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【關鍵詞】中國傳統文化;中醫學;教育
中醫學是以生命和人文為基礎的一門學科,中國傳統文化是中醫學發展的跟進,也是中醫學不斷發展的動力。中醫學是一種人文與科學雙重屬性同時具備的醫學理論體系,具有鮮明的名族特征,其發展需要以博大精深的中國傳統文化為跟進,并從中吸取精神養分。但是,在我國當今的中醫學教育領域,很多學生都經過數、理、化等現代科學的長期熏陶,逐步形成了概念化、邏輯化的思維方式和知識結構,因而對于中國傳統文化的理解和吸取較差,也不熟悉中國傳統文化所推崇的思維方式和習慣,對于中醫學理論的理解能力較差,甚至完全失去興趣,所以,在中醫學教育中融入中國傳統文化,對于中醫學的發展以及人才的培養都具有積極的意義,也有助于學生名族自信心和文化認同感的增強。
1幫助學生建立中醫思維模式
1.1體驗思維
體驗思維指的是人們在日常活動過程中,以各類經驗的概括、分類、比較和積累為基礎獲得結論的一種思維模式。中醫學的思維方式通常源自于中國傳統哲學,其本質有在于生命哲學,中國傳統哲學都是以精神、元氣、陰陽、生、心、情、意、性等生命體驗直接相關內容為基礎發展而來的,經過由表及里,由此及彼,去粗取精,去偽存真的思維過程,逐步建立起各類事物與人類之間本質聯系的認識網絡,最終通于天地、返歸內心,融自我和萬物為一體。
1.2辨證思維
對于陰陽這一辨證矛盾范疇及概念的認識是中醫學理論的開端和起源,陰陽兩者之間是相互平衡、此消彼長、相互制約的統一體,兩者共同構成了中醫辨證邏輯體系。按照陰陽消長轉化、對立制約、動態平衡的邏輯關系對人體生命運動的各個節段、各個層次、各個方面的矛盾運動進行規律性分析,能夠獲得一個逐級矛盾分析式的辨證邏輯體系。針對于疾病不同發展階段的患者,實施相應的方法進行治療,就是中醫學辨證論治的思想,也是傳統哲學中樸素辨證法思想的體現[1-2]。
1.3整體思維
中醫學領域中的整體思維指的是社會環境與自然環境的統一、人體自身完整性與統一性的結合,這也是中醫學領域中中國傳統文化的具體表現。在“天人相應”理念的指導下,中醫學理論首先會將自然與人體視為一個有機的整體,但人又是自然界的一個組成部分。整體思維是中醫學理論中的一個重要方法,存在于疾病治療、養生、辨證、診療、病理和生理的各個方面。整體思維是中醫學辨證思維和古代唯物論的重要體現,中國傳統文化特色鮮明,也是一項重要的中國傳統思維方式[3-4]。
1.4意象思維
意象思維能夠深刻解釋中國傳統哲學的根源,也是一種獨具特色的中國傳統文化思維方式,在中國傳統文化于中醫學教育相互融合的過程中,意象思維能夠為學生提供一種意象的思維模式,例如,陰陽、五行、八卦、干支等都是對中醫產生深刻影響的思維方式,也為中醫學“以象定臟”思維模式的形成奠定了基礎。中醫意象思維符合傳統思維方式動態變易、直覺感悟的及統一整體的特征,其媒介為象征、類比的方法,能夠對人體病理變化和生理功能進行靈活把握,也能夠實現對于疾病診療、表現和生命現象的動態、整體思考,這一思維方式可以忽略邏輯的影響,因而也是一種極具代表性的中醫學思維方式,有助于中醫學學生對于患者疾病形成更加整體的認識,并與客觀邏輯相結合,保證診療活動的準確性。
2加強學生傳統醫德培養
傳統醫德是中醫藥文化的關鍵內容,也是中國傳統文化的寶貴財富。傳統醫德堅持“貴義賤利,自正己德”的基本原則、“醫貴乎精,仁術濟世”的精神價值、“醫乃仁術,濟人為本”的思想本質以及“生命至重,惟人最尊”的堅定信念,因而帶有理性的光輝和人性的亮點。在中醫學發展的數千年以來,傳統醫德都為醫者提供了不斷改善醫技,樹立道德的精神動力,這正符合中國傳統文化尊重人生命的本質。中國傳統文化強調修身文化,而這一理念在傳統醫德中也產生了十分重要的影響,傳統醫德強調人的修養、行為事件醫技慎獨精神,這都是道德自律精神的體現。另一方面,仁術也是傳統醫德的中藥內容,符合醫學領域的職業特征和職能特點,是維系整個傳統醫德體系的重要內容。《本草綱目·序》中曾經提到:“夫醫之為道,君子用之以衛生,而推之以濟世,故稱仁術。”這不僅是儒家行醫治病中仁術精神的重要實踐,更是“仁”理論的充分體現,將“仁”和“醫”兩者融為一體,能夠體現醫生職業“好生之德”的特征[5-6]。
3激發學生的學習積極性
中醫學教育十分關注學生的中醫思考方式以及“師從自然”學習態度的培養,但是,從以往的教學方式和習慣來看,以前的中醫學教育,主要在于中國傳統文化教學,而在西方文化逐步滲透以后,中醫學教育的意識形態和知識結構都受到了巨大的沖擊和影響,中國傳統文化知識結構中以文、史、哲為主的教學內容和結構逐步轉化為了以數、理、化為主,而這也是西方科學知識結構的中藥代表,并在此基礎上建立了數量概念理論以及分析還原的思維方式[7-8]。
從目前的中醫學教育模式來看,雖然學生基本能夠掌握教學的內容,但是,在現代西方思維的影響下,在學生切實進入臨床階段以后,其仍然會出現不知所措的情況,甚至是質疑中醫學臨床療效,而課堂上學習到的內容逐漸變成了應付考試的工具,缺乏實際的應用價值,這就會影響學生的學習積極性。從當前中國教育系統的整體情況來看,已經基本沒有了針對中國傳統文化思維方式、智慧和哲學的教學內容安排,這就會導致學生對于中國傳統文化逐步疏遠,甚至被完全以往。因此,在中醫學教育甚至整個教育體系之中,都應更加關注中國傳統文化內容的應用,在其中融入中國傳統文化思維習題,從而深化學生對于中醫學的領悟和理解,激發學習的積極性,實現中醫學的發展和傳承[9-10]。
4總結
綜上所述,將中國傳統文化應用于中醫學教育中,有助于向學生說明人體疾病診療和病理的客觀規律,吸取中國古代哲學理論的精華,對生命現象進行更加客觀的解釋,同時,也有助于學生傳統醫德的培養,將傳統文化融入其精神內核之中,從而更加深刻解釋本土文化印跡。對于中醫學學子而言,中國傳統文化的學習有利于其中醫思維模式的建立,形成傳統醫德,激發學習的積極性,最終促進中醫學的發展與傳承。
參考文獻
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關鍵詞:中國傳統文化 維度 醫學生生命觀 教育
生產的發展、生活水平的提高,使人們對生命健康的要求越來越高,醫學生將要承擔為人類生命健康服務的工作,如何加強醫學生生命觀教育,提高醫務工作者的素質是當前醫學教育所面臨的重要課題。所謂生命觀是人們對生命的看法和基本觀點,對醫學生進行生命觀教育就是教會醫學生接受和認識生命的意義,尊重和珍惜生命的價值,使醫學生樹立為醫學事業奉獻終生的崇高理想。中國傳統文化是中華民族的精神家園,醫學生從小在家庭、學校和社會中接受了大量豐富的中國傳統文化教育,在品德的養成上和學業的精進上,不自覺的接受著中國傳統文化的影響,因此,在中國傳統文化維度下解讀醫學生生命觀教育,對醫學教育具有重要的理論和實踐意義。
1利用中國傳統文化“貴生”的思想。教育醫學生樹立敬畏生命,珍惜自我生命的意識
1.1醫務工作者拯救生命的事業是建立在對生命敬畏的基礎上,醫學生生命觀教育的基礎是樹立敬畏生命的意識。什么是生命?生命“是以人類為核心的一切生命存在物的綜合” “是在一定的社會歷史條件下,人的全部生活實踐對自我、他人和社會所產生的意義的自覺認識”。中國傳統文化認為生命的本源是“生”,“天地之大德日生”,“夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉;夫坤,其靜也翕,其動也辟,是以廣生焉”<周易·系辭下傳》,因為“一生二,二生三,三生萬物”(《道德經》四十二章)才形成了豐富多彩的生命世界,人是萬物之靈“惟天地萬物父母,惟人萬物之靈。”(《尚書·泰誓》)。人的生命具有神圣性和尊貴性“天覆地載,萬物悉備,莫貴于人”(《黃帝內經》),“人者,乃中和凡物之長也,而尊且貴”《太平經》。由于生命的尊貴和神圣,對待生命就有一種本然的敬畏。敬畏生命是建立在“戒忌”的基礎上,當代法國哲學家保羅·里克爾在《惡的象征》中指出:“經由害怕而不是經由愛,人類才進入倫理世界。馬克斯·韋伯也指出:“以此,即出現了一種倫理制度,而禁忌則為其最終保護。’只有戒忌才會從內心對生命產生敬重,由敬產生畏,形成對生命的崇敬畏懼和終極關懷。醫學生將要成為使命得以生的天使而履行拯救生命的責任,只有把生命看做是神圣的,才能對生命懷有一種敬畏之情,只有把生命看做令人敬畏的神,才能在以后的工作者中做到不論遇到什么樣的病人,從內心自覺形成一種拯救生命的神圣感和使命感,從而善待生命,尊重生命和救治生命。
1.2珍惜自我生命是醫學生未來從事拯救生命事業的基礎和前提。首先,生命的存在是一切思維和社會活動的基礎,生命在人的價值體系中有著最高的地位,沒有生命一切就無從談起。生命的最大特點是他的不可逆性“呼吸一過,萬古無輪回之時;形神一離,千年無再生之我”(呂坤<語》),“人居天地之間,人人得一生,不得重生……故凡人一死,不得復生”《太平經》,對生命的渴求是人的本能,生命是最寶貴“名與身孰輕!身與貨孰多得與亡孰病!”若“舍身棄生以殉物豈不悲哉。”(《莊子·讓王》)。況且,個體的生命承載著家庭和社會的希望,珍惜自我的生命,才能對得起養育自己的父母,熱愛自己的生命才希望自己的人生精彩,才會熱愛自己未來所從事的事業,才能回報社會承擔起拯救生命的責任。作為醫學生將來要經常面對死亡和重生,對生命和死亡的感受必然會影響作為拯救生命的醫務工作者對待自己生命的態度,醫學生生命觀教育要捎除醫學生對生命的淡漠,學會珍惜自我之生命的存在。
其次,醫學生將來要承擔的是高強度、高風險的工作,在學校接受教育期間醫學生就要學會珍惜自己的身體健康和心理健康,使自己擁有一個強健的體魄和健康的心理以應對未來艱苦的工作。最后,做為醫學生將來工作的對象是病人,病人心理脆弱、無助、處于死亡恐懼中,外界任何一點觸動都可能激起其生的希望或者受到死的威脅。醫務工作者對待自我生命的態度以及心理的健康程度直接影響病人對待生命的態度,醫務工作者珍惜自我生命的情感必然能激發病人珍愛生命的欲望,所以,培養醫學生珍惜自我的生命就是對病人生命的極大負責,也體現了醫學拯救生命的終極意義。
2培養醫學生崇尚“仁愛”的思想,學會善待生命
2.1培養醫學生仁愛的思想情懷,善待珍重病人的生命
仁愛思想是貫穿于中國傳統文化的一個重要內容,也是中華民族精神的基因,仁的本義是“心中想著人的身體”,孔子講“仁者,愛人”,“唯仁人,為能愛人”《大學》。我國古代著名醫者扁鵲指出“人之所依者,形也;亂于和氣者,病也;理于煩毒者,藥也;濟命扶危者,醫也”(《要方·食治》),“醫乃仁術”,醫家應為“仁人之士”。從中可以看出中國文化推崇的仁愛思想與醫學的最高宗旨仁愛救人,赤誠濟世是相通的。
仁愛的思想對于醫學生生命觀教育具有重要的作用,醫學生未來工作的對象是病人,病人的身心處于痛苦甚至危機之中,既不能以自己的形象給醫務人員以美的感受,也不能以提供某種利益來喚起醫務人員的情感,作為“仁人之士”的醫者,能做到“仁者,無不愛也”(《孟子.盡心》下)就是大仁。病人把對自身生命與健康的希望都寄托在醫務工作者身上,如果醫務工作者無視病人的祈求和痛苦,那就是最大的不仁。因此,醫學教育中培養醫學生大仁大愛的思想情感,“溫良者,仁之本也;敬慎者,仁之地也;寬裕者,仁之作也·分散者,仁之施也。”《儒行》,要用誠善的感情給予病人無限的關愛,把患者看做自己的親人,把自己對親人一樣的愛給予病人,做到“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼”《孟子·梁惠王上》,以一顆仁愛之“大慈側隱之心”(孫思邈《大醫精誠》)善待病人。醫學生有了珍惜和善待病人生命的意識,充分認識到“醫乃生死所寄,治病人者首先應該愛人,不僅愛護、救治病人,還必須通過治病,將仁愛之心播散到普天下的黎民百姓”…,將來在醫療工作中,才能對患者一視同仁,普同一等,極端負責,才能真正做“一存仁心;乃是良箴,博施濟眾,惠澤斯深”(龔廷賢《醫家十要》)。
2.2培養醫學生博愛的思想情感,善待珍愛實驗動物的生命
關鍵詞: 初中化學 創造性導入 教學方法 化學實驗 綜合評價
化學教學不但要培養學生學習的興趣,而且要讓學生學習時感到輕松愉快,使學生會學、愛學、樂學化學,教師要打造有趣的化學課,必須具備有趣的導入、新穎的教學方法、生動的實驗、藝術的評價和成功的應用。
一、教學創造性導入激發學生樂學
創設操作、問題、生活情境,激發學生的學習興趣。好的開端是成功的一半,恰當地引入新課,會激起學生求知欲望,從學生切身生活中尋找事例深入內涵導入、緊緊扣住學生的心弦,激發學生的興趣。化學教學由于本學科的性質、特點,決定了具有嚴密性、科學性和趣味性,因此教師要利用其趣味性強的特點營造教學氣氛,優化教學環境,而導入是關鍵。如教學氧氣一節時,教師可以讓學生屏住呼吸感受氧氣對人生命的重要性;讓學生動手做實驗將燃著的小木根伸入一個真空瓶子觀察現象。比如,漂白粉的生產和使用注意事項、鐵及其化合物、碳及其化合物,等等,這些都跟生活密切相關,對于學生而言,化學知識不僅是參加考試必需的知識,還是步入社會所需的生活知識。從這兩件簡單的事例學生了解到化學知識就在自己身邊,化學與自己的日常生活息息相關,激發學生的學習興趣,順勢引導學生自主學習,讓他們在自主學習過程中感受到成功的喜悅。
二、教學方法中的寓教于樂學藝術
化學教學方法是靈活多變的,是多種多樣的,針對教學內容選擇恰當的教學手段、方法,可以有效地激活學生的思維,激發學生的學習樂趣,實現教學目標。如在“環境污染”一章教學中可以帶領學生到附近工廠看一看排出的污水對植物生長的影響;介紹工廠排出的濃煙中含有的化學物質,哪些對環境有害,從而完成教學任務的同時對學生進行思想教育,培養他們熱愛大自然保護環境的意識。現代教育是注重以培養創新精神和實踐能力為核心的素質教育,因此課堂教學要充分利用投影儀、錄像、計算機等現代教學設備輔助教學,使一些抽象的東西,或者我們做不了的實驗具體化,幫助學生由感性認識向理性認識過渡,提高學生的學習興趣。
課堂教學的另一個重要組成部分――板書,好的板書能喚起學生的求知欲,吸引學生專心聽課,方便記筆記為課后復習服務,每堂課板書都應有一定的技巧性和實用性,盡可能運用簡潔的文字或符號使教材內容形象化,復雜問題條理化。從板書上就能領略一節課的要點和應掌握的內容。
三、化學實驗中的寓教于樂學藝術
實驗教學是化學學科得天獨厚的優勢,對求知欲旺盛的學生具有極強的誘惑力。不僅加深對學科特點的認識,激發學習興趣,而且培養他們動手、動腦、觀察、想象、思維的能力。教學中僅完成課本中的演示實驗還不夠,必須創造條件,改進、完善、補充一些實驗,盡可能將一些驗證性實驗變為趣味性實驗,使學生寓知于樂,以趣激學。實踐證明,趣味實驗不僅能滿足學生的求知欲,還會使興趣更高漲,很好地激發學生的學習興趣和熱情。化學教師應經常利用恰當時機引導學生開動腦筋設計自己原創的實驗方案,從科學性、可行性、安全性、簡約性等方面甄選出最佳方案,讓學生在親身嘗試的實驗過程中體會化學的無窮奧妙。在化學鍵一節的鈉與氯氣反應的演示實驗中,待鈉熔化后把盛氯氣的集氣瓶倒扣在鈉的上方時,觀察到集氣瓶內有白煙產生,但實驗后發現集氣瓶口炸裂,且未反應完的氯氣在實驗后逸散,我迅速采取措施。到教室后,讓學生分析集氣瓶口炸裂的原因并提出:能否根據鈉的性質設計一個簡單的實驗避免這些不足?在此實驗過程中讓學生注意氯氣是一種有毒氣體,一定讓學生注意安全。
學生討論分析后發現造成此結果的關鍵是:①反應很劇烈放出的熱量很多使較厚的集氣瓶口受熱不均而炸裂。②Cl■密度比空氣大,把裝有Cl■的集氣瓶倒扣在鈉的上方反應后,未反應完的Cl■會在把集氣瓶移開后逸散到教室里。學生馬上輕易地提出一個改進方案:把鈉放在燃燒匙里加熱熔化后伸入裝有Cl■的集氣瓶里反應。我又追問:假如實驗時我忘了帶火柴和酒精燈,能通過其他方法引發此反應嗎?學生根據上述分析并結合鈉的有關性質,又提出以下這個富有創意的改進方案:在盛氯氣的集氣瓶上方放一鐵絲網,用鑷子夾住一塊已擦干表面煤油的鈉在鐵絲網上用力摩擦,摩擦產生的熱量使熔化的鈉與氯氣發生反應,在集氣瓶里看得見伴隨摩擦而產生的火花,停止摩擦火花隨之消失,氯氣不會逸漏,此改進實驗既能很好地控制反應又具有一定的趣味性。這樣教師以設計實驗為切入點,喚起學生設計最優化實驗方案的熱情,使學生的創造性思維得到培養,提高學習興趣。
四、綜合評價中的寓教于樂學藝術
關鍵詞: 德育教育 初中化學教學 開展方式
現代教育觀念要求化學教師既要做到教書,又要做到育人。在初中化學課堂教學中,教師要熟讀教材內容,發掘其中的德育成分,對學生進行科學有效的教育,在化學課堂上滲透辯證唯物主義教育,開展愛國主義教育,增強學生的社會責任感,不斷發掘學生的優良品質。我結合自身實際和化學學科的特點,探討在初中化學教學中開展德育教育的方式與途徑問題。
一、合理開展化學實驗,對學生進行辯證唯物主義教育。
化學學科以實驗為基礎,是一門自然科學,因此,化學教師可以基于具體的實驗,對學生傳授辯證唯物主義的觀點與方法,引導學生探究事物的本質及變化規律。在講解知識的過程中,指導學生時刻用辯證唯物主義的觀點與方法思考問題,分析與研究化學物質的變化規律,逐步樹立辯證唯物主義世界觀。在化學教材中有不少有趣的實驗,例如:紅色小貓捉迷藏;燒不壞的手帕;晴雨花,等等。如果我將這些化學實驗改編為魔術,應該會有不少學生喜歡。然而,倘若他們了解了其中的化學奧秘,也許就沒有那么大吸引力了。
在化學原理中蘊含著很多哲學道理。因此,化學教師應當充分挖掘教學過程中的哲學觀點,努力找尋與辯證唯物主義思想的相通之處,指導學生不斷使用辯證唯物主義的觀點與方法論探索世界的本源,觀察事物,探究并解決化學問題。這樣可以加深學生對所學的化學知識的理解,幫助其更加牢固地掌握化學知識,并且有利于形成科學的思想方法,擺脫片面看問題的不足,讓學生在學習的過程中逐漸運用辯證唯物主義的觀點開展學習與實踐,培養自然科學學習的正確習慣,不斷提高認識水平,鍛煉思維方式,從而逐步樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀。
二、向學生講述國內外科學家的感人事跡,開展愛國主義教育。
在化學課堂上,教師可以通過教材中蘊含的許多科學家的感人事跡,引導學生培養民族自豪感與樹立自信心。對國內外科學家們熱愛祖國的動人事件的講述,有助于開展愛國主義教育,有助于升華學生的愛國情感,提高學生對祖國的責任感與使命感,從而建立起先進的愛國思想,把祖國的利益放在第一位,用自己刻苦學習的實際行動回報祖國,立志為祖國的未來作貢獻。
三、引導學生形成優良的道德品質。
1.通過道德教育,培養學生嚴謹細致、實事求是的治學精神。有關調查顯示,在學習化學過程中,很多學生由于太過急于求成,養成了人云亦云的學習習慣,學習成績停滯不前。所以,在化學教學中,教師務必要對學生加強實事求是的教育,嚴格要求學生完成學習任務:要求學生客觀地記錄實驗數據、獨立完成課后作業、用自己的真實水平完成考試。教導學生學習就像做人,不能有半點的驕傲或虛偽。化學教師要以身作則,給學生做一個好的榜樣。因此,在教學過程中,如果做演示實驗出現失敗,就不應該敷衍學生,而應及時找出原因,客觀地告知學生自己失敗的原因,讓學生以后多多注意;在課堂教學中,如果有時粗心或心急寫錯了字或者講錯了詞,就鼓勵學生及時指出來,對于學生的糾正就應當虛心接受、及時改正、實事求是。尊重客觀事實,養成嚴謹求實的治學態度,堅持錯就是錯、對就是對的工作作風,讓學生在真實的氛圍中尊重老師、效仿老師的行為,不斷培養正確的學習習慣,形成實事求是的科學的治學態度與精神。
2.在化學史的教學過程中,引導學生形成頑強奮斗、敢于創新的精神。天才是由勤奮養成的,聰明也是由積累堆積的。在課堂上,要注重對學生講授科學家的先進事跡,鼓勵學生學習科學家們的探索精神,養成頑強奮斗、刻苦拼搏、敢于創新的治學精神,引導學生學習科學家嚴謹的治學態度、永不言棄的奮斗精神、勇于探索真理的大無畏精神。
3.通過講解化學知識,指導學生樹立起崇尚科學的理念。化學在生產與生活的實際中產生,根據生產與生活的需要不斷發展。因此,教師要教導學生學好化學知識,從而把它用于日常生活中,靈活地觀察、分析、解釋并探究生產與日常生活中的化學現象與種種問題,在此過程中提高自己的科學素養。
老師教導學生探索化學事物的本質,有助于引導學生破除迷信、打擊偽科學現象、珍愛生命、遠離,樹立保護健康的觀念,提高自我保護的能力,給學生的學習與生活都帶來了巨大的幫助。
綜上所述,教師在化學課堂上要不斷進行德育滲透,通過生動有趣的教學情境提高學生的道德境界,在教學過程中要循序漸進、因勢利導。教師應當向學生滲透辯證唯物主義的知識,灌輸愛國主義的情感,注重與學生的交流協作,努力提高課堂教學的有效性。在化學教學中,教師要注意隨機滲透德育教育,培養學生的道德情感,提高學生的道德境界,使學生得到道德的熏陶與感悟。指導學生對化學知識進行深刻的思考與理解,不斷掌握知識技能,進而正確表達并靈活運用所學知識,做到觸類旁通,不斷發掘自身潛力、發展智能。提高學生的道德品質,指導學生生成良好有效的學習方式,激發學生形成學習的動力,讓全體學生都得到身心的全面發展,回歸教育的本質。當然,德育教育是一項長期的工作,需要教師全身心投入和進行實踐的積累。
參考文獻:
教學過程中以學生的發展為本,以學生為主體,教為學服務。這就是新課標的理念,是新的教學觀。在化學實驗教學中,學生是實驗教學的主體,教師是化學實驗教學中的組織者、引導者和參與者。教師應該是出色的導演、激勵者,而不是單純的知識傳遞者,更不是一個提供現成結論的人。
一、課堂演示實驗的改革
1.改演示實驗為探索性邊講邊實驗
據統計,現行人教版中學化學教材中的演示實驗,初中有83個,高中有102個。現在有不少教師把演示實驗唱成“獨角戲”,老師演、學生看,實驗時熱熱鬧鬧一陣子,而過后“煙消云散”。教師可根據教學內容,演示實驗的難易程度,將沒有危險性及學生能做到的演示實驗改為探究性邊講邊實驗。 讓學生自己動手做實驗,這樣會觀察得更直觀、更清楚。這樣既可培養學生的實驗操作技能,又可以培養學生科學探究的創新精神。學生是“先做后學”“先會后學”,整個教學過程體現“教少學多”,騰出時間和精力讓學生大量地進行活動,真正把課堂交給學生。
2.改演示實驗為學生演示或師生合作演示實驗
例如,演示氫氣吹泡泡時,教師與學生合作演示。利用演示實驗,使學生更易掌握氫氣的物理性質及化學性質,教師可精心設計,增添點燃氫氣泡泡的實驗,學生看見一個個吹出的泡泡被點燃成一團團火球,既壯觀又有趣,學生的情緒被推上了。教師引導學生思考上述實驗現象,探討氫氣有什么性質?凡學生能自己探索得出的,老師決不替代,凡學生能自己探索得出的,老師決不講解。這就是新課標的具體體現。
二、充分發揮家庭小實驗的作用
家庭實驗是學生在家中,從日常生活用品中尋找一些易得的藥劑或代用儀器,進行簡易的實驗。例如“鐵釘銹蝕條件的探究”,可布置學生課外在家庭中進行。該實驗銹蝕裝置需放置數天,每天進行仔細觀察,并如實記錄實驗現象,該實驗需要較長時間,實驗材料常見易找,最適合學生在家庭中進行。家庭小實驗是實驗課的向外延伸,它將化學知識與日常生活聯系起來,利用化學知識解釋我們身邊的事物,讓學生了解化學與生活的密切關系,使學生逐步認識和感受化學對日常生活和社會發展的重要影響。
在學習主題“身邊的化學物質”中,引導學生體會化學與現代生活、化學與社會發展的關系,認識化學在提高人類生活質量方面所起的積極作用。更有利于培養學生的科學精神和化學素質,有利于把思想教育滲透到化學教學中去。
三、開放實驗室,提供自主探究的空間
“開放實驗室”,才能提供更多的時間與機會,讓學生動手操作。具體做法如下。
1.時間上的“開放”。除安排實驗課外,其他時間只要學生有要求,與實驗員預約后都可進入實驗室,為學生提供便利,使實驗室成為學生進行實驗和研究的基地,成為化學實驗的“俱樂部”。
2.實驗活動內容不限。學生可以重做或補做教材中設置的實驗,練習操作;也可以選做自己感興趣的實驗,或提出自己的實驗方案,作比較和驗證;更可以帶著研究課題進行探索性實驗研究。如果不做實驗,也可以參觀一下實驗室陳列的各種模型、裝置。
3.學生可以自己選擇實驗儀器和藥品。只要學生將自己的設想和所需的儀器、藥品清單列出,交給實驗員即可。實驗室要作好充分的準備,為學生提供方便,提供條件。甚至實驗室沒有而實驗中又必需的物品,老師也應盡量滿足同學要求,特批購買。
在實驗教學中,以學生為主體,盡可能提供更多的時間與機會,讓學生多動手,利用實驗的樂趣引導學生探索科學的真理,這才能真正發揮實驗教學的作用,發揮化學科的優勢,讓學生越學越有興趣,達到“欲罷不能”的境界,怎怕學生學不好?怎怕教學質量不高呢?
四、正確對待學生在實驗中的失誤
在常規實驗教學過程中,為了減少學生在實驗中出現錯誤,老師總是強調實驗步驟、操作方法、注意事項,希望學生以最簡捷、最正確的方法完成實驗,但往往事與愿違,實驗過程中總會出現較多的失誤而導致實驗失敗。因為老師的強調只停留在口頭上,學生印象不深,在實驗過程中常常忘得一干二凈。
例如,塊狀固體取用的基本操作,無論教師強調多少次應如何操作,仍會有學生因豎直試管,加入塊狀固體而打破試管的。有時看到其他同學的實驗錯誤,也會使他留下深刻印象,從而在日后的學習、操作中減少出錯的機會。
[關鍵詞]英語教學;文化差異;實施
著名學者王佐良說:“不了解語言中的社會文化,誰也無法真正掌握語言。”在我們日常的英語教學工作中,也需要結合教學內容適當地介紹一些相關的文化背景,才能有利于學生對知識的全面掌握。只有把握了文化背景,才能讓學生得體地運用語言進行交際。
一、詞匯教學中的文化差異教學
由于中西文化不同,英語中形成了文化色彩鮮明的詞語,有的詞語與漢語詞語一一對應,有的則只是部分對應。例如:a white lie不是“白色的謊言”,而是“不懷惡意的謊言”;black coffee不是“黑咖啡”,而是指不加牛奶的“濃咖啡”,而White coffee也并非“白色咖啡”,而是指加了奶的咖啡。又如英語形容詞young,middle-aged,old雖然對應漢語的“青年”“中年”“老年”,但表示的年齡階段卻有一定差異,中國人一般把30至50歲定為中年,l8至30歲認為是青年,50歲以上是老年。而英美國家一般把40至60歲認為是中年,18至40歲是青年,60歲以上是老年。理解了這一文化差異后,聽到英美人說“My uncle is 45 years old,still quite young”時,學生也就不難理解“45歲了為什么還很年輕”的意思了。
狗在漢語中是一種卑微的動物。漢語中與狗有關的習語大都含有貶義:如我們常用“癩皮狗”“走狗”“喪家之犬”等來描繪所厭惡的人。但在英美兩國,人們對狗的看法和我們截然不同,dog在英語中往往含有善意。如: a lucky dog(一個幸運兒),Every dog has his day(凡人皆有得意日),Love me,love my dog(愛屋及烏)等等。
二、交際用語中的文化差異教學
中西文化差異不僅體現在詞語的含義上,在日常交際中,也有巨大的差別。中國式的關心,可能被英美人視為“好為人師”與“多管閑事”。如英美人患了感冒,中國人見狀,可能說:“You should drink more water.”英美人要出門,戶外天氣寒冷,中國人可能會說:“You should put on more clothes.”英美人來中國旅游,有個翻譯對年歲較大的“老外”說 “You must be tired, you’re old……”諸如此類關照,中國人聽了心里感到暖呼呼的,可“老外”覺得中國人太“好為人師”。特別是“You’re old”很容易讓英美人看成“你太老了,若不休息一下,你要走不動了”。
關鍵詞 中醫文化 急診教學 醫患關系
中圖分類號:G642.44; R2-4 文獻標識碼:C 文章編號:1006-1533(2016)09-0056-02
The theory and practice of teaching curriculum for constructing the harmonious doctor-patient relationship based on the culture of traditional Chinese medicine *
GENG Yun**, FANG Bangjiang***(Department of Emergency, Longhua Hospital, Shanghai University of Traditional Chinese Medicine, Shanghai 200032, China)
ABSTRACT In view of the characteristics of strained relationship and contradiction between doctors and patients in current emergency medical environment, the courses for the communication between doctor and patient in the clinical practice of traditional Chinese medical students were set up. The students can be helped to establish a good idea for harmonious relationship between doctor and patient and to train some mature skills for doctor-patient communication based on the teaching of the culture of traditional Chinese medicine so as to cultivate excellent talents of Chinese medicine.
KEY WORDS Chinese medicine culture; emergency teaching; doctor-patient relationship
中醫文化伴隨著中華文明的發展,孕育著豐富的人文元素及人文精神,漫漫歷史長河里,逐漸形成了以“仁”為中心的職業道德觀,它以包容性和深厚的文化內涵為中醫學生的人文教育提供了豐富的資源。有觀點認為,對中醫學的認識,要從文化起步,從文化立論,這將成為中醫學傳承、創新、發展、振興的出發點和最終歸宿[1]。然而長期以來,中醫文化對于醫患關系的作用卻常常被忽視[2]。如何借助中醫文化構建和諧醫患關系,使其服務于臨床醫師的成長,已成為中醫藥高等教育的新課題。筆者所在科室承擔了近年來上海中醫藥大學中醫急診相關的本科、研究生、留學生教學任務以及學生的臨床帶教任務,積累了豐富的教學經驗。近來,我們提出在中國傳統醫學文化的指引下,通過加強急診醫患溝通相關課程的建設,在急診臨床實踐教學活動中培養醫患溝通能力、教會醫學生了解病人的心理和需求、加強醫學生對相關醫療法規的學習等來不斷提高醫學生的醫患溝通能力,取得良好效果,現介紹如下。
1 急診醫患關系現狀
近年來,醫患關系問題成為了社會各界關注的熱點話題。據原衛生部統計,至2006年,我國惡性傷醫事件共10 248起,到2010年上升至17 234起[3]。另據中國醫院協會組織的《醫院場所暴力傷醫情況調查》顯示,每年每所醫院發生暴力事件的平均次數從2008年的20.6次增加到2012年的27.3次,發生醫院的比例從2008年的47.7%上升到2012年的63.7%。被調查的30個省的316家醫院中,96%的醫院有醫務人員遭到過謾罵、威脅,64%的醫院有醫生遭受過患者的攻擊并明顯受傷[4]。惡性傷醫事件不僅影響了醫院正常診療秩序,危害到醫務人員生命安全,也打擊了醫務人員的積極性。而急診科作為醫院24 h接診患者的一線科室,醫院的窗口單位,以接診患者多、病種復雜、社會矛盾突出,且患者就診時間無規律、病情緊急、發展變化快,以及工作風險性高、強度大、任務繁重等特點成為了醫患糾紛的高發地。在急診科人滿為患的診室里,各種爭吵輪番上演,更有蠻橫患者竟暴打醫生。不知從何時起,治病救人的醫生變成了高危職業。在這樣的情況下,教會醫學生如何解決好醫患矛盾、建立和諧的醫患關系,尤其是在應對急診這樣高風險醫療專業的時候怎樣面對,成為當前醫學教育亟待解決的問題。
2 構建基于中醫文化的急診和諧醫患關系課程
2.1 中醫傳統醫學文化優勢
中醫學歷經了數千年的發展,博大精深,不僅積累了豐富的防病、治病經驗,也蘊含了高尚的思想道德精神及醫學倫理知識。在百家爭鳴的先秦時代,儒家的“仁學”就開始向醫學道德滲透,無數懸壺濟世的“蒼生大醫”從中汲取營養,留下如“杏林春暖”、“橘井留香”、“一針二命”的佳話;春秋時期《黃帝內經》中已出現了有關如何處理醫者與病家關系的闡述,如第二十九篇《師傳》:“人之情,莫不惡死而樂生,告之以其敗,語之以其善,導之以其便,開之以其苦,雖有無道之人惡有不聽者呼?”唐代“藥王”孫思邈在《備急千金要方》更是對醫德修養等作了精彩的論述,其卷首即論述了“大醫精誠”的思想:“不得問其貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想,不得瞻前顧后,自慮吉兇”;“人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此”;“大醫之體,欲得澄神內視,望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧,省病診疾,至意深心,詳察形侯,纖毫勿失,處判針藥,無得參差”,即提倡在醫德上對病患應一視同仁,在作風上不得炫己毀人、謀取財物,在診治上亦應努力纖毫勿失。如東漢名醫張仲景在《傷寒雜病論》序言中強調醫生要多為患者著想,不應“竟逐榮勢,企踵權豪,孜孜汲汲,唯名利是務”。清代名醫王孟英也認為應:“醫以活人為心,視人之病,猶己之病,凡有求治,當不啻救焚拯溺,風雨寒暑勿避,遠近晨夜勿拘,貴賤貧富好惡親疏勿問,即其病不可治,亦須竭心力以圖萬一之可生。”由古至今,傳統醫學文化推崇醫患交流溝通,體現了醫學活動的正義、公正、尊重、理解、信任、厚德、仁慈、責任和同情,充滿了人性的體驗、人情的慰藉和情感的相互交融。?
? 2.2 發揮傳統醫學文化優勢有效減少和規避醫療風險
中國傳統醫德思想孕育著醫患和諧的思想,傳統醫學文化認為醫患關系的指向理應是一種“為人之道”,而非僅僅是一種“為學之器”,這樣的思想為現代醫學人文精神提供了豐富的理論,對于緩和現階段緊張的醫患關系具有良好的現實意義和指導作用,值得廣大醫學生從中汲取精華,進一步提高自身素質,加強醫德修養,規避醫療風險,從而構建和諧的醫患關系。目前,由于醫患關系的特殊性以及急診醫患糾紛不斷增加的現狀,在臨床醫學教學過程中,加強對醫學生急診醫患溝通能力的培養具有重要意義。為此,我們提出在中國傳統醫學文化的指引下,通過加強對醫學生醫患溝通意識的培養、在急診臨床實踐教學活動中培養醫患溝通能力等來不斷提高中醫學生的醫學素養。
2.3 構建急診和諧醫患關系課程的實踐
2015年起,我們聚焦于“立德樹人”的目標,針對目前急診醫療環境中醫患關系緊張、醫患矛盾突出,開設了針對中醫院校臨床專業醫學生臨床實習時期的急診醫患溝通課程,通過基于中醫傳統文化構建急診和諧醫患關系教學,包括理論課程與實踐訓練的綜合性教學,尤其是通過開展模擬急診接診實訓的教學培養醫學生的醫患溝通能力,提升面對危急重癥患者及家屬時的臨床溝通技能,具體方式如下:
1) 傳統講座模式 安排有臨床經驗的教師進行授課,將臨床常見病例、醫療糾紛等與同學們分享,更能生動地體現實際工作中醫患溝通的復雜性、重要性。
2) 急診情景模擬 根據教學內容,教師課前準備好若干個適宜的簡單案例(情節簡單),可課堂上臨時抽取學生模擬情景表演。演示后,教師和學生圍繞其內涵和學生的表現進行簡短的評價。下課前,教師進行評價和總結。
3) 學生感受分享 在急診科建立針對實習學生的“我想說的”留言冊,收集同學們面對急診復雜醫療環境以及上級醫生進行醫患溝通、醫患矛盾處理的感受。
通過1年以來的探索與實施,急診科留言冊上留下了許多在急診科實習的學生們的感受:有學生表示,古代良醫的精神值得敬仰,要像他們一樣,將“修身齊家治國平天下”的人生理想付諸于醫者治病救人的實踐中;有學生通過情景演練后認為,在越險惡的醫療環境中,越應該秉持友好、善意的交流態度和患者及家屬溝通,表現出中醫學生獨有的“中醫氣質”;有學生表示,在急診這樣特殊的醫療場所,通過參與真實的搶救工作,通過聆聽上級醫生與患者家屬進行臨終談話等過程切實感到生命不易,想自覺地主動地學好專業來幫助更多患者……這些切身的感受,體現出博大精深中醫文化對醫學生潛移默化的影響。
3 結語
醫學生的德育教育難以量化,但通過中醫文化的傳承,通過在急診真實場景的體驗與演練,中醫文化蘊含的和諧醫患關系得以體現,醫學生的醫患溝通思想逐步形成,醫患溝通能力得以提升,通過中醫文化倡導的“以人為中心”思想滲透,讓醫學生的診治疾病過程漸漸充滿人文溝通和文化認同,以培養出更多具有仁愛精神和濟世情懷的大醫。
參考文獻
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【關鍵詞】文化差異英語教學交際教學法跨文化交際任務型教學
引言文化,作為一個專門術語,富有彈性。有人把文化說成是一種復雜的社會現象,19世紀英國人類學家泰勒(EdwardTylor)在《原始文化》一書中,給文化下了一個比較經典的定義:“文化是一個復合體,其中包括:知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習慣。”交際的過程是人們運用語言知識和社會文化知識傳遞信息的過程,所以學習語言與了解語言所反映的文化背景知識是分不開的。了解英語文化知識,有助于交際暢通并有效地進行。相反,缺乏了解英語文化背景知識必然導致交際障礙,沖突和誤解,也就是我們所說的“語用失誤(PragmaticFailure)。”本文所談的不是因為語法結構出錯而導致的詞不達意,而且指說話方式的不妥,或不符談所造成的失誤,本文試圖談談日常交際中出現的誤區。
我們知道詞是能獨立運用的、最小的、有語義的語言單位。我們日常說的每一句話都是由一個一個的最基本的單位——詞構成的。初學英語始,我們首先就會把一個一個的英語單詞、詞組和短語學好記牢;從其發音、拼寫和詞意學起,直到掌握其基本用法,再把他們一個又一個的連接起來組成句子,接著是文章,覺得這樣自己的英語就學得差不多了。事實上,假如我們只會把一個一個的英語單詞,按其字面的中文意思串聯起來,組成我們所謂的句子或是文章,而一點也不去考慮有關的英語文化或背景知識,這樣的英語只能算是“中國式的英語”,也就是Chinglish,講英語的人是很難理解的。反之,初學英語的人對地道的英語也不能正確理解其意義。如:英語短語greenwithenvy中的green與envy用在一起,是我們學過的“綠色”或“變綠”的意思嗎?其實greenwithenvy是一個固定的短語,表示“非常嫉妒的”。又如在Henrywasinbluemoodathisfailure.中的blue也不是“藍色”的意思,而是“憂郁的、沮喪的”之意,句中bluemood的意思是“情緒低落”。這實際上就是中、英兩種語言文化的差異所在。我們在英語語言教學過程中,會發現很多學生在理解教材中提供的目標語言(targetlanguage)時,理解困難,或根本就理解不了。其原因就是由于中、英兩種語言文化差異所導致的。
一、初中英語教學中存在的問題。
大多數中國人是從初中才開始學習英語的。在初中英語教學過程中,教師大多遵循的是先教讀單詞和短語,再講解和分析課文,接著輔導學生做練習的教學模式。對學生的要求也就僅僅會讀、會寫、會簡單的造句即可,認為語言文化知識對提高考試成績沒有多大作用,純粹是應試教育。對英語語言文化背景知識往往是一帶而過,或者干脆就置之不理,學生從中學到的也只是些英語符號。
當前的初中學英語教學雖然使用新教材,老師平時也很注重聽、說訓練,學生也能夠運用所掌握的詞匯做些簡單地交流。但由于對語言文化的差異缺乏認識,把“力大如牛”誤譯成“asstrongasacow.(正確asstrongasahorse)”;把“凡人皆有得意時”誤譯成“Everypersonhasahappyday.(正確Everydoghasitsday.)”;把“揮金如土”誤譯成“tospendmonylikeearth(正確tospendmoneylikewater)”;把asblindasabat譯成“和蝙蝠一樣的瞎”;把tokeepone’sheadabovewater譯成“保持頭在水面上”;把allatsea譯成“都在海上”等等,都是不理解語言文化的差異造成的。講英語的人能理解嗎?
二、中、英文化差異。
漢語言文化和英語言文化的差異主要體現在以下幾方面:
1.單詞的字面意義和引申意義
大多數英語單詞既具有字面意義,即其基本的、明顯的意義;也具有引申意義,那就是詞的隱含的或不明顯的意義。對于講漢語的中國人來說,要學好英語,就意味著不僅要掌握好英語單詞的字面意義,更要知道其引申意義。比如我們常說的英語peasant,譯為漢語是“農民”的意思,但英語的peasant與漢語的“農民”的含意并不完全相同。英語的peasant帶有貶義,相當于漢語里的“鄉下人、莊稼人、鄉巴佬”和“教養不好的人、粗魯的人”。而漢語中的“農民”是指直接從事農業生產勞動的人,沒有絲毫貶義。又如politician和statesman兩個英語單詞都有“政治家”的意思,但我們不把漢語中的“政治家”翻譯成politician是因為其含有貶義,指只為謀取個人私利而搞政治、耍手腕的人。漢語中的“政治家”是指善于管理國家、有威望的高級政府官員,譯為英語時常常用statesman。
2、打招呼
中國人之間彼此較為熟悉的人見面問候時,一般采用下列用語:“上哪去?”、"吃過了嗎?“如果把這些問候的話直譯成英語(即:Whereareyougoing?Haveyoueatenyet?)。”英美人可能會茫然,困惑,有時也可能引起誤解。不了解漢文化習俗的外國人并不會認為這是一種起交際作用的問候語,比如:問對方:“Haveyoueatenyet?”對方可能認為這不是單純的見面問候的話,而會誤認為你可能發出對他/(她)的邀請。又如“Whereareyougoing?”很可能引起對方的不快,所以他/(她)對這一問話的反應極有可能是:“It''''snoneofyourbusiness.(你管得著嗎?)。”英美人的問候一般用“Goodmorning/afternoon/evening(早上好、下午好、晚上好)”,“Howdoyoudo?(您好!)”,“Nicetomeetyou.(見到你很高興)”,“Howareyoudoing?(你最近好嗎?)。”在關系親密者之間可用“Hello”或“Hi”。
3、稱呼
在英美國家,人們相互間稱呼與我國的習慣相差極大。有些稱呼在中國人看來有悖情理,不禮貌,沒教養。比如:小孩子不把爺爺奶奶稱作grandpa和grandma,而是直呼其名,卻是得體,親切的,年輕人稱老年人,可在其姓氏前加Mr、Mrs或Miss。比如:MrSmith、MrsSmith、MissAlice等。在漢語里,我們可以用“老師、書記、經理、工程師、廠長”等詞與姓氏連用作稱呼語,而在英語中卻不能,我們不能說“teacherZhang(張老師),”engineerWu(吳工程師)等。正確的說法是應按照英美人的習慣把Mr、Mrs、Miss與姓(名)連用表示尊敬或禮貌。中國人稱呼家庭成員、親戚或鄰居時,往往用“大哥”、“二姐”、“大嫂”、“李大伯”之類,這些稱呼不可用于英語。用英語稱呼時不論男人還是女人,一般直呼其名就行了。
4|、寒暄
中國人見面寒暄通常是:“你多大年紀?”,“你能掙多少錢?”,“結婚了嗎?”。在英語文化中,年齡,地址、工作單位、收入、婚姻、家庭情況、信仰等話題屬個人隱私范疇,忌諱別人問及。英美人寒暄最頻繁的話題是天氣的狀況或預測。如“It''''sfineisn''''tit?”或“It''''sraininghard,isn''''tit?”,“Yourdressissonice!”等等。漢語里的寒暄有時還表示對對方的關心。如:“你今天氣色不好,生病了?”,“好久不見,你又長胖了。”,“你又瘦了,要注意身體啊。”人們不會為此生氣。英美人如果聽到你說:“Youarefat”或“Youaresothin.”即使彼此間較熟悉,也會感到尷尬,難以回答,因為這是不禮貌的。另外,在思維方式上,中國學生習慣用漢語的語義結構來套用英語。如:打電話時,中國學生習慣說:“Hello,whoareyouplease?”而英美人的習慣是接到電話先報自己的號碼或單位、公司的名稱。如:A:Hello,8403229.B:Hello,thisisTom.CouldIspeaktoJim,please?打電話的套話,必須這樣用。
5、贊揚與祝賀
當英美國家的人向我們中國人表示贊揚或祝賀時,我們即使心里高興,嘴上難免要謙虛一番。這大概是我們中國人認為“謙虛”是一種美德的緣故,認為不這樣,就是對別人的不敬。例如:一位外國旅游者對導游小姐說:“YourEnglishisquitefluent.(你英語說得很流利)。”這位導游小姐謙虛地回答:“No,noMyEnglishisverypoor.(不,不,我的英語講得不好)。”對于中國人的謙虛回答,英美人會誤解為對方對自己的判斷力表示懷疑。又如:在一次舞會上,一位美國人贊揚一位中國女士說:“Youlookbeautifultoday(你今天很漂亮)。”這位中國女士謙虛地說:“Where(哪里)、Where(哪里)。”幸虧這位美國人懂一點漢語習慣,非常巧妙地說了一句:“Every-where(到處)。”根據英美人的習慣,當他們贊揚別人時,總希望別人以道謝或爽快接受的方式作答,而不希望以謙虛、客氣的方式作答。對于上面兩位的贊揚,恭維話,英美人的回答是:“Thankyou!”,“Thankyouforsayingso.”
6、道別
英漢語言中告別的使用語言或方式也不大相同。中國人道別時,把客人送到門口或樓下大門口,甚至馬路上,客人對主人說:“請留步”,主人最后要說:“走好”、“慢走”、“再來啊”等等。這些話都不能直譯成英語,如果說Stayhere,Goslowly,eagain聽起來不順耳,也不符合英美人的習慣,其實,微微一笑并作個表示再見的手勢或說:“Good-bye(再見),Seeyoulater(回頭見)、Solong.Takecare(再見,保重)”就可以了。
7、比喻用語
比喻是一種修辭手段。日常生活中,常借用動物或顏色的特征來形容人之特性的詞語,但這類比喻往往因語言、文化背景的不同而具有不同的含義。在英語中dog(狗)的形象一般不差,常可泛指人,如:Youarealuckydog(你可真是個幸運兒)。Everyonehashisday(每人在一生中皆有得意之日)。在漢語里,用狗比喻人多帶貶意,如“走狗”、“賴皮狗”、“狗東西”、“狗咬呂洞賓、不識好人心”等。另外,由于環境、歷史和文化的不同,在表示相似的比喻或象征意義時,英語和漢語會使用完全不同的顏色詞,例如:bluepictures(黃)、theblue-eyeboy(紅人)、tobegreen-eyed(眼紅、嫉妒)。greenhand(沒有經驗的人)、intheblack(不欠債)、greymare(母老虎)、whiteharvest(晚秋時節的收獲)等。
著名語言學家克魯姆認為:“成功的外語課堂教學應為課內創造更多的情景,讓學生有機會運用已學到的語言材料。”何為情景教學?在課堂教學中,教師有目的地設置生動有趣的英語情景,以引起學生內心的愉快體驗,幫助學生理解和掌握知識、技能,進一步培養學生愉悅的心理感受。情景教學優于上述的傳統教學之處就在于它考慮到了情感因素也是學生外語學習的重要因素。它的目的就是要激起學生的愉快情緒,培養和維持學生的興趣和動機。教育學的研究也表明:教與學是一個有機的整體,不可分割。設定情景中進行的交際活動應是師生雙邊的活動。教師與學生間的活動可以表現兩個連續的信息交換途徑。一條是知識信息交換途徑,另一條是情感信息交換途徑。這兩條途徑相互影響,相互依存。兩條途徑都不同地影響著教學過程。情景教學使這兩途徑暢通無阻。通過激發學生積極而健康的情緒而提高學生的學習熱情。
在教學過程中,在設定了一些具體的情景后,教師應結合學生的知識發展水平把學生放在主置。情景教學的運用就是為了激起學生的英語學習興趣,把健康的因素滲透于娛樂之中,從而使他們在輕松、興奮、愉快的氣氛中學到知識,準確地掌握知識,進而形成語言運用的技能。
一、創設情景的幾個方面
(一)利用視聽手段、實物或其他教學輔助媒介
人教版九年義務教育三年制初級中學英語教科書所編選的對話都有一定的情景,教師在教學中要運用多種教學媒體,如實物、模型、圖片、簡筆畫、投影儀、錄音、錄相以及教師的體態語言、表情、動作等,向學生提供情真意切的語言環境,讓學生仿佛如臨其境,從而觸景生情,有話想說。 借助實物、圖片、簡筆畫教外語也能避免不必要的漢語翻譯,幫助學生理解復雜的單詞、詞組和句子,訓練學生思維。又如借助一段優美的音樂介紹課文的背景及其他相關知識,這些先進的教學媒介把聲音和圖像結合在一起,新鮮而有趣,學生如身臨其境。根據學生的反映,這樣的教學是令人愉快的,輕松而富有效率,也有助于減輕學生課后復習的負擔。中小學生活潑好動,模仿能力強,這一特點有利于他們接受具體的知識,但他們自我控制能力差,注意力容易分散,情景教學法就是對付這一現象的“靈丹妙藥”,它能引起學生的興趣,吸引他們的注意,幫助他們把生動直觀的圖像與抽象的事物聯系起來,從而達到徹底的理解和長久的記憶。在這樣的氛圍中,人人身不由主,個個躍躍欲試,在這樣的情景中,人人興趣盎然,個個爭先恐后地進行“交際”活動。變教師要學生學為學生自己主動要學。就像舞迷一樣,一聽到舞曲便會自覺不自覺地動了起來,有效地發揮了學生的主體作用,能動作用。學生既學到了知識,又活用了語言。此時,學生的無意注意和有意注意相互結合,進入了學習的最佳狀態,再通過教師畫龍點睛,不失時機的點撥,學生由具體形象思維向抽象邏輯思維發展,進而熟悉語言現象,吸收語言要素和內化語言規則。在這樣輕松愉快的情景中獲得語言交際能力,同時也陶冶了學生高尚的道德情操。
(二)猜謎語和做游戲
猜謎語和做游戲有趣而令人愉快,中小學生都非常喜愛。在英語對話教學中恰當地利用謎語和游戲既幫助學生輕松愉快地學習單詞、句型和一些語言材料,同時又培養了學生運用英語的創造性和獨立性。
(三)模仿動作和表情
情景教學要求“教師引導學生就像進入真實的語言氛圍中去練習英語。所以說,具備表演能力對教師來說是十分必要的。創設生活情景進行表演根據教材的內容,學生的生活經驗和常識,教師可以讓學生扮演不同角色,進行生活交際的英語運用。
二、學以致用,精講善練
俗話說:“學以致用。”英語課堂上,教師創設情景的目的,是為學生在這樣的氛圍中進行大量的口頭實踐練習進而獲得技能技巧作準備的,所以必須始終突出訓練這條主線,做到精講善練,教師好比“導演”,學生如同“演員”。教師講得要精,做到突出重點,抓住關鍵,突破難點。呈現新的語言知識時,教師要審視教材,力求做到以舊引新,自然過渡,再用新溫舊,強化鞏固,這樣新舊對比,前后聯系,學生方能長久記憶。如此循環往復,當這種量的積累達到一定程度時,就可能產生質的飛躍,從而實現知識的遷移,不斷提高學生的語言交際能力。
英語課堂上,教師要鼓勵學生大膽質疑,激起他們求知的火花,因勢利導,循循善誘。引導他們自己去探究規律,加以歸納、總結,輔之以適度的點化,使其升華。讓學生自己體會到學習知識的愉悅。總之,教師的點化講解是為學生的練習作鋪墊的,講是練的基礎。教師沒有精辟的講解,學生的練從何著手;練是講的歸宿,學生沒有適時適量的訓練,教師的講又落在何處,講與練密切聯系,相輔相成,應有機結合。
教師在所創設的情景中,“整體―逐句―整體”教學對話后,學生即可分角色進行對話活動。學生的練了機械操練教材中的對話外,教師要努力創設類似的新情景,貼近學生生活,貼近學生實際,由近及遠,由淺入深,由易到難、循序漸進。學生觸景生情,情由景生每有話欲說。這樣方能發揮學生的創造性思維,從而在英語課上“自編自導”“翩翩起舞”。至于對話中個別典型句型、知識點的操練,教師要精心設計題組,充分運用“變式”,做到低起點,密臺階,小坡度,大容量,進而達到熟練掌握,脫口而出的程度。