征的器物，在明末清初時期非常流行，它最先發現在荷蘭捕獲的葡萄牙的一艘名為克拉克的船上，船上運載的貨物都是帶有開光裝飾的中國明代萬歷期的青花瓷器，以后歐洲即以這艘船的名字命名這些瓷器，稱之為克拉克瓷。日本研究者稱之為芙蓉手，而我們通常稱之為開光花卉紋瓷器。這種裝飾以青花為多，也有少量五彩瓷器。其特征是大量裝飾在青花盤上。盤口徑較大，多在30厘米至50厘米不等，口沿外折，形成寬邊，口沿多為8個或16個扇形開光，每個開光間隔有小開光裝飾，開光內畫各種紋飾，盤里心開光內畫花卉、花籃、花鳥等紋飾（圖十八、圖十九）。關于克拉克瓷器的詳細介紹見馮先銘先生《荷蘭東印度公司與中國瓷器》（1990年《江西文物》第2期）。另一種裝飾在清代康熙時期也比較流行，在紋飾布局上采用多層次多形狀的開光裝飾，器物通體幾十個開光裝飾，這在國內的瓷器中也較少見（圖二十、圖二十一）。

2 花卉紋

花卉題材在外銷瓷器中也大量出現，多為中國傳統紋樣。在外銷瓷中出現的一種郁金香紋飾是比較特別的，它經常作為局部裝飾紋樣出現，多是銷往荷蘭的瓷器，荷蘭收藏的康熙青花葫蘆瓶頸部的紋樣即是郁金香花紋（圖二十二）。西洋花卉在康熙、雍正、乾隆時期比較常見如圖二十三、圖二十四。

3 船紋

船紋在以往的瓷器紋飾中極少見到，在中國傳統的繪畫中，船多為一葉扃舟，不過一兩人乘坐，在外銷瓷器中出現的船紋多為海船，船的個體很大，紋飾描繪英國、美國、葡萄牙、荷蘭貿易船只與中國貿易滿載而歸的場景，是中國瓷器外銷的真實情況的反映。這些紋飾裝飾在盤、碗等器物上。

4 人物紋

人物紋在外銷歐洲的瓷器中占有一定比重。從人物形象來看，有中國與西洋人物圖案。中國人物紋常見清官人物，所謂滿大人的形象，仕女和嬰戲紋也是較為常見的題材。

西洋人物在外銷瓷器中比較豐富。在16-17世紀歐洲繪畫中，不少畫家以人物肖像、宗教、風俗、風景、神話寓言、歷史傳說為題材，創作出許多優秀作品。瓷器繪畫受其影響。有的完全按照原畫稿，有的略加改變。人物紋主要有一下幾種：肖像畫、神話題材、描寫田園詩、仕女題材、貴族生活、宗教題材等。

肖像畫受歐洲繪畫的影響，把人物畫像燒在瓷器上。歐洲人物肖像畫流行于16-17世紀，意大利、法國、荷蘭一些著名畫家都創作有肖像畫（李裕《西方美術史綱》，遼寧美術出版社1980年出版），瓷器上的肖像畫以此為藍本。繪有肖像畫的器物有碗、盤、瓶、罐、壺、杯等。所繪人物肖像有政治家、王室人物、名人、傳教士等。在葡萄牙、英國、丹麥等國都藏有畫本國國王、耶穌等人物肖像的器物。宗教題材描繪耶穌誕生、洗禮、受難、升天、復活等場景。倫敦大英博物館收藏的一件罐，表現耶穌誕生的場面，畫面為一群人圍著誕生的耶穌神話題材，仕女題材、貴族生活紋飾題材選自當時文學、繪畫作品。田園詩，多表現山村景色，題材內容源自繪畫（圖二十五、圖二十六）。

5 紋章瓷

紋章瓷是明清時期專為外銷而生產的瓷器，是外銷瓷中很重要的部分。紋章瓷確切的說，紋章是指歐美一些國家的貴族、顯赫家族、都市、公司、軍團、團體等特有的標志，把這種特定的標志燒在瓷器上，就稱之為紋章瓷。

紋章瓷的興起與流行

紋章瓷的興起與西方流行使用的紋章有密切的關系。從十字軍時期（11-13世紀）的初期（11世紀末期）出現了這種代表著封建等級的紋章以來，隨著西歐對殖民地的擴張，紋章傳播到美洲、澳大利亞、新西蘭和南非等地。葡萄牙、荷蘭、比利時、瑞典等國都設有紋章官，美國獨立后仍然使用紋章并于1966年成立紋章院。紋章從早期個人或家族使用發展到機關團體使用，中世紀時都市、教堂和學院亦使用，軍事上使用已沿至今日。目前在建筑、墓碑、信封、信箋以至汽車、服飾上亦可見到類似古代盾牌形的紋章，但已失去了它的顯貴意義。

紋章最初是按持有者的意愿形成而且變化的，紋章盛行于12-14世紀的騎士制度時代，它既可作成裝飾又可壯軍威。爾后除王公貴族使用外，社會名流、富豪或有特殊貢獻者經本人申請或獻巨款并可得到王室批準亦可獲得紋章，以顯示高貴和榮譽。

由于紋章的風行，漸漸形成了一定式樣風格（圖二十七至圖三十）。一個完整的紋章包括冠頂、頭盔、披風、盾牌、托器以及寫有銘詞的綬帶。其中冠冕是等級的標志，冠較小，戴者身份低于國王。英國則是不同的冠代表公、侯、伯、子、男各等級。盾牌按持有者意愿而定，盾形紋的紋地有藍、紅、黑、綠、紫五種顏色。紋章有普通圖記和其他圖記，傳統的以神鳥、神獸、龍、鷹、犬、魚、獅為多，獅子是紋章中最常見的，姿態各異。

紋章瓷流行于16-18世紀，歐洲各國于此間紛紛向我國訂燒的瓷器中有相當一部分是規定特定紋樣的紋章瓷。目前所見較早的一件是青花玉壺春瓶，紋飾為葡萄牙國王馬努埃爾一世（1495-1521年）的紋章。從15世紀末、16世紀初出現紋章瓷，至17世紀后期，法國宰相馬扎蘭遵國王路易十四之命，創立“中國公司”以后，這個公司在廣州定制了大批帶有法國甲胄、軍徽、紋章圖案的瓷器，由此，紋章瓷便在歐洲流行起來，據瑞典統計（馮小琦《明清外銷瓷中的紋章瓷》，1991年《紫禁城》第1期），有三百來家貴族曾到中國訂燒紋章瓷。

（一）紋章瓷的主要銷售市場及收藏

紋章瓷以外銷為主，銷售市場有葡萄牙、西班牙、英國、丹麥、比利時、荷蘭、德國、法國等一些歐洲國家；其次是美國、澳大利亞、印度等國家。紋章瓷目前多收藏于歐、美一些國家博物館和私人收藏家手中。其他如日本等國家也有少量收藏。

海倫娜·伍爾沃思·麥卡恩收藏中國貿易瓷四千余件，其中一半左右是紋章瓷，這些瓷器都是歐美一些國家于17-19世紀在中國訂燒。1938年她去世后，她的后人將其收藏獻給了溫菲爾德基金會，1942年該基金會把這批瓷器借給美國波士頓泛美藝術館和紐約大都會博物館展出，使這些瓷器得以公開。此后這批瓷器分藏于美國26個博物館和加拿大一個博物館。器物有碗、盤、托子、高足杯、湯盆、花盆、瓶、茶壺、花觚等。除這批器物外，歐洲各博物館及私人收藏有豐富的中國外銷瓷，其中包括紋章瓷。如巴黎吉美博物館和私人收藏家皮埃爾（Pierre blazy）、孔德·德馬韋（Comte de mahubet）、孔德·德·邦迪（Comte de bondy）、漢布格爾（Hamburger）、卡爾蒙勒（Carmontel）、代巴博士（Dr.Debar）收藏有中國瓷器盤、碗、花觚、壺、瓶、花口盆等器物。葡萄牙紋章瓷的收藏主要集中在里斯本國家古典藝術博物館、埃斯皮里托·圣多基金會及私人收藏家梅德羅斯阿爾梅達等手中。西班牙私人收藏主要有湯盆等器物；巴西皇家博物館收藏的五彩盤是嘉慶皇帝為葡萄牙約翰六世1818年的加冕禮而贈送的禮品。器物中心為葡萄牙紋章。英國收藏的中國瓷器主要集中在大英博物館，器物有茶壺、扁瓶、及各式盤。荷蘭收藏的紋章瓷很多，主要是通過荷蘭東印度公司向中國定制的。所見器物以盤類為多，且以有省徽標志的較多，這些器物收藏于荷蘭各博物館，以內瓦爾特博物館收藏最多。瑞典哥德堡博物館收藏帶有紋章的湯盆、茶壺、盤等器物。丹麥哥本哈根博物館亦藏有湯盆、六方盤。湯盆是東印度公司為軍事部長T.P.克拉森而制，設計者是彼得·克拉默。湯盆上的紋章是在一橢圓花飾中間繪費雷德里克五世騎馬的雕像。他的雕像于1771年由沙立豎立，此器物當在雕像豎立之后而制；六方盤則是費雷德里克五世的遺孀所有，盤沿上寫著她的名字朱麗安娜·瑪利亞（Juliana Maria）。

由此不難看出，在西方博物館及私人收藏有相當數量的紋章瓷，這里僅介紹一部分。

（二）紋章瓷的種類

紋章瓷是按訂戶的要求而特制的，其紋章有自身特殊的意義，從紋章的種類上大致可以劃分為四種，即名人徽章、省城徽章、機構或公司徽章、軍隊徽章。

名人徽章：包括國王、王后、名門望族或知名人士訂燒的瓷器。所見有葡萄牙國王馬努埃爾一世、佩德羅三世、西班牙國王菲律普五世、俄國彼得大帝、澳大利亞國王查爾斯六世及女王多納·瑪利亞專門燒制的帶有其紋章的瓷器。帶有國王徽章的瓷器也有作為禮品饋贈的，上文提到的嘉慶皇帝為慶祝葡萄牙約翰六世的加冕禮贈送帶有該國國王徽章的五彩盤。此外東印度公司亦把中國瓷器作為禮品送給瑞典國王古斯塔特夫。為各國貴族或名人而制作的瓷器數量較多，所見有英國卡頓·李、牛頓、海斯、戈登、湯森德、彼德·梅熱勒、哈里斯、格里菲思、格里爾森、哈蒙德、法靈頓、布魯思、紐曼；葡萄牙的西爾韋拉、平托·阿勞霍·帕拉西奧；法國的迪克·德龐蒂耶夫爾、富克特；德國的林克思等人的紋章瓷。如青花五彩六方盤，中心五彩繪英國湯森德·impaling·哈里森的紋章，并有描金，紋章上部為冠，下部為盾形飾，兩邊各有一立獸扶盾，盾下是寫有英文的綬帶，盤外周以青花繪樹石花卉三組，一面彩繪有同中心紋章相似的花冠。湯森德為英國貴族，他的家船于1723年停泊之后，被飾以盾牌，這件瓷器的制造時間當在此之后。五彩描金茶壺，一面為海斯盾徽；五彩描金蓋盤，盤沿與蓋沿紅彩加金繪點葉紋，蓋一側為徽章，徽上為冠，冠上飾狗，冠下為橢圓形，外飾綠草，橢圓內有西文。此器是為葡萄牙的西爾維納斯家族成員而制，其精致的紋飾據說是貝爾那多·若澤·瑪利亞·德·洛雷納西爾維納斯的，他是葡萄牙駐印度的總督。此外還有為果阿大主教、葡萄牙基督教徒薩爾達尼亞、法國將軍克里斯蒂昂的紋章瓷。

省城徽章：所見以荷蘭、美國訂燒的瓷器為多。荷蘭通過東印度公司在中國定制了帶有省、城徽章的瓷器。器物以五彩盤居多，盤中心有阿姆斯特丹、澤蘭、格羅寧根等省城徽章標志。巴黎漢布格爾收藏的五彩仕女盤，盤外沿飾錦地開光六處，開光內繪花卉，盤中心繪屋宇，左右各立一仕女，中心的徽章上冠下盾形飾，盾左右各立一獅扶盾。下面英文書寫AMSTELDAN（阿姆斯特丹）。美國有紐約城徽的紋章瓷。

機構或公司徽章：荷蘭東印度公司是經營進出口貿易的壟斷集團，1602年成立后，在中國訂燒了大量外銷瓷。日本出光美術館收藏一件青花盤，盤心有荷蘭東印度公司的英文縮寫V.O.C標志，說明此件器物是東印度公司定制的。美國辛辛那提訂燒的一件五彩碗，主題紋飾繪辛辛那提會員一手持旗，一手持劍立于滾滾的硝煙之中，會標為一飛鷹。美國以鷹作為紋章的器物還有不少。

另外還有一些紋章中有英文字母，如“M”“N.E.A”“M.A.F.G”“S.S”等等。這些縮寫字母多是某機構或其他內容的，有其特定的意義，有的幾個字母重疊在一起，稱為交織字母，其含義內容還有待于辨認研究。

軍隊徽章：見有一件五彩熱水盤，中心繪烏魯軍團徽章，徽為一虎一象持徽標的圖案，并書烏魯文字，盤外周似明末清初克拉克瓷特征的分格花卉。此器物可能與東印度公司調動印度烏魯軍團于馬來亞有關。

（三）紋章瓷的品種與紋飾特征

按品種劃分，紋章瓷有青花、彩瓷兩類。而以彩瓷數量居多，而且金彩又廣施于彩瓷上，使器物更添富麗華貴氣質。紋章在很多器物上出現，如在盤、碗、湯盆、奶油杯、瓶、觚、盒、花盆等器物上均可見到。紋章一般設于器物的顯著位置，如盤的中心、盒蓋面、器物正中位置，亦有少量在器物的邊沿。紋章一般與其他紋飾如人物、動物、花鳥、幾何紋、山水景物等紋飾共同組成完美和諧的紋飾。由于這類瓷器是中國工匠按外國來樣燒制的，所以從紋飾風格上看，既有中國傳統方法，又具有外域格調，是中西文化熔融的杰作。上文提到的帶有阿姆斯特丹紋章的五彩盤，從邊飾到中心紋飾房屋、仕女完全是中國傳統畫法；而另一件五彩花口盤，中心為Snoeck徽，微呈淺藍地，金彩繪螺形花葉邊框，框內繪雙魚，框上有一花冠，冠上一犬。盤外沿繪典型的荷蘭多見的圖案海螺、貝殼，從畫樣、顏色到風格顯然是按照荷蘭定樣燒制的。

動物：美國紐約大都會博物館收藏一件乾隆中期錦地開光人物盤，主題紋飾繪音樂會場面，開光內畫六人演奏，此紋飾模仿英國印刷品。

美國波士頓泛美藝術館收藏雙耳高足蓋盆、盤，畫面繪小天使，原創于意大利巴爾托洛齊所繪，為英國市場而生產，18世紀偏晚。

彩繪墩式碗，紋飾繪數人于林中騎馬或步行圍獵的場面，取材于18世紀晚期英國繪畫。

第9篇：故宮博物館的設計范文

關鍵詞:文化建筑；規劃；城市活力；關系

Abstract: With the development of economy, science and technology, culture, people's demand for a good cultural building more and more strongly. Large cultural building is a symbol of the city, planning excellent large cultural building, architectural culture, can sign building scenery from the geographical, shaping good city vitality.

Key words: cultural construction; planning; city vigor; relationship

中圖分類號:TU242.2文獻標識碼:A 文章編號:

0 前言

伴隨著我國城市化進程的發展，當今城市規模已經變得越來越大。在如此大規模城市中必然存在著多種大型文化建筑。例如，圖書館、美術館、音樂廳、博物館等等。這些建筑在體現建筑固有作用和文化作用的同時往往也是城市的地標性建筑。同時這些建筑的形成往往能夠通過豐富城市文化多樣性來增加城市活力。本文將通過介紹大型文化建筑規劃的分析闡釋，來介紹大型文化建筑的形成會對城市活力產生哪些影響。

1 大型文化建筑規劃

當下，我國每個城市幾乎都有屬于自己城市的文化建筑。然而對部分城市來說，既有的文化建筑無法滿足城市人民的文化活動需要，所以要對文化建筑進行新建工作。在大型文化建筑新建過程中，良好的建筑規劃是保證日后建筑能體現其功能，進而對城市文化、城市活力產生影響的先決條件。

1.1大型文化建筑規劃要點：

大型文化建筑規劃首先要明確一點，文化建筑是公共建筑的一部分。這就要求規劃人員在對大型文化建筑規劃過程中要保證，建筑物建成后能滿足公眾的需要，能夠為公眾提供便利。

其次，在大型文化建筑規劃過程中，應當有特殊性。其殊性是指對文化建筑規劃過程中，應該充分順應當地文化特點。保持當地優秀的人文、歷史、文化、風俗等的傳承和發揚。因此不同城市的文化建筑應當有當地特殊性。與地理因素和經濟因素相比，傳統文化更能體現一座城市的吸引力。比如提起北京，人們首先想到的是故宮、天安門；提起蘇州，人們首先想到的是蘇州園林；提起海口，人們首先想到的是騎樓。

再次，在大型文化建筑規劃過程中，應當有適應性。我國幅員遼闊，地形地貌差異較大。在針對不同城市的大型文化建筑規劃過程中，應當根據用地限制、地域限制、經濟限制、技術水平等要求進行合理規劃。避免出現優秀方案無力執行的問題。

1.2 大型文化建筑規劃應注意的的問題

建筑規劃應該服從整體的城市規劃。所以在大型文化建筑的外部空間規劃過程中應當充分遵照當地城市規劃意見，達到外部公共空間的整體化。當下，部分城市的文化建筑規劃過程中存在分塊規劃的現狀。造成了文化建筑和周圍其他建筑的不整合性，部分建筑外形成為了其他建筑的附屬或者襯托。這樣，各建筑的外部空間各自為政，沒有形成統一的整體感，導致都市的整體美觀下降。同時還可能造成用地浪費、建筑外部結構部分浪費等現象。所以在進行大型文化建筑規劃時應充分契合周圍環境，形成統一性好、整體性好的文化建筑。

文化建筑的內外部交融性不好。一個優秀的文化建筑，外形首先要給人以震撼，同時在建筑物的內部不應該給人一種突兀的感覺。文化建筑應該做好建筑物外部結構和內部裝飾設計交融。形成一個統一的建筑個體。如果在建筑的內部規劃設計過程中，不能利用外部建筑給人的第一感覺進行升華，那么這個文化建筑就注定是失敗的作品。

另外，文化建筑和自然景觀的和諧統一也是在規劃過程中值得注意的一點。我國現有極多自然景觀，當今社會旅游業發達。針對這種情況，我國在很多自然景觀處修建文化建筑。對于這類文化建筑，在規劃過程中應當做到契合并且有特點。首先這些文化建筑的是設置目的應該是增強自然景觀周邊的景色和文化氣息。所以在規劃過程中，文化建筑不能破壞自然景觀，但是在設計過程中應當保留自己的文化建筑風格。

2 城市活力

筆者認為城市活力即城市旺盛的生命力，即城市提供市民人性化生存的能力。當然其中包括經濟、文化、科技、教育、醫療等等諸多方面。城市活力如何塑造？恐怕目前沒有人能給出具體答案。因為城市活力是一個十分龐大，包含數十項統計指標的數據。這樣城市活力很難通過單一方法進行塑造和改善。但是筆者認為，城市活力的體現不單單指數據體現，往往通過城市居民的生活狀態來體現。所以滿足城市人民所需，是塑造城市活力的良好途徑。下面筆者將通過大型文化建筑在規劃方面的合理做法能夠滿足人們精神生活需要這一方面，來闡述城市之中大型文化建筑對城市活力的影響。

3 大型文化建筑對城市活力的影響

3.1 融入城市，激發活力

一個優秀的大型文化建筑規劃，應該使得建筑能夠良好的融入到城市文化之中、市民心中。而且一個優秀的文化建筑也是一個城市文化交流、展覽的平臺，通過文化建筑的宣傳、交流作用可以有效的帶動城市企業的經濟、城市居民的文化素養等。這些都進一步提升了城市的活力。

3.2 適宜規劃，豐富內容

適宜規劃指在文化建筑規劃過程中，整個規劃過程應當充分滿足城市規劃需要，契合城市氛圍。在此基礎上，相關規劃人員應該對文化建筑的文化內涵、歷史內涵、科技內涵等進行豐富，通過文化建筑對市民們的宣傳作用，提升市民文化素養。同時在規劃過程中，應當著重體現建筑物的本職功能。根據本職功能再進行相應的擴展豐富，達到綜合文化建筑效果。

3.3 融入科技，打造地標

當下，諸多大型文化建筑都是城市的地標性建筑。例如。西安的鐘鼓樓博物館、北京的故宮博物館、上海的東方明珠電視塔等。這些大型文化建筑無論是古代建筑還是現代建筑，都凝聚了我國土建事業精英們的智慧。所以對現代的文化建筑規劃應當充分考慮我國當今的土木工程技術，融入先進科技打造地標性建筑。這樣可以讓城市居民因為擁有自己的地標建筑而自豪，同時對于科技的進步發展也是一種積極的促進措施。

3.4 規劃周邊，發展產業

隨著我國經濟事業的發展，人民的生活水平都有了很大的提高。當今社會旅游業已經成為了城市經濟的重要組成部分。對大型文化建筑規劃的過程中，規劃人員應該在主體建筑規劃的同時做好周邊建筑規劃，讓文化建筑成為市內旅游景點。進一步在文化建筑周邊形成各種附加產業、第三產業。這是一種推進城市經濟發展和解決城市就業壓力的有效舉措。

3.5 整合聯動，促進活力

城市文化建筑往往不是單一存在的個體，多種文化建筑并存的格局早已形成。在規劃過程中，應當充分把握整體聯動的思想，通過文化建筑用地的交叉使用、文化建筑用地的統一規劃、文化建筑的功能交叉等一系列措施，打造一個整體性好的文化建筑群體，從而提升了文化活力。文化活力也是城市活力的一種狹義表現形式。

4 結語

當下，中國的經濟發展大多數依賴于城市經濟的發展。城市經濟發展好壞又取決于城市活力。良好城市活力的塑造，能夠給城市的經濟發展帶來更強的生命力。大型文化建筑是城市公共建筑的重要組成部分，同時也是城市活力的重要影響因素。一個優秀品質的文化建筑形成往往能夠帶動城市第三產業、市民文化素質、科技水平、經濟發展等諸多方面。所以對大型文化建筑的規劃工作是城市整體規劃工作中的重點和難點。本文通過城市文化建筑規劃要點、規劃時要注意的問題等文化建筑規劃知識的闡述以及對城市活力概念和相關影響因素的闡述，進一步分析大型文化建筑規劃在城市活力塑造過程中的地位和影響。希望能給相關工作人員在進行規劃工程中提供一定的指導，進而提供更優秀的城市大型文化建筑規劃方案。

【參考文獻】

[1] 王凌.大型文化建筑集聚區公共空間的場所營造[J].規劃師論壇,2012, (5):67-68.

[2] 王宇潔；仲利強.當代城市文化建筑創作的動態發展[J].建筑設計研究（電子版）,2011, (22):18-19.