力學(xué)研究方向精選(九篇)
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第1篇：力學(xué)研究方向范文
關(guān)鍵詞 自我效能感 動機 變革型領(lǐng)導(dǎo) 創(chuàng)造力
New Progress of Social Direction of Creative Psychology
ZENG Xianghua
（Soochow University， Suzhou， Jiangsu 215123）
Abstract The paper give a brief introduction for the following concepts and latest development in the areas： 1 Self-efficacy and its relationship with the creativity; 2 The factors in the working environment that will affect the creativity of the employers; 3 The relationships between awards、motives and creativity; 4 The concept of Transformational Leadership and its influence on group creativity.
Key words self-efficacy; motive; transformational leadership; creativity
創(chuàng)造力研究作為近年來心理學(xué)領(lǐng)域的熱門話題之一，其主要研究取向分為社會方向及腦神經(jīng)方向;相比較于腦神經(jīng)方向，社會方向的創(chuàng)造力研究對研究設(shè)備等硬件要求較低，而研究結(jié)果的實用性反而更高，因此進(jìn)展較快。以下，將分別進(jìn)行介紹。
1 自我效能感與創(chuàng)造力
在Bandura的早期經(jīng)典實驗中，不同自我效能感的人在面對威脅與壓力時表現(xiàn)出顯著差異。張景煥等（2011）根據(jù)前人理論提出兩個假設(shè)：（1）不同壓力類型對創(chuàng)造力各維度產(chǎn)生影響不同;（2）創(chuàng)造力自我效能感不會因為壓力產(chǎn)生變化。在實驗中，研究者將壓力類型區(qū)分為時間壓力、競爭壓力、評價壓力三種。實驗假設(shè)認(rèn)為，根據(jù)動機-工作循環(huán)匹配機制，時間壓力下個體求多，評價壓力下個體求好，競爭壓力下個體既求多也求好。根據(jù)這一理論可以合理解釋時間、評價壓力分別提高了流暢性和新穎性，而競爭壓力既提高了流暢性又提高了新穎性的實驗結(jié)果。研究結(jié)果同時證實了研究者的第二個假設(shè)。
2 工作環(huán)境與組織創(chuàng)造力
在組織的運行過程中，管理者經(jīng)常面臨“邊界困境”的兩難抉擇。一方面，管理者希望通過施加壓力給予員工動力，激勵員工創(chuàng)新;另一方面，極具競爭性的組織環(huán)境也可能會使員工產(chǎn)生不安全感，從而降低創(chuàng)新的積極性。
創(chuàng)造力的VSR理論認(rèn)為，變異（Variation，V）是創(chuàng)新的主要來源。員工在十分穩(wěn)定的組織情境下無法體驗到變異，因此也就缺乏創(chuàng)新的刺激;而高變異的組織環(huán)境下，員工則傾向于采取保守的策略，從而放棄創(chuàng)新的機會。
周浩，龍立榮（2011）由此提出假設(shè)：工作不安全感對員工創(chuàng)造力有倒U形的影響。之前的研究證實具有高自我效能感的人在面對挫折時更不輕言放棄，因此，他們提出了另一假設(shè)：具有高自我效能感的人受工作不安全感影響較小。
研究結(jié)果證實了作者的假設(shè)。不過作者自己也指出，研究中所采用的工作不安全感概念僅指失去工作的不安全感。對于數(shù)量型工作不安全感（quantitative insecurity）與質(zhì)量型工作不安全感（qualitative insecurity）進(jìn)行區(qū)分可能是下一步研究的方向。
楊付，張麗華（2012）認(rèn)為，周浩，龍立榮（2011）的研究僅從個體層面探討了工作不安全感對于創(chuàng)新的影響。他們認(rèn)為，有必要從組織團(tuán)體角度討論工作不安全感對員工創(chuàng)新的影響。另一方面，他們提出假設(shè)認(rèn)為，團(tuán)體溝通過度將造成信息過載，進(jìn)而使員工錯失創(chuàng)新的機會;而溝通過少將造成組織成員之間信息共享程度降低，從而抑制組織創(chuàng)新;中度溝通情形下員工的創(chuàng)新程度最高。
研究結(jié)果顯示，團(tuán)隊溝通、工作不安全感均與創(chuàng)新行為呈現(xiàn)先增強后減弱的非線性倒U型相關(guān)關(guān)系。結(jié)果曲線顯示，團(tuán)隊溝通水平與工作不安全感從低水平開始隨著程度升高創(chuàng)新行為也不斷升高。經(jīng)過較長的上升曲線后在中等水平處達(dá)到頂點，之后程度的增加反而使創(chuàng)新行為下降。
3 獎勵、動機與創(chuàng)造力
在對待動機與創(chuàng)造力關(guān)系的問題上，Amabile提出了雙歧假設(shè)（two-pronged）。該假設(shè)認(rèn)為，內(nèi)部動機對創(chuàng)造力有利，外部動機對創(chuàng)造力有害。而獎勵作為外部動機，Amabile等人本主義心理學(xué)家認(rèn)為將會抑制內(nèi)部動機及創(chuàng)造力;相對的，Eisenberger等則以習(xí)得性努力理論（learned industriousness theory）為基礎(chǔ)，認(rèn)為獎勵會促進(jìn)內(nèi)部動機和創(chuàng)造力。長久以來，兩派心理學(xué)家爭執(zhí)不下，外部獎勵對動機及創(chuàng)造力的影響也一直是學(xué)術(shù)界研究爭論的焦點、熱點。
張景煥等（2011）以人本主義學(xué)派心理學(xué)家Deci等構(gòu)建的自我決定論（Self-Determination Theory， SDT）為理論基礎(chǔ)，探討了動機與創(chuàng)造力之間的關(guān)系。張景煥等假設(shè)，自主性激勵將正向預(yù)測創(chuàng)造力;自主性動機將顯著正向預(yù)測創(chuàng)造力。研究結(jié)果證明了假設(shè)，研究結(jié)果同時發(fā)現(xiàn)，動機調(diào)節(jié)方式在動機激勵類型和創(chuàng)造思維的關(guān)系中起中介作用。
張勇，龍立榮（2013）認(rèn)為，獎勵對創(chuàng)造力的影響應(yīng)該根據(jù)程度不同進(jìn)行區(qū)分研究。過低的績效薪酬獎勵將使員工傾向于將薪酬視為控制性信息，從而抑制員工創(chuàng)造力;反之過高的績效薪酬獎勵降低了員工的冒險欲望，也會降低員工創(chuàng)造力。因此，他們提出假設(shè)，績效薪酬與創(chuàng)造力之間成倒U型關(guān)系;在績效薪酬與創(chuàng)造力之間，人-工作匹配與員工的創(chuàng)造力自我效能感都將起中介效應(yīng)影響最終員工表現(xiàn)出的創(chuàng)造力。研究結(jié)果顯示，績效薪酬與員工創(chuàng)造力之間呈一種非線性倒U型曲線，研究者還提出人-工作匹配是績效薪酬影響雇員創(chuàng)造力的一個邊界條件。
4 變革型領(lǐng)導(dǎo)與創(chuàng)造力
變革型領(lǐng)導(dǎo)概念誕生于上世紀(jì)80年代，該理論把領(lǐng)導(dǎo)者和下屬的角色相互聯(lián)系起來，并試圖在領(lǐng)導(dǎo)者與下屬之間創(chuàng)造出一種能提高雙方動力和品德水平的過程。變革型領(lǐng)導(dǎo)概念提出了理想化影響力的三個維度：鼓舞性激勵、智力激發(fā)、個性化關(guān)懷。差異化變革型領(lǐng)導(dǎo)可以分為：（1）團(tuán)隊一致性變革型領(lǐng)導(dǎo)。此種風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)視團(tuán)隊為一個整體;（2）個體差異性變革型領(lǐng)導(dǎo)。此種風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)對待團(tuán)隊并非一視同仁。蔡亞華等（2013）提出假設(shè)認(rèn)為：團(tuán)隊一致性變革型領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)隊知識分享、團(tuán)隊交流密度正相關(guān);團(tuán)隊交流密度與團(tuán)隊知識分享正相關(guān);個體差異性變革型領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)隊知識分享、團(tuán)隊交流密度負(fù)相關(guān);由于團(tuán)隊知識分享給團(tuán)隊帶來了多樣性信息優(yōu)勢等好處，因此團(tuán)隊知識分享與團(tuán)隊創(chuàng)造力正相關(guān)。
作者構(gòu)建的模型顯示團(tuán)隊一致性變革型領(lǐng)導(dǎo)通過團(tuán)隊交流網(wǎng)絡(luò)到團(tuán)隊知識分享對團(tuán)隊創(chuàng)造力的間接效應(yīng)顯著為正;個體差異性變革型領(lǐng)導(dǎo)通過團(tuán)隊成員交流網(wǎng)絡(luò)密度差異和團(tuán)隊知識分享對團(tuán)隊創(chuàng)造力的間接影響效應(yīng)顯著為負(fù)。
參考文獻(xiàn)
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第2篇：力學(xué)研究方向范文
一、高中數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)研究現(xiàn)狀
近年來許多數(shù)學(xué)學(xué)者的研究與論著層次不斷，有關(guān)數(shù)學(xué)的幾種常規(guī)思想方法、幾次重要轉(zhuǎn)折、特征形態(tài)等.現(xiàn)在對數(shù)學(xué)思想的研究主要分為三大類：理論性的關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的指導(dǎo)文章；具體性的數(shù)學(xué)思想方法研究；在某一學(xué)科數(shù)學(xué)思想方法的研究.雖然分為三類不同方向的研究，但是它們都有一個相同之處：在數(shù)學(xué)思想和方法上都是進(jìn)行系統(tǒng)的、宏觀的研究，側(cè)重理論性研究，對研究一般性數(shù)學(xué)的思想方法比較多，而對于教學(xué)方面涉及的過少.對于初高中數(shù)學(xué)教材中所涉及到的思想方法沒有進(jìn)行系統(tǒng)歸納整理和深入研究.
數(shù)學(xué)思想就是指學(xué)生可以用數(shù)學(xué)的思維和思考方式從數(shù)學(xué)角度進(jìn)行問題考慮，最終解決問題，其主要核心是數(shù)學(xué)觀念，要將這種觀念和思維方式滲透到學(xué)生的思想中去.數(shù)學(xué)思想是從另一個方面對數(shù)學(xué)的認(rèn)識，數(shù)學(xué)方法是指在數(shù)學(xué)中學(xué)習(xí)、研究、計算等數(shù)學(xué)行為的過程.數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法是緊密結(jié)合、相互合作的相輔相成關(guān)系.
二、高中數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)研究存在問題
1.數(shù)學(xué)思想方法的學(xué)習(xí)是高中學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的一個分化點
作為一個高中學(xué)生，在學(xué)習(xí)方法、過程、習(xí)慣上已經(jīng)慢慢擁有自己的特點.數(shù)學(xué)思想方法的學(xué)習(xí)，是學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的一個“分化點”，即學(xué)生學(xué)習(xí)時產(chǎn)生重要影響的基礎(chǔ)內(nèi)容.學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)困難，并不是學(xué)生某一方面沒有別人好，大多數(shù)是在學(xué)習(xí)的“分化點”脫軌，跟不上老師進(jìn)度，進(jìn)而一環(huán)扣一環(huán)，上一個問題還沒解決，又會出現(xiàn)下一個問題.問題逐漸堆積，造成學(xué)生學(xué)習(xí)成績下降，容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣.所以教師在教學(xué)過程中，要把握好這個“分化點”，給予學(xué)生思想方法學(xué)習(xí)的指導(dǎo)
2.數(shù)學(xué)思想方法的教與學(xué)存在較大誤區(qū)
數(shù)學(xué)思想方法不僅是高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一個難點，還是教師教學(xué)上的一個重點教學(xué)任務(wù)，關(guān)乎到學(xué)生今后的數(shù)學(xué)思維養(yǎng)成.高中學(xué)生，面臨高考升學(xué)的巨大壓力，大多數(shù)老師因為教學(xué)時間緊迫、教學(xué)任務(wù)繁重，仍然采取陳舊落后的的教學(xué)模式，一味地“填鴨式”對學(xué)生進(jìn)行灌輸教育，依靠教授、背誦、默寫、練習(xí)等傳統(tǒng)手段，教學(xué)內(nèi)容的重點關(guān)注在知識教學(xué)上，而沒有從數(shù)學(xué)本身的思維角度考慮指導(dǎo)學(xué)生，這樣教學(xué)，使學(xué)生的壓力大且對數(shù)學(xué)容易產(chǎn)生乏味.
高中數(shù)學(xué)因其本身枯燥乏味，又較抽象，并且內(nèi)容繁多，學(xué)生學(xué)習(xí)起來大多靠死記硬背，解題時也是生搬硬套.沒有從根本上搞清楚所學(xué)內(nèi)容，對數(shù)學(xué)知識缺乏理解.教師在教學(xué)過程中要改進(jìn)教學(xué)方法，幫助學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)知識，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維方式，為以后數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)奠定夯實的基礎(chǔ).
三、高中數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)策略研究
1.教師要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識數(shù)學(xué)思想方法的重要性及提高學(xué)生的興趣
興趣作為學(xué)習(xí)一項技能的主要動力，驅(qū)使學(xué)生有學(xué)習(xí)的欲望，學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)的欲望，才會學(xué)習(xí)、探究，完全投入進(jìn)去.因此教師在教學(xué)過程中，要注重激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣.比如改進(jìn)教學(xué)方法，摒棄過時陳舊的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)實際情景，結(jié)合現(xiàn)實生活，為學(xué)生提供一個熟悉、親切的學(xué)習(xí)環(huán)境，將數(shù)學(xué)思想方法的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的興趣緊密結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和動力.
例如：數(shù)形結(jié)合的思想方法不僅能使解題簡單快速，還能增加學(xué)生興趣，不再那么枯燥乏味.下圖是角α終邊不同象限三角函數(shù)的情況：
2.教師提前滲透循序漸進(jìn)將數(shù)學(xué)思想方法分散到每堂課中
數(shù)學(xué)思想方法，內(nèi)容抽象，并且知識點零碎，學(xué)生學(xué)起來不能短期掌握.所以教師因先歸納整理所要講授的知識內(nèi)容，并且往復(fù)學(xué)習(xí)對比，使學(xué)生持續(xù)記憶，能夠達(dá)到教學(xué)目的.給學(xué)生在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)上建立數(shù)學(xué)角度的意識與思維.由簡單向難遞進(jìn)，通過教師引導(dǎo)，使學(xué)生可以自我體會，融會貫通，相互結(jié)合.
例如：集合作為高中數(shù)學(xué)和現(xiàn)代數(shù)學(xué)的基本知識，通過對集合的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該要掌握一一對應(yīng)、數(shù)形結(jié)合、變元表示等思想方法.蘇教版教材的必修一1.1練習(xí)第4題：{a|0≤a
3.教師指引學(xué)生加強系統(tǒng)學(xué)習(xí)促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)
數(shù)學(xué)思想方法知識點零碎，教師應(yīng)幫助學(xué)生建立一個系統(tǒng)，把零碎知識點整體化，方便學(xué)生記憶和學(xué)習(xí).一味的機械學(xué)習(xí)，學(xué)生過于被動，完全死記硬背不能將知識完全消化掌握.如果學(xué)生從被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)效率將會大大提高，將書本上的內(nèi)容變成自己的，加深學(xué)生對數(shù)學(xué)的理解與學(xué)習(xí).例如：教師可以將高中教材中的數(shù)學(xué)思想方法都?xì)w納整理，比如集合中包含了：形式化與符號化思想、數(shù)形結(jié)合的思想、分類討論和一一對應(yīng)思想.
4.教師應(yīng)加強規(guī)范要求，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)核心，學(xué)生容易記憶，卻又容易遺忘，到后面甚至還是不理解，導(dǎo)致學(xué)習(xí)不準(zhǔn)確.教師需要時常督促學(xué)生嚴(yán)格要求自己，自我改正與革新，規(guī)范并且嚴(yán)格地使用化學(xué)用語.養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會從數(shù)學(xué)角度運用數(shù)學(xué)用語 .
5.教師加強訓(xùn)練力度引起學(xué)生對數(shù)學(xué)思想方法的重視
第3篇：力學(xué)研究方向范文
關(guān)鍵詞：學(xué)生思想教育管理;方法;實踐研究
學(xué)生的思想教育管理的根本目的是在推動學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀做好思想上的導(dǎo)航者和奠基者。加強對學(xué)生思想教育管理方法的不斷創(chuàng)新和完善，有利于推動學(xué)校教育體制的全面發(fā)展，為學(xué)生的以后學(xué)習(xí)、生活、工作等方面打下堅實的基礎(chǔ)。
一、加強學(xué)生思想教育管理的重要性
加強學(xué)生思想教育管理可以培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和樹立正確和諧的學(xué)習(xí)氛圍，也是發(fā)揚學(xué)校優(yōu)秀校風(fēng)的重要表現(xiàn)。思想教育管理與學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)是相輔相成的關(guān)系，思想教育管理可以為加強校風(fēng)建起到奠基作用和良好的管理作用，反過來良好的校風(fēng)又可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校學(xué)生思想教育管理上的發(fā)展進(jìn)步。加強學(xué)生思想教育管理可以促進(jìn)學(xué)校的精神文明建設(shè)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)提供了優(yōu)秀的人才保證。最后，加強學(xué)生教育管理也是響應(yīng)國家政策的重要舉措，我國進(jìn)入國家發(fā)展的新時期，教育體制改革的不斷深化要求重視學(xué)生的全面發(fā)展，建設(shè)國家需要的素質(zhì)型人才，加強學(xué)生思想教育管理是與我國科學(xué)化教育體制相適應(yīng)的重要舉措。
二、學(xué)生思想教育管理上的困境
1.學(xué)生思想教育管理體制不完善
學(xué)生思想教育管理要求促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校要對學(xué)生的綜合素質(zhì)負(fù)責(zé)并以其為主要的出發(fā)點和落腳點，但是部分學(xué)校重視對學(xué)生成績的提高，從而忽視了對學(xué)生思想教育管理模式的創(chuàng)新和強化，導(dǎo)致傳統(tǒng)的思想駕馭管理體制僵硬，不能適應(yīng)時代的發(fā)展和無法符合學(xué)生身心健康的成長。思想教育管理體制資源配置缺乏有效規(guī)劃，缺乏專業(yè)性的教師團(tuán)隊對學(xué)生進(jìn)行思想教育指導(dǎo)，管理體制停滯不前。
2.師資團(tuán)隊缺乏有效建設(shè)
思想教育老師在對學(xué)生思想教育知識的傳授過程中發(fā)揮著重要的作用，但是部分學(xué)校的師資隊伍建設(shè)不合理，在思想教育管理團(tuán)隊體系中，老師缺乏有效的共同交流機制，對學(xué)生的思想教育情況掌握不全面，信息流通渠道不暢達(dá)，對教育信息、學(xué)生的思想狀況等方面的信息反饋力度不足，無法實現(xiàn)教育資源共享。思想教育教師的專業(yè)性技能和知識點有待提高，學(xué)習(xí)能力薄弱，在一定程度上造成了教師的創(chuàng)新能力的不足。
3.學(xué)生思想教育管理方式單一化
思想教育管理方式是對學(xué)生思想教育管理信息的有效傳遞，與學(xué)生思想教育管理的任務(wù)、目標(biāo)、效率息息相關(guān)。學(xué)校對學(xué)生思想教育管理方式上大多采取上課的方式，老師通過課堂來對學(xué)生進(jìn)行教育，在一定程度上壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。隨著科技的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走進(jìn)了學(xué)生的教學(xué)課堂，但是學(xué)校在學(xué)生思想教育管理方式上忽視了對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使得課堂模式存在僵硬化現(xiàn)象。
三、學(xué)生思想教育管理方法研究
1.學(xué)校管理者要樹立創(chuàng)新的教育管理理念
加強對學(xué)生思想教育管理方法上的革新必須要樹立全新的管理理念，把學(xué)生的思想教育方面作為學(xué)校管理者對學(xué)生思想教育管理方法上的出發(fā)點和落腳點，立足于學(xué)生具體的思想教育情況，實事求是，做到具體問題具體分析，為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，樹立正確的管理理念對學(xué)生思想教育管理工作起到積極的推動作用。
2.加強對思想教育管理體制的強化
學(xué)生的思想教育管理工作涉獵學(xué)校的多個管理部門，貫穿于學(xué)校的整個教育體系之中，因此，加強對學(xué)生思想教育教育管理體制的強化就顯得極為重要。學(xué)校的各個相關(guān)部門要明確職能，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃從而合理有效的安排學(xué)生思想教育管理工作，將思想教育管理體制強化職能發(fā)揮到最大化。在對學(xué)生進(jìn)行思想教育管理工作時，要時刻關(guān)注學(xué)校、學(xué)生、家長三方面的關(guān)系和聯(lián)系，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，加深學(xué)生思想教育管理體制的廣度和深度。
3.加強師資隊伍建設(shè)
德育教育作為學(xué)生思想教育管理工作的重點，這就要求思想教育老師具有較高的專業(yè)知識水平和專業(yè)性的技能能力，強烈的工作責(zé)任感和明確的政治立場。教師之間要加強溝通交流，形成良性的互動溝通機制，在教師的資源配置方面，要合理優(yōu)化，實現(xiàn)教師資源的優(yōu)化配置，打造一支有利于學(xué)生思想教育管理工作的專業(yè)性師資團(tuán)隊，定期對教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，不斷提高自身素質(zhì)，為學(xué)生思想教育管理提供強有力的軟實力保障。
四、總結(jié)
學(xué)生的思想教育管理是一項復(fù)雜、長期、持久的工程，作為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)性工作，對我國的社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育都有積極的推動作用，為我國的現(xiàn)代化現(xiàn)實提供綜合型人才做出了巨大貢獻(xiàn)。綜上所述，本文論述了學(xué)生思想教育管理的重要性，針對其管理過程中存在的管理體制不完善、師資團(tuán)隊建設(shè)不足、教學(xué)形式單一的問題，提出了樹立正確的管理理念、加強管理體制強化、完善師資隊伍建設(shè)的舉措，旨在不斷推動學(xué)生思想教育管理方面的發(fā)展，從而有效加快我國教育改革的進(jìn)程。
作者:徐丹紅 單位:湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
第4篇：力學(xué)研究方向范文
藝術(shù)學(xué)理論研究的路徑與指向
在學(xué)界有一個基本共識，就是對任何一種理論研究、一種學(xué)問乃至一門學(xué)科，都認(rèn)為應(yīng)該是有特定的指向、依據(jù)特定的視角研究現(xiàn)象世界的特定方面，從中發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的規(guī)律，抽象提升而形成概念、范疇及其邏輯體系。當(dāng)我們運用這些已知的規(guī)律或范疇去探究未知世界時，它們便成了方法。由此可知，理論研究乃至一門學(xué)科的研究方向的確立，其規(guī)律、范疇與方法是對同一“智識”的不同認(rèn)知或不同表述;另一方面所謂研究、學(xué)問、學(xué)科可以由兩種不同的路徑來完成，一是自上而下，一是自下而上。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)也是如此。很顯然，碩士生和博士生的研究方向，以及學(xué)位論文的選題也不例外。如上所述，藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)該從高度抽象的藝術(shù)理論(即藝術(shù)學(xué)原理)出發(fā)，運用藝術(shù)學(xué)所特有的范疇與方法研究具體的藝術(shù)現(xiàn)象，解決各藝術(shù)門類之間的具體問題，這便是自上而下的研究路徑。我相信，藝術(shù)學(xué)理論也應(yīng)該像文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)那樣，有跨越各種藝術(shù)門類之上，具有高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論的研究論文，也熱切希望我們的研究生能夠做出這樣的理論文章。然而，常識告訴我們，藝術(shù)的一般規(guī)律正是從藝術(shù)門類的特殊規(guī)律中抽繹出來的。沒有一種藝術(shù)的一般規(guī)律，可以脫離各種藝術(shù)門類而存在，因此從藝術(shù)門類研究中抽繹出的藝術(shù)學(xué)理論一般規(guī)律，這便是自下而上的研究路徑。從學(xué)理上看，自上而下與自下而上這兩種研究路徑是相輔相成的，相互間也是不可偏廢的。但是，鑒于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在我國的發(fā)展現(xiàn)狀，以及我們的研究生實際的知識積累與研究能力，我們又不能不對這兩種路徑作務(wù)實的考量。首先，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清藝術(shù)學(xué)理論研究對象的特殊性，它與文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)的研究對象有顯著的不同。文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)屬下的各文學(xué)門類(如詩歌、散文、小說、戲劇等)雖然同樣存在著形式的差異性和規(guī)律的特殊性，但它們都是以語言文字作為自己的物質(zhì)載體和表現(xiàn)手段，應(yīng)當(dāng)說，文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)研究者作跨門類的、抽象的研究相對方便一些。而藝術(shù)學(xué)理論研究對象則大不同，不僅美術(shù)、設(shè)計等造型藝術(shù)門類之間存在著很大的差異，音樂、舞蹈、影視等表演藝術(shù)門類之間也存在著很大的差異，直至造型藝術(shù)門類與表演藝術(shù)門類之間更是存在著顯著的差異，對于研究者幾乎可以說是隔行如隔山。這給藝術(shù)學(xué)理論研究進(jìn)行跨門類的、抽象的研究帶來了很大的困難。我想，西方的一些藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者常常將自己的研究設(shè)定在某一領(lǐng)域也是依據(jù)其差異而定的，比如有選擇造型藝術(shù)門類范圍，或者說設(shè)定在相鄰近的幾種藝術(shù)門類的范圍。也許就是出于這樣的考慮，專家們跨門類跨得太大，難免要說外行話，鬧出大笑話。換言之，藝術(shù)學(xué)理論自上而下的研究選題，不僅需要有抽象思辨能力和對藝術(shù)學(xué)原理的把握，還需要具備既廣闊又深厚的藝術(shù)門類研究的積累，二者缺一不可。依此推論，沒有對各種藝術(shù)門類既深且博的研究，絕無可能做好高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論研究。從現(xiàn)實狀況看，我們的大部分研究生，不僅碩士生很難有這樣的知識積累，博士生也很少有能這樣精通兩門或者更多藝術(shù)門類專業(yè)知識的儲備。即便是我們的教師，在這方面的積累又能做到什么樣程度呢?再者來看看藝術(shù)學(xué)理論這一學(xué)科的研究現(xiàn)狀，尤其是它在我國的發(fā)展，也同樣制約著我們采取自上而下的研究路徑。在西方，現(xiàn)代意義的藝術(shù)學(xué)理論研究雖說是建立于19世紀(jì)末，但始終是被當(dāng)作處于變幻流動的學(xué)術(shù)研究，沒有真正進(jìn)入到高等教育的常態(tài)化教學(xué)體系。所以，它可以不斷出現(xiàn)新視角、新指向，產(chǎn)生新觀點、新方法，卻難以像文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)等其他學(xué)科那樣形成精密完備的、具有經(jīng)典意義與權(quán)威性的理論體系。西方藝術(shù)學(xué)早在20世紀(jì)40年代中后期傳入我國，但真正全面產(chǎn)生影響，以至在我國學(xué)界獲得認(rèn)同卻是在20世紀(jì)80年代中后期、90年代的事。而且，在我國又有一個特殊現(xiàn)象，就是藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)立在前，理論研究反而滯后。就是說，我們已經(jīng)培養(yǎng)出一批又一批藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的碩士和博士研究生，也有一些學(xué)者在努力撰寫這方面的理論著作，但由于學(xué)界至今對藝術(shù)學(xué)理論的基本理念、基本構(gòu)架、基本范疇還沒有形成較為明確的共識，甚至還在為“什么是藝術(shù)學(xué)”爭論不休，還在為藝術(shù)學(xué)學(xué)科究竟是不是一個“偽命題”存有疑慮，因而學(xué)界始終沒有能拿出一部普遍認(rèn)可的藝術(shù)學(xué)理論教材。在這樣的學(xué)術(shù)背景下，我們有什么理由一定要求研究生作自上而下的研究呢?因此，我認(rèn)為，現(xiàn)階段的自下而上的藝術(shù)學(xué)理論研究，絕不僅僅是由于個人能力或整體研究的不足而不得不采取的權(quán)宜之計，可以說，這主要是一種務(wù)實的、有利于學(xué)科建設(shè)的長久之計。當(dāng)然，我們不能要求藝術(shù)學(xué)理論研究者精通每一門藝術(shù)，但同時我們也無法相信，一個甚至連某一個藝術(shù)門類都不精通的人會成為真正的藝術(shù)學(xué)理論家。這種說法可能會引起爭議，但在這里，我只是就共性而言，就事論事。事實上，倘若研究者不能根植于藝術(shù)門類的研究，甚至連研究對象的學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)術(shù)前沿都不了解，又如何去深入研究，揭示出規(guī)律性的問題呢?同樣，對各藝術(shù)門類都只知道一點皮毛，不深入了解研究對象，就急于提升上去，描述一般性規(guī)律，猶如沙灘上造房，沒有不失敗的。我們的碩士生和博士生，包括我們教師在內(nèi)，如果能夠扎扎實實地以各種門類藝術(shù)的理論研究為基礎(chǔ)，從中抽繹出跨越各種藝術(shù)門類之上的藝術(shù)學(xué)理論，逐步形成高度抽象、較為完備的藝術(shù)學(xué)理論體系，這無疑是對藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)極有價值的貢獻(xiàn);也只有學(xué)科建設(shè)發(fā)展到這一階段，才能有真正屬于這個學(xué)科的自上而下的研究路徑。
藝術(shù)學(xué)理論與美學(xué)的區(qū)分
說到這里，有必要談一談藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系。因為，藝術(shù)學(xué)理論偏重思辨、指向一般的特征，從表面上看與同樣以藝術(shù)為研究對象的美學(xué)(這里主要是指18世紀(jì)末以來又被稱為“藝術(shù)哲學(xué)”的美學(xué)概念)很近似，所以人們常常將二者混淆起來。現(xiàn)在有不少采取自上而下研究路徑的藝術(shù)學(xué)研究論文，實際上是不自覺地從美學(xué)立場出發(fā)的。我在這里不能不加以辨析。大家知道，藝術(shù)學(xué)創(chuàng)立之初，是因為其時對藝術(shù)做理論研究的任務(wù)主要由美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))承擔(dān)。然而，美學(xué)作為哲學(xué)的一個分支，它來自于對人的感性認(rèn)識的研究。藝術(shù)之美包括形的美、音的美、色彩之美，乃至風(fēng)格之美，固然也是美學(xué)的研究對象，與藝術(shù)學(xué)理論在研究對象上有一定的交叉重合，但由學(xué)科性質(zhì)所決定，美學(xué)對藝術(shù)現(xiàn)象的哲學(xué)思考是指向人類的一般認(rèn)識規(guī)律的，與藝術(shù)學(xué)理論對藝術(shù)現(xiàn)象的研究指向藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律大相徑庭。由此，也決定了二者的著眼點、思維方法的不同。換句話說，美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))是從美學(xué)本身的觀念原則出發(fā)評判藝術(shù)，它對藝術(shù)品的研究方法、所獲結(jié)論，與其把包括自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象在內(nèi)的一切美作為對象，并沒有根本的不同;美學(xué)的任務(wù)，是要揭示人類感性認(rèn)識的基本規(guī)律，揭示作為人類認(rèn)識“初級階段”或“低級形式”的審美活動，有怎樣的獨立價值、特殊意義，以及如何發(fā)展與完善人類的感性認(rèn)識。這種以藝術(shù)作為典型性對象自上而下的美學(xué)研究，對于以往偏重理性認(rèn)識進(jìn)行研究的哲學(xué)，當(dāng)然是極為重要的補充，但對于藝術(shù)領(lǐng)域涉及的藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動來說，卻顯得有點不著邊際，難免有隔靴搔癢之弊。美學(xué)家可以不精通藝術(shù)門類，藝術(shù)家也可以不懂美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))。正因為如此，藝術(shù)學(xué)應(yīng)運而生便有了自己的存在空間。進(jìn)言之，與美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))不同，藝術(shù)學(xué)理論的研究不論是自下而上，還是自上而下，其指向必須是包括藝術(shù)起源、藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)作品、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律等等在內(nèi)的藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動。換言之，藝術(shù)學(xué)理論不僅以藝術(shù)作為研究對象與出發(fā)點，更把藝術(shù)作為自己研究的終極指向。費德勒曾經(jīng)嚴(yán)辭批評美學(xué)對藝術(shù)的研究只是抓住了藝術(shù)表層的、部分的附加屬性，而無法深入研究藝術(shù)活動內(nèi)層的本質(zhì)，這樣的研究對藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動是有害的。因此，他在創(chuàng)建現(xiàn)代形式的藝術(shù)學(xué)的同時，努力與美學(xué)劃清界限、分道揚鑣。用日本學(xué)者黑田鵬信的話說:“美學(xué)，把美做對象，是最穩(wěn)妥的事。倘使把藝術(shù)當(dāng)作對象，還是藝術(shù)學(xué)來得妥當(dāng)。”④由此可見，美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))理論體系再高深、再抽象、再完備，也不是今天的藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)該直接拿來作為自上而下研究的邏輯起點的。如果我們?nèi)砸悦缹W(xué)(藝術(shù)哲學(xué))的立場來討論藝術(shù)學(xué)，那只能是走回老路，扼殺藝術(shù)學(xué)。了解這段歷史，認(rèn)清藝術(shù)學(xué)與美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))關(guān)系的目的性，是要提醒我們的研究生不要把藝術(shù)學(xué)理論的研究論文寫成純粹的美學(xué)文章。藝術(shù)學(xué)理論研究偏重思辨、指向一般，唯有深刻的理論抽象與具有普遍意義的規(guī)律揭示，藝術(shù)學(xué)理論才有可能對藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動產(chǎn)生啟發(fā)、引領(lǐng)的作用;但它的抽象上升是有特定的范圍的，也就是說，藝術(shù)學(xué)理論研究只能抽象上升到藝術(shù)一般，而不需要像美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))那樣指向認(rèn)識一般。由此，我想概括出以下幾點藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)有的特征:1．藝術(shù)學(xué)理論論文應(yīng)立足于藝術(shù)本身并且以藝術(shù)活動為終極指向，而不是泛泛地立足于哲學(xué)，并且以哲學(xué)認(rèn)識為終極指向;研究對象不是以藝術(shù)為典型的感性認(rèn)識，而是藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動本身。2．藝術(shù)學(xué)理論論文選題應(yīng)側(cè)重研究藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)活動之間的關(guān)系，研究藝術(shù)創(chuàng)造者如何從事藝術(shù)創(chuàng)造，其基本問題是藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)對象之間、與藝術(shù)創(chuàng)造之間的關(guān)系。3．藝術(shù)學(xué)理論論文主要是考察具體的藝術(shù)活動，從各種門類藝術(shù)的理論研究中總結(jié)抽繹而來，所要揭示的應(yīng)是藝術(shù)活動內(nèi)在規(guī)律，或者藝術(shù)創(chuàng)造者觀照現(xiàn)實、從事藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律，而不是從一般美學(xué)原則演繹而來，以主觀性原則對藝術(shù)現(xiàn)象作一般的價值判斷。4．藝術(shù)學(xué)理論研究中的藝術(shù)主體可以是藝術(shù)接受者，但更主要指向藝術(shù)家，藝術(shù)創(chuàng)造可以涉及藝術(shù)審美，但主要指向藝術(shù)品的創(chuàng)造、傳播過程。5．藝術(shù)學(xué)理論論文的研究結(jié)論，不應(yīng)是給藝術(shù)家一些何為美與不美或者如何判別美與不美的抽象原則，而是必須對藝術(shù)家及其創(chuàng)作行為具有直接的引領(lǐng)作用?？梢哉f，是藝術(shù)家迫切需要的，對藝術(shù)活動有指導(dǎo)、引領(lǐng)意義的研究命題，就是藝術(shù)學(xué)理論論文的好選題。如此說來，對于藝術(shù)學(xué)理論研究并不意味著我們絕對排斥借鑒美學(xué)的一些理論來研究藝術(shù)學(xué)。為什么我們可以借鑒其他各種學(xué)科的觀點或方法來研究藝術(shù)現(xiàn)象，卻獨獨不能借鑒美學(xué)的觀點或方法呢?當(dāng)然不是。藝術(shù)學(xué)研究可以從政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等各種學(xué)科獲取營養(yǎng)和方法，當(dāng)然也可以從美學(xué)中獲取營養(yǎng)和方法。我們反對的是，不知道藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的分工，直接以美學(xué)原理來研究藝術(shù)，甚至以美學(xué)取代藝術(shù)學(xué)，以為這就是藝術(shù)學(xué)理論自上而下的研究路徑，結(jié)果一腳踩空，得出一些大而無當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。
藝術(shù)學(xué)理論研究
所謂廣度，是衡量涉獵藝術(shù)門類或多或寡、運用方法或綜合或單一、研究結(jié)論或普適或?qū)ｉT的維度。所謂深度，則是衡量我們的研究無論抽象提升，還是深入挖掘，所能達(dá)到的透徹程度的一個維度。相對而言，廣度是一種橫向的研究視角，而深度則是一種縱向的研究視角。這兩種視角既有區(qū)別，也有聯(lián)系。例如，我們可以借鑒、運用多種其他學(xué)科的范疇或方法來考察某一藝術(shù)現(xiàn)象。從跨學(xué)科的開闊視野或方法的綜合運用來看，這樣的研究是有廣度的。如果做得好，有助于人們?nèi)嬲J(rèn)識、深入理解這一藝術(shù)現(xiàn)象，那么，這種研究的廣度也同時具有深度的體現(xiàn)。但如果對所運用的各種范疇或方法缺少深刻的理解，對它們之間的內(nèi)在聯(lián)系缺少深層次把握，這樣的研究必然是雜蕪零碎的，既沒有深度，也不見廣度。同樣，我們可以用一種范疇或方法來考察多種藝術(shù)門類，從涉獵的范圍來看，這樣的研究是有廣度的;如果做得好，有助于人們從多種藝術(shù)現(xiàn)象中認(rèn)識藝術(shù)一般規(guī)律，它又體現(xiàn)出另一種深度。但如果不精通所涉獵的多種藝術(shù)門類，對它們的共同藝術(shù)規(guī)律缺少把握與抽繹能力，這樣的研究又只能是生搬硬套的，同樣是既沒有深度、也沒有廣度。此外，從揭示某一藝術(shù)現(xiàn)象所隱含的藝術(shù)規(guī)律中作舉一反三的研究，也可視為既有深度又有廣度;同樣，從綜合考察多種藝術(shù)現(xiàn)象所共有的藝術(shù)規(guī)律中作舉三證一的研究，也是既有廣度、又有深度的。但如果舉一而不能反三，其深度必然大打折扣;舉三而無法證一，其廣度也會受到質(zhì)疑。由此可見，藝術(shù)學(xué)理論的研究廣度與深度，存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。在這里，我想側(cè)重談?wù)勊囆g(shù)的內(nèi)部研究與外部研究的關(guān)系。從目前本學(xué)科研究狀況看，藝術(shù)學(xué)理論大致可以分為兩類:一是基于“藝術(shù)自律”的認(rèn)識，將藝術(shù)視為相對獨立、自成體系的藝術(shù)家特有的精神活動，側(cè)重于藝術(shù)形式、藝術(shù)活動自身規(guī)律的內(nèi)部研究;這樣的研究被稱為藝術(shù)形式分析。一是基于藝術(shù)是人類精神活動整體的有機組成部分的認(rèn)識，認(rèn)為藝術(shù)家及其藝術(shù)活動始終處于人類社會政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、宗教、風(fēng)俗乃至技術(shù)的全面包圍與直接影響之中，努力揭示社會文化與藝術(shù)家及其藝術(shù)活動的必然聯(lián)系;這樣的外部研究被稱為藝術(shù)文化學(xué)。據(jù)此來說，無論藝術(shù)形式分析(內(nèi)部研究)還是藝術(shù)文化學(xué)(外部研究)，這兩類論文選題也都屬于藝術(shù)學(xué)理論研究的范疇，都是我們需要和歡迎的。至于藝術(shù)形式分析大多表現(xiàn)為對深度的追求，藝術(shù)文化學(xué)大多體現(xiàn)出研究的廣度，這也是可以理解的。但是，我們絕不能因此而錯誤認(rèn)為，藝術(shù)形式分析方面的論文只應(yīng)追求深度而無須考慮廣度，或者藝術(shù)文化學(xué)方面的論文只需追求廣度而可以不考慮深度，那樣做，我們不可能有真正的深度或廣度。如前所述，在藝術(shù)學(xué)理論研究中，深度與廣度是緊密聯(lián)系、不可分割的。作為關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)部研究，藝術(shù)形式分析既可以側(cè)重研究藝術(shù)一般，也可以重點考察藝術(shù)特殊;既可以從藝術(shù)一般出發(fā)而指向藝術(shù)特殊，也可以從藝術(shù)特殊出發(fā)而指向藝術(shù)一般?？梢?，它的廣度，可以表現(xiàn)為對多種門類藝術(shù)中存在的共性形式因素的綜合考察與比較研究，也可以是綜合運用多種研究方法對某一藝術(shù)門類的某種形式的考察，甚至還可以表現(xiàn)為某一藝術(shù)門類某種形式的研究結(jié)論具有較為廣闊的藝術(shù)學(xué)意義。假設(shè)這樣的研究只限定在某一門類藝術(shù)的某種形式，只會運用某一種方法作就事論事的研究，獲得的結(jié)論也僅僅局限于此而不具有藝術(shù)一般的意義，那么，它既沒有廣度，也不可能有藝術(shù)學(xué)理論意義上的深度。如果說它有價值，充其量也只是藝術(shù)門類研究的價值。反過來看，假設(shè)藝術(shù)形式分析雖然橫跨幾種藝術(shù)門類，但考察的形式因素并不真正具有跨藝術(shù)門類的共性;運用的研究方法雖然種類繁多，但研究者并沒有理解這些方法各自的功能、適用范圍以及它們之間的互補性;獲得的結(jié)論雖然抽象、具有一般意義，但超出藝術(shù)之外而指向其他學(xué)科，那么，雖然表面上看它有廣度，但不可能有藝術(shù)學(xué)理論意義上的深度，因而這種廣度也是虛假的。作為關(guān)于藝術(shù)的外部研究，藝術(shù)文化學(xué)同樣必須是廣度與深度的統(tǒng)一。其深度的體現(xiàn)，主要是研究者能夠深刻把握與透徹闡發(fā)社會文化(包括政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、宗教、習(xí)俗乃至技術(shù))對藝術(shù)家及其藝術(shù)活動的影響作用。實際上，在社會文化諸因素和藝術(shù)家及其藝術(shù)活動之間，存在著各種層面的聯(lián)系與種種發(fā)生作用的中介環(huán)節(jié)。假設(shè)這類研究不能揭示出其間真正的聯(lián)系，做實中介環(huán)節(jié)，也就是說，如果藝術(shù)文化學(xué)研究缺少深度，便會造成兩張皮的現(xiàn)象，其廣度只能是虛假的。假設(shè)這類研究雖然揭示出社會文化諸因素和藝術(shù)家及其藝術(shù)活動的聯(lián)系與種種中介環(huán)節(jié)，但只停留于表面，而未能深入到藝術(shù)形式內(nèi)部考察社會文化因素如何影響藝術(shù)家及其藝術(shù)活動，或者所得的結(jié)論不是指向藝術(shù)，而是指向社會文化，那么，它既不見深度，也不具有藝術(shù)學(xué)理論意義的廣度。進(jìn)言之，藝術(shù)形式分析如果真正做到了研究深度與廣度的統(tǒng)一，常常會類似于藝術(shù)文化學(xué)研究。同樣，如果藝術(shù)文化學(xué)研究真正能夠深入，又常常與藝術(shù)形式分析有相似之處。換言之，藝術(shù)形式分析與藝術(shù)文化學(xué)這兩種研究僅僅是各有側(cè)重，而不應(yīng)該絕對的對立起來。我們甚至可以這樣認(rèn)為，藝術(shù)形式分析如果能夠有效地引入藝術(shù)文化學(xué)的一些觀點與方法，便獲得了研究的廣度;藝術(shù)文化學(xué)如果能夠有效地進(jìn)入藝術(shù)形式分析的層面，便獲得了研究的深度———這兩種情況都是我們樂于見到的。
關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生論文選題的基本意見
當(dāng)然，我的這一說法和提倡也多為個人意見，是根據(jù)現(xiàn)實狀況而提出的，期待大家的討論。最后，我想補充談一下藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科之下的各類二級學(xué)科之間的關(guān)系，也就是我們碩士生和博士生所選擇的不同研究方向之間的關(guān)系。它對研究生學(xué)位論文選題也有直接的影響。我們知道，在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科下的二級學(xué)科中，藝術(shù)理論側(cè)重研究藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)分類、藝術(shù)活動(包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)形式)的基本范疇或基本規(guī)律等等。藝術(shù)史側(cè)重研究作為歷史現(xiàn)象的藝術(shù)家及其藝術(shù)活動發(fā)生、發(fā)展、演變的規(guī)律，可以包括中國的、外國的、古代的、現(xiàn)代的，又可切塊為藝術(shù)通史、藝術(shù)斷代史、藝術(shù)思想史、藝術(shù)風(fēng)格史、藝術(shù)類型史、藝術(shù)接受史、藝術(shù)傳播史、地域藝術(shù)史、民間藝術(shù)史、藝術(shù)考古等等。這是兩門最主要的藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)科，也是目前藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生主要選擇的研究方向。作為應(yīng)用理論研究，藝術(shù)批評、藝術(shù)管理也可以涉及多方面領(lǐng)域，包括古代的、現(xiàn)代的，研究領(lǐng)域所涉的內(nèi)容也十分豐富。在史與論、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論之間，我們不能只注意專業(yè)方向之間的差異性，而忽略它們的相互關(guān)系。否則，將它們孤立對待，只能作繭自縛，致使研究思路受到很多限制。再進(jìn)一步說，如果我們僅著眼于二級學(xué)科之間的差別性，這些專業(yè)方向看起來很細(xì)碎、很繁雜，但實際上，它們是密切聯(lián)系的，是我們研究同一藝術(shù)問題的不同觀照側(cè)面。同樣以藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動為對象，藝術(shù)理論側(cè)重于觀念體系、范疇體系、方法論體系的研究，雖然比較抽象，但卻是靠藝術(shù)史研究支撐的，是從藝術(shù)史研究中抽繹出來的。藝術(shù)史側(cè)重于對已經(jīng)發(fā)生的歷史現(xiàn)象的研究，從中揭示具有普遍意義的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，這樣的研究顯然也離不開藝術(shù)學(xué)理論研究的支持。而藝術(shù)批評、藝術(shù)管理作為直接干預(yù)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)活動的研究，更是以藝術(shù)理論與藝術(shù)史的把握為根據(jù)的。因此，一方面，我們應(yīng)該依據(jù)對藝術(shù)學(xué)理論研究與藝術(shù)門類研究的關(guān)系的認(rèn)識，從總體上把握我們研究生學(xué)位論文命題的性質(zhì)，確保其屬于藝術(shù)學(xué)研究界域;另一方面，我們也必須認(rèn)清藝術(shù)學(xué)理論各專業(yè)方向的各自側(cè)重及其相互關(guān)系，使我們研究生學(xué)位論文選題既有明晰的專業(yè)方向的指向性，又不至于割裂地看問題，而能綜合運用藝術(shù)學(xué)理論各二級學(xué)科的知識與方法，展開史論結(jié)合、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論結(jié)合的研究。關(guān)于藝術(shù)史研究，有必要多說兩句?，F(xiàn)今西方的藝術(shù)史研究，大多放在歷史學(xué)的門下。研究的對象主要是造型藝術(shù)史，除繪畫外，建筑、雕塑和陶瓷等工藝美術(shù)及其他造型藝術(shù)都包括了。這相當(dāng)于我國在美術(shù)與建筑、設(shè)計分家之前的美術(shù)史范疇。我們可以把它稱為狹義的藝術(shù)史。前面我已經(jīng)提到，造型藝術(shù)史之外，包括音樂史、舞蹈史、影視藝術(shù)史在內(nèi)的表演藝術(shù)史研究，又何嘗不是另一種狹義的藝術(shù)史呢?西方的藝術(shù)史似乎不包括它們;我國現(xiàn)在設(shè)置在一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論中的二級學(xué)科藝術(shù)史，與西方現(xiàn)存的藝術(shù)史最大的不同，是不僅將造型藝術(shù)作為研究的對象，也把音樂、戲劇戲曲、電影電視等作為研究對象。概括來說，視覺藝術(shù)史、聽覺藝術(shù)史、表演藝術(shù)史都涵蓋了，我們可以稱之為廣義的藝術(shù)史。我們?nèi)绻⒁獾剿囆g(shù)史研究有廣義與狹義之分，就應(yīng)該根據(jù)研究者的學(xué)術(shù)背景的不同，對其研究范圍的廣、狹采取包容的態(tài)度。要一位藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者什么門類藝術(shù)都懂才能做研究，無異于天方夜譚。但是，我們可以要求研究者能夠?qū)⒁话懵鋵嵉教厥?、在特殊中抽取出一般，能夠?qū)⒀芯康膹V度與深度統(tǒng)一起來，將外部研究與內(nèi)部研究融匯起來，將史、論研究結(jié)合起來。那么，什么樣的命題才是藝術(shù)史的研究對象而有別于常見的門類藝術(shù)史的研究對象呢?我提出如下幾點僅供參考:1．以藝術(shù)門類的歷史素材為研究對象，但研究宗旨是討論藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)分類、藝術(shù)起源、藝術(shù)形式的發(fā)生與演變等問題。2．以兩個和數(shù)個藝術(shù)門類的歷史素材為研究對象，研究宗旨是討論它們之間共同的規(guī)律性問題。3．以歷史上重大藝術(shù)現(xiàn)象為研究對象，而這些藝術(shù)現(xiàn)象并非局限于某一藝術(shù)門類，而是多種藝術(shù)門類共有的表現(xiàn)，研究宗旨是討論它們之間共同的規(guī)律性問題。4．以歷史上某門類藝術(shù)的藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)作品、藝術(shù)家為研究對象，運用社會學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、圖像學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法，抽繹出其中與其他藝術(shù)門類具有共性的規(guī)律。5．以歷史上某一藝術(shù)流派、團(tuán)體或藝術(shù)家為研究對象，討論其與社會之間產(chǎn)生的多種相互影響，揭示其藝術(shù)思想、風(fēng)格、傳播等在社會歷史中的發(fā)展規(guī)律。6．以上諸種研究的交叉研究?？傊?，不論是從兩種或數(shù)種門類藝術(shù)素材出發(fā)，還是從一種門類藝術(shù)的素材出發(fā)，藝術(shù)史的研究，在總體上表現(xiàn)為自下而上的研究路徑，它可以做微觀的研究，但必須回到宏觀的宗旨上來;它可以深入地剖析研究對象，但必須揭示某個具有共性的藝術(shù)規(guī)律問題。從一般到特殊，再從特殊回到一般。在這里，我要再次強調(diào)的是，藝術(shù)學(xué)理論研究必須從特殊上升到一般，上升到“藝術(shù)一般”。如果我們的研究僅僅滿足于從特殊到特殊，僅僅在某個自己熟悉的藝術(shù)門類中兜圈子，不去思考或者沒有能力從自己的特殊研究中抽繹出藝術(shù)一般規(guī)律，我們就無法真正建構(gòu)起藝術(shù)學(xué)理論研究的框架，而只能永遠(yuǎn)停留在藝術(shù)門類研究的層面上，這同樣是對藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的扼殺。
結(jié)語
第5篇：力學(xué)研究方向范文
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號：1002－0845(2012)03－0066－02
收稿日期：2011-01-05
基金項目：銅仁學(xué)院基金項目（TH1016）
作者簡介：符能（1964-），男，貴州銅仁人，講師，從事教材教法研究。 銅仁地區(qū)位于中國西南部，貴州省的東北部，地處貴州省、湖南省和重慶市兩省一市的交界處。銅仁地區(qū)是少數(shù)民族比較集中的地區(qū)，總?cè)丝?8634萬人，其中農(nóng)業(yè)人口35231萬人，少數(shù)民族人口占全地區(qū)總?cè)丝诘?84％，主要有土家族、苗族、侗族、仡佬族、回族和布依族等。85％以上的中學(xué)基礎(chǔ)教育分布在全地區(qū)的各個縣及鄉(xiāng)鎮(zhèn)。從近幾年的中、高考成績來看，中學(xué)英語基礎(chǔ)教育教學(xué)水平還非常低下，有待于大力提高。隨著銅仁學(xué)院近幾年來在教育教學(xué)方面的大力發(fā)展，省內(nèi)、外報考銅仁學(xué)院就讀的學(xué)生人數(shù)逐年增多，我們在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)方言區(qū)學(xué)生和省外普通話地區(qū)的學(xué)生在英語學(xué)習(xí)方面存在著相當(dāng)大的差距。通過對各地學(xué)生英語學(xué)習(xí)情況的調(diào)查和對比分析，筆者認(rèn)為，阻礙本地區(qū)學(xué)生英語學(xué)習(xí)熱情、制約學(xué)生英語學(xué)習(xí)效率的主要原因之一，就是地區(qū)方言對英語學(xué)習(xí)效率有著極其嚴(yán)重的不利影響。
一、銅仁地區(qū)方言特點
銅仁方言以漢語北方方言和西南官話的川黔方言為主，與全省其他地區(qū)方言差別不大，與鄰近的重慶市、湘西自治區(qū)等地的川黔方言也有很高的一致性。但同時又有著濃郁的地方特色，且東四縣和西五縣的語言又有較為明顯的差異。其語言特點大致如下：
一是銅仁地區(qū)地方方言具有西南官話的一般特點。聲母無翹舌音，平翹不分；鼻音邊音不分。韻母無后鼻韻母|ing|、|eng|、|ueng|音。聲調(diào)以陰平、陽平為主。
二是銅仁地區(qū)地方方言也有著許多不同于西南官話的特點。如西五縣方言中，兒化音很突出，幾乎所有生活用品甚至人名都帶兒化音。例如，張大毛兒、今天兒、晚些兒、要帶小妹兒、去看電影兒。
三是西五縣方言中有很多表達(dá)是獨有的，有的詞語沒有對應(yīng)的文字，而有的發(fā)音連漢語拼音都不能標(biāo)注。例如：他嚇得飛起口口兒|da da er|(答答兒)跑。方言中“答答兒”意為辮子。又如，“到百貨公司去買黑皮鞋”。方言讀作|dao b huo gong si kei mai h pi hail。
四是在詞語表達(dá)方面也很有特點。例如：普通話“今天很熱”。方言為“今天兒熱死個人嘞熱”。其構(gòu)詞法和形容詞程度表示有獨到的一面。
五是在外地學(xué)習(xí)和工作多年的人回家后仍然只說本地方言，不然就會引來人們詫異的目光。雖然這只是一種文化心理表現(xiàn)，但也反映出本地區(qū)較為閉塞的語言現(xiàn)象。當(dāng)然，隨著經(jīng)濟(jì)和文化教育的發(fā)展，新一代年輕人說普通話的越來越常見了。
二、銅仁地區(qū)方言對英語學(xué)習(xí)的不利影響分析
國內(nèi)所有的各級英語教材、教學(xué)參考書以及英語詞典的英語詞匯釋義全都是用規(guī)范的漢語普通話為基礎(chǔ)編撰出來的，這就使得許多英語詞匯的基本詞義與普通話的表達(dá)形成了某種特定的“語義對等”現(xiàn)象。普通話地區(qū)的學(xué)生自幼就是用比較規(guī)范的語言進(jìn)行思維和交流的。因此，在學(xué)習(xí)外語的過程中只存在“一次”的學(xué)習(xí)遷移活動。相比之下，生活在方言區(qū)的學(xué)生學(xué)習(xí)英語的不利因素就多得多。概括起來，方言對英語初學(xué)者的不利影響主要有以下兩個方面：
1英語語感培養(yǎng)緩慢
方言地區(qū)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中要進(jìn)行“兩次”思維活動，漢語普通話成了方言和英語之間的橋梁。當(dāng)學(xué)生需要用英語表達(dá)自己思想的時候，必須首先把自己熟悉的方言思維轉(zhuǎn)換成自己不熟悉的普通話，然后再次把普通話轉(zhuǎn)換成自己完全陌生的英語語言；反過來，當(dāng)學(xué)生需要對英語句子進(jìn)行理解的時候，學(xué)生眼里看到的是英語句子，頭腦中思考英語句子中自己不太熟悉的普通話釋義，最后經(jīng)過思維轉(zhuǎn)換，才能用自己最熟悉的語言――地方方言把英語句子理解透徹。對于方言區(qū)學(xué)生來說，不論是用英語來表達(dá)自己的思想，還是用漢語來理解英語的句意，都要經(jīng)歷“三語交互轉(zhuǎn)換”的加工整理過程，在大腦里進(jìn)行一系列的語言碼轉(zhuǎn)換。這使得初學(xué)者想形成良好的英語語感變得極為緩慢。
2語言思維地域化
銅仁地區(qū)方言與普通話在語音、語調(diào)、詞匯和語法結(jié)構(gòu)上有很大的區(qū)別。據(jù)調(diào)查，銅仁地區(qū)廣大學(xué)生基本是在13歲左右(七年級)開始正規(guī)學(xué)習(xí)英語，在這一年齡時期學(xué)生的母語(方言)已完全形成，對漢語普通話的掌握只是處于低級階段，(能聽得懂別人用普通話表達(dá)，而自身不能用普通話進(jìn)行思維和交流)。在英語學(xué)習(xí)的最初階段，母語無疑會在很大程度上產(chǎn)生影響。
例(1)：What’s this?與漢語普通話“這是什么?”除了詞序有差異以外，其基本詞義完全對等。普通話地區(qū)學(xué)生只需要進(jìn)行一次遷移就能掌握好。但對于銅仁地區(qū)的學(xué)生來說，日常生活中不習(xí)慣“這是什么?”的表達(dá)，當(dāng)需要有這種表達(dá)時，常常表達(dá)成“支哦是啷?”意為“這個是哪樣(東西)?”當(dāng)需要用英語表達(dá)“支哦是啷?”時，初學(xué)者常常會無所適從。
例(2)：“你到哪地?”這是典型的銅仁地區(qū)方言表達(dá)，其意不是問對方“你要去哪里?”而是問對方“你現(xiàn)在在什么地方?”相當(dāng)于英語“Where are you now?”初學(xué)者常常表達(dá)成“What place are you now?”
例(3)：“His words made me very angry”普通話句意為“他的話使我很生氣?！痹阢~仁地區(qū)人們通常要說成“他的話把我氣心慌了!”或“他的話把我氣蹬了!”好像這樣說才能表達(dá)出“很生氣”的情緒。
例(4)：銅仁地區(qū)有五個縣的人在發(fā)音中沒有普通話中的|ian|和yan音，對這些字的讀音全部讀成|ing|或|in|音。
“我們今聽吃命”，外地人聽后可能莫名其妙，句意為“我們今天吃面條”。相當(dāng)于英語“We had some noodle today
“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰?！笨梢娨粋€人要改變母語的思維和表達(dá)是多么的困難!以上只是銅仁地區(qū)方言中的極少幾個例子，由此可以看出方言對學(xué)生英語學(xué)習(xí)的干擾?？上驳氖?，近年來國內(nèi)很多學(xué)者運用語言學(xué)對比分析理論對英漢兩種語言系統(tǒng)進(jìn)行了較為詳盡的對比分析，研究內(nèi)容涵蓋了英漢兩種語言的形態(tài)、音位、語義和語法等若干層面。探討出了該領(lǐng)域內(nèi)一些新的研究方向并取得了重大成果。還有一些學(xué)者研究了國內(nèi)一些特定方言語音和英語語音的發(fā)音異同。如有學(xué)者對四川方言、客家方言、山東方言等對英語語音習(xí)得的干擾，對英語漢語普通話及地方方言的語音節(jié)奏進(jìn)行了較為詳細(xì)的對比分析，為方言地區(qū)的英語教學(xué)提供了理論指導(dǎo)和寶貴的經(jīng)驗。但是，筆者認(rèn)為，僅從兩種語言的語音上進(jìn)行探討是不夠的，因為語言遷移涉及到語言的很多相關(guān)因素。文化、心理和社會因素在母語和目標(biāo)語中發(fā)揮著重要的作用，因為母語對外語習(xí)得的影響是整體的，兩者在各個層面是相互交錯作用的。要正確認(rèn)識母語遷移現(xiàn)象，就需要從宏觀角度來觀察語言遷移現(xiàn)象。因此，從母語對學(xué)習(xí)者語言學(xué)習(xí)的整體影響著手，對外語學(xué)習(xí)者的語言環(huán)境、文化環(huán)境和社會環(huán)境進(jìn)行探討，對“方言思維―普通話過渡―外語習(xí)得”的學(xué)習(xí)模式進(jìn)行對比分析就顯得非常有必要。
三、應(yīng)對策略
銅仁地區(qū)主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，是典型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)型地區(qū)，生活在本地區(qū)的人民世代以方言作為生活交際語言，普通話普及率和應(yīng)用率不高。據(jù)筆者調(diào)查，普通話在本地區(qū)只是一種“工作語言”，只用于按規(guī)定需要用普通話的工作時間和環(huán)境之中。以中小學(xué)基礎(chǔ)教育為例，98％的中小學(xué)教師在日常生活中不說普通話，即使在課余時間跟學(xué)生交流時也不說普通話，只是在課堂教學(xué)的45分鐘內(nèi)才會用普通話進(jìn)行教學(xué)，且絕大多數(shù)教師的普通話是含有濃郁地方方言的普通話表達(dá)，俗稱“貴普話”。眾多農(nóng)村學(xué)生在上學(xué)前只會說母語(方言)，上學(xué)后也只是在課堂上接觸到普通話。雖然目前很多農(nóng)村家庭有了電視機，每天都可以通過電視節(jié)目接觸普通話，但在人們的生活中還是習(xí)慣于用方言進(jìn)行交流，基本沒有養(yǎng)成用普通話進(jìn)行思維和交流的意識和習(xí)慣。筆者在教學(xué)過程中，通過與很多英語專業(yè)和非英語專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行交流時，談起他們在英語學(xué)習(xí)過程中的各種困惑，他們都認(rèn)為“三語交互轉(zhuǎn)換”現(xiàn)象確實給他們的英語學(xué)習(xí)帶來了許多不利的干擾；每當(dāng)需要用英語表達(dá)自己思想的時候，總是先得把自己的思想轉(zhuǎn)換成比較規(guī)范的普通話，然后再把他們組織成英語的相關(guān)句型表達(dá)出來，就如同要把古漢語先譯成白話文再翻譯成英語一樣。其中三語間詞語的選擇與轉(zhuǎn)換，英語句法、語法的把握耗費了他們大量的精力和時間，使得他們怕出錯而不敢說英語，從而導(dǎo)致他們在英語學(xué)習(xí)上付出了艱辛的努力，學(xué)習(xí)效率卻提高緩慢。這也給了我們教育工作者一種新的思考，在教學(xué)工作中需要根據(jù)學(xué)生的實際情況盡量減少和避免“三語交互轉(zhuǎn)換“學(xué)習(xí)模式對英語學(xué)習(xí)的負(fù)遷移影響。具體應(yīng)該做到以下幾點：
一是語音方面，銅仁方言尾音較重，英語初學(xué)者朗讀英語時也有同樣的習(xí)慣，往往把失去爆破的輔音也讀得很重，且沒有連讀，讀出的英語句子不連貫、不成調(diào)。這就需要在語音、語調(diào)、重音、連讀和失去爆破等基本技能上嚴(yán)格訓(xùn)練。
二是盡量用英語組織教學(xué)。詞匯、語法方面，在需要用漢語解釋時，教師應(yīng)使用規(guī)范的普通話和書面語言，切忌使用方言，以減少方言的影響。
三是各級學(xué)校應(yīng)大力推廣校園普通話，在校園內(nèi)師生都以較為標(biāo)準(zhǔn)的普通話進(jìn)行日常交流，縮小方言與普通話之間的距離。能說好普通話，就能提高對語言的認(rèn)知模仿能力，
第6篇：力學(xué)研究方向范文
關(guān)鍵詞行動導(dǎo)向教學(xué) 小組教學(xué) 金屬材料
引言
“金屬材料與熱處理”是一門綜合性的基礎(chǔ)技術(shù)學(xué)科，還是機械專業(yè)與近機類專業(yè)的必修課，但同時也是最令學(xué)生頭痛懼怕的學(xué)科。因為這門課程的內(nèi)容十分系統(tǒng)而繁雜，其中部分知識較為抽象化且枯燥，并且這門課程與文科課程相通，包含的名詞解釋很多，一大部分要求學(xué)生識記，熟練于心。但對于大多數(shù)技校學(xué)生來說，由于他們對機械知識和機械技術(shù)幾乎沒有任何了解，要在短時間內(nèi)學(xué)好并熟練運用確實不容易。為了解決這種問題帶來的困境，教師在只能在教學(xué)過程中不斷探索，利用行動導(dǎo)向教學(xué)法，來鼓勵并促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)專業(yè)知識的熱情，并潛移默化地提高學(xué)生的實踐技能和綜合職業(yè)能力素養(yǎng)，達(dá)到提高課堂效率的目的。
1行動導(dǎo)向教學(xué)法的概述
1.1行動導(dǎo)向教學(xué)法的含義
行動導(dǎo)向教學(xué)法由于其自身特點，又被教師們簡稱為行動教學(xué)、實踐導(dǎo)向、活動導(dǎo)向等教學(xué)法。這種教學(xué)法由德國教育部在20世紀(jì)80年代提出，它并不是指某一種具體的教學(xué)方法，而是對傳統(tǒng)的教學(xué)理念――以教師為主體的觀念的突破，行動導(dǎo)向教學(xué)法是要求以學(xué)生為本位的。行動導(dǎo)向教學(xué)要求由師生共同來確定的行動目標(biāo)，并以此目標(biāo)來引導(dǎo)教學(xué)組織過程。學(xué)生在完成教學(xué)目標(biāo)時，需要通過自主過團(tuán)隊進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)，達(dá)到腦力勞動和體力勞動的統(tǒng)一，提升自身能力，以此完成學(xué)校對學(xué)生職業(yè)技術(shù)能力的培養(yǎng)要求。這種教學(xué)法的核心是“寓教于做”，它要求以學(xué)生為中心，重視調(diào)動學(xué)生的動手、實踐和創(chuàng)新能力。教師在進(jìn)行行動導(dǎo)向教學(xué)過程中，需注意將理論知識作為指導(dǎo)活動的參照，還可以讓學(xué)生在小組中自主或合作進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，這同時也有益于學(xué)生的社交組織能力與學(xué)習(xí)能力，而這兩種能力能夠從長期的角度幫助學(xué)生來適應(yīng)日新月異的職業(yè)需要，適應(yīng)飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，并且有益于學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。與此同時，行動導(dǎo)向教學(xué)法能夠極大地提高學(xué)生在課堂上的積極性和自主性，因此在金屬材料與熱處理的課程上使用行動導(dǎo)向教學(xué)法是十分適合的。就目前我國國內(nèi)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生知識水平參差不齊的情況而言，行動導(dǎo)向教學(xué)法需要教師因?qū)嶋H情況進(jìn)行變動
1.2行動導(dǎo)向教學(xué)法的發(fā)展
而由行動導(dǎo)向教學(xué)法發(fā)展出的教學(xué)方法主要有：角色扮演教學(xué)法、項目實踐教學(xué)法、模擬教學(xué)法、引導(dǎo)課文教學(xué)法、案例教學(xué)法、大腦風(fēng)暴教學(xué)法、張貼板教學(xué)法等等有效且可行的教W方法。因此在進(jìn)行教育教學(xué)活動中，老師們應(yīng)遵循不同的教學(xué)內(nèi)容，尊重不同層次水平的教學(xué)對象，在課堂上靈活運用這些高效的教學(xué)方法，這樣才能提高學(xué)生的課堂積極性與參與性，從根本上全面改善教育教學(xué)效果。
2完善具體步驟，推進(jìn)行動導(dǎo)向教學(xué)應(yīng)用
2.1制定具體步驟的必要性
行動導(dǎo)向教學(xué)法的教學(xué)對象是現(xiàn)實生活中已有的或人為設(shè)置的某些工作任務(wù)，并且這些工作任務(wù)的挑選要以能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為標(biāo)準(zhǔn)。在課堂教學(xué)中，要求教師為學(xué)生提供一個真實的工作情景，讓學(xué)生模擬成準(zhǔn)技術(shù)工人，并激勵引導(dǎo)學(xué)生自主或通過團(tuán)隊合作來查找所需資料，并設(shè)置實行計劃，與同組人員溝通分工實施。這些情景的設(shè)置使學(xué)生自覺地參與其中，激發(fā)了學(xué)生的探索欲，提升了學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
2.2制定具體步驟的流程
這種模式的課堂教學(xué)過程可分為五個步驟：教師設(shè)計任務(wù)一學(xué)生分析任務(wù)一學(xué)生計劃決策一學(xué)生任務(wù)實施一教師學(xué)生共同檢查評估。
2.2.1制定步驟的教學(xué)案例
這里有一例教學(xué)過程可供參考：金屬材料是機械制造類工業(yè)里最為有用，也應(yīng)用得特別廣泛的基礎(chǔ)工程結(jié)構(gòu)材料，而選擇了合理的金屬材料之后，還需要配備合適的熱處理方法來進(jìn)行加工，加工可以改善金屬零件的個別性能。最為典型的零件有：齒輪、傳動軸、機床主軸、箱體、曲軸彈簧、曲軸和各類刀具等。教師在進(jìn)行金屬熱處理環(huán)節(jié)的教學(xué)時，可以讓選擇一個零件讓學(xué)生來制定其熱處理的各種工藝。
2.2.2關(guān)于教學(xué)步驟的詳解
第7篇：力學(xué)研究方向范文
關(guān)鍵詞：獨立學(xué)院；數(shù)學(xué)課程；教學(xué)方式；改革
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
一、數(shù)學(xué)教學(xué)改革對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的作用
1.數(shù)學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)豐富了應(yīng)用人才的內(nèi)涵
當(dāng)前有很多人不理解應(yīng)用人才的內(nèi)涵，忽視了人才的知識應(yīng)用能力和解決問題能力。人如果掌握了數(shù)學(xué)思想，具備一定的數(shù)學(xué)理解和運用能力，在工作中就能夠有一個明確的指導(dǎo)方式，也能夠更好地提高工作效率。
2.數(shù)學(xué)課程的改革促進(jìn)數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)能力和素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展
社會的發(fā)展對人才的能力有了新的要求，包括運用數(shù)學(xué)軟件的能力、綜合運用數(shù)學(xué)知識和方法分析解決問題的能力。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該明確數(shù)學(xué)教育的最終目的是促使學(xué)生具備主動探尋問題背景和本質(zhì)的素養(yǎng)，具備對事物進(jìn)行數(shù)學(xué)化的處理并建立模型的素養(yǎng)，具備以數(shù)學(xué)方式進(jìn)行理性思維，并從多角度探尋最佳解Q問題方案的素養(yǎng)。學(xué)生只有具有這些素養(yǎng)，才能真正提高數(shù)學(xué)知識應(yīng)用的綜合能力。
二、獨立學(xué)院數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
1.生源結(jié)構(gòu)參差不齊
在獨立學(xué)院，很多學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)是不同的，對知識的理解能力上有差異，因此在上課過程中形成了教學(xué)困難的情況。因此，教師在教學(xué)過程中很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這個問題的存在嚴(yán)重影響了數(shù)學(xué)教學(xué)效果，難以保證數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
2.教學(xué)課時少
在獨立學(xué)院中，專業(yè)課和實踐課占用的課時是比較多的，因此在整個教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)的課時安排是比較少的。面對這個現(xiàn)實，數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中刪去了一些定理和公式的證明過程和推導(dǎo)過程，簡化了講課的程序，影響了數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提升。
3.教學(xué)方法落后
很多數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中忽視了數(shù)學(xué)的實用性，在講課過程中面無表情，教學(xué)方法單一，使課堂氣氛變得死氣沉沉，影響了學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，對于提高數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)效率有著很大的阻礙。
三、轉(zhuǎn)型期獨立學(xué)院數(shù)學(xué)課程教學(xué)方式改革
1.分層教學(xué)
由于生源的基礎(chǔ)能力不同，因此教師在教學(xué)過程中可以采用分層教學(xué)，來整合教學(xué)資源，提高教學(xué)質(zhì)量。教師可以給學(xué)生分組，然后根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)好壞給學(xué)生分配不同的任務(wù)。教師可以讓基礎(chǔ)好的學(xué)生幫助接受能力差的學(xué)生，通過這種方式可以加強學(xué)生之間的交流，也可以在有限時間內(nèi)提高數(shù)學(xué)教學(xué)效率。
2.合理安排數(shù)學(xué)課時
在獨立學(xué)院的數(shù)學(xué)教學(xué)中，很多學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)困難，很大的原因是教師安排的課時缺乏合理性。數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中可以簡化其他的教學(xué)步驟，對一些定義的講解，教師可以在給學(xué)生指導(dǎo)后，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)一些定義，以此節(jié)約數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時間，讓學(xué)生把精力放在分析問題和解決問題上。數(shù)學(xué)教師通過這種抓重點的教學(xué)方式，可以讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，讓學(xué)生掌握一種解題的思路和方法。
3.數(shù)學(xué)教學(xué)方法的改革
教師要想提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績，是需要進(jìn)行教學(xué)方法的改革的。教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)落后的教學(xué)方法，制訂出新的教學(xué)方法，增加數(shù)學(xué)課堂的樂趣，提高數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)效率。在具體的教學(xué)方法上，教師要利用現(xiàn)代化的時代背景，利用現(xiàn)代技術(shù)來輔助教學(xué)，把抽象的知識變得具體化，幫助學(xué)生更好地理解數(shù)學(xué)知識。
總而言之，獨立學(xué)院的數(shù)學(xué)課程教學(xué)改革之路是一個漫長的過程。獨立學(xué)院數(shù)學(xué)課程教學(xué)的改革，不僅可以改善當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)存在的問題，也可以提高學(xué)生的綜合能力。因此，獨立學(xué)院數(shù)學(xué)課程教學(xué)的改革，是獨立學(xué)院實現(xiàn)自我發(fā)展的有效途徑，相信在我們的不斷探索下，獨立學(xué)院的數(shù)學(xué)教學(xué)將會實現(xiàn)新的繁榮，最終培養(yǎng)出高素質(zhì)的數(shù)學(xué)人才。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：力學(xué)研究方向范文
【關(guān)鍵詞】獨立學(xué)院；就業(yè)現(xiàn)狀
當(dāng)前我國就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻，尤其是金融這個熱門行業(yè)，競爭相當(dāng)激烈。獨立學(xué)院的興起使得大學(xué)生從精英教育逐漸轉(zhuǎn)向大眾教育。受金融危機、社會偏見、學(xué)生自身就業(yè)意識弱、就業(yè)準(zhǔn)備不充分和就業(yè)期望過高等因素的影響，獨立學(xué)院金融專業(yè)的就業(yè)問題日益突出。海歸積壓了國內(nèi)大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)空間。在這種情況下，獨立學(xué)院畢業(yè)生如何才能利用自己的專業(yè)優(yōu)勢，就好業(yè)是一個值得研究的問題。
一、獨立學(xué)院金融專業(yè)學(xué)生就業(yè)方向現(xiàn)狀
在全國就業(yè)形勢不容樂觀的情況下，獨立學(xué)院金融畢業(yè)生開始大量走向人才市場。獨立學(xué)院學(xué)生因投資成本高、家庭條件優(yōu)越、社會認(rèn)可度不高等眾多因素影響下，在求職過程中有時候期望值偏高，盲目追求高薪崗位、福利待遇好企業(yè)，使理想與現(xiàn)實脫節(jié)，從而影響就業(yè)。
（一）畢業(yè)生數(shù)量劇增，就業(yè)壓力大
根據(jù)相關(guān)資料顯示，大學(xué)畢業(yè)生供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會人才需求量。越來越多的學(xué)生在尋找工作，然而僧多粥少，越來越多的人將面對“畢業(yè)等于失業(yè)”的狀況。
（二）職業(yè)規(guī)劃不明確，專業(yè)知識薄弱
獨立學(xué)院大學(xué)生普遍缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃意識，沒有針對個人的具體情況制定科學(xué)合理的職業(yè)生涯規(guī)劃，缺乏對自身能力、愛好興趣的明確了解，不能結(jié)合自身情況制定合理的生活和學(xué)習(xí)目標(biāo)，難以形成正確的自我評價、確立正確的就業(yè)目標(biāo)及擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，未能為求職做好積極的就業(yè)準(zhǔn)備。
（三）大學(xué)生就業(yè)方向、單位、地點偏好
由于獨立學(xué)院學(xué)生家庭一般比較富裕，因此在經(jīng)濟(jì)上看來，獨立學(xué)院學(xué)生選擇考研或者出國可能性較大。多數(shù)大學(xué)金融專業(yè)學(xué)生選擇就業(yè)方向并不盲從，面對近幾年的就業(yè)高峰，考研讀博成為最好的選擇，有的人做了就業(yè)、考研雙手準(zhǔn)備，出國的也大有人在。部分學(xué)生目標(biāo)太高，就業(yè)集中在工作比較輕松的商業(yè)銀行和國家政策性銀行，而證券公司，上交所，深交所，期交所等競爭壓力大的工作單位則不為金融專業(yè)學(xué)生所青睞。多數(shù)獨立學(xué)院金融專業(yè)學(xué)生希望能夠在南京、上海這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市工作，造成扎堆就業(yè)。
（四）金融行業(yè)門檻高，工作壓力大
正規(guī)的金融業(yè)門檻很高，需要真才實學(xué)的數(shù)學(xué)分析等十分專業(yè)的知識。在正式的工作中，工作能力是影響升遷最主要因素，其次是學(xué)歷水平。以銀行為例，銀行從業(yè)人員的學(xué)歷相對于其他行業(yè)普遍偏高，金融行業(yè)門檻高，很多人削尖腦袋要鉆進(jìn)去，競爭激烈，進(jìn)去以后還要不斷學(xué)習(xí)，提高自己，以免被更優(yōu)秀的金融人才擠掉。在工作市場中，畢業(yè)生面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，大浪淘金，能進(jìn)去且被留下來的是少數(shù)。
二、提升獨立學(xué)院金融畢業(yè)生競爭力的探索與建議
（一）增強自身素質(zhì)，打造扎實的專業(yè)素質(zhì)
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得我國已由“學(xué)歷型社會”轉(zhuǎn)向了“能力型社會”，知識和能力越來越成為提高就業(yè)競爭力的決定性因素。對于社會認(rèn)同感較低的現(xiàn)實，獨立學(xué)院的本科生可以獲得各種技能性證書反映自己的能力和實力。尤其是金融專業(yè)的學(xué)生，考證尤為重要，如會計證、銀行從業(yè)資格證行、證券從業(yè)資格證等，幾乎成為金融行業(yè)必備的上崗證。此外，在工作中也要不斷學(xué)習(xí)，要在獲得知識、形成技能的過程中注重知識與實踐相結(jié)合，樹立終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷提高自己的專業(yè)能力。
（二）豐富社會實踐，提升社會適應(yīng)能力
良好的社會適應(yīng)能力是大學(xué)生能否成功就業(yè)和提高就業(yè)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。大學(xué)生應(yīng)加強自我鍛煉、自我實踐，通過豐富多彩的社團(tuán)活動和社會活動，與社會廣泛接觸，學(xué)會適應(yīng)新環(huán)境，培養(yǎng)良好的社會公關(guān)能力。而金融行業(yè)屬于服務(wù)業(yè)，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)水平是金融企業(yè)員工的必備條件，作為準(zhǔn)從業(yè)者就應(yīng)積極培養(yǎng)自己的服務(wù)意識。在寒暑假期間，通過自己或父母的社會資本爭取進(jìn)入金融企業(yè)中實習(xí)，學(xué)習(xí)行業(yè)知識和各種經(jīng)驗，提高應(yīng)變和與人合作的能力。
（三）轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確就業(yè)觀
金融行業(yè)屬于高收入領(lǐng)域，國內(nèi)金融專業(yè)畢業(yè)生和廣大海歸對獨立院校金融學(xué)生就業(yè)造成巨大壓力。在此情況下，學(xué)生可以根據(jù)自身條件，選擇繼續(xù)深造或出國，進(jìn)一步提高自身競爭力。除此以外，金融學(xué)生應(yīng)通過兼職和實習(xí)等方式增強對社會現(xiàn)實和自身條件的理性認(rèn)識，克服在擇業(yè)中的誤區(qū)和對家庭的依賴心理，找準(zhǔn)定位，樹立“先就業(yè)、后擇業(yè)”的新就業(yè)觀，實現(xiàn)社會需求和個人理想的和諧持續(xù)發(fā)展。
（四）獨立院校為學(xué)生提供職業(yè)化培養(yǎng)和就業(yè)指導(dǎo)
對于獨立學(xué)院金融專業(yè)，學(xué)院專業(yè)建設(shè)應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行金融行業(yè)相關(guān)知識介紹，使學(xué)生了解到金融行業(yè)的內(nèi)部體制、作用等，幫助其盡早地為就業(yè)做好充分準(zhǔn)備。開設(shè)職業(yè)規(guī)劃課程，使職業(yè)規(guī)劃教育貫穿始終。同時，重視大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，形成課程教學(xué)、教育培訓(xùn)、實踐訓(xùn)練三位一體的創(chuàng)業(yè)教育模式，開設(shè)創(chuàng)業(yè)常識等課程，積極支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)并建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金，給予資金上的支持。還可以增加實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)，加強與用人單位的溝通，建立校企合作。
項目基金編號：2013039YP
參考文獻(xiàn)：
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[3]趙波.提升獨立學(xué)院大學(xué)生就業(yè)核心競爭力的策略，2010（04）
第9篇：力學(xué)研究方向范文
高院校民主管理問題研究
在高職院校中推行學(xué)生民主管理說白了就是讓學(xué)生參與到學(xué)校的民主管理中，這樣的工作在推動高職院校進(jìn)步和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步方面有著非常顯著的作用。學(xué)生的管理方式是哪一種對于學(xué)生盡快成才和融入到學(xué)校中有著非常大的關(guān)系，構(gòu)建一種新型的管理方式是高職院校中在管理學(xué)生工作上的一個重要內(nèi)容，是提高保障管理成果和學(xué)生素質(zhì)提高的必要手段。學(xué)生民主管理就是一個新型的管理方式，下面就簡單談?wù)勥@種管理方式實行的意義和怎樣可以更好地推行學(xué)生民主管理。
一、高職院校學(xué)生民主管理方式
高職院校里的學(xué)生民主管理方式就是讓學(xué)生參與到民主管理中去。高職院校的學(xué)院管理主體也是包括學(xué)生的，讓學(xué)生可以在民主管理中貢獻(xiàn)自己的一份力量，對學(xué)院的管理工作有知情權(quán)力、發(fā)表建議、可以參與到?jīng)Q策中、對管理工作實行監(jiān)督，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生民主管理。想要構(gòu)建高職院校中學(xué)生民主管理的現(xiàn)代化管理體系，這幾個方面是一定要考慮到：一是，學(xué)生的自我管理，包括了高職學(xué)生在時間、目標(biāo)、修養(yǎng)等方面的自我管理；二是建立合理的民主管理制度，可以包括聽證會、學(xué)生申訴、學(xué)生代表、學(xué)生助理等等的制度，讓這些制度幫助學(xué)生參與到學(xué)校的管理工作中；三是，實施一些可以保障民主管理的措施，通過一些建立機構(gòu)組織讓學(xué)生們可以參加到學(xué)院管理與決策中，例如學(xué)生會組織、學(xué)生工會組織、院務(wù)委員會組織、教學(xué)指導(dǎo)代表組織等等，設(shè)立網(wǎng)絡(luò)上的院長在線、綠色投信箱等，建立一個可以使得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生之間實行溝通的渠道；第四，建設(shè)多彩校園文化，校園文化的基本內(nèi)容就是民主和社團(tuán)的建設(shè)，培養(yǎng)民主精神、自我治愈精神，使得學(xué)校的氛圍可以得到活躍，對學(xué)校民主管理和精神文明的建設(shè)進(jìn)一步加強。
二、高職院校學(xué)生民主管理方式的意義
1.社會主義下的民主發(fā)展需要高職院校實行學(xué)生民主管理
社會主義的本質(zhì)要求就是民主，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們要不斷加強民主意識和民主技能，在學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生們得到民主意識都是受到學(xué)校傳播。受教育期間，最后階段的教育中不僅僅有普通大學(xué)也有高職院校，而且高職院校不斷的發(fā)展壯大，很多學(xué)生都就讀在高職院校中，所以加強高職院校中的學(xué)生民主管理，對于學(xué)生形成民主意識有著非常重要的作用。高職院校中推行民主管理是推動社會民主發(fā)展的基本工作。而且高職院校中的學(xué)生在文化課方面的知識較薄弱，紀(jì)律意識較低，加強高職院校中學(xué)生民主管理就更加的重要。
2.學(xué)生進(jìn)步的需要
馬克思先生的理論中曾經(jīng)提到過，培養(yǎng)能夠全方面發(fā)展的人才是教育最終的目的。我國的教育法中也明確指出，教育工作是服務(wù)于社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)的，把生產(chǎn)與勞動進(jìn)行結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全方面發(fā)展的人，并且還能夠去建設(shè)社會主義事業(yè)和接班社會主義事業(yè)。教育目標(biāo)提出要培養(yǎng)成為什么樣的人就是學(xué)生要進(jìn)步的方向，這就要求學(xué)生要擁有民主管理知識和能力，更要有自我發(fā)展能力。高職院校的教育工作就要符合這一目標(biāo)，建立一個學(xué)生們可以參與到學(xué)校民主管理的平臺和機制，增強學(xué)生的民主意識，提升民主管理能力。學(xué)生在參與過程當(dāng)中，就學(xué)會了規(guī)劃工作、組織工作、實施與調(diào)整工作，更理解了什么是交流和寬容，推動學(xué)生的進(jìn)步。
三、高職院校學(xué)生民主管理相關(guān)問題研究
1.高職學(xué)校中學(xué)生民主管理現(xiàn)狀
高職學(xué)校中的學(xué)生是熱情和高精力的化身，他們非常愿意參與到學(xué)校的民主管理中，這對于學(xué)校組織學(xué)生民主管理是一個非常好的基礎(chǔ)條件。在一些高職院校中的民主管理工作就有了很好的表現(xiàn)，也有了一定影響力，更是有較大突破。在學(xué)校中建立了學(xué)生自我管理的組織，比如宿舍自我管理委員會、食堂管理組織等，很好地反映了學(xué)生需要些什么，在學(xué)生和一些部門產(chǎn)生矛盾時可以很有效地進(jìn)行了解決，學(xué)生權(quán)益得到了維護(hù)，學(xué)校穩(wěn)定得到了保證。
2.高職院校學(xué)生民主管理途徑
學(xué)生的民主管理實行的目標(biāo)有兩個方面，一是，學(xué)生在自我管理意識上有明確的認(rèn)識，提高這方面的積極性，讓學(xué)生參與到事務(wù)管理中，可以更有效地去處理學(xué)生聯(lián)系的事務(wù)，在管理效益上得到了提高。二是，高職學(xué)?？梢越⒁粋€學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)鍛煉目的平臺，它是一個開放性的平臺，在一些機制的建立下和制度的形成下，保障學(xué)生對學(xué)校事務(wù)可以知情、參與，使用一個恰當(dāng)?shù)姆绞絽⑴c自我管理與學(xué)院管理。三是，推動學(xué)生和老師的互動行為，實行積極與和諧的氛圍，平等交流，在校園文化中可以充滿人文氣息。
四、高職院校學(xué)生民主管理對策分析
第一就是站在高度戰(zhàn)略的角度，在學(xué)校管理頂層設(shè)計上進(jìn)行加強，突出學(xué)生參與學(xué)校民主管理。推行素質(zhì)教育目標(biāo)的不斷加強，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)們有必要對學(xué)生參與民主管理進(jìn)行重視，促進(jìn)學(xué)生管理在體質(zhì)上實現(xiàn)創(chuàng)新。民主管理這種意識在學(xué)生中進(jìn)一步堅定，轉(zhuǎn)變學(xué)生從被執(zhí)行者成為動參與者，建成由學(xué)校有關(guān)的職能部門實行統(tǒng)籌工作的學(xué)生管理體制，在引導(dǎo)與指導(dǎo)方面的工作進(jìn)一步加強，保證學(xué)生可以實現(xiàn)民主管理，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校管理目標(biāo)得以實現(xiàn)。
第二就是對實現(xiàn)學(xué)生民主管理的基礎(chǔ)要得到保障，讓這種管理形式可以長久的推行下去。在學(xué)校的高度來講，保證有關(guān)的制度要可以堅持貫徹執(zhí)行，不要出現(xiàn)一時進(jìn)行，一時停止的局面，在民主管理進(jìn)程中不要受到其他事情的打擾，在制度上就保障民主管理可以正常實施。有一些固定的場所和專門的資金以及辦公設(shè)備等，可以保證民主管理工作能夠順利地進(jìn)行。
五、結(jié)束語
高職教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的技能知識，也要培養(yǎng)學(xué)生的民主意識，讓高職學(xué)生成為全面發(fā)展的高技能人才。高職院校中學(xué)生民主管理更能推動學(xué)生積極學(xué)習(xí)的行為，學(xué)生受到了平等的對待，在一個民主的環(huán)境中也更加愿意參與到教育活動中，學(xué)習(xí)熱情提高，學(xué)習(xí)效果也就提升上去，這種結(jié)果就是高職教育發(fā)展黨費表現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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