白族婚禮婚慶體育文化論文

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了白族婚禮婚慶體育文化論文范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

1白族婚慶的體育內(nèi)容

1.1集體舞———“哩革歌”

“哩革歌”被譽為東方踢踏舞，是一種純舞，沒有任何的音樂伴奏，也就是指沒有樂器和歌詞等來作為識別節(jié)奏的媒介，而是純粹靠舞蹈者頓地轉身作為識別的節(jié)奏。舞者圍著篝火成一個圓圈或者幾個圓圈“，哩革歌”中的“歌”一詞，在白語中是雙音詞，作為名詞用是“腳”、“足”之意，作為動詞則是“跳”“舞動”的意思。過去“哩革歌”動作多為向前兩步、向后走二到三步，節(jié)奏為“咚！咚！咚咚！咚！”然后雙腳齊跺微微屈膝，雙臂自然擺動。所有動作都是在模擬動物形態(tài)及勞動動作，如“五耍牽絲”———雙手在胸前轉動，然后拉開揮臂的動作，就是模仿猴子紡織牽絲“；賽衣”“、富幾”———跳動前行，并加上手部的模仿洗衣服、插秧動作等。山地的“哩革歌”的主要特點是腳上用力，與壩區(qū)在手上用力有明顯區(qū)別，所以又被稱為“力量型舞蹈”。其動作特點是：開始的時候上身松弛，雙臂隨著前進的腳步自然擺動，逐漸加速急促轉身，其中雙腳跺地然后一腳擦地向前彈出。“哩革歌”的頓控感強，跺步、頓步、踏步、擦步相互交替。伴隨著步伐，上肢擺動做動作：模仿動物雙手胸前纏繞，拉開、上舉、后擺、振臂等，踏步急促轉身，雙手后擺叉腰“鴨子擺擺”在做動作的過程中還模仿動物的叫聲“喔！喔！喔喔！咱！”伴隨著腳步的節(jié)奏變化著動作，形象栩栩如生，最典型的是頓步和跺步，氣勢磅礴，技巧性強，動作帶有強烈的勞動氣息。

1.2觀賞性舞蹈———“耳子歌”

該舞蹈有特定的演員、特定的服裝和特定的故事情節(jié)，該項表演與巫術有很大的關聯(lián)。被譽為舞蹈界的活化石“耳子歌”是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的儺舞之一，有著非常深厚的白族民間文化底蘊。“耳子歌”是白語漢譯。白語“耳子”意為憨小子“，歌”意為舞。它是山地白族居民的農(nóng)耕文化的產(chǎn)物表演者都為人民群眾。表演者中的“耳子”全身被棕樹皮包裹，不像人也不像獸，體現(xiàn)出既有特具靈性的一面，暗示可以通天，又有憨傻的一面，以示無知無畏。棕樹皮外的腰部系上牛馬脖子上掛的鈴鐺等物件，還系著男性生殖象征的“豬尿泡”，手上分別拿笊籬、鋤面方向安置的鋤頭、連枷、蕁麻等物。“耳子”的媳婦身背小孩，聰明伶俐，象征白族婦女聰明善良，勤勞。“耳子歌”的表演，有語言、道具、動作，具有通俗易懂、形象直觀的特點，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出家庭生活、野外勞作、男女交媾等情狀。

1.3單人舞———“擺丑舞”

白族的“擺丑舞”漢譯過來就是擺菜舞、或者是上菜舞，類似于南澗彝族的跳菜，但是比“跳菜”要簡單，是上菜舉托盤的師傅們根據(jù)長年累月的托菜經(jīng)驗編制出來的一種舞蹈，在宴席與宴席之間不足1米的地方穿梭既不能碰到賓客，又不能把菜潑散出來，托菜師傅就要靠自己的協(xié)調能力和平衡能力來控制托盤和個人中心，久而久之就變成了婚禮上的特定舞蹈。該項舞蹈的表演者只能限定是男同胞，而且臂力要過人，單人、單手托舉著二十來斤的托盤和菜翩翩起舞，經(jīng)驗豐富的師傅還能用三只手指托著表演。

2白族婚慶體育文化研究的意義

2.1具有獨特的民族文化特征分析

“哩革歌”、“耳子歌”和“擺丑舞”受到白族人民所處的地理環(huán)境和自然環(huán)境的影響，有它特殊的地域性。“耳子歌”有很強的觀賞性“，耳子歌”活動的產(chǎn)生都與白族人民的宗教文化和風俗習慣是息息相關的，從他“耳子”搶新娘的紅肉，腰掛代表男性生殖特征的“豬尿泡”，在宴席間打鬧穿梭與客人之間的一猜一答敲門地表現(xiàn)男女交往和勞動生活的動作、語言。“耳子”媳婦身背小孩聰明伶俐，支配著“耳子”生產(chǎn)勞作，也體現(xiàn)了白族先民是由女性來掌管生產(chǎn)分配權的。山地白族主要是靠農(nóng)耕生活，所以土地是他們最神圣的；最賴以生存的東西，祭拜土神和祭拜祖先是新人入門必須做的一個項目，包括筆者在家鄉(xiāng)舉辦的婚禮也是按照常規(guī)新人入門進行祭祖先、土神。“耳子歌”中的祭祀跟婚禮上的祭祀是一樣的道理，是白族先民對土地和先人的一種膜拜：感謝土地給予我們食物，感謝祖先給予我們生命。“哩革歌”“、耳子歌”都表現(xiàn)了白族先民在原始社會生產(chǎn)生活中，對自然的崇拜，對性生活的啟蒙，對繁衍生活的渴求，對神靈的敬仰，對美好生活的渴望和追求。它們的動作更多來源于生產(chǎn)生活、娛樂和禮教活動之中，并長時間流傳于民間具有獨特的文化價值和教育作用。

2.2具有明顯的體育健身價值

“哩革歌”是屬于游戲類的活動，它能代表娛樂性這類民族傳統(tǒng)體育項目的共性；極具民族特色，參與者多，參與面廣，對性別和年齡要求不高，并可進行游戲教學。同時還具有現(xiàn)代競技體育活動的特點，例如打跳動作“老鷹展翅”要求舞者前進兩步后急轉掄臂接著又轉身繼續(xù)前進，要求動作幅度要大，動作節(jié)奏快，參與者在愉悅身心同時還要承受一定的運動強度，同時還能促進人體體能、提高人體體質。對場地要求不限制，男女老少都可以參與到其中來盡情歡歌，是一項很值得開發(fā)推廣的健身舞。“擺丑舞”舞者手托托盤，翩翩起舞，左右躲閃絡繹不絕的客人，要顯示過人的臂力和協(xié)調性、靈敏性。這些都充分說明這些婚慶體育項目具有較高的健身性。

2.3具有旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的可能性

“哩革歌”、“耳子歌”的表演儀式中可以看出不論是從體育的思想內(nèi)涵或者是表現(xiàn)形式上它們都給我們呈現(xiàn)了顯著的民族風格。表演者都是靠純原生態(tài)的裝飾和舞蹈。它們擁有別具一格的古風，把粗野和幽默融合到特殊喜慶活動。用一些日常生產(chǎn)生活中常見的工具作為道具融合白族話中的諧音，既有藝術性又簡單易懂地將日常生活中害羞說不出來的人類生活常識“性”含蓄而又明了地表達出來。目前“耳子歌”等的表演已經(jīng)走出大山、走出國門，我們應該借助這些資源優(yōu)勢，把目前我國市場經(jīng)濟運行模式融入到白族婚慶俗體育文化當中，引導當?shù)鼗閼c體育的發(fā)展與白族人民的利益充分地結合在一起，將民間、民俗婚慶體育文化價值轉化成產(chǎn)業(yè)、商業(yè)價值，讓白族人民在鍛煉身體的同時從中獲得經(jīng)濟實惠，將體育結合旅游產(chǎn)業(yè)進行開發(fā)利用，不但有利于項目的長遠發(fā)展，而且也能促進民俗文化的傳承，符合生態(tài)文明的時展要求。

3結論

（1）白族婚慶體育文化是白族文化的一種表現(xiàn)形式，我們要根據(jù)地域特點，不斷挖掘白族體育文化的藝術價值和實用價值，把其展示給世人，讓它得到普遍認同，繼而把這些民俗體育項目發(fā)展成為當代人新的消費需求，這樣就會實現(xiàn)婚慶體育的文化價值和經(jīng)濟價值。

（2）“哩革歌”具有健身性和文化娛樂性，同時還具有豐富的文化內(nèi)涵，像“哩革歌”這些在民族大地上土生土長的體育活動，已經(jīng)根據(jù)其的各種特殊地理環(huán)境而變遷，比其它的一些體育項目更具有優(yōu)勢，也能很容易進入本地的學校體育教學中來。將“哩革歌”通過改編應用于學校體育教育教學之中，不僅能達到促進學生身心健康的目的，使學生達到生理和心理的滿足，還能促進學生產(chǎn)生對本民族的認同感和自豪感，使白族民間傳統(tǒng)體育得到傳承和發(fā)展。所有的這些都讓世人能更進一步理解白族這個民族的歷史、風土人情，同時如果開發(fā)了這些具有民族特色的體育旅游項目也能提高民族地區(qū)的經(jīng)濟和對民族文化的傳承。“哩革歌”、“耳子歌”“、擺丑舞”等婚慶體育活動具有濃郁的地方民族民間文化特色，對他們的開發(fā)研究能彌補我們對白族民族文化研究方面的一些空白，同時也為開發(fā)地方旅游文化產(chǎn)業(yè)提供重要資源。

作者：龔雪梅 黃建芬 和執(zhí)軍 單位：楚雄師范學院體育與健康學院 麗江師范高等專科學校體育系