初中語文散文教學(xué)淺談

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【提要】文本解讀向來是作家、作品、讀者與世界互動(dòng)的過程，是這些要素相互作用構(gòu)成的一個(gè)信息場(chǎng)域。近年來，我們?cè)絹碓綇?qiáng)調(diào)文本解讀的重要性。它將我們以往空泛的閱讀教學(xué)變得深入、精細(xì)、具體。縱觀如今的閱讀教學(xué)工作，我們發(fā)現(xiàn)散文依舊是中小學(xué)閱讀教學(xué)的主導(dǎo)文體。但是，散文也是閱讀教學(xué)中問題最多的一個(gè)領(lǐng)域。在這種情況下，我們更需深思如何能夠?qū)⒄Z文文本解讀更好地與初中散文結(jié)合起來，從而更好地解決在初中散文教學(xué)中所遇到的問題。

【關(guān)鍵詞】文本解讀散文閱讀

一、文本解讀下散文教學(xué)概述

（一）文本解讀的定義與目的

什么是文本解讀？翻閱《辭海》《現(xiàn)代漢語詞典》等書籍，我們發(fā)現(xiàn)這兩本工具書均沒有收這一條目。新出版的《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》收錄該條,稱:“通過分析來理解。”文本解讀具有開放性、多元性、歷史性、現(xiàn)實(shí)性、生成性、個(gè)性等特性，文本理解的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)作者與讀者的交流，即通過自己的實(shí)際去走進(jìn)文本，走近作者，形成自己對(duì)文本的理解，用我們常說的一句話就是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。那語文文本的目的究竟是什么呢？比如說，有些老師把語文課上得平淡無奇，往往是沒有真正地理解文本，對(duì)教材的理解僅僅停留在了“教參”和“照貓畫虎”的階段，所以在授課的時(shí)候也無法把語文文本中所包含的知識(shí)帶給學(xué)生們。在進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)的查詢與閱讀之后，我認(rèn)為語文文本解讀的首要目的就是有利于教師來構(gòu)建一個(gè)有知識(shí)有個(gè)性的語文課堂。因?yàn)榻處熃?jīng)過自我感知，多方面多角度進(jìn)行語文文本解讀，才能在教學(xué)中使學(xué)生的閱讀成為真正個(gè)性化的行為。教師在進(jìn)行文本解讀時(shí)，拋開了一切參考資料、教參教輔的束縛，領(lǐng)悟出對(duì)課文獨(dú)到的理解和獨(dú)特的見識(shí)，這樣的語文課帶給學(xué)生們的知識(shí)才是經(jīng)過錘煉的“真知識(shí)”。當(dāng)教師對(duì)每一篇語文文本了然于胸，教師才能在課堂上做到有拓展，有激情，而非千篇一律。相反，如果說教師只是單單的循規(guī)蹈矩，單純的服從于教參，沒有自己的理解，沒有創(chuàng)新，沒有個(gè)性化的解讀，那么這樣的語文課堂往往是死氣沉沉，沒有了生機(jī)與活力，而且往往空洞乏味，從而導(dǎo)致學(xué)生們的語文能力素養(yǎng)提升得非常緩慢。所以說語文文本解讀的目的之一就是使課堂的引導(dǎo)者——教師更好地理解文本，從而構(gòu)架一個(gè)個(gè)性化、學(xué)生能有所得，多其得的課堂。

（二）初中散文文本教學(xué)所面臨問題

我們?cè)谶M(jìn)行散文教學(xué)時(shí)經(jīng)常會(huì)走向這樣的誤區(qū)：只重視技能的把握，卻輕視對(duì)這篇散文的感悟。大多數(shù)老師在看到一篇散文時(shí)的第一反應(yīng)往往是這篇散文能使學(xué)生學(xué)到哪些文體知識(shí)、寫作手法。于是在設(shè)計(jì)教案時(shí)，一個(gè)接一個(gè)的問題都圍繞文章的知識(shí)內(nèi)容，把這些問題講完了之后就意味著一篇散文學(xué)完了。這樣就忽視了散文教學(xué)中學(xué)生對(duì)作者所抒發(fā)的感受的認(rèn)知，以及對(duì)文本語言的品味。現(xiàn)在選入初中語文教材的散文主要分為記敘性散文和抒情性散文。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)區(qū)分不同類型的散文，根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。但是有些教師并不對(duì)此做細(xì)致的區(qū)分和研究，這就導(dǎo)致教學(xué)中不同散文文本的特點(diǎn)都不夠突出，學(xué)生很難把握這些不同類型的散文的區(qū)別，很難做到學(xué)以致用。這樣的問題出現(xiàn)更加說明了我們需要把文本解讀更好地融入到散文教學(xué)中來。

（三）文本解讀與初中散文閱讀教學(xué)的關(guān)聯(lián)

語文文本解讀在不同的層面都在拓寬深化語文閱讀教學(xué)的內(nèi)容，并在不同的層面實(shí)現(xiàn)著語文教學(xué)工作中的功能。所以在我們的閱讀教學(xué)過程中，有效的語文文本解讀在不斷地深入挖掘人文素養(yǎng)教育的同時(shí)，也加強(qiáng)了閱讀技能的訓(xùn)練。這有助于師生在學(xué)習(xí)與交流之中不斷地反思進(jìn)步，而這也正有利于散文的教學(xué)。散文教學(xué)是閱讀教學(xué)中問題最多的一個(gè)領(lǐng)域。而這種問題出現(xiàn)的最為直接的原因就是散文的特征非常難以把握，從而導(dǎo)致教師在進(jìn)行散文的教學(xué)設(shè)計(jì)是總是覺得心有余而力不足。其實(shí)，就散文的文體特征來說，它最大的特征就是無特征，而這種無特征也表現(xiàn)在以下的這兩個(gè)方面：即散文的“被剩余”和散文的“無規(guī)范”。什么是散文呢?其并不是一種嚴(yán)格意義上的文體概念，他只是在文學(xué)實(shí)踐的過程中約定俗成的文類概念。我們?cè)谶M(jìn)行散文教學(xué)時(shí)總會(huì)發(fā)現(xiàn)，不能像對(duì)待其他的文體那樣，把它安到哪種框架模式中來講。而且散文的“無規(guī)范”，導(dǎo)致了現(xiàn)代的散文大多都是不拘一格的而又個(gè)性張揚(yáng)的。我們?cè)诮虒W(xué)中很難把握其中所包含的深層含義與作者內(nèi)心所要真正表達(dá)的意圖，有時(shí)候容易流于表面，蜻蜓點(diǎn)水一帶而過。而也正是由于散文擁有這樣的特征，就更加需要語文文本解讀來進(jìn)行更好的理解教學(xué)。其次，散文閱讀的要領(lǐng)也與語文文本解讀密不可分。在王榮生教授的《語文學(xué)科知識(shí)與教學(xué)能力》中這樣指出：“散文閱讀，即鑒賞文學(xué)性的散文，其要領(lǐng)可以歸結(jié)為一句話，即體味精準(zhǔn)的言語表達(dá)，分享作者在日常生活中感悟的人生經(jīng)驗(yàn)。”而我們要做到體味精準(zhǔn)的語言就必須要做好文本解讀。所以說我們想做好散文的閱讀教學(xué)，和我們進(jìn)行語文文本解讀是密不可分的，因?yàn)橹挥凶龊谜Z文文本解讀，散文教學(xué)的體驗(yàn)才能上一層樓，而我們反過來來看，我們不斷進(jìn)行的散文文本教學(xué)也在不斷地充實(shí)豐富我們的語文文本解讀的相關(guān)知識(shí)體驗(yàn)。

二、文本解讀對(duì)于散文教學(xué)的意義

（一）有利于教師更好地把握散文特征，充分展現(xiàn)散文魅力

劉勰的《文心雕龍》中有這樣的一句話：“今之常言，有文有筆，以為無韻者，有韻者文也。”與有韻之“文”相對(duì)應(yīng)的就是無韻之筆。所以這就是散文的內(nèi)涵，也是散文的基本特征。而散文也從傳統(tǒng)意義中的實(shí)用性，工具性向文學(xué)性與獨(dú)立性轉(zhuǎn)變。而當(dāng)我們觸及散文區(qū)別于其他文本格式的獨(dú)特審美規(guī)范時(shí)。散文文本解讀的獨(dú)特意義就已經(jīng)凸顯出來了。有時(shí)候我們總是把散文和記敘文聯(lián)系到一起，總是不能在閱讀過程中準(zhǔn)確地把握散文的文本特征，從而導(dǎo)致了我們有時(shí)候會(huì)覺得散文是一個(gè)介于散文與記敘文之間的文體。而文本解讀卻有利于我們來更好的把握散文的文體特征。

（二）有利于更好地回歸散文本身，充分發(fā)揮散文意蘊(yùn)

榮維東先生的《語文文本解讀實(shí)用教程》中說到，我們應(yīng)該如何運(yùn)用文本解讀來選取散文的教學(xué)內(nèi)容呢？——那就是借“散”之“形”，悟“不散”之“神”。傳統(tǒng)的關(guān)于散文的“形散而神不散”的觀點(diǎn)還是可以取用的，由這一觀點(diǎn)，我們可以得出散文教學(xué)的內(nèi)容:借“散”之“形”悟“不散”之神，通過對(duì)散文豐富多樣的素材的品味和剖析,觸摸和發(fā)現(xiàn)作家使用這些素材時(shí)的內(nèi)心情緒,將其融注于這篇文章中的情思特征完整地提煉出來。

三、我們應(yīng)該如何進(jìn)行散文的文本解讀

（一）精細(xì)解讀文本中關(guān)鍵字詞、句子和標(biāo)題的豐富意蘊(yùn)

文字就是思想。朱自清曾說過一段話：“只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影。因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谡Z匯、字句、篇章、聲調(diào)里，中學(xué)生讀書而只取思想，那便是將書中的話用他們自己原有的語匯等等重記下來，一定是相去很遠(yuǎn)的變形。這種變形必失去原來思想的精彩而只存其輪廓，沒有什么用處。”換言之，我們?cè)谶M(jìn)行中學(xué)散文的教學(xué)時(shí)，學(xué)生們的理解能力還不是很強(qiáng)，需要我們從一些細(xì)微之處進(jìn)行引導(dǎo)，從而培養(yǎng)他們可以透過散文中的詞、句、標(biāo)題的表面含義探究隱寓意等從而體悟到文本那些重要、深刻的意蘊(yùn)。因此我們?cè)陂喿x散文的時(shí)候要注意詞、句在文中獨(dú)特精妙之處，而且還要結(jié)合本文的題目。一篇文章不會(huì)隨隨便便的去擬一個(gè)題目，一定是具有獨(dú)特而深刻的內(nèi)涵的。這才可以讓學(xué)生們掌握學(xué)習(xí)散文的方法。你會(huì)發(fā)現(xiàn)并非每一堂散文課都是相同模式的問題堆砌，而是每一篇文章不同的語言都可以品味出不同的味道來。

（二）回歸文本本身，深入探究文本的深刻意蘊(yùn)和情感態(tài)度

深刻意蘊(yùn)與情感總是會(huì)被一些教師畫上等號(hào)，盡管它們兩個(gè)在某些意義上來說有著相似之處，但意蘊(yùn)重在思想性、認(rèn)識(shí)性，情感是重在作者的傾向性。探究散文深刻意蘊(yùn)就是看這篇散文中作者使用了哪些材料，其背后有無值得挖掘的東西，它一般指向材料背后的時(shí)代、社會(huì)、文化、傳統(tǒng)、觀念以及民族心理、時(shí)代精神和人文性等深刻的東西。而散文的情感取向是指對(duì)文中不同的人、事的不同的態(tài)度。這些態(tài)度或明或暗、或曲或直，我們可以通過閱讀而感悟出來。所以我們?cè)谶M(jìn)行語文文本解讀的時(shí)候我們也應(yīng)該更好地探究作者的情感態(tài)度。就像劉勰在《文心雕龍》中所說的那樣：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心。”我們可以在文本解讀中用追根溯源的方法來品味散文的思想感情，就是所謂的披文入情，感悟文氣。

（三）舉例說明應(yīng)該如何進(jìn)行散文文本解讀

魯迅先生的《藤野先生》這篇回憶性散文開篇的第一句話就是“東京也無非是這樣”。這句話中的“也”“無非”，就是在散文教學(xué)中容易忽視的一部分，這句看似普通的話，里面就包含了我們?cè)谖谋窘庾x中必須要把握的字詞。“無非”表達(dá)了作者失望的感情。而“也”卻表達(dá)了作者對(duì)清國(guó)留學(xué)生在東京所帶來的渾濁氣息的深刻厭惡。這樣分析過后作者在這篇散文中的整體的情感態(tài)度也就不言而喻了。還有在后面的敘述中的一些字詞我們也可以使用這種解讀方法。又例如韓軍老師在講授《背影》后，在《生之背，死之影：不能承受的生命之輕》中對(duì)于這篇散文進(jìn)行了獨(dú)到的解讀，他認(rèn)為在這篇文章中最不能夠忽視的就是祖母和朱子這兩個(gè)人物，因?yàn)橥ㄟ^這兩個(gè)人物我們可以發(fā)現(xiàn)，這不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的父子情深的故事，也是一個(gè)祖父子孫生命之水不斷傳遞的故事。而這樣對(duì)于散文文本的深度發(fā)掘，就是突破了散文文本的表層語義發(fā)現(xiàn)了散文的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)的一次成功嘗試，從而讓散文的閱讀教學(xué)中加入了執(zhí)教者自己的認(rèn)識(shí)與理解，從而帶來獨(dú)一無二的散文教學(xué)課堂。

四、結(jié)語

通過以上的學(xué)習(xí)研究，不僅再次印證了初中散文閱讀教學(xué)與文本解讀有著密不可分的關(guān)系，而且發(fā)現(xiàn)了個(gè)性化的文本解讀對(duì)于初中的散文教學(xué)也有著獨(dú)到的意義。更重要的是我們也在不斷地發(fā)掘、不斷地思考如何更好地把兩者結(jié)合起來，通過適當(dāng)?shù)奈谋窘庾x去理解散文中晦澀難懂的部分，把握散文的中心思想等等，去不斷營(yíng)造一個(gè)更為豐富、個(gè)性化的散文教學(xué)的課堂。

作者：劉芷維 單位：遼寧省錦州市渤海大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院