傳統文化融入普通生物學教學改革

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統文化融入普通生物學教學改革范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

【摘要】《普通生物學》涵蓋了生命科學的眾多領域，目前高校的普通生物學在教學過程中非常注重生物學理論、規律和知識點的講述和討論。中國傳統文化博大精深，幾千年的文化其中包括唯物辯證思想和各種涉及生物學的知識。因此，試圖在普通生物學教學過程中不斷融入一些傳統文化，同時達到專業與傳統文化相結合的模式，提高教學質量。

【關鍵詞】傳統文化；普通生物學；教學理念；樸素唯物主義；辯證思想

1傳統文化思想和生物學理論結合

《普通生物學》的課程講授內容幾乎涉及到生物學的各個領域，涵蓋范圍之廣、基本原理規律之多、學說假說之繁雜在高校各課程之中罕有。單個知識點的學習與掌握并不困難，如果將知識點進行成線成面，系統化，對于低年級的學生，尤其是其學習方法尚未完全建立和哲學思想尚不成熟的時期，則相對困難。學習《普通生物學》得方法容易讓學生固化單個知識點，進而會用形而上學的觀點看待該課程。上述觀點的形成對于《普通生物學》和隨后的專業課的深入學習以及對于自身的成長十分不利。例如，學生對于普通生物學中生命的“生與死”的概念看待的比較固化。陰陽學說脫胎于《周易》，認為世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽，是事物相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的[3]。《素問•陰陽應象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式[4]。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始樸素五元分形集的普通系統論。以陰陽學說中的矛盾對立的觀點看待生命的生死可以幫助學生更好的理解多細胞生物的生長、發育和消亡。在多細胞生物的生長發育過程中，生和死是共同存在、相互依存的。多細胞生物的受精卵或幼體在生長發育過程中，細胞的分化、生長以及程序性凋亡是同時存在的，三者在基因的程序性表達的控制下被精確調控，才能發育成特定的組織、器官和個體[5]。在此過程中，細胞的程序性凋亡（死）和細胞的分化與生長（生）二個矛盾最終以互相合作最終，深合陰陽學說中的事物矛盾對立統一。某些惡性腫瘤的發生與病毒的感染密不可分（HIV與卡波西肉瘤，人類乳頭瘤病毒與宮頸癌，乙型肝炎病毒與肝癌）。病毒能直接作用于細胞基因使其增生或由于機體免疫系統受到抑制，誘發細胞惡性變異最終形成癌癥。惡性腫瘤可以理解為無限增值的細胞，從對立統一的觀點出發，病毒從根本上來說就具有誘發宿主發生惡性腫瘤的傾向，因為只有宿主有更多的細胞的時候，病毒才有更有寄主供自身的繁殖，因為繁殖是任何生物的第一生物學目標。五行學說強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式，是一種原始的普通系統論。高血壓、II型糖尿病以及心臟病等疾病，普遍認為是由于先天遺傳、飲食不當、壓力過大以及缺乏運動等原因造成的，從進化和事物矛盾的對立統一的觀點，人類在數百萬年的進化過程中身體已經適應了每天必需長途跋涉的尋食物、由于食物的限制而經常不得飽腹、食物的來源以素食為主樣品百搭、糖類攝入的機會很少[6]。適應上述進化環境過程的人類身體和現代文明提供給人類的生活方式是矛盾的，失配的。基于此，如果人類長時間在食物充足（尤其是糖類的供應過剩），缺乏運動以及長時間在壓力過大的情形下生活，多數人身患上述疾病就不足為奇了。當學生真正理解上述過程以及所含的哲學道理，能以整體概念看待上述問題，在應付上述失配性疾病的時候會有的放矢得心應手。在生命的進化過程中，真核細胞中線粒體和葉綠體的來源問題是一道邁不出去的坎，同時，線粒體和葉綠體的出現本身在進化過程中就占據著重要位置。真核細胞中細胞核和線粒體以及葉綠體都有自身完整的一套基因組，預示著上述細胞器最初來自不同的生命體[7]。生物學的共生假說可從一定程度上解釋這個問題。在進化的特定時期，體型較大的原核微生物吞噬了光合細菌，尖銳的矛盾，正常的結果體型較大的微生物吞噬并消化了光合細菌或者是光合細菌經過掙扎破胞而出，可事實是矛盾的雙方在進化的特定時候和場合都進行了妥協，光合細菌舍棄了其它組分只保留了葉綠體，后者作為獨立的細胞器保留在體型較大的微生物體內，葉綠體保全了自身的基因，作為保護費葉綠體源源不斷提供糖類物質，而體型較大的微生物體從葉綠體中獲得糖類物質，作為回報提供葉綠體所需要的內環境以及其它所需要的組分。利用整體一概念理解上述問題會簡單很多。

2以傳統文化典籍為切入點引入授課內容

《普通生物學》主要面向高校低年級學生開設的生物學相關專業的專業基礎課或其它專業公共基礎課。高校入學階段的學生對于專業基礎課的學習方法大多尚未建立，學習多停留在以老師授課，課堂觀講，書本為主的階段，缺乏引導式的學習以及自學的能力。在此階段，在新課程的學習中，在每一次授課之前根據課程所授內容以恰當的方式以引入新課程的學習是十分必要的。例1，在講述種群動態與數量調控之始，可引入陶淵明的《歸園田居》中的詩句“種豆南山下，草盛豆苗稀”，借此可清楚的描述物種間的競爭關系，為種群的動態和數量控制的學習做一個很好的引言。例2，在講述動物的行為之初，可引入楊萬里的《宿新市徐公店》中的詩句“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，該詩句清晰的闡明了動物的保護色以及作用。可為動物行為的學習奠定一個很好的基礎。例3，《劉向•說苑•第九卷•正諫》中“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附，欲取蟬而不顧知黃雀在其傍也！黃雀延頸欲啄螳螂而不知彈丸在其下也！”正是直截了當的描述了螳螂捕蟬黃雀在后的生態鏈，在講述生態鏈時作為引言是再適合不過的詩句了。

3名篇名句與生物學知識點相結合

普通生物學課程所涉及的知識點眾多，需要逐一講述和討論，時日一久課堂會略顯沉悶。所謂窮則變，變則通，幾千年璀璨的傳統文化為我們留下了有關生命的名篇各句，將它們和普通生物學進行結合著闡述，可能更容易被學生所接受。例1，植物的光合作用是整個地球生態的基礎，對該知識點的講述可引入蘇麟《斷句》中的“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”，而“雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽”更是直接說明了陽光和光合作用的關系。例子2，白居易《燕詩》中“梁上有雙燕，翩翩雄與雌。……青蟲不易捕，黃口無飽期。須臾十來往，猶恐巢中饑。”描寫燕子生兒育女的艱辛，反映了生物繁衍后代的本能。李商隱在《無題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，以現代生物學的觀點看，該句描述的更不正確，可也能從另一方面看得出，昆蟲為了后面的發育而做出的不懈努力。上述例子在講述昆蟲的發育過程，是一個很好例證。

4結束語

首先，利用樸素唯物主義的矛盾對立統一觀點以及整體概念理解普通生物學重要理論問題，從哲學高度理解有關生物學的重要理論和知識點；其次，將傳統文化中的經典名篇名句用到重要生物學知識點的引入是；最后，將有關描述生物學知識點的名篇名句和生物學知識點相結合，互相印證。經過課堂改革實踐，提高學生對普通生物學重要理論和知識點的理解，以及生命理解，同時嘗試將傳統文化引入課堂，達到影響學生的目的。

參考文獻

[1]吳相鈺,陳守良,葛明德,等.陳閱增普通生物學[M].北京:高等教育出版社,2014.

[2]李超.我國優秀傳統文化傳承機制研究[D].河北師范大學,2013.

[3]中國科學院《自然辯證法通訊》雜志社.科學傳統與文化——中國近代科學落后的原因[M].西安:陜西科學技術出版社,1983.

[4]林潔.論陰陽五行學說與中國傳統藝術的關系[D].重慶師范大學,2005.

[5]鄭智民,姜志寬,陳安國,等.嚙齒動物學[M].上海:上海交通大學出版社,2012.

作者：韓麗 石秀杰 許孝園 黃申 單位：鄭州輕工業學院食品與生物工程學院 山東省鄒城市田黃中學