兒童文學(xué)美學(xué)特質(zhì)分析
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【提要】童書的美學(xué)品味根源于兒童文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)，即無(wú)論從其外在獨(dú)特的文學(xué)特征上，還是其內(nèi)在的精神品質(zhì)上，童書通過(guò)圖畫與文字共同呈現(xiàn)了兒童文學(xué)的意境與意義。童書的內(nèi)容與主題皆源于兒童文學(xué)對(duì)于真善美的永恒追求：兒童文學(xué)是培育兒童人文精神的情感文學(xué)。首先，它是兒童的，即在故事內(nèi)容、主題蘊(yùn)含、語(yǔ)言表達(dá)、整體風(fēng)格上等，都與兒童的精神意蘊(yùn)相融合，與孩子的童真心靈相契合，符合兒童的審美特點(diǎn)與閱讀需要。其次，它歸屬于文學(xué)，具有文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)特質(zhì)與文學(xué)意義的審美風(fēng)格。童書相較成人所讀書籍來(lái)說(shuō)，總是獨(dú)具了某種美學(xué)品味，表現(xiàn)在文學(xué)表達(dá)的“淺語(yǔ)”形式、敘事線索的“虛實(shí)”變幻、兒童精神的“人文”關(guān)懷等。
【關(guān)鍵詞】童書；文學(xué)；美學(xué)
一、文學(xué)表達(dá)的“淺語(yǔ)”形式
童書蘊(yùn)含的所有文學(xué)性要素、意義與風(fēng)格，都需要最終通過(guò)語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)和表達(dá)，由“圖畫語(yǔ)言”與“文字語(yǔ)言”共同營(yíng)造和勾勒出各種不同的意境與情感，幼兒讀者在閱讀“圖文”的過(guò)程中，如果能夠體驗(yàn)到這種“美”的意境或者達(dá)到某種情感上的共鳴，也就實(shí)現(xiàn)了童書本身的美學(xué)意義。當(dāng)然，兒童文學(xué)的語(yǔ)言具有不同于一般文學(xué)的特質(zhì)，常被稱為“淺語(yǔ)”藝術(shù)。“淺”所指向的是讀者對(duì)象兒童的認(rèn)知特點(diǎn)；“語(yǔ)”即語(yǔ)言形式，淺語(yǔ)藝術(shù)即指兒童文學(xué)用適合孩子接受的方式傳遞關(guān)于“美”的訊息和意義。幼兒所能自主閱讀的童書一般都是圖文相輔的，是一個(gè)多種媒介的結(jié)合：美好的故事、美妙的畫面、美的主題，是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)整體。其中至少包含三類語(yǔ)言：文學(xué)語(yǔ)言、美術(shù)語(yǔ)言與教育語(yǔ)言。也就是說(shuō)，童書的信息、美感與意義主要是通過(guò)這三種語(yǔ)言融為一體地呈現(xiàn)、傳遞與表達(dá)的。高爾基曾對(duì)兒童文學(xué)的語(yǔ)言這樣評(píng)價(jià)：“兒童文學(xué)文體的簡(jiǎn)潔和清晰，并不是用降低文學(xué)質(zhì)量的辦法來(lái)達(dá)到的，而是真正藝術(shù)技巧的結(jié)果。”的確，兒童文學(xué)的“淺語(yǔ)”是其獨(dú)有的藝術(shù)表達(dá)方式，具體表現(xiàn)在：其一，語(yǔ)言的形象性。兒童思維與語(yǔ)言發(fā)展的特殊性，需要兒童文學(xué)語(yǔ)言具有形象性。尤其是3-6歲幼兒階段，其思維的具體形象性和無(wú)意想象為主的特點(diǎn)是如此突出，使得幼兒文學(xué)語(yǔ)言的形象性相較其他文學(xué)樣式更為重要，因?yàn)樾蜗蠡恼Z(yǔ)言能使幼兒將親身經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言所提供的信息很容易地結(jié)合起來(lái)，最大限度地幫助幼兒達(dá)到語(yǔ)言與思維、符號(hào)與意義之間的有效遷移。形象性的語(yǔ)言，使事物或情感可觀、可感、可聆聽、可想象，例如繪本圖畫書《是誰(shuí)嗯嗯在我的頭上》充滿童趣，既能愉悅孩子身心，同時(shí)也激發(fā)孩子探究的欲望：一方面，通過(guò)豐富的想象與聯(lián)想，將每個(gè)動(dòng)物的嗯嗯都進(jìn)行了細(xì)致的描述，且與孩子生活經(jīng)驗(yàn)中最熟悉的事物進(jìn)行比喻聯(lián)系，使得事物之間的聯(lián)系以可感知的形式顯現(xiàn)出來(lái)，更容易被兒童感知和理解；另一方面，突出語(yǔ)言的動(dòng)作感，兒童的認(rèn)知發(fā)生于動(dòng)作，是由他自身與外部世界不斷地相互作用而逐漸形成的一種結(jié)構(gòu)。動(dòng)作感強(qiáng)烈的文學(xué)語(yǔ)言不僅能喚起兒童對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的注意，而且可以增強(qiáng)對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的理解。
如各個(gè)不同動(dòng)物的動(dòng)作描寫，輔之以大量擬聲詞的運(yùn)用，使角色形象更加直觀、形象、立體。此外，語(yǔ)言呈現(xiàn)出鮮明的色彩感，兒童借助于色彩認(rèn)知，可以對(duì)事物產(chǎn)生強(qiáng)烈的直觀感受。作為事物最外在的表現(xiàn)，色彩也是幼兒對(duì)事物認(rèn)識(shí)的最直接感受，如童書中對(duì)鴿子嗯嗯的描寫：“又濕又黏的白色嗯嗯”，這樣將顏色與形態(tài)、形狀同步進(jìn)行的描繪，使事物認(rèn)知更具形象性。所有關(guān)于形象的描寫，既使幼兒對(duì)于各種事物有比較清楚準(zhǔn)確的印象，又使幼兒對(duì)于角色心理有真切且較細(xì)致的體驗(yàn)。從而既能激發(fā)孩子們強(qiáng)烈的求知欲，也能滿足他們的愉悅感，同時(shí)逐步習(xí)得一種成熟的語(yǔ)言狀態(tài)。幼兒在不知不覺中了解了不同動(dòng)物的特點(diǎn)、不同動(dòng)物“嗯嗯”的特性，并產(chǎn)生追問(wèn)：“為什么不同？”這是一個(gè)難得而珍貴的開展科學(xué)教育的契機(jī)……其二，語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性。兒童文學(xué)的語(yǔ)言是豐富的，包括作者在描寫事物、刻畫人物、敘說(shuō)故事時(shí)的敘述語(yǔ)言，以及在作品中的角色對(duì)話與交往中的人物語(yǔ)言描寫等。作者通過(guò)不一樣的語(yǔ)言敘述方式，通過(guò)不同的語(yǔ)言對(duì)話和獨(dú)白來(lái)賦予不同人物的性格和情感。幼兒年齡小、難于理解和接受抽象復(fù)雜的語(yǔ)言，所以優(yōu)秀的兒童文學(xué)總是在充分展示語(yǔ)言多樣性的同時(shí)力求簡(jiǎn)潔生動(dòng)，選取明朗并富有表現(xiàn)力的語(yǔ)詞和句式，使語(yǔ)言賦有豐富多樣而又簡(jiǎn)潔明快的藝術(shù)魅力。欣賞英國(guó)安東尼•布朗《我爸爸》：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，把孩子對(duì)爸爸的愛用最具體形象的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明朗地描寫出來(lái)，于細(xì)微之處凝讀出孩子對(duì)爸爸的愛，也體會(huì)到爸爸對(duì)孩子的深情。簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言使孩子易懂易記易摹仿，孩子在賞讀過(guò)程中也許會(huì)更有興致地談?wù)撈鹱约旱陌职帧跋瘛瘛保Z(yǔ)言往往是表達(dá)情感的直接方式。其三，語(yǔ)言的音樂(lè)性。朱光潛曾這樣論述文學(xué)的語(yǔ)言：“情感的最直接表現(xiàn)是聲音節(jié)奏，而文字意義反在其次。文字意義所不能表現(xiàn)出來(lái)的情感可以用聲音節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)。”聲音能夠塑造形象，文學(xué)語(yǔ)言除了意義層面外，還有聲音層面（包括字音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏和押韻等特點(diǎn)）。它不僅和意義層面相聯(lián)系，具有傳情達(dá)意的作用，而且還具有獨(dú)特的審美價(jià)值，給讀者以聽覺上的美感，音樂(lè)性和韻律美。語(yǔ)言學(xué)曾指出，在兒童語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程中，有一種“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的敏感性”表現(xiàn)在：其一，對(duì)語(yǔ)詞排列的敏感性；其二，對(duì)語(yǔ)言的聲音、節(jié)奏、重復(fù)和語(yǔ)詞節(jié)拍的敏感性；其三，對(duì)語(yǔ)言不同功能的敏感性。如臺(tái)灣林武憲的兒童詩(shī)《陽(yáng)光》，語(yǔ)詞的排列讓詩(shī)歌更有韻律，對(duì)整與重復(fù)使童詩(shī)更易被理解和接受，在一遍遍重復(fù)過(guò)程中加深了理解。思及文化哲學(xué)家卡西爾所說(shuō)：“符號(hào)的記憶乃是一種過(guò)程，靠著這個(gè)過(guò)程人不僅重復(fù)他以往的經(jīng)驗(yàn)而且重建這種經(jīng)驗(yàn)。
”看似一遍遍重復(fù)，實(shí)際上每一次經(jīng)驗(yàn)都已經(jīng)與前一次不同，是前一次的深入、更新與提升。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品都具有自己不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，荒誕奇幻、美妙詩(shī)意、滑稽幽默等。不同的兒童文學(xué)作家具有不同的語(yǔ)言風(fēng)格，如冰心作品中語(yǔ)言“柔美溫婉”、金波的“清新明快”、圣野的“充滿詩(shī)意”、金逸鳴的“形象生動(dòng)、寓理于詩(shī)”等，不同作品的語(yǔ)言風(fēng)格會(huì)影響幼兒感受不同語(yǔ)言文字的美感。可以說(shuō)，語(yǔ)言是兒童文學(xué)的根本要素，其“淺語(yǔ)”藝術(shù)的特質(zhì)亦具有豐富的審美意味——它具有語(yǔ)言的特性，講究語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與規(guī)范性，這對(duì)于處在語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期的幼兒讀者來(lái)說(shuō)尤為重要。它是一種藝術(shù)語(yǔ)言，表現(xiàn)在它必須與具體形象聯(lián)系在一起，或通過(guò)詞語(yǔ)的選擇，或通過(guò)語(yǔ)法關(guān)系的多樣組合，讓事物或情感可觀、可感、可聆聽、可想象，以喚起幼兒讀者的情境感與形象感。最后，兒童文學(xué)的“淺語(yǔ)”必然須從兒童的藝術(shù)欣賞水平與欣賞趣味出發(fā)，通過(guò)“巧妙運(yùn)用”形成幼兒讀者心目中的藝術(shù)形象。語(yǔ)言文學(xué)最大的魅力即在于通過(guò)鮮明、生動(dòng)、具體的語(yǔ)言，把大千世界的性質(zhì)、情狀展示給讀者，使其即使沒有親眼所見，也能夠感同身受、如臨其境。兒童文學(xué)的“淺語(yǔ)”藝術(shù)，更突出地迎合了幼兒讀者的文學(xué)審美特點(diǎn)與文學(xué)接受能力，更有效地引導(dǎo)幼兒將童書作品中的故事信息與自己親身經(jīng)歷的生活經(jīng)驗(yàn)很容易地結(jié)合起來(lái)，最大限度地幫助幼兒達(dá)到語(yǔ)言與思維、符號(hào)與意義之間的有效遷移。
二、敘事線索的“虛實(shí)”變幻
童書里的世界，總給我們以美好的聯(lián)想與感受，這份“美感”是獨(dú)屬于兒童文學(xué)的審美，既包括感受語(yǔ)言風(fēng)格上的“美”，也包括感受作品意境上的“美”，這是一個(gè)心靈體驗(yàn)與對(duì)話的過(guò)程。事實(shí)上，童書里的世界如同我們的現(xiàn)實(shí)生活世界，處處彰顯與折射出美好與溫暖，需要我們?nèi)ジ惺堋Ⅲw味和挖掘，但這又和現(xiàn)實(shí)生活世界的美不同，因?yàn)樗鼇?lái)得更突顯，更符合兒童的審美需要。幼兒對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和感受總是借助于想象與幻想，這是兒童思維的基本特點(diǎn)——形象的、具體的、想象的。因而，童書里的世界也大多是非寫實(shí)的，或者說(shuō)其藝術(shù)幻想大多都是超現(xiàn)實(shí)的，是創(chuàng)造性的想象。正因如此，兒童文學(xué)離不開藝術(shù)幻想，沒有藝術(shù)幻想也就沒有兒童文學(xué)。當(dāng)然，幻想與想象不是憑空的，具有一定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這就必然形成虛擬的與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系與相互投射，從而也就構(gòu)筑出童話所具有的象征意義。正因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照與折射，兒童文學(xué)的敘事過(guò)程總是具有了現(xiàn)實(shí)與幻想的兩條線索，且進(jìn)行著各種巧妙的構(gòu)思，文學(xué)研究者將之稱為“雙線結(jié)構(gòu)”，即現(xiàn)實(shí)與幻想兩條線索在作品中同時(shí)存在。這種敘事方式具有三種基本樣式：其一，平行線——現(xiàn)實(shí)與幻想各成一個(gè)獨(dú)立的世界，但兩者又相互聯(lián)系。如懷特《夏洛的網(wǎng)》，小女孩與小豬都是真實(shí)的生命交集，共同生活在這個(gè)多彩的世界，故事深刻融入了孩子的泛靈思想與生命一體化心靈。其二，兩線糅合——幻想人物在現(xiàn)實(shí)的生活中。如安徒生《海的女兒》，幻想出一個(gè)虛擬的不存在的人物形象，并將之揉入到現(xiàn)實(shí)生活中，充滿幻想，帶給孩子現(xiàn)實(shí)生活所無(wú)法賦予的奇異之美，同時(shí)也貼合孩子認(rèn)識(shí)過(guò)程中本就天馬行空的想象。其三，虛實(shí)線——以虛擬的幻想世界為主線，現(xiàn)實(shí)世界為虛線。如英國(guó)作家米爾恩的代表作《小熊維尼•菩》，完全虛擬了一個(gè)世界，但是所思、所想、所感都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的。這種“虛實(shí)”變幻是兒童文學(xué)必要的美學(xué)品格，因?yàn)樗乔皟煞N文學(xué)特征實(shí)現(xiàn)的必要條件。現(xiàn)實(shí)與幻想的交相輝映，蘊(yùn)含著童書不同的意境之美和精神內(nèi)蘊(yùn)，呈現(xiàn)了極為不同的審美體驗(yàn)，體現(xiàn)出深刻的美學(xué)意境：“虛擬”世界與“現(xiàn)實(shí)”世界的交融和變幻，總是以更適合的方式引導(dǎo)著孩子們領(lǐng)略文學(xué)境界的美，無(wú)論是民間傳統(tǒng)兒童文學(xué)亦或是文人現(xiàn)代兒童文學(xué)，都體現(xiàn)了成人對(duì)兒童和兒童生活的熱愛和期盼，蘊(yùn)含了濃烈的人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)觀照。正因如此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典作品的荒誕性，雖然離奇但不虛浮，因?yàn)樗鼈兪怯懈模@個(gè)根就植于我們的現(xiàn)實(shí)生活以及我們的文化里。其通過(guò)不同藝術(shù)風(fēng)格、不同媒介材料的圖畫文學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)了一幅幅美妙絕倫、真實(shí)可現(xiàn)、變幻多彩的故事情景。小讀者的單純與創(chuàng)作者的成熟或者說(shuō)兒童世界的單純與成人思考的成熟，本質(zhì)上是一個(gè)基于圖文的生命對(duì)話，也許哲學(xué)詮釋所謂的“視域融合”就是這樣一種基于圖文的來(lái)自不同主體間的生命對(duì)話，這種對(duì)話的精神就是童書的內(nèi)在品質(zhì)——童書本身內(nèi)蘊(yùn)著的是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深切的感受，是其表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和見解的絕妙方式。所以，無(wú)論從外在獨(dú)特的文學(xué)特征上，還是其內(nèi)在的精神品質(zhì)上，都需要我們深入思考兒童文學(xué)與信仰，兒童文學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，收獲于自身心靈的體驗(yàn)，也升華對(duì)幼兒閱讀指導(dǎo)的生命深度。
三、兒童精神的人文關(guān)懷
童書的美學(xué)品味必然承載著兒童文學(xué)的精神追求。兒童文學(xué)作為文學(xué)形態(tài)之一，同樣滲透著深刻的人文關(guān)懷。放眼世界兒童文學(xué)在漫長(zhǎng)的文學(xué)發(fā)展史中所經(jīng)歷的變化和發(fā)展，兒童文學(xué)是成人為傳達(dá)對(duì)下一代的道德與文化期許而尋找的一種與兒童進(jìn)行精神溝通與交流的方式，一種適合兒童身心發(fā)展特征的對(duì)話路徑，一種能夠?yàn)閮和邮艿臏贤ㄇ馈Ｊ澜缟系谝槐就瘯a(chǎn)生于18世紀(jì)的歐洲，直到19世紀(jì)晚期，一些圖畫書開始被出版和關(guān)注。而我國(guó)自清末至今，走過(guò)了百余年歷史的現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)，留下了許多童書佳作，哺育一代代少年兒童健康地成長(zhǎng)。且隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步而不斷更新著兒童文學(xué)的文本載體形式與功能樣態(tài)。可以說(shuō)，不同的人、不同時(shí)代對(duì)兒童有不同的認(rèn)識(shí)，亦有不同的文學(xué)表達(dá)方式，所以對(duì)于兒童文學(xué)、童書之于幼兒的意義，不同的人有不同的理解，但總有一些東西是永在的——對(duì)兒童生活的投射，對(duì)兒童精神的關(guān)照。這種投射與關(guān)照，實(shí)是對(duì)童書美學(xué)品味的核心透視，其源自于兒童文學(xué)作家獨(dú)特的精神特質(zhì)和生活感受力。與兒童讀者的心靈對(duì)話，一定程度上反映著成人世界對(duì)自身兒童時(shí)期的重新認(rèn)識(shí)與回歸，也體現(xiàn)了其對(duì)兒童世界存在的現(xiàn)實(shí)意義的關(guān)照，表現(xiàn)出某種特有的文化品格，通過(guò)文學(xué)作品表達(dá)人類對(duì)下一代的思想感情、人格品德、心靈修養(yǎng)等方面的傳遞和期望。郭沫若先生曾在其《兒童文學(xué)之我見》中談到：“兒童文學(xué)當(dāng)具有秋空霽月一樣的澄明，然而絕不像一張白紙；當(dāng)具有晶球?qū)氂褚粯拥默摮海欢^不像一片玻璃。”這里的澄明與瑩澈，也許最能把兒童文學(xué)所凝聚的最透明的單純與快樂(lè)表達(dá)出來(lái)，其亦指向了兒童文學(xué)的美學(xué)特征——對(duì)兒童精神的人文關(guān)懷。兒童文學(xué)研究者曹文軒曾闡述到：“‘如何使今天的孩子感動(dòng)？’……在提出這一命題時(shí)，我們是帶了一種歷史的莊嚴(yán)感與沉重感的。能感動(dòng)他們的東西無(wú)非也還是那些東西──道義的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量，而這一切是永在的。
”童書里，作家充滿奇異色彩的想象與幼兒的幻想在精神意蘊(yùn)上是趨于一致的，幼兒具有泛靈思想、視角上以自我為中心、思維方式上總是借助想象與幻想來(lái)理解事物及事物間的關(guān)系等，而童書作家“試圖用童話的形式述說(shuō)自己對(duì)這一世界的一些感受”即是對(duì)幼兒認(rèn)知與情感的最佳應(yīng)和；作家至真向善的情感、明辨是非的道德觀、涵納宇宙人生的哲理意識(shí)，富有兒童情趣的幽默感，引導(dǎo)兒童的心智慢慢走向成熟。童書中自然流淌的純凈、真摯、質(zhì)樸的情感以及精心營(yíng)造的感人至深的美好意境，提升兒童的藝術(shù)品味，為兒童讀者提供含蓄而久遠(yuǎn)的精神享受。上述即是我們對(duì)兒童文學(xué)美學(xué)特質(zhì)的解析與探究，這個(gè)問(wèn)題往往被兒童文學(xué)研究者們認(rèn)為是兒童文學(xué)本身最核心的問(wèn)題。以往研究要么從美學(xué)角度尋找思想脈絡(luò)，即探討語(yǔ)言藝術(shù)在創(chuàng)造中的審美關(guān)系；要么以審美的獨(dú)特性作為論述宗旨，以兒童為讀者對(duì)象，從兒童自身的成長(zhǎng)特點(diǎn)以及精神心理特征出發(fā)，闡釋兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征。事實(shí)上，對(duì)兒童文學(xué)美學(xué)的探討還應(yīng)具有更加深層次的現(xiàn)實(shí)意義和更加深刻的美學(xué)意義。童書是兒童文學(xué)的文化承載，亦體現(xiàn)著兒童文學(xué)的精神意蘊(yùn)，其外在的語(yǔ)言文學(xué)形式往往也深蘊(yùn)了每個(gè)時(shí)代對(duì)兒童與兒童生活的熱愛與期待，凝聚了對(duì)兒童精神的人文關(guān)懷，蘊(yùn)含了某種對(duì)于兒童的認(rèn)識(shí)和觀念，并透過(guò)文學(xué)作家的“用心表達(dá)”與“有意描畫”，通過(guò)文字、圖畫或其他語(yǔ)言藝術(shù)的形式來(lái)呈現(xiàn)和表達(dá)，承載著成人對(duì)兒童未來(lái)的一份熱切。因而，關(guān)注當(dāng)下兒童的生存狀態(tài)，深入兒童的現(xiàn)實(shí)生活，了解他們的思想情感、心理特點(diǎn)和精神需求，當(dāng)是童書本身的核心價(jià)值追求，亦是對(duì)童書美學(xué)品味的根本把握。
作者：王婧 蘇敏 單位：山東省青州市云門書院