比較文學學術(shù)研究存在問題分析
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1.歷史回顧
中國比較文學是同新時期國家改革開放和全球化浪潮同步發(fā)展，在教學、研究和學科建設等方面都取得了長足進步。今天在座的許多學者，都先后投身于它的復興與開拓，見證了它的成長和發(fā)展，體驗了它的歷程和甘苦。
1.1我們擁有一支相當穩(wěn)定、學科專業(yè)意識很強的比較文學教研隊伍
我們學會的會員數(shù)始終保持在千人左右，其中不少人已成為各個學校的教研骨干、教學名師、長江學者和政府咨詢顧問，而我們老當益壯的教授，仍在辛苦筆耕、舌耕。據(jù)不完整統(tǒng)計，我們還培養(yǎng)了碩士674人和博士百人以上，以及一批博士后（據(jù)94所高校中56所公布的數(shù)字）。我們的隊伍是老中青結(jié)構(gòu)合理、又后繼有人并齊心合力的教學研究團隊。
1.2我們成功舉辦了8屆全國年會暨國際學術(shù)研討會
年會主題從開始兩屆的“比較文學在中國的復興”和“文學的空間與局限”，到七、八兩屆的“跨文化語境中的比較文學”和“比較文學與當代人文精神”，反映出中國比較文學從復興到發(fā)展、從摸索到成熟、以及與國際學界接軌并彰顯自己特點的步步臺階。而且我們的前后兩任會長，楊周翰和樂黛云，以及孟華、劉象愚等教授都參與了國際比協(xié)的理事會工作，協(xié)助香港國際比協(xié)大會的召開，成功舉辦國際比協(xié)理事會北京會議，使中國比較文學成為當今國際比較文學界不可或缺的重要部分。
1.3學科體制化建設趨于成熟完善
我們有開設比較文學課程的學校在160所以上；出版教材81部，其中國家級優(yōu)秀教材1部，被列入國家“十五”、“十一五”規(guī)劃的教材8部，被命名為“面向21世紀系列”的教材6本。凡此表明，我們的學科建設正走向優(yōu)質(zhì)前列。此外，我們還具有穩(wěn)定的專業(yè)雜志和報紙：《中國比較文學》、《中國比較文學通訊》、《比較文學報》、《中外文化與文論》、《跨文化對話》、《海外華文文學》、《文學與人類學》等，而且每年發(fā)表和出版的論著，數(shù)量穩(wěn)定，質(zhì)量不斷得到提升。據(jù)不完全統(tǒng)計，1978至2005年，出版著作1129部。其中獲得省部級獎或列為國家社科基金項目的均達57項以上。在這30年中，我們的比較文學從無到有、從小到大，猶如人的成長，今已進入而立之年，并正向不惑、知命邁進。
2.教學業(yè)績
2.1教學業(yè)績
我們的教學，經(jīng)歷了從1978~1985年的高校教師自發(fā)的教學草創(chuàng)、1986~1996年的納入國家教學體制、以及1997年到現(xiàn)在的學科建制發(fā)展成熟的三個階段，而且都與高校教改和體制化建設緊密相連，突出表現(xiàn)為六事件：
（1）1985年，經(jīng)國家體改辦批準成立中國比較文學學會，在楊周翰、樂黛云兩會長和大家的努力下，使之成為當代中國學界最為活躍的學會之一。也就在這一年，國家教委批準成立“北京大學比較文學研究所”，在國內(nèi)外正式招收比較文學碩士研究生；
（2）1990年，中國比較文學學會與《讀書》雜志聯(lián)合組織了全國比較文學著作評獎活動，10多家新聞出版單位參評，30多部著作獲獎，擴大了社會影響。在同年由國家教委制訂的研究生培養(yǎng)學科目錄中，正式列入了比較文學專業(yè)；
（3）1993年，北京大學獲批第一個比較文學博士點和博士后流動站，發(fā)展至今已有26所高校招收比較文學博士生。而四川大學和首都師大還分別成立了招收本科生的比較文學專業(yè)；
（4）1997、1998年，國務院學位辦和教育部將比較文學與世界文學合并成“比較文學與世界文學”一個二級學科，并將比較文學列為漢語言文學專業(yè)的“主干課程”，奠定了比較文學在高校文科教學中不可或缺的重要地位；
（5）獲得了國家級重點學科3個，即北京大學、四川大學和上海師范大學；又有四川大學、湘潭大學、天津師大、上海師大等校的比較文學與世界文學課程被評為國家級精品課程；
（6）1985年、1987年和2007年，分別于深圳、青島和成都舉辦的全國高校比較文學師資或骨干教師講習班，為中國比較文學教學和學科的學術(shù)規(guī)范化作出了一定的貢獻。這些標志性的事件，充分反映了我們學科發(fā)展并非大起大落，而是穩(wěn)步向前地建成為國家現(xiàn)代化建設培養(yǎng)人才的重要學科之一，并在國際學界也呈現(xiàn)為“風景這邊獨好”的一大特點。
2.2學科建設的主要收獲，體現(xiàn)在教材編寫和學科理論的建樹上
1978年，楊周翰教授就首先提出要編寫有“比較法”的文學史教材，后來又明確主張“要求有一部特別適合青年閱讀的有關(guān)比較文學的著作”。經(jīng)歷了80年代的大規(guī)模引進、90年代的小規(guī)模更新和新世紀的大規(guī)模求新等3個階段之后，從我國第一部《比較文學導論》出版至今，我國學者已編寫出版了教材79部、資料匯編20余種，撰寫探討學科基礎理論的論文數(shù)以百計。我們在學科基本理論研究方面，既努力保持與國際學界、國際話語的密切溝通，又致力于擺脫以西套中、以中就西的言說模式，繼承傳統(tǒng)，容納新知，豐富更新了比較文學的內(nèi)涵：首先是認真探究了比較文學的學科性質(zhì)和定位問題，逐漸形成了比較文學基于“跨界”（跨文明、跨文學、跨民族、跨學科、跨語言等界限）且以“跨文化”為準的綜合性文學研究學科的共識；其次是著力探討了比較文學的研究基點———可比性和研究視域，并將之學理詮釋為學科的認識論和方法論，做到了學科基礎理論與具體教研實踐的良性互動；再次是我們一直以開放的姿態(tài)迎接來自外部和自身的挑戰(zhàn)，使得每一次“危機”都轉(zhuǎn)為本土化的“生機”。樂黛云多次論證并確立的“和而不同”理念，嚴紹璗、曹順慶先后提出的“變異學”命題，以及關(guān)于比較文學“中國模式”，尤其是“中國學派”、“失語癥”等問題的爭論，激活了學界的探索與創(chuàng)新。
2.3反思目前在教學方面有待我們努力解決的主要問題
（1）“比較文學”與“世界文學”合并，由于它們是高校傳統(tǒng)中的兩門不同課程，因此如何使二者結(jié)合并相得益彰，期待大家的探索；
（2）課程設置的多樣化和學術(shù)的規(guī)范化、教學內(nèi)容的本土化與學科性質(zhì)的國際化等，它們?nèi)绾谓Y(jié)合創(chuàng)新、如何有效地服務于社會等問題，還有待深入解決；
（3）目前，碩、博士點數(shù)量和碩、博士生的數(shù)量都大幅增長，但如何培養(yǎng)和造就本專業(yè)人才的學術(shù)水準和創(chuàng)新能力，則是我們應念念不忘并苦苦追求的重要目標。
3.學術(shù)成果
在學術(shù)研究方面，我國比較文學“復興”的最大得益是，既有錢鐘書先生的《管錐編》、王元化先生的《文心雕龍創(chuàng)作論》等精品力著的問世，又有季羨林、楊周翰、賈植芳等前輩專家的身體力行，他們?yōu)橹袊容^文學奠定了堅實基礎并開啟了正確的發(fā)展方向。如今，我們已擁有學科理論研究、中外文學文化關(guān)系、比較詩學、華人流散文學、文學人類學、形象學、譯介學、生態(tài)文學批評、宗教與文學關(guān)系等多個穩(wěn)定的傳統(tǒng)學術(shù)方向和新興研究領(lǐng)域，其領(lǐng)軍人物和活躍在學壇的中青年學者，已成為令人矚目的學術(shù)研究中堅力量，預示著我們學科的未來后繼有人且興旺發(fā)達。
3.1傳統(tǒng)方向
號稱三大研究的國際文學關(guān)系、比較詩學和華人流散文學研究，是我們比較文學復興時就有的傳統(tǒng)研究方向。以下分別作簡要闡述：
3.1.1國際文學關(guān)系研究
國際文學關(guān)系研究對比較文學具有基礎性和起始性的意義，錢鐘書先生早在80年代就說過“要發(fā)展我們自己的比較文學，重要的任務之一就是清理一下中國文學與外國文學的關(guān)系。”循此，大家漸次深入文化層面，或抉隱鉤沉、考辨梳理、還原交流史實，或立足于新文學的發(fā)生去考察異國文學資源的變異轉(zhuǎn)化、作出新的詮釋和認識等，成果豐碩，人才濟濟。難能可貴的還有3點：其一，對“異國形象”的關(guān)注研究，一直屬于傳統(tǒng)國際文學關(guān)系研究的范疇，而到當代，因借助于符號學、接受美學等理論與方法論，使之體系化為“形象學”的研究。孟華教授是其在國內(nèi)學界最有力的倡導者和推進者，周寧教授的成果令人矚目，而張哲俊、蔡春華、高鴻、馬麗莉等一批青年學者的著作，則反映了形象學研究的勃勃生機；其二，許多學者在發(fā)掘和梳理交流史實的同時，還對國際文學關(guān)系的發(fā)生機制和深層原因做出了積極的理論探索。嚴紹璗教授提出在民族文學視野下探討雙邊或多邊文學文化關(guān)系的“文學發(fā)生學”，是在確立“文學變異體”概念的前提下，通過歷史文獻實證和多維理論分析來還原“文學變異體”產(chǎn)生的歷史場域，其對切入焦點的拷問啟示和破解疑難的學術(shù)自信，顯示了其敢于理論創(chuàng)新的魄力；其三，嚴明、孫遜、宋莉華等從事傳統(tǒng)中國古代文學研究的教授，運用比較文學理念與方法所進行的東亞漢文學和詩學比較研究，不僅都立項為國家社科基金項目并獲省部級獎，而且還對我們開拓學術(shù)研究增長點富有啟迪。
3.1.2比較詩學研究
我們30年的比較詩學發(fā)展脈絡，可分為3個階段并各有標志性成果問世：（1）1978~1988年是其開創(chuàng)與奠基階段。重要論著有：1979年錢鐘書的《管錐編》、王元化的《文心雕龍創(chuàng)作論》，1981年宗白華的《美學散步》和周發(fā)祥《東方與西方古典美學理論的比較》，1988年曹順慶的《中西比較詩學》等，為比較詩學研究做出了堅實鋪墊；（2）1988~1998年是其體系化嘗試階段。主要著述有：1991年黃藥眠、童慶炳的《中西比較詩學體系》、盧善慶的《近代中西美學比較》，1992年周發(fā)祥與陳炎合著的《中西比較美學大綱》，1993年樂黛云、葉朗、倪培耕主編的《世界詩學大辭典》，1994年張法的《中西美學與文化精神》等。上述著作既有對中外詩學比較的邏輯起點、可比性等理論問題的深入思考，也有對相近詩學范疇和命題作橫向比較和具體探究，并將比較詩學研究引向深入；（3）1998~2008年是比較詩學的多元拓展階段。主要成果是饒芃子、周憲、曹順慶、余虹、楊乃喬、陳躍紅等人的相關(guān)論著。其研究的范圍不斷擴大，如曹順慶的《中外文論比較史•上古時期》（1998年）不惟探討了比較詩學的基本理論與方法，還突破了囿于中西的慣例，把研究視野拓寬至印度、東亞和阿拉伯等文論領(lǐng)域；其研究的視角與方法日益豐富，如王岳川對20世紀西方文論的系列研究，王寧對后現(xiàn)代文論的系列研究，戴錦華對電影文本的文化詮釋，王一川的形象學詩學研究等；其研究的層次不斷拓展，既有兼具系統(tǒng)性、導論性和實踐性的陳躍紅的《比較詩學導論》，又有對詩學比較研究作哲學思考的楊乃喬的《悖立與整合》、余虹的《中國文論與西方詩學》等。可見，比較詩學研究正方興未艾并漸入佳境。
3.1.3華人流散文學研究
中國大陸學者對“海外華文文學”的研究起始于20世紀70、80年代，從臺港文學引發(fā)的最早關(guān)注東南亞文學，再發(fā)展到對北美、歐洲、澳新等區(qū)域的海外華文文學或華裔文學的全面研究。從1982年在廣州暨南大學召開的第一次全國性研討會算起，至今已召開了14屆全國性學術(shù)年會和國際學術(shù)研討會。進入20世紀90年代，原先囿于中文或外文的二分研究出現(xiàn)了交叉和匯合，打破語言樊籬并擴展為跨語言界的華人流散文學研究。而且，暨南大學、復旦大學、中國人民大學、四川大學、清華大學、南京大學等先后建立了海外華人/華裔文學與文化研究中心或研究所，其研究對象也轉(zhuǎn)為對“華人流散文學”的總體觀照。饒芃子、劉登翰等教授撰文，主張從詩學層面入手來建構(gòu)海外華人文學研究的學科理論，獲得了同行學者的積極呼應，并提出了有關(guān)華人流散文學發(fā)展的一系列理論問題：諸如華人文學的本土性、流散性與現(xiàn)代性問題，海外華人文學的世界性、邊緣性與跨文化性問題，海外華人文學的文化詩學和藝術(shù)審美問題，海外華人文學研究的學科化及其建設問題等。這是既同國際流散文學研究同步、又具中國比較文學本土化特點并富有問題意識的學術(shù)方向。
3.2新興領(lǐng)域
3.2.1文學人類學研究
從1987年弗雷澤的人類學巨著《金枝》中譯本問世以來，各地出版社相繼推出人類學譯叢、比較研究叢書和民俗文化叢書，促進了國人知識結(jié)構(gòu)和學術(shù)理念的更新。進入90年代，學界對相關(guān)譯介引進加以反思，提出了本土發(fā)展的新目標。《文藝爭鳴》、《上海文論》、《文藝研究》等雜志先后組織了專題論壇或?qū)＜夜P談，以推介這一邊緣學科的動向與成果。1991年方克強的《文學人類學批評》，首次嘗試對其在我國的實踐進行理論總結(jié)。而蕭兵、葉舒憲、臧克和等的“中國文化的人類學破譯”叢書，徐新建主編的西南研究書系，彭兆榮教授主編的“文化人類學筆記叢書”等，是有相當份量的學術(shù)成果。1997年高教出版社出版的國家級優(yōu)秀教材《比較文學》，書中增設了“文化人類學與比較文學”專章，這表明：文學人類學研究已從邊緣登堂入室為學科的新興教研領(lǐng)域。迄今為止，文學人類學學會已先后舉辦三屆年會。蕭兵、葉舒憲、徐新建、彭兆榮等在新世紀又先后推出了20余部學術(shù)力著，一方面凸顯了其在跨學科研究方面的高度自覺、大膽探索及寶貴經(jīng)驗，也體現(xiàn)出知識全球化時代人文學科的創(chuàng)新動力及其影響：既啟發(fā)對本土文化資源的再認識、人文研究方法的新探索，又堅持學術(shù)研究與現(xiàn)實責任相并重。其敏銳回應包括四川地震等社會現(xiàn)實問題并獲取社會效應，是其最大的亮點。
3.2.2譯介學研究
“譯介學”作為國內(nèi)比較文學研究的一個專門術(shù)語，80年代就已出現(xiàn)在《比較文學導論》和《中西比較文學教程》中。之后，謝天振于1994年推出其個人論文集《比較文學與翻譯研究》，又在國家級優(yōu)秀教材《比較文學》中，以兩萬字的篇幅推出“譯介學”專著。接著，他又接連推出兩本專著《譯介學》、《翻譯研究新視野》和教材《譯介學導論》。在這些論著里，他對譯介學理論作了比較深入和完整的闡述，并完成了對譯介學理論的基本建構(gòu)。近年來，我國比較文學研究者在這一領(lǐng)域取得了豐碩的研究成果。王宏志、鄭海凌、許鈞等在理論上作了進一步探索；衛(wèi)茂平、王向遠、謝天振、李載道等編著了文學翻譯史或翻譯文學史；而在個案研究方面，王友貴、廖七一、宋炳輝、郝嵐、楊柳等人對林紓、周氏兄弟、胡適、林語堂等中國現(xiàn)代翻譯史上重要的代表人物，也均作出了比較深入的研究論述。
3.2.3文學與宗教的跨學科研究
文學與宗教的跨學科研究近年來受到普遍重視、并產(chǎn)生了學術(shù)影響。以季羨林、張中行、蔣述卓為代表的佛教與中國文學關(guān)系研究，奉獻的是數(shù)年一劍的厚實著述。而劉小楓、楊劍龍、王列耀的基督教與中國文學文化關(guān)系研究，楊慧林、劉耘華、張西平等進行著的西方傳教士與中國文學文化關(guān)系研究，朱維之、梁工的《圣經(jīng)》與西方文學關(guān)系研究等，則拓展出中西宗教文化文學關(guān)系的跨學科研究眾多增長點。嚴家炎教授主編出版的《20世紀中國文學研究叢書》，是中國文學與佛學、基督教、伊斯蘭文化等多元關(guān)系探討的新成果。
4.反思不足
同樣，在學術(shù)研究方面也存在著一些我們必須面對的問題：（1）比照陳寅恪、錢鐘書、季羨林等前輩學者，今天的研究者雖然知識裝備已有明顯改善，但仍然存在理論與功底學養(yǎng)的差距；（2）基于實學又高屋建瓴，既有原材料新發(fā)現(xiàn)、又有理論方法創(chuàng)新突破，并被兄弟學科和學界公認的精品力作仍然不多；（3）抵制不良時風、甘于淡泊寂寞、求真務實的優(yōu)秀學風，在當下尤須堅持和提倡；我們團結(jié)和諧的學科傳統(tǒng)，更須發(fā)揚光大，方能共建比較文學大廈。回顧以往，我們?yōu)橐延械陌l(fā)展和成就而自豪激揚和甘苦同享；展望未來，我們?yōu)槿沃氐肋h而時時勤勉并甘苦共當。讓我們沉潛心志，精耕細作，使我們的學科和事業(yè)與祖國的發(fā)展和昌盛同步向前。我們期望，有更多的精品力作問世，并造就更多的名師大家，培養(yǎng)更多的精英人才！
