探索與發現精選(九篇)
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第1篇：探索與發現范文
――“曹保明先生文庫”讀后感
懷著虔敬的心情,打開手上的一本《長白山森林號子》,我們仿佛聽到了回蕩在長白山崇山峻嶺的古老號子,再翻開一本本真實記述東北文化形態的圖譜,我們眼前又呈現出關東奇俗的魅力、瀕臨滅絕的神秘文化、漁獵部落的冬捕盛況。創作者用了幾乎遍及三江一山的探索發現足跡,為我們標示了東北文化的價值指向,讓人們領略了這塊土地上深厚的文化底蘊,體味東北文化的獨特魅力。沿著這些鐫刻的文化標牌,你會感受到“長白故里,松花源頭”的偉岸激情,你會看到一個冰雪世界的瑰麗壯美,你甚至可以聞到飄蕩在城鄉村落的黏豆包山野菜的清香……這就是東北世代累積的關東文化之魂,這就是“曹保明先生文庫”帶給我們的精神大餐和文化享受。
近期,作為吉林省文化名人建設工程的第一個項目,曹保明文庫啟動儀式在吉林省圖書館舉行。文庫共收藏曹保明著作手稿48冊,著作62部,為東北地區非物質文化遺產的保護、宣傳、弘揚、傳承搭建了重要的平臺。
曹保明先生是我國東北民間文化、長白山文化研究學者,現為中國民間文藝家協會副主席、吉林省民間文藝家協會主席、吉林省文聯副主席。這位與共和國同齡的學長,憑借過人的毅力、獨到的治學精神,經過幾十年深山老林、荒原村落的奔走,在民間發現了大量東北地域文化中瀕危的珍貴文化事項與人物,并以親歷調查的民間文化資源構建起東北地域文化框架,極大地豐富了東北地域文化內涵。
“種竹交加翠,栽桃爛漫紅”。“曹保明先生文庫”可謂篳路藍縷,蔚為大觀。目睹其文庫確是集其數十年創作、研究之精華,林林總總近百部,洋洋灑灑千萬言。其中更多的是凝聚了曹保明對東北歷史文化和非物質文化遺產的一往情深和孜孜不倦。厚重的文集手稿,迸發出的是他對這片古老而深遠的白山黑土的豪邁激情,折射出的是他對東北地域民族文化深深的眷戀和拳拳之心。
作為當代中國民間文化杰出傳承人和“東北地域文化研究保護代表人”,他最大的貢獻是對瀕臨滅絕的珍貴傳統民間文化事件、人物的發現和探索。自上世紀八十年代開始,曹先生數十年潛心搜集整理研究,對東北地域文化的構建、發現作出了巨大貢獻。他堅持“行萬里路、著百卷書”,累計行程18000公里。相繼整理著述出版了“東北行幫”叢書、“老故事”叢書、瀕危民間文化傳承人叢書、民間文化形態叢書等。新世紀初,曹保明的非物質文化遺產成果事項產生突出影響。其中,《東北火炕》《長白山森林號子》《闖關東年畫的前世今生》《長白山漁獵文化》《長白山木幫文化》《朝鮮族古村落》《朝鮮族服飾》等,以獨立的形態和門類,充實了東北地域文化的豐富元素和內涵,并且形成了以“東北行幫文化”、“東北最后的歷史人物、事件”為代表的具有鮮明特色的重要文化系列和文化工程。
“行幫文化”作為東北獨特的一種民間民俗文化形式,具有傳承性、全民性、多樣性、發展性。它的傳承性具有頑強生命力,千百年來深深扎根在這塊土壤之上,而且向外流傳,影響深遠。它的全民性表現在具有很強的參與性和文化自覺性。它的多樣性表現在文化元素的豐富性,諸如文化學家馮驥才所說“簡直就是一座文化寶庫”。它的發展性表現在既可采用時尚的元素演繹傳統文化,又可在傳統形式中裝上新的現代內容。充分保護挖掘東北“行幫文化”這一傳統文化內涵,與時俱進,推陳出新,挖掘其中沒被發現的元素,增強其文化傳承性,豐富其內涵。在此方面,“曹保明先生文庫”的問世必將對振興東北地域文化產生積極的推動意義。
第2篇：探索與發現范文
“探索與發現”A廳
A廳位于二層西北側，設有“物質之妙” 、“光影之絢” 、“電磁之秘”、“運動之律” 及 “宇宙之奇”五個展區。
“物質之妙”展區
展區以物質的元素、原子結構等為大背景烘 托，由微觀到宏觀，由現象到本質，使觀眾探尋物 質的組成、結構、變化、應用等科學內容，感受物 質世界的美妙和神奇，體驗物質變化的巧妙。
微觀粒子結構探索
重現了包括湯姆生陰極射線實驗、盧瑟福α 粒子散射實驗在內的科學史上探究原子結構的兩 個著名實驗，展示了人類對微觀粒子結構的探索 過程。
光路可見嗎
選擇一個玻璃罐放在激光束通過的 路徑上，當玻璃罐里所裝的為膠體溶液 時，從玻璃罐側面觀察可以發現：液體里竟然會有一條明顯的光束。
“光影之絢”展區
展示人類在探索光的本質和規律過 程中的重大科學發現，在參與和體驗中了解光的基本特性、規律與本質。
光是什么
重現了科學史上研究“光是什么”的 幾個著名實驗，展示了牛頓、托馬斯?楊、 麥克斯韋、愛因斯坦四位不同時期的科學家對于“光是什么”的不同見解，以及 他們對光的本質的探索過程。
空中成像
人的眼睛看任何東西時，都會產生一 種很短暫的記憶，把這些記憶連結在一 起，就會看到連續不斷的動作或畫面。當 選擇或是親手畫出一個圖案時，在前方空 中將呈現出這個圖案。
完整信息
展示了全息圖的優越性。一張完整的 孫悟空全息圖像一分為四后，每張拆分后 的圖像，都能呈現出一模一樣的完整孫悟 空圖案。
全息狙擊手
通過進行打靶射擊體驗，比拼射擊 技術的高低，從而感受到普通瞄準與全息 瞄準的區別，了解全息技術的優越性及其 相關應用。
光子樂隊
當用手指撥弄由激光束虛擬的各種 樂器琴弦時，可以欣賞到樂隊的精彩演 奏，這是借助現代光學技術所營造出的光 影繽紛的樂隊舞臺，展示激光和紅外線的特性。
“電磁之秘”展區
展區可以使觀眾感受到自然界中電 磁現象的美妙與神奇，從而帶著好奇心 和求知欲，去探索現象背后的奧秘。
靜電滾球
當轉動轉盤時，會發現金屬球在不 與其它物體接觸的情況下，會重復出現 被中間的高壓電極吸引，到排斥再吸引 的過程，十分有趣。
旋轉的金蛋
按下“啟動”按鈕，可以看到原本躺在托 盤上的金屬蛋在電磁場的作用下，開始旋轉并 慢慢豎立起來并繼續旋轉的現象。
雅格布天梯
快速轉動轉盤，可以看到兩個組成羊角 形的金屬桿狀電極之間的空氣被電離擊穿，并 產生耀眼的弧光，電弧就像登梯子一樣慢慢 上升，直到“羊角”的頂端。
第3篇：探索與發現范文
關鍵詞 數學分析 發現教學法 教學改革 實踐
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
Exploration and Practice of the Discovery Teaching
Method in Mathematics Analysis Course
ZHOU Qiyuan， XIANG Xuyan， ZOU Qingyun
（Department of mathematics， Hu'nan University of Arts and Sciences， Changde， Hu'nan 415000）
Abstract Combining the characteristics of the course of mathematical analysis， Applying the discovery teaching method into mathematical analysis course is important to inspire the learning interests and voluntary learning consciousness of students and cultivate the abilities of problem-solving and team-work of students.
Key words mathematics analysis； discovery teaching methods； teaching reform； practice
發現教學法亦稱假設法和探究法，是美國認知主義心理學家布魯納提倡的一種啟發式的教學方法，是指教師在學生學習概念和原理時，不是將學習的內容直接提供給學生，而是向學生提供一種問題情境，只是給學生一些事實（例）和問題，讓學生積極思考，獨立探究，自行發現并掌握相應的原理和結論的一種方法。①布魯納認為，學生主要不是去發現人類尚未知曉的事物，而是去認識人類幾千年來的認知成果和歷史經驗。
1 對數學發現法教學的認識
所謂數學發現教學法，就是指借助教師和教科書向學生提出一系列精心設計的數學問題或作業，使學生在閱讀、觀察、實驗、解題等過程中，親自去“發現”數學的概念、定理和解題方法等，使學生成為知識的“發現者”，以達到使學生加深對知識的體驗和感悟，逐步形成學習和研究數學的積極態度與情感，掌握學習和研究數學的基本方法與技能，發展學習和研究數學的能力的目的。②
2 發現教學法在數學分析③教學中的探索與實踐
數學分析課程是高等院校數學類專業的主干課程，在培養學生形成嚴謹的邏輯思維能力和推理論證能力、提高學生運用數學方法解決實際問題的能力和開拓學生的創新能力等方面都起著重要的作用。但長期以來，數學分析的教學效果總是不能令人滿意。如何通過改革數學分析課程的教學，提高數學分析的課堂教學效果和教學質量一直是受關注的問題，近年來，也有不少學者做了這方面的研究。④⑤本文將從數學分析的概念教學、命題教學、解題教學、課后作業等方面嘗試進行發現教學法，促使學生成為知識的“發現者”。
2.1 在數學概念的導入中實施發現教學法
建構主義觀點認為，數學知識不是簡單地通過教師傳授到學生頭腦中去，而是要根據個人的操作、體驗、感悟、交流，思維由淺入深，由低級到高級，由感性認識上升到理性認識來主動構建，并通過反省來調節。⑥
關于定積分概念的建立，是通過求曲邊梯形的面積與變力所做的功而引入的。在求曲邊梯形面積時，是通過分割、近似作和得到其近似值。教學中通常是直接對曲邊梯形進行塊分割，學生往往不得要領，我們從學生能解決矩形面積的計算與逼近思想出發，利用發現法教學，提出課題：曲邊梯形面積如何用對應的矩形面積去近似代替而使得其誤差趨于零？引導學生將曲邊梯形中的連續曲線所在的邊用一條水平線段代替，就得到一個曲邊梯形面積的近似值，但誤差較大，學生不難發現：若將該曲邊梯形分成兩塊，即在底邊上插入一個分點，每一塊都用矩形面積代替它，這時的誤差就會比前面的要小.設想：如果將這些曲邊梯形分成三塊（即插入2個分點）、四塊（即插入3個分點）、十塊（插入9個分點）、一百塊、一千塊……、無數多塊，這種誤差是不是會越來越小，最終趨于零？輔助多媒體演示，讓學生表述結論，學生不難得出結論：我們的設想是可行的，即當分的塊愈多（即插入的分點越多），每個小矩形面積的和就越接近曲邊梯形的面積，從而小矩形面積的和就越接近曲邊梯形的面積。將此過程用準確的符號語言來敘述并輔以多媒體演示，學生很自然地解決課題所涉及問題，同時也讓學生感知了“以直代曲”的數學思想。
這樣通過明確課題，揭示矛盾，分析矛盾有助于學生對數學概念的深刻領會；有利于數學思想的滲透，同時也有利于學生認識“發現”思維的某些規律。
2.2 在數學命題的證明中嘗試發現教學法
第4篇：探索與發現范文
比如在《紅樓夢評論》和《屈子文學之精神》等著作中，“壯美”作為中國美學話語卻實現了與西方古典美學“崇高”的對接。“美之為物有二種：一曰優美，一曰壯美。……若此物大不利于吾人，而吾人生活之意志為之破裂，因之意志遁去，而知力得為獨立之作用，以深觀其物，吾人謂此物曰壯美，而謂其感情曰壯美之情。”[12]5“意志力”的彰顯、生發與毀滅是西方主體論美學的“崇高”范疇，并以此為基礎，進而分析《紅樓夢》的生命欲求與意志力的關系，此種邏輯架構與話語方式已然體現出“現代”的特質。王國維的西學“新酒”還體現在對美學獨立與審美自律原則的考察，在《論教育之宗旨》《叔本華之哲學及其教育學說》等一系列論文中借鑒康德對人類心理認知模式知、情、意的區分，將“美”從社會學、倫理學等領域中劃分出來進行考察與論述，“吾人于此桎梏世界中，競不獲一時救濟歟？曰：有！唯美之為物，不與吾人之厲害相關系，而吾人觀美時，亦不知有一己之利害。”[13]這正是高揚了審美自我指涉、純粹靜觀的“審美現代性”特質，如果說王國維對于古典美學還抱有無限眷戀，以“舊瓶”的形式本人的移民身份對失落的傳統進行回望，那么魯迅就以斗士的姿態直接“終結”了傳統意義上的美學，重建具有啟蒙色彩的話語模式，“在一切人類所以為美的東西，就是與他有用———于為了生存而和自然以及別的社會人生的斗爭上有意義的東西”[14]。在《摩羅詩力說》中，魯迅高度贊賞了類似于“酒神”般的主體性力量，并認為人是能動革命、改造社會的有機力量，美學和文學正在于激發他們帶有現代性特質的啟蒙與革命的精神，從而實現社會的變革，“人得是力，乃以發生，乃以曼衍，乃以上征，乃至于人所能至之極點”[15]。自王國維和魯迅以來，美學便成為思想啟蒙、人性改造和意識形態規約的有力武器，而這也正是中國美學家面對西學資源主動選擇的結果。他們相信既然認識論主體性美學給予了西方國家社會改造以強大的理論武器，那么啟蒙運動以來的知識體系和話語模式也能為中國的現代化進程添磚加瓦。于是，美學便成為理論的先導與試驗場，被賦予了巨大的話語空間功能。隨后，“直覺說”“移情說”“崇高”“意志”“審美距離”“內模仿”等西方美學理論話語在中國生根并生發開來，的《對于新教育之意見》《以美育代宗教說》《美學的研究法》提倡科學的美學建構與美育宗旨，以期通達美學獨立和審美教育的目的；朱光潛的《文藝心理學》和《悲劇心理學》借鑒克羅齊、尼采、里普斯等西方現代美學思想，建構自身的美感體系，其邏輯框架和語言表述均帶有現代色彩；魯迅的《摩羅詩力說》以及翻譯的廚川白村的《苦悶的象征》具有現代形態的文藝理論；蔡儀的《新美學》，李澤厚的《美的歷程》《歷史本體論》都引入西方的主體論、反映論、理念、判斷、距離等話語，并逐漸形成了成熟的現代美學理論話語。第二，從美學的研究方法和學說命題方面，西方美學有著較為完整的體系話語和美學原則，也出現眾多的美學流派，其很多的美學體系引入中國之后無論是在方法論中，還是審美實踐中都發揮著重要的作用。比如康德、黑格爾的先驗式宏大認識論美學框架體系啟發了現代美學的學科化、系統化框架；叔本華、尼采的唯意志論美學對王國維、魯迅、宗白華等人的啟示，并促使“啟蒙”和“自由”作為美學的社會承擔；移情論、精神分析美學為朱光潛所“拿來”，成為美感體驗和文藝心理學建構的核心話語，在文學上也直接啟發了新感覺派文學、現代詩派、朦朧詩派的崛起，給審美經驗注入了嶄新的活力。直至建國后意識形態規約下的美學大討論、四大派別的論爭和實踐美學的張揚，都是以哲學認識論的話語對“美的本質”問題進行解答，主客二分的思維模式和邏輯建構的美學框架顯而易見，由此可以看出西方美學影響中國美學的強大話語力量。在以上論述中可以看出，20世紀以來的中西現代美學產生了明顯的“交互轉換”現象，西方現代美學開始從中國古典中尋求資源，考慮如何更好地介入文學經驗的研究和對人本體生存意義的拷問；中國現代卻走上了知識哲學化、學科化、體系化的進程。雙重話語空間給予了現代美學以豐富的建構資源，使美學、哲學美學和西化美學“眾花齊放”，實現了西方幾百年的美學資源積累，但同時也賦予了現代美學復雜性的特質。中國美學一方面需要打破古典資源進入啟蒙的現代化社會，另一方面卻又看到西方美學已經發生的非理性和現象流，這又給國內學者帶來了新的焦慮———是否中國古典美學才是我們真正需要的呢？于是，以“失語癥”為代表的文化焦慮構成了新時期的重要一維，而其代表論點正是通過異質性比較的方式，重新發掘中國古典美學資源，放棄虛偽無根的西方話語。但是，通過對美學話語的“交互轉換”分析，我們發現其內在發展的一個重要脈絡是：美學自誕生之日起就決定了與審美實踐天然的聯系，并且試圖以感性的力量探尋人的本質存在問題。任何試圖將美學與審美實踐分離、與人類生存脫節的歷時進程都會被美學以自身調整的方式進行適應，從而繼續保持這種張力。當然，這也是與社會、經濟、藝術、倫理、哲學等密切相關的，“美學從不拒絕任何從不同角度和側面分析審美活動的方法，但拒絕把審美活動肢解開來的獨斷論的方法。美學要求有適應自己研究對象的內在的統一性方法，這種方法既是哲學的、心理的、社會學的，又不是哲學的、心理學的、社會學的，而是這些方法的變異和重新組合。”
西方后結構主義的社會現實和人生存的狀況促使西方現代美學的轉型，因為如果美學繼續保持康德式的精英意識，漠視后現代的生存狀況，那么最終會走向自言自語的邊緣，所以從中國古典獲取了整一體驗式的理論資源；而中國現代美學為了適應啟蒙、政治等需要，也不得不以西方資源武裝自身無奈的靈魂。所以，美學必須保持闡釋審美實踐和人類生存的有效性，才能不斷前行。二、美學話語空間中的雙重張力西方美學和中國古典美學構筑的“交互轉換”話語空間賦予了中國現代美學以獨特的多維色彩，在經歷意識形態美學和“美學熱”之后，新時期的美學家們對“交互轉換”的話語空間進行反思，一方面，重新發掘出了中國古典美學的話語資源，樹立民族本土的理論自信；另一方面，中國經濟社會的“啟蒙現代性”是在全球化的語境中發展的，改革開放和工業文明深刻影響到中國發展的方方面面，而中國的學科體制已經構成了當前系統化、邏輯化的場景，再次回歸前工業時代的古典文明語境已不復可能。所以，必須在已有的話語資源基礎之上繼續整合中西美學資源，使美學既有明確的學科建構與自律話語，同時又能夠有效闡釋審美實踐與藝術經驗，進而通達終極價值的人文關懷。全方位構建有“美”有“學”的民族化、普世性現代美學，則是每一位學者的目標。交互轉換的話語空間不僅給予我們理論啟示，其本身仍然也是極具張力的存在。其實我們深入探究這一空間話語之時會發現很有意思的狀況：它們當中有時間上的差距。中國在20世紀初所接受的西方美學思想更多的是啟蒙運動以來的認識論美學，也可稱之為現代主義美學，其邏輯與思維模式主要是西方古典時期以來的學科邏輯與理性思維，從時間上來看大致是20世紀中期以前；而對于存在主義美學、現象學美學、闡釋學美學以及中國后現代主義美學話語的接受則是20世紀80年代以后的事情，我們對于此類“非理性轉向”美學似乎是采取“平行接受”的方式，因為當時我國正處在美學第二次轉型和第三次轉型階段，美學方法論、主體性探討、審美獨立的討論如火如荼，對于形象思維和“手稿”的再次發掘似乎使美學家們找到了思想解放和反觀政治的文化立場。“主體性”的狂歡使得我們對西方同時期的后學資源只是進行引介，并沒有將其滲入到美學體系與美學論爭之中。進入20世紀90年代的后實踐美學時期，生命美學、主體間性等帶有中國反思色彩的現代美學才真正消解了狂熱引進的場景，真正從建構與融合的角度重新審視中西美學資源。可以說，自20世紀初期以來，中國現代美學一直處在“趕超”西方美學的尷尬處境中，從學科化、邏輯化的建構、到主體性美學的張揚，再到當代后實踐美學的整合，驀然回首，發現西方美學正在向我們曾經放棄的古典美學靠攏，這一方面使我們看到了現在美學在發展過程中所失落的話語資源，另一方面也使我們和西方現代美學站到了同一起跑線上，這恰恰是中國現代美學價值重塑和發展的機遇。交互轉換的話語空間給中國當代美學帶來了發展的張力，西方美學經歷的過于膨脹的理性主體之后，轉向了對感性生命的關注和審美經驗的話語言說，并試圖以此來適應學科互涉和文化研究的巍巍景觀；而中國面臨的同樣是意識形態話語松動之后面對文化浪潮的美學有效性問題，所以，西方現代美學和中國現代美學在經歷了時間上錯位的“交互轉換”，終于在21世紀找到了互補協調發展的雙重維度。維度之一是現象直觀與感興妙悟的美學話語。現象學作為一種哲學和美學思潮，發端并興盛于20世紀中葉，“迄今已成為最有影響、在中國美學界運用最多的一種觀念與思潮。”[17]無論是生命美學、生態美學、生存美學、體驗美學、空間美學等等都從思維方法、美學觀念和審視態度上獲得資源。
現象學主要是破除二元式的思維模式，以一元式的視角進行美學研究，“這種美學的意向性活動邏輯或對象化邏輯把審美實踐和藝術實踐中的審美主體和審美客體緊密地結合在一起，有效地實現審美的意向性、雙向對象化，凸顯出美學的邏輯過程的特征”[18]；其主要方法是“本質直觀”，途徑是“感性體驗”。這些對于中國美學界而言也許并不是很稀有的理論，但是在西方二元論的基本思維模式之中確是一場深刻的革命。胡塞爾就曾自豪地宣稱，“現象學：它標志著一門科學，一種諸科學學科之間的聯系；但現象學同時并且首先標志著一種方法和思維態度：特殊的哲學思維態度和特殊的哲學方法。”[4]22本質直觀是現象學美學的基本方法之一，它又有“懸置”和“先驗還原”兩個相關理論。在胡塞爾看來，從康德和叔本華一線下來的有著先驗矛盾的主體能夠認知絕對必然性的世界與知識是極大的悖論，為了克服矛盾，經驗的自我主體必須把已有的知識“加上括號”，進行“懸置”，“根據顯現與顯現物之間本質的相互關系，現象實際上叫做顯現物，但首先用來表示顯現本身，表示主觀現象。”[4]8胡塞爾通過本質直觀通達“純粹現象”，而“現象即本質”，這就從根本上削弱了由笛卡爾和康德美學奠定的“主體中心”地位。在意向性的聯結下，“我”與“他者”是互為主體，共享現象世界的關系。這一交互主體性（inter-subjectivity），又稱為“主體間性”，成為存在論美學轉變的關鍵。“現象學的直觀與純粹的藝術中的美學直觀是相近的。”[19]胡塞爾的哲學現象學開創的思維方式和一元話語深刻影響了薩特、梅洛龐蒂、海德格爾的存在主義美學，杜夫海納的美學現象學以及伽達默爾的闡釋學等等，并隨后擴展到了結構主義語言學和接受美學的領域。其實，現象學的興盛并不僅僅是哲學美學自身發展的需要，更是中西方經濟社會發展的必然。商品社會和后工業社會的來臨、人類科技啟蒙理性的不斷膨脹引發了一系列的資源、環境、信仰和生態的問題，人性最終被“異化”成為對物的純粹占有，人與自然的源初和諧關系也被破壞。二元對立視域中的主體膨脹忘卻了本真“存在”的使命，胡塞爾的純粹意識在海德格爾這里成為“存在”，并成為超越二元對立體系的哲學本體。人、神、天空、大地等共同構成了“詩意地棲居”的“四重性整體”，而藝術與詩意正是對存在的澄明和去蔽，詩的本性是真理的建立，真理的詩性投射把真理自身融入作品。“藝術使真理起源，在作品中，創建保藏的藝術是躍向在之者的真理的原動力。通過這種飛躍，而使某種事物誕生，并在其本質的來源處將事物引向在之中，這就是本源一詞的含義。”[20]對于中國古典美學而言，以藝術和審美介入生活，提升生命的境界，以“妙悟”的直覺觀審通達美學至境則是耳熟能詳。如果說“神思”還只是心與物在想象中的往復周旋，并沒有達到完全合一的純粹至境；而對于妙悟而言，則是消除心物、主客的一切界限，無物無心而又皆神皆意，通達無所不在的自由境界；一切都是主體，一切又都是復歸于源初自然的狀態：“無邊草木悉妙藥，一切禽鳥皆能言。化身八萬四千臂，神通轉物如乾坤；山河大地悉自說，是身口意初不喧。世間何事無妙理，悟處不獨非風幡。”[21]也正如嚴羽所論述：“故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”[22]所以，面對后實踐美學或是新實踐美學的建構，現象學和妙悟的美學路徑是研究的必須。一方面新世紀的美學需要實現在“后現代”破碎顛覆的語境中實現生命本體的完整體驗，另一方面美學沿著“交互轉換”的路徑走到當前的理論取向也是內在必然，一元式、體驗式、直觀式的美學話語不僅與西方存在主義、空間轉向等理論相通約，更是與中國的古典美學、當代生命美學、主體間性美學、生態美學有著天然的聯系。中西美學以現象學美學實現美學未來發展道路的“殊途同歸”，將實現對主體內在生命的終極關懷，這也在極大程度上使美學以審美感性的力量介入當下的審美文化研究。
維度之二是美學詩性形態與文化研究的融合。西方美學經歷了現象學的話語轉換之后，已然將美學從哲學的話語統攝和學院的象牙塔中解放出來，以現象學的本質直觀和存在主義的生存體驗加強對當下審美文化經驗的介入性；而中國現代美學歷經知識化、學科化的路徑之后，一方面發現美學面對當前文化轉向、文化工業之時表現出闡釋的無力感，美學在卸下啟蒙與政治的重擔之后如何面對被邊緣化的現狀，是當前迫切要解決的理論問題；另一方面，中國的文學、藝術發展現狀與審美實踐也在新時期要求美學重新回歸古典美學的相關話語，“走馬燈”似的引入西方美學流派理論與中國當下的文學經驗產生悖離。所以，“交互轉換”張力所帶給我們的另一條美學發展的路徑正是重新回歸跨學科形態的文化研究與文化詩學，將西方的后殖民主義詩學、女性研究、后現代主義美學、空間美學、消費文化、文化工業等著眼于文化研究的理論資源同中國傳統文論思想的詩性形態有機結合起來，以審美文化的視角重新介入到藝術經驗的研究當中，“隨著各種新興的研究對象和理論話語在這個領域的產生，文學美學正在成為一種跨學科知識，并引發了對學科體系之外的‘民間’知識的學科化，從而動搖了現有的學科結構。……可以預期，這種整合將在思路、方法、價值觀、話語形態等方面更新對藝術審美經驗的研究”[23]。審美文化和綜合形態角度下的美學并不將審美經驗局限于獨立的文學藝術領域，也并不像主體性美學那樣把審美的“質”、“量”、“關系”以及功利性、必然律、自由律進行細致的區分，而是把美學看做“飛入尋常百姓家”的審美體驗，由此我們一方面關注美學跨學科知識的可能性，比如對消費美學、藝術設計、賽博空間、廣告傳媒、影視圖片等進行后現代美學式的全新解讀；另一方面在復雜的后現代語境中，應以現象學直觀的方式對美學元素進行審美體驗，強調外部泛美學化與內部人生體驗的互動，尤其是凸顯了對女性、第三世界國家以及其他被邊緣群體的美學話語的尊重。所以說，審美文化與文化批評是開放的、充滿活力的、無法繞開的美學發展路徑，我們必須以全新的眼光和積極的視角參與到美學話語建構之中。總體看來，審美文化呈現出三個向度的特質：第一，技術化。中西古典時期的美學理論與美學思想很大程度上是在以文學為中心的樣態中發展起來的，由此形成了恒定、經典和傳統的特質；而新時期以來，審美最明顯的特質正是與技術化的聯盟，并極大擴展了藝術的邊緣形態和學科結構。技術復制時期的電影、電視、聲音、圖片、網絡等前所未有地沖擊傳統凝神靜觀的美學體驗，并且實現了美學同傳媒、信息、電子技術等各個學科領域的交叉融合，“目前居于統治地位的是視覺觀念、聲音和影像，尤其是后者，組織了美學，統率了觀眾。”[24]尤其是影像化特質更是成為當今時代的“霸權”，“從電影、電視，到廣告和印刷物，從城市規劃、家具裝修到時尚、美容或健身，我們與圖像的關系與其說是‘役物’關系，不如說是‘物役’的關系，是一種被圖像所左右的關系”[25]，圖像文本給予我們的是形象生動、擬真具體的感官色彩，取代了文學文本的符號化解讀與能指延異的過程，所以利奧塔認為，“讀”是符號解碼與意義澄明的過程，而“看”則是以現象直觀的方式把握意義，或許背后就是無意義，但其作為感官體驗卻必須存在。在此種語境下出現了“藝術終結論”，同失語癥一樣，作為新時期對影像霸權的美學焦慮提出了尖銳的問題；藝術終結對視覺轉型的反思，有利于我們重建體驗維度下的主體間性，從而實現后現代中主體的完滿統一。而美學恰恰應該俯下身段，重拾文化形態的美學體驗，在嶄新的語境中分析現代藝術的存在價值和另類體驗，增強美學自身的審美實踐品格，從而進一步實現美學的復興。第二，生態性。壞境美學、生態美學、生命美學等都以文化地理學、環境科學的跨學科視野，將美學滲入到人與自然的關節點上，重新發掘無功利的人類審美愉悅和自然的和諧統一。
第5篇：探索與發現范文
我國；旅游經濟；發展現狀；措施
前言
在我國，旅游業方興未艾，屬于一種朝陽產業，然而其經濟收入已經相當可觀，高達國內生產總值的1/10，其仍在繼續增長。所謂旅游業指的是，在特定經濟環境下而發生的一類社會經濟活動，其主體包括兩大方面，一個是旅游業，另外一個是商品經濟。現階段，我國旅游經濟還存在諸多不足，給我國旅游業的可持續發展造成了嚴重阻礙，所以，探索相應的解決措施具有相當積極的現實意義。
一、旅游經濟概述
（一）實質
所謂旅游經濟指的是，旅游行為主體基于旅游活動這一前提，以商品經濟為依托，通過諸多旅游活動，借助當前的各項科學技術，把旅游行為和經濟行為有機關聯、融合到一起，并客觀反映在一系列旅游活動中，以及旅游者和相關經營者之間，遵循相關利益準則而發生經濟行為所最終表現出來的一系列經濟效益的總和。對于我國國民經濟而言，旅游經濟屬于不可或缺的組成部分，是一個重要的經濟子系統，涵蓋了旅游者消費、旅游行業生存、旅游市場運作等諸多內容。
（二）重要性
首先，旅游經濟能夠在一定程度上緩解我國普遍存在的就業壓力。在旅游的整個活動中，旅游者有著諸多需求，最基本的莫過于食、住、行、游、購等幾大方面，涉及多個行業，換而言之，能夠提供一系列就業機會。其次，旅游經濟能夠在一定程度上優化調整我國整體經濟結構，直接或間接促進相關產業的良好發展。再次，能夠推動地方經濟的不斷發展。能夠增加稅收，從而讓當地政府獲得充足的建設資金；能夠推動當地相關基礎設施的建設和完善，從而為當地民眾提供一個現代化的生活環境；能夠以自身為窗口，擴大自身知名度和影響力，吸引更多的投資，從而不斷提高自身的對外開放水平。
二、我國旅游經濟發展現狀
（一）服務不到位
對國內諸多旅游企業進行研究發現，其普遍存在服務不到位的問題，特別是中小型旅企業，對服務質量重視不足，相關投入自然有限，如此一來，造成我國旅游經濟出現了一個十分尷尬的局面，即整體服務質量不高。我國經濟正處速發展時期，人們物質生活得到了極大改善，旅游人數隨之爆炸式增多，為旅游業的發展提供了良好契機，尤其是節假日，大量游客由四面八方齊聚景點，擁擠現象十分嚴重，所以，部分旅游企業對服務工作重視不足，局限于現階段經濟利益的獲得。另外，旅游行業從業者眾多，但存在專業人才嚴重缺乏的問題，使得經營管理水平相對較低。以上問題將會直接或者間接導致旅游行業服務不到位。
（二）保障措施過少
首先，缺乏科學系統的旅游行政管理體制。我國基于此進行了相關改革，但實際效果還不盡人意。受限于管理體制的欠缺，我國旅游經濟整體管理水平不高，管理錯位現象較為突出。其次，信息化管理較為薄弱。我國旅游業尚未建立健全旅游電子商務體系，因而旅游者很難或者無法從互聯網上及時獲取相關的旅游信息。再次，缺乏完善的保障體系。由于旅游營銷意識相對薄弱，因而在相關保障設施建設方面表現出明顯的重視不足和投入不足，無法滿足旅客的實際需求。最后，缺乏健全的法律法規以及科學的運行機制，造成旅游經濟無法可持續發展。
（三）激勵制度不健全
首先，旅游市場主體不夠明確。相關行政主管部門施加過多干預，導致旅游產品在整體上創新不足，缺乏發展動力。其次，缺乏有效的區域協調機制，如一個名人卻有多個故鄉，以及強買強賣現象。再次，組織結構不合理。在我國旅游經濟中，政企不分情況較為普遍，再加上激勵制度的欠缺，很難充分調動相關各方的積極性。
三、我國旅游經濟發展措施
（一）提高旅游行業整體服務水平
若想促進我國旅游經濟的健康發展，則需要重視并提高旅游行業整體服務水平。首先，要做好相關服務人員（如導游）的培訓工作，要提高他們的專業水平，更要提高他們的道德水平，從而有效滿足日益增長的旅游服務需要。其次，應重視并做好相關硬件設施建設工作。在提供服務的過程中，要做到質價相符，要堅持誠信經營，通過硬件設施水平的不斷提高來盡量滿足游客們的相關需要。再次，應建立健全一系列服務質量監督制度。相關行政主管部門可嘗試定期游客滿意度以及相關投訴信息的做法，從而便于問題的及時發現和有效解決，為旅游經濟的發展掃清障礙。最后，應建立健全旅游管理制度，結合國內旅游市場的實際情況，構建一個較為完善的服務質量保證體系，從而為我國旅游經濟的健康發展奠定基礎。
（二）完善相關保障措施
若想實現旅游經濟的健康發展，完善相應的保障措施是比不可少的環節。首先，應對現階段的旅游管理體制進行大膽改革，將現行的監督模式的管理體制轉變成優質的服務模式的管理體制，從而促進我國旅游管理的不斷完善。其次，應建立健全旅游公共保障體系。完善一系列配套的基礎旅游設施，為游客的食、住、行、購物提供更大的便利，滿足游客的合理需求，從而大幅提升游客滿意度；再次，應建立健全旅游相關的法律法規，對旅游市場進行嚴格規范和有效約束，為其健康發展提供一個理想的法律環境。
（三）健全相關激勵制度
若想促進我國旅游經濟的進一步發展，則有必要健全相關激勵制度。首先，重視旅游企業的培育，并使其發展成為市場主體。在推動旅游經濟不斷發展的過程中，政府應充分發揮宏觀調控作用，而減少具體的、過多的行政干預，從而最大幅度調動旅游企業的積極性。其次，政府應重視并做好監管工作。在發展旅游經濟的一系列過程中，政府應積極協調所轄地區的旅游經濟發展行為，對旅游業進行必要規范，從而一個構建積極的、健康的旅游市場秩序。最后，應建立健全旅游市場競爭機制，并予以有效的宏觀管理。要推進宏觀管理進程，轉換旅游行業目前的運作機制，通過政企分開的推行，發揮旅游企業主體作用，使其更好地適應市場經濟運作及發展規律，從而不斷強化其競爭力。
（四）創新旅游產業結構
首先，應重視并做好旅游精品建設，強化旅游企業的市場競爭力。我國幅員遼闊、風景宜人，且具有源遠流長的人文歷史，這給我國旅游經濟的健康發展和高速發展奠定了堅實的物質基礎。因此，應立足于世界高度，打造具有國際知名度的旅游品牌，建設面向世界的優秀旅游景區。應樹立宏大目標，制定科學規劃，讓旅游景區走出中國和亞洲，面向世界。如此一來，便能不斷開拓國內旅游市場，促進我國旅游經濟的健康發展。其次，應重視并做好旅游集聚區的發展，不斷強化自身的綜合服務能力。結合現階段國內旅游市場存在的典型問題和常見問題，如旅游基礎設施較為缺乏，服務體系不夠完整、管理水平相對低下等，積極尋找針對性的解決辦法，重點關注和發展旅游精品以及文化旅游，基于游客的具體消費需求，建立并完善一條龍服務模式，為游客提供更優質的食、住、行、購物環境，賦予旅游景點更大的吸引力，從而促進我國旅游經濟的快速發展和健康發展。
四、結束語
第6篇：探索與發現范文
關鍵詞問題探究教學；文獻檢索課
中圖分類號G254.97
“問題探究”教學法能創設一種有助于探索研究的開放的情景和途徑，使學生圍繞某一主題主動地探索、加工處理信息并應用知識以解決問題[1]。文獻檢索課作為國家教育部門統一命名的一門科學方法課，進入2l世紀以來，已經成為培養高等院校大學生信息素質教育的重要課程之一[2]。由此，在文獻信息檢索課教學改革中，必須更新觀念，改革教學方法，激發學生的學習興趣。和問題探究教學的目標是培養學生獲得知識、應用知識的能力，也有助于培養學生邏輯推理能力、語言表達能力等多方面的綜合素質[3]相一致。
1問題探究教學的過程
1.1創設問題，激發學生思考
問題探究式教學模式中，核心是如何創設問題。教師可通過學習、生活中需要查閱的內容以及常見現象來擴展與教學內容相關的概念、原理，由學習過的知識的拓展引出的新問題。如在學習信息、文獻、知識等知識內容時，讓學生探討他們認為的身邊“信息”是什么，提出問題。信息也可以與當時的時事相結合，加強學生的認識，例如：2010年上海世界博覽會、阿基米德定律、二十四節氣等都分別屬于事實性信息、科學信息、自然信息的哪一類。什么樣的信息可以成為能夠傳承的知識？文獻在信息、知識傳播過程中的作用，激發學生的興趣。
在教學中，教師要善于針對學生已有的專業知識進行命題，引發學生思考，為學生進行科研提供一定思路。例如：給食品學院的學生講到計算機檢索原理章節中分析提取課題主要概念和輔助概念時，如：“蕓豆天然食用色素的提取”，這個課題有五個概念：蕓豆、天然、食用、色素、提取。其中，主要概念為“蕓豆”與“色素”，輔助概念為天然、食用、提取。因為，蕓豆的色素本身就是天然的，只要把“蕓豆”與“色素”這兩個概念組面進行組配，有關提取、制造、利用等方面的文獻都會檢索出來。這樣有利于幫助學生形成分析檢索本專業課題正確的思路，加深對文獻檢索新學知識的理解。并且在授課時，須告訴學生，我校地處西北，信息、技術相對東部地區有很得的差距，選擇研究課題時一定本著和當地特色相結合的進行命題，才具有一定的可研究性。因此，教師不僅要善于撲捉與所教授專業相關的問題，而且善于引導學生直接參與問題設計，鼓勵學生自己發現和提出問題，學會正確檢索，使學習由被動轉變為主動。
1.2學生上講臺，激發學習興趣
現在的學生從小就經常使用網絡，在教學中，可以根據文獻信息檢索課的特點，將“互聯網信息利用原理”這一章節提前安排給學生，分幾組，分成幾個專題，每一組選一個代表上臺講授，要求在主要知識點完成的基礎上，可以將自己上網收集文獻的心得和同學們共享。促使每個學生積極參與。然后根據學生的講解根據章節的要求有的放矢的進行提問。最后老師完善互聯網信息利用原理的知識點，進行總結。在這種互動的氛圍下，學生的思路就開闊了，學習的內容也容易掌握了。
1.3上機實習，進行強化
以學生正在學習或已經學習過的專業課內容為信息檢索實踐對象，與專業教師取得聯系，為學生指定專業課題、學生自選課題或者調取畢業生的論文題目供學生參考，選擇自己感興趣的相關內容，進行對應檢索工具應用實習，最后就這一問題進行綜述，以提高學生的信息利用能力。
2及時檢驗教學成果，發現問題
應用問題探究教學之后，應及時對結果進行檢驗。如：對信息檢索原理的章節的評估可以選擇相應專業畢業生論文題目，讓學生分析提取課題主要概念和輔助概念，檢索概念的擴展方法，漢語課題概念的切分方法等方面，并用構成檢索策略。然后與老師論證給出的答案進行比較，也可以是其他同學對其進行判斷。最后教師及時進行補充、糾正，并進行反饋，以加深學生對教學內容的理解和記憶。將書本知識進行激活，使抽象的內容具體化，鍛煉學生運用書本知識解決實際問題的能力。
3問題探究教學過程中應注意的問題
首先，探究的問題教師必須把握教學進展方向，精心設計教學，引導學生開展有效的研究。并適時、有效地進行調控，發揮教師的主導作用。其次，創設的問題應難易適度，這樣才有助于學生形成好奇心，才能激發學生積極思考的學習動機。總之，探究分析問題可形式多樣，可組織學生分組討論、查閱資料、多媒體等多種形式對問題進行思考、分析，掌握知識。
總之，文獻檢索首先是一種技能，更應注重實用性和先進性。學以致用能更好地激發起學生的學習熱情，尤其是將這種技能與日常的生活、學習聯系起來，更能體現出掌握這種技能的成就感，而成就感對促進這種技能的掌握有著積極的促進作用。此外，文獻檢索除了可以解決日常學習生活中的疑惑外，對于大學生來說，文獻檢索還要突顯其專業性，和專業結合起來會使文獻檢索更具有生命力和吸引力，對大學生可持續發展和終身教育均有很強的實踐意義[4]。因此，問題探究教學符合了文獻檢索課的要求，是一種從教學理念上突破的新的教學方法，可以使我們對文獻檢索教學的方式產生一系列的觸動和思考，給我們的文獻檢索教學帶來更多思維、方法等。
參考文獻：
[1]趙秀芝.“問題探究”教學法的實踐與思考[J].科學教育研究，2007，（2）：129.
[2]曾小紅，金曉君，蔣祥春等.基于Lib2.0的高校文獻檢索課教學.科技情報開發與經濟，2011，21（3）：19-21
第7篇：探索與發現范文
關鍵詞：中高職教育；銜接方法；研究
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7712 （2013） 04-0206-01
一、中高職教育課程設置銜接
針對目前中高職教育課程的銜接可以采取以下措施：（1）課程結構要有一定的針對性。對于專業基礎課和基礎課要進行壓縮，適當加大專業課課時，突出應用性，使學的理論知識夠用，有職業適應能力和較強的實踐能力。要根絕學生的實際情況，要對文化課進行合理調整以滿足職業教育需要為準。（2）可以借鑒國外職業教育發達國家的經驗。例如英國采取將一門課程分為六個從低到高的有機銜接的模塊，前三個模塊供中職教育使用，后三個模塊供高職教育使用，這樣就使課程設置具有流暢的延續性，也不會出現重復設置。
二、招生與就業的銜接
根據職業教育的特點和國外的中高職教育銜接的經驗，在高職對口招生考試時，專業技能的考核和文化課的考核具有同等重要的地位。文化課的考核要同時兼顧職業高中、中專、技校三類學校的教材，制定出統一的考試大綱，文化課考試難度不能太大，文化課考試所占總分值比例也不能太高，以適應高職學習的基礎為準。為避免中職教育走入“應試教育”的誤區，可以采取多種招生形式，例如《河南省2012年高等職業院校單獨招生改革試點工作實施意見》規定2012年有7所高職院校獲取單獨招生資格，考生參加院校自主招生測試合格后即可被直接錄取，無需高考。單招考核由文化科目考試和職業技能考核兩部分組成。文化科目考試由試點院校單獨或聯合組織進行，職業技能考核由試點院校單獨組織進行。按照教育部規定，考生參加單獨招生考試，若被錄取，不再參加全國統一高考，未被錄取的考生可繼續參加全國統一高考。高職院校的招生可以借鑒國外的經驗，實現“寬進嚴出”的制度。中職學生可以憑借其在中職階段累計的各科考試成績報考高職院校，在畢業時無需再參加統一考試。如果一次考試沒有通過，則可以在一定的年限內參加多次考試，放寬報考條件，允許非應屆中職畢業生報考高職，從根本上突破中職學生升學限制，從而為中高職之間從注重學歷的銜接轉向注重內涵的銜接創造有利條件。在就業方面，學校應當實行校企聯合和中、高職聯姻，建立就業、管理、教學、招生一條龍的育人模式。為了解決學習與繼續深造、培養與就業的脫節問題，采取校企結合、中高職聯姻，要實行按需培養，按需招生，從而使學生的積極性得到提高。應當建立科學的激勵機制，實行選拔式升學與就業；對于學生的綜合素質要加強進行培養，要能夠科學利用實踐基地，解決生產實踐、教學實習中出現的問題。
三、培養目標銜接
要想做好中高職教育的科學銜接就應當對培養目標進行科學定位，明確培養目標。中等職業教育與高等職業教育在培養模式、培養目標上既要有層次性，也要有一致性，中等職業教育核心是強調培養操作型、技能型、應用型的中級人才，強調的是學生擁有一技之長。高等職業院校定位是高技能性、高層次性，強調是培養高技能型、管理型、應用型人才，要比中等職業教育有更高的技術水平、更深更廣的專業理論，要有創新能力，較高的綜合素質，廣泛的適應性。中等職業教育與高等職業教育在素質、基本專業知識、基本技能方面相近，但是中等職業教育與高等職業教育相比在綜合素質、技能和綜合知識、管理能力和知識、高新技能和知識等方面要求還是較低。
要轉變觀念，樹立大職教理念和終身學習的理念，要把終身學習的理念滲透到中高職培養目標的表述中，從大職教理念出發，堅持系統科學指導。從職業能力分析入手，找準對接口，界定能力培養區分度；系統地對培養目標進行定位，一體化設計，分段確定。
四、專業設置銜接
中高職教育在專業設置時，要在要求上存在一致性，要根據行業和區域的發展需要進行設置。目前中等職業學校和高等職業院校在專業設置方面如專業名稱、專業分類、范圍要求等就業面較窄，專業設置不科學、隨意較大，甚至還出現中職畢業生找不到對口的高職專業。中等職業學校在專業的設置方面專業設置較多，而高等職業院校開設的專業與中等職業教育相比相對較少，這樣就造成中職畢業生繼續深造的愿望受到影響，一些領域應用型、專業技術型人才的需求得不到滿足。一部分高職院校在對專業進行設置時，沒有結合中職向上延伸的需要，在進行專業設置時，主要考慮專業是否熱門和本校是否具備條件。中等職業學校除了技術含量較低，一線操作、服務類的專業外，都要按照要求進行設置，另外還要考慮專業設置的經濟性和合理性。要按照職業崗位與專業設置、產業與教育相對接的原則，結合產業結構特點和區域內經濟發展，優化專業布局和專業結構，建立專業設置動態調整預警機制和信息平臺。要認真做好中高職專業設置統籌工作，對于淘汰類產業的專業要必須取消，限制類產業的專業要進行嚴格的限制，鼓勵性產業的專業要進行積極的發展，改造調整辦學需求與質量以及層次需求不對接的專業。
參考文獻：
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[3]張霞.談構建中高職教育高效銜接體系[J].職業教育研究，2013（1）.
第8篇：探索與發現范文
《普通高中生物課程標準》中明確指出應該注重生物科學史的學習。而本節教學內容概述了科學史中光合作用的發現過程，是對初中所學光合作用的基礎知識的進一步深化，更深刻地闡明了光合作用發現過程中的幾個經典實驗。本節的教學目標不僅是透徹理解光合作用的實質，更重要的是通過光合作用的發現史讓學生體驗和認識科學研究的過程，認識科學家實驗設計的巧妙之處，使學生初步學會科學探究的過程和方法，逐步形成科學探究的科學素養，變被動學為主動探究，使學生構建自身的知識體系成為可能。
高中階段學生在學習了細胞、酶、ATP、呼吸作用等知識后，開始了難度較大的“光合作用”的學習，光合作用發現史的學習為下一節課深刻理解光合作用原料、產物、具體過程等埋下伏筆，科學發現史的每個實驗一環扣一環，彼此間有著緊密的聯系，在教學過程中采取啟發式教學，充分調動學生的積極性，引導學生換位思考，如果你是科學家應該如何設計實驗繼續探究前人探究歷程中遇到的問題，學會分析實驗結果，引導學生運用已有的知識主動的發現問題、解決問題，讓學生站在科學家的角度思考問題并講解實驗，使學生實現知識的掌握和遷移。
2 教學手段
多媒體輔助教學設備，探究實驗
3 教學過程
3.1 新課導入
創設情境：（指向窗外）看！美麗的自然界中有那么多的綠色植物，如果沒有它們，地球上大多數的生物包括我們人類能不能正常地存活？這是什么作用？提問：什么是光合作用？科學家是怎樣設計實驗探索發現光合作用的呢？今天我們就一起來回眸歷史，揭開光合作用之謎。
眾所周知，一顆種子播種在土壤中，在適宜的條件下便可萌發生長。有的可長成高達數十米的參天大樹；有的在其最適合生長的季節里具有驚人的生長速度。如玉米在拔節期每天大約可長高8厘米。那么，植物生長所需的營養物質是從哪里來的？出示圖片，早在公元前2世紀，古希臘的哲學家亞里士多德認為，植物生長發育所需要的物質全部來自土壤，這句話對嗎?你能用實驗證明嗎？引出海爾蒙特的實驗。
3.2 新知學習
運用多媒體展示海爾蒙特的實驗過程和結果，（“柳樹之謎”的漫畫），分析實驗數據，提出問題：①樹重量的增加是不是來自于土壤？②實驗結果土壤減少了，減少的是什么物質？他認為構成植物體的物質來自水，而土壤只供給極少量的物質。③木桶上還要加蓋，目的是什么？結論完全正確嗎？忽略了什么因素的作用？
總結：這個結論首先提出了水參與植物體有機物質合成的觀點，但是沒有考慮到植物能否從空氣中得到什么。
【板書】
1.1648年 海爾蒙特實驗 結論：水分是建造植物體的唯一原料
課件演示普里斯特利實驗過程及現象，組織學生分小組進行討論：①該實驗說明了什么？②該實驗是否證明了二氧化碳和氧氣變化？③后來科學家重復他的實驗，發現有時候成功，有時候失敗，失敗的最可能原因是什么？④如果你是科學家，你將如何進一步完善這個探究實驗？
總結：實驗采用了對照的方法控制變量，證明植物能“凈化”因燃燒或動物呼吸而變得污濁的空氣，使空氣變好，這就是后來人們才知道的植物在光合作用中釋放出氧氣的緣故。然而他卻把這種現象歸因于植物緩慢的生長過程，卻忽略了光在此過程中的重要作用。這也是有人重復實驗失敗的原因。
【板書】2.1771年 普利斯特利實驗 結論：植物可以更新空氣
（多媒體展示實驗過程）講解，設問：英根豪斯實驗采用什么實驗方法，得出什么結論？
【板書】3.1779年 英格豪斯實驗 結論：植物只有在光下才能更新空氣提出問題，引導學生：
（1）植物吸收和釋放的究竟是什么氣體？知道1785年由于發現了空氣的組成，人們才明確綠葉在光下放出的氣體是氧氣，吸收的是二氧化碳。
（2）這一過程在光下都能成功，那么光能到哪里去了？1845年，德國科學家梅耶根據能量轉換和守恒定律明確提出，植物在進行光合作用時，把光能轉換成化學能儲存起來。
（3）光能以什么形式儲存起來了呢？植物在吸收水分和二氧化碳，釋放氧氣的光程中，還產生了什么物質呢？學生活動：嘗試讓學生設計實驗，然后學生觀看課件中的設計方案。
然后放映一段該實驗的錄像，邊講解邊討論：
（1）實驗前為什么要將植物放在暗處幾小時？
（2）為什么要一半遮光一半曝光？起到什么作用？
（3）為什么要進行脫色處理？
（4）該實驗能得出什么結論？結論：綠色植物在光下產生了淀粉。
【板書】4.1864年 薩克斯實驗 結論：綠色植物在光下產生了淀粉
通過前面的實驗已經知道光合作用的原料是二氧化碳和水，產物是淀粉和氧氣，那么植物光合作用產生的氧氣是來自二氧化碳，來自水，還是來自兩者？如果是你，你會怎樣設計實驗？展示學生的設計思路，并請學生解釋理由。
根據同位素標記法，設置兩組實驗：
（1）用18O分別標記H2O和CO2。
（2）Ⅰ向綠色植物提供H218O和CO2；Ⅱ 向綠色植物提供H2O和C18O2。
討論：為什么要設置兩組實驗，能否只做一組？為什么？通過這個實驗,可以證明光合作用釋放出來的氧氣全部來自于水。
【板書】5.1940年 魯賓和卡門實驗 結論：光合作用釋放出來的氧氣全部來自于水
光合作用產生的有機物是怎樣合成的？和反應中哪些原料有關？你如何設計實驗證明你的假設？仍然采用同位素標記法，用14C標記的14CO2供小球藻進行光合作用，然后追蹤監測其放射性，探明了CO2中的碳在光合作用中轉化的途徑稱為卡爾文循環。
【板書】6.1948年 卡爾文實驗 結論：二氧化碳中的碳轉化為有機物中的碳
3.3訓練反饋與拓展延伸
回顧科學家的實驗，總結出光合作用的原料、產物、場所和條件。
第9篇：探索與發現范文
一、會計工作的特點
(一)復雜性
會計行業的工作涉及到許多部門的相互聯系，如一個民營企業的財務數據主要來自原料采購的消費、發貨回收貨款、員工工資的發放、員工各種福利待遇、企業納稅，會計工作是依據這些數據綜合展開的，缺少哪一項數據都不能完整的做好會計的工作。所以說，會計的工作要進行非常繁瑣的數據處理，并且將這些數據通過一定的事件相互的聯系起來，再將這些數據所得到的結論與企業的實際情況結合起來，提出具有建設性的意見，由此可見，這一系列工作的完成具有相當程度的復雜性。
(二)專業性
會計行業要求專業人員根據相應的會計準則來指導完成，并需要專業的知識來對會計事務進行專業判斷。一般要求每位會計從業人員在上崗之前應獲得相應的執業資格證書，否則不予考慮從業。另一方面，針對一些客觀發生的經濟活動要依據專業的知識和豐富的經驗進行合理的選擇，這必然要求會計從業人員有較強的會計職業素養、道德規范來指導工作，以達到能較好的完成會計工作的目的。
(三)獨立性
一個合格的會計從業人員在工作中是要求根據自己的行為準則、職業經驗來對工作中遇到的問題進行獨立判斷的，應該自始至終保持客觀、中立的態度。在正規的企業中，應該追求將經營和管理分開的操作模式，也就是說，財務工作是對公司所有賬目的綜合管理，并根據所得數據結論對企業經營提出綜合性意見的一種職能，通過財務部門得出的數據報表，可以給出企業下一步規劃的參考意見，并對上一季度的工作作出了一個系統的、一目了然的總結。所以，會計工作不應該受到任何部門的干涉與阻礙，不為任何人和利益所左右，堅持獨立的作出最正確的判斷，是一個合格的會計應該具備的基本的職業道德。
(四)求真性
企業的財務工作是企業各個部門工作的核心，每一個工作者都應該本著求真務實的工作原則來做這項工作。會計的工作主要包括記錄、計量、綜合比對、核實、制作報表，其主要依據會計行業的相關法律法規以及相應的經濟法來受到制約，只有這樣才能保證會計工作者在一系列的數據面前保持清醒的頭腦，堅守自己的道德底線，認真的完成自己的本職工作。如果違背這些原則，會計工作就會變成一種犯罪手段，成為幫助企業獲取非法利益、進行非法交易的幫兇。對于這樣的行為，應該受到整個業界的排斥與譴責，對于這樣的從業人員，應該受到法律的嚴厲制裁。
(五)受制約性
會計工作盡管需要得到各個方面的全力協助，但在實際操作過程中往往會受到這樣那樣的制約，使工作不能順利的開展下去。對此，會計從業者往往會受到局面的影響，無法堅定繼續將工作進行下去的決心。還有一些客觀工作條件無法滿足，也會給工作進展帶來阻礙。有許多的初學者，在經驗不足的情況下，并沒有太多的機會去熟悉、熟練掌握這項技能，這也是導致許多本專業的學生最后不從事這一行業的主要原因。
二、會計工作的發展
對于會計行業未來的發展來說，有許多工作是刻不容緩的。首先，教育部門應該致力于加大投資，培養高端的會計人才，以適應中國與國際接軌的必然需要。加強會計碩士生的培養，是給這一行業提高整體素質的有效手段。在這一行業，我們的科研學者還有許多的任務要完成，還有很多的課題需要這些年輕有為的青年的全身心的參與。相信在未來的幾年，我國的會計行業在各個方面的大力支持下，會更上一個臺階，行業綜合能力也會比以前大大提高。
三、結論
會計行業是我國的長青行業，歷經各個歷史時期仍然是社會結構中不可或缺的重要角色。每一個行業、每一個企業的發展運轉都離不開會計工作，所以說，會計工作未來的發展潛力是巨大而且是有很大的發展空間的。政府、教育機構、科研機構都應該大力支持鼓勵每一位有志從事這一行業的學生，能夠在這一行得到發展空間，不斷完善自身的專業技能，使每一個初學者都可以在以后成為合格的會計，在這一行發揮最大的影響力。
另外，由于目前會計工作已經進入網絡化階段，所以，已有的會計人員應該不斷對自身的專業能力進行不斷完善，加強學習先進的科學技術的能力，將自己的工作與現代化技術緊密的聯系起來，這樣不僅對自身是一種提升，也是提高工作能力的一種有效途徑，同時也可以將自己與國際前沿的最新動態緊密相連，使自己不會被發展迅速的會計業所淘汰，在整個行業中能保持持續的競爭力。
總之，會計行業的發展是一直都被廣泛看好的行業，發展空間也很廣闊，加上其行業的多種特點，使得這一行業一直處于不斷發展壯大的行業，有志于從事這一行業的人們應該結合自身和本行業的職業限制，來做出最后的決定。
參考文獻
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