生命無常精選(九篇)

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第1篇：生命無常范文

終于大休了，我很高興的拉著行李箱走出校園，伴隨著輪子與地面接觸發出的嗡嗡響聲，我穿過熙熙攘攘的人群和噪雜的喧嘩聲。和往常一樣，我在學校附近的路口看到了等待我的爸爸和媽媽，馬路對面的兩個黑影向我招了招手。我心里一顫，他們倆都是一身黑色，嚴肅而莊重。一種不祥的感覺從心底冒了出來。

一路上沒有了往日的歡聲笑語，寂靜籠罩整個空間。突然，爸爸的手機響了，鈴音在這種環境下顯得格外刺耳，他們談論花圈和葬禮。我寫滿疑惑的臉轉向媽媽，媽媽的眼眶一下子就紅了，充滿晶瑩的液體。她對我說，袁阿姨去世了。去世了？這是真的嗎？對，去世了。是真的去世了！

從發現到死亡只有三天的時間，之前沒有一絲征兆，什么也沒有。可是她的生命就這樣結束了。結束了？我不相信。是真的結束了？就這么結束了？我以后再也見不到她了嗎？我的書柜上還有從他家借的書沒來得及換呢，夏令營還在一塊逛街那，直升考試之前還去她家被叫去做思想工作呢，參加演講比賽的時候還去她家指導呢。這么突如其來，生命如此脆弱，不堪一擊。

我不敢相信，撥了她的電話，電話那頭傳來柔美的聲音，但那不是她的。我知道，我撥去的電話是通往天國的，天國的路會是什么樣的呢？

有人說，好人死了會去天堂。阿姨，你去了哪里？今天是你安葬的日子，通往天國的路走的順暢嗎？那里有你喜歡的文字和書嗎？

快到深秋了，窗外有漫天飛舞的紅葉。它們離開了原來生長的地方，落進泥土里積蓄力量，為明年春天的新生做準備。阿姨，你是他們其中的一員嗎？

后記：

第2篇：生命無常范文

麗娜長著一張白白的胖胖的圓臉，一雙水汪汪的大眼睛，黑黑亮亮的明眸，配著濃密的寬眉，說起話來大大的洪亮的嗓門，姐妹們戲稱她為帥哥。

一天，外面下著小雨，大約4點種左右，店里的顧客稀少。一位算卦的先生來到麗娜跟前，湊近她的耳邊很神秘地說看她有福相，想給她抽個帖子。因為我們的樓層經理去南方進貨，我們幾個姐妹也毫不猶豫的過去湊熱鬧。

看上去那個算褂先生并不老，大約40歲左右。他很熟練的拿出一塊木板，一疊紙帖，又在瞬間從懷里掏出一只小鳥。據算命先生說那只鳥叫黃雀，是專門用來抽帖算卦用的，非常靈驗。一切準備就緒后，算命先生對麗娜說，你隨便抽一張帖子吧，我示意黃雀啄木板。我用很懷疑的口吻對算命先生說，叼怎樣？不叼又怎樣？算命先生斜視我一眼說，如果黃雀用嘴叼木板就證明她是有福之人，黃雀叼啄的越用力她的命越好。

我聚精會神地盯著算命先生搞什么名堂。只見算命先生手疾眼快，眨眼間把木板翻了過來，剛剛還很溫順的黃雀，猛勁地用它那尖尖的黃嘴巴頭也不抬地雕琢那塊木板。一陣嗒嗒嗒嗒的雕琢聲過后，算命先生收起了他的所有道具，做出很洋洋得意的樣子收了錢準備告辭。

看得出麗娜很興奮，多給了算命先生一些錢，很虔誠的挽留和詢問先生還有什么絕活。先生有些受寵若驚，咔吧咔吧小眼睛在麗娜的頭上掃了一眼說，拔下你的一根頭發，我知道你活多大年齡。麗娜豪不猶豫地把頭伸向算命先生，算命先生小心奕奕的拔下一根頭發，送到麗娜的眼前，剎有介事地說，你看頭發的頂端打了一個圓圈，下邊是垂直的，你至少能活到90歲。

姐妹們效仿算命先生的樣子每人拔下一根頭發，讓算命先生看。我雖然是個不信命的人，也拔下一根湊熱鬧。由于我的頭發很短，又很硬，無論怎么樣也是直直的一根。我打趣把頭發湊到算命先生面前，問道：你看我能活多大年齡啊？算命先生欲言又止。我先入為主地接著說：我的壽命很長吧？你看，我這是個一字。你加兩個零就是100歲，你加大就是多少歲。這時下班的鈴聲響起，姐妹們開始哄堂大笑，算命先生在笑聲中溜走了。

姐妹們開始七嘴八舌地議論起哪只鳥。其實我一直盯著那只鳥。因為姥姥說過，算命先生的黃雀抽帖是騙人的，他們在木板子上鑲進去谷子，用膠水粘牢然后磨平，讓人們用肉眼看不見。黃雀看見谷粒后自然叼琢。無論怎樣用力也啄不下。我把這個秘密告訴了姐妹們，姐妹們有些驚呆了，麗娜大呼上當。

大約是8月份的一天，姐妹和往常一樣做著班前的準備工作，新進的一些花色齊全品種讓人眼花繚亂，目不暇接。姐妹們用布匹在櫥窗里把五彩斑斕的花色擺成各種美麗的圖案，有些好看的色彩披在模特上，引來了一些顧客駐足觀望。正在忙碌中，不知是誰打來電話，說是麗娜在昨天晚上被害了。我不敢相信這是真的，然而這卻是實實在在的事實。

記得前一天晚上，天下著大雨。姐妹們都讓麗娜姐姐等雨停了在走，麗娜不肯，說要去媽媽家接孩子，就匆匆披了雨衣，騎上自行車回家了。

麗娜姐姐家當時住的是獨門獨院的磚平房，愛人在日本做勞務，孩子就放在一墻之隔的母親家里。這一天麗娜沒有直接去接女兒，從事發現場看，她是想先回家收拾一下然后在去接孩子的。

據公安人員介紹，麗娜頂著大雨往家趕時，離家不遠處，就被一個有心理疾病罪犯跟蹤。當麗娜把自行車靠在墻邊，掏鑰匙開門的剎那，在毫無防備的情況下。一雙罪惡之手在麗娜的臀部狠很的連刺兩刀。那個罪犯在伏死刑時介紹，他談過幾個對象，都已失敗告終，他痛恨所有的女人，他已經連續刺了9個女人，他的目標是刺上十個女人，以解心頭之恨，但絕沒想到要她們的命。因為那一天她在刺麗娜時，麗娜拿起院子里的大鐵锨向他劈來，他就下了死手，連續在麗娜身上刺了十幾刀，直到麗娜倒在血泊中……共2頁,當前第1頁1≤作者：宋美雯≥

那是一個風雨交加的夜晚，雷聲和雨聲淹沒了所有的罪惡也淹沒了麗娜微弱的呼救聲。罪犯逃離現場后，麗娜曾被大雨澆醒，她拖著滿身的傷痛向母親的門前爬去，麗娜的身體在母親的門前緊緊偎依。可惜母親沒有聽見女兒的呼救，也許女兒根本就沒有力氣呼救，也許拼近了最后一點力氣，留盡了最后一滴血，也沒有喚醒熟睡的女兒，母親的門一夜緊鎖將女兒隔在了另一個世界。

第3篇：生命無常范文

關鍵詞：《長物志》；明代生活

0 緒論

魏晉六朝，中國以山水詩為先導的士大夫文化勃然興起。魏晉文化為晚唐士子吸收，經蘇軾等人大力倡導，北宋掀起了文人畫的浪潮，奠定了士大夫文化的地位。文人對繪畫的審美擴大到園林、居室、器用，造物藝術表現出與詩歌、繪畫一致的品調，品鑒、收藏蔚然成風。經元而至明清，終于形成包括園林、詩文、繪畫、品茗、飲酒、撫琴、對弈、游歷、收藏、品鑒在內的龐大而完整的士大夫文化體系。江浙一帶，晚唐經濟極度富裕，文化極度成熟，士大夫文化幾乎主導了這一地區的每一文化領域。士大夫們出于對自身居住環境藝術化的要求，往往尋訪對自己設計意圖和審美趣味心領神會的工匠，營造園林居室，定制陳設器用。文人意匠下的造物，不復有宗教的力量和磅礴的氣勢，而成為精致生活和溫文氣質的產物。文人把自己對生活文化的體驗訴諸筆端，于是，品鑒繪畫、園林、居室、器玩的著作迭出。晚明文震亨（1585～1645年）的《長物志》便是其中頗具代表性的一部。

1 “長物”

所謂“長物”，典出《世說新語?德行》：“王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：‘卿東來，故應有此物，可以一領及我。’恭無言。大去后，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。后大聞之，甚警，曰：‘吾本謂卿多，故求耳。’對曰：‘丈人不悉恭，恭作人無長物。’”王恭曾任都督、刺史等職，史傳其“清廉貴峻，志存格正”，他的“身無長物”是指沒有身外之物，足以見其品格德行。細考起來，文震亨的“長物”既是“多余之物”，亦是“寶貴之物”。好友沈春澤在為《長物志》所作的序言中開篇即點明：

“夫標榜林壑，品題酒茗，收藏位置圖史、杯鐺之屬，于世為閑事，于身為長物，而品人者，于此觀韻焉，才與情焉。何也？挹古今清華美妙之氣于耳、目之前，供我呼吸，羅天地瑣雜碎細之物于幾席之上，聽我指揮，挾日用寒不可衣、饑不可食之器，尊瑜拱璧，享輕千金，以寄我慷慨不平，非有真韻、真才與真情以勝之，其調弗同也。”

說的是這些瑣雜碎細之物不擋寒，不療饑，對于別人是閑事雜物，對于自己卻是寶貴的多余之物，視為連城美玉，不惜一擲千金。也是在這些“寶貴的多余之物”上能看出一個人有沒有韻、才、情。而沒有韻、才、情的人，不能馭物，格調自然也就不同。

2 士大夫的文化資本

就士大夫階層來說，他們可能并不缺乏經濟資本和社會關系資本，不過他們最雄厚的實力還是文化資本。個人的學識教養、個人的收藏積累、個人的科舉出身使他們可以清高自詡、顧盼自雄。從權力的角度看，他們掌握著“文化”的定義權，通過傳承經典、區分雅俗、厘定正統、品藻人物等方式，行使著知識話語權力，從而進行社會區隔，維護士人自身的社會地位。《長物志》所記錄的室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗12類，大而統之皆算“書齋清賞”，在某種意義上，這也是一種制度形態的文化資本。

最能體現士大夫“有閑之樂”的，首先是園林，王維的輞川園、白居易的履道園、司馬光的獨樂園都是文化風景。文人階層沒有如此經濟實力的，退而求其次，有間書房也頗愜意。書房不僅是燕居之室，亦是文人情趣的符號大本營，還是文人將自己從泯然眾人中區別出來、自我標置的合理途徑。為了抵抗經濟資本的入侵，他們編制出大套復雜的、唯有同道者方能懂得的品鑒知識體系，以便將西門慶和他的萬貫家財攔截于雅士圈外。沈春澤在為《長物志》序言中提及：“近來富貴家兒與一二庸奴、鈍漢，沾沾以好事自命，每經賞鑒，出口便俗，入手便粗，縱極其摩娑，護持之情狀，其污辱彌甚，遂使真韻、真才、真情之士，相戒不談風雅”。而文震亨此書的刊刻，既是對“富貴家兒、庸奴、鈍漢”的當頭棒喝，也堪稱規范雅士格調的“法律指歸”。

在晚明士大夫中，與風流倜儻、冠絕一時的明末四公子比，文震亨算不上名聲赫赫，但是他“長身玉立，善自標置，所至必窗明幾凈，掃地焚香”，亦是素有風儀的雅士。他在三個領域卓有成就，首先是琴藝，他不僅善于撫琴，還著有《琴譜》。被召入宮也是因“琴書名達禁中”。其次是書畫，錢謙益評價他說：“風姿韶秀，詩畫咸有家風”。他畫山水兼宗宋、元諸家，格韻兼勝。品鑒方面亦很在行。第三是園林，文氏家族世代喜好林泉，精于造園，正是因為頗具名望，《長物志》于崇禎七年（1621）成書時，十二卷分別由當時的著名文人審定。

3 明代美學

《長物志》所代表的明代一脈美學，概括地說就是4個字：刪繁去奢。以第一卷《室廬》為例，里面提到：門要木質，即使是石頭門檻，也要用板扉。門環要用古青銅，白銅黃銅一概不用。窗用紙糊，紗和篾席都不行。山齋引薜荔于墻，可是不如白墻雅致。太湖石做橋，俗。橋上置亭子，忌。樓閣有定式，不要開陽臺和搭卷蓬。天花板非官府不能用，前后廳堂不能以工字型相接，因為這也與官府相近。臨水的亭臺樓榭，可以用藍絹和紫絹蔽日擋雪，白布幔就不合宜。即便讓王羲之來題字，莫若一壁白墻最好。用瓦做成銅錢、梅花圖案的，都應搗毀。廳堂的簾子用湘妃竹最佳，有花紋的都不好，至于有“福山壽海”字樣的，那是什么玩意兒？！總之，“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”，自然、素雅、低調，也許還有一點點教條，這就是所謂“貴介風流，雅人深致”的精髓吧。

4 結語

第4篇：生命無常范文

1.青春期發育最顯著的特點是 ( )

A.身高突增 B性器官發育成熟

C.神經系統的興奮性提高 D.心肺功能提高

2.向日葵和老虎相比，向日葵沒有的結構層次是 ( )

A細胞 B.組織 C.器官 D.系統

3.父親雙眼皮(A)為顯性，母親單眼皮(a)為隱性，生下的女兒單眼皮。則父親和母親的基因組成分別是 ( )

A AA、aa B Aa、aa C.AA、AA D.aa、aa

4.顯微鏡下觀察洋蔥表皮細胞時，如果要使視野中觀察到細胞數目最多，應該選用的鏡頭組合是 ( )

A.10×和40× B 10×和10× C 5×和10×D.5×和40×

5.泡菜美味可口。泡菜的制作是利用了下列哪類生物 ( )

A.乳酸菌 B.醋酸菌 C.酵母菌 D.霉菌

6.小麥生長的后期(灌漿期和成熟期)，其光合作用的產物主要用于籽粒的生長和發育，該期間小麥吸收的水分主要用于 ( )

A光合作用 B蒸騰作用 C.果實的生長發育 D.秸稈的生長發育

7.正常情況下，人體的和卵細胞結合的場所是 ( )

八卵巢 B.輸卵管 C.子宮 D.陰道

8.如果在顯微鏡的視野中看到的物像是“b”，在透明紙上寫的字母是 (. )

Ab R d C.p D.q

9.學校組織學生注射乙肝疫苗，接種的疫苗和產生的免疫類型分別屬于 ( )

A抗原、非特異性免疫 B抗體、非特異性免疫 C.抗原、特異性免疫 D.抗體、特異性免疫

10.下列食物鏈中正確的是 ( )

A草一鼠一蛇 B.草一兔一狐 C兔一蛇一鷹 n草一鼠一蛇一細菌

11.在雞卵的結構中，將來能發育成雛雞的結構是 ’ ( )

A胚胎 B.卵黃 C.卵白 D.胚盤

12.“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，這里的蛙聲是雄蛙在 ( )

A.求偶 B.報警 C.呼吸 D.戲水

13.為適應陸地相對干燥的環境，昆蟲體表具有防止體內水分散失的結構是 ( )

A外骨骼 B翅 C.氣管 D.足

14.下列各種動物行為中，不屬于學習行為的是 ( )

A猴子能夠表演節目 B.鸚鵡能模仿人類說話

C.警犬可以嗅出 D.小鳥把金魚當雛鳥喂養

15.非處方藥的簡稱是 ( )

A.OGT B.OCT C.OTC D.TCO

16.新華網北京11月26日電：中國26日正式對外宣布控制溫室氣體排放的行動目標，決定到2020年單位國內生產總值主要溫室氣體排放比2005年下降40%～45%。下列屬于溫室氣體的是 ( )

A-氧化碳 B二氧化氮 C二氧化碳 D.二氧化硫

17.生物圈的厚度大約是 ( )

A 10千米左右 B.5千米左右 C 15千米左右 D.20千米左右

18.下列哪項做法有利于健康 ( )

A聽聽音樂 B.通宵上網 C.不與人交流 D.吸煙、酗酒

19.下列食物鏈中錯誤的一項是 ( )

A.草一鼠一蛇一鷹 B.植物一鼠一貓頭鷹

C.草一馬一馬蛔蟲 D.浮游植物一海螺一海豹

20.蟬蛻是一味中藥，它是蟬發育過程中蛻掉的一層“皮”。下列有關蟬的正確敘述是 ( )

A.蟬的嗚叫是～種覓食行為 B.這層“皮”是蟬的外骨骼

C.蟬的發育經歷了卵、幼蟲、蛹、成蟲四個階段 D.蟬的身體由許多體節構成，屬于環節動物

21.下列選項中生物共同特征較多的是 ( )

A.種子植物門 B.薔薇目 C.百合科 D.單子葉植物綱

22.科學家成功地把人的擾病毒干擾素基因連接到煙草細胞的DNA分子上，使煙草獲得了抗病毒能力。這項技術稱為 ( )

A.克隆技術 B.嫁接技術 C組織培養 n轉基因技術

23.關于生物多樣性的保護，下列做法正確的是 ( )

A捕獵國家一級保護動物來制造藥物 B.建立自然保護區

C不經論證引進一些外來物種 D.麻雀會偷吃糧食，所以應當斬盡殺絕

24.目前，HIN1流感病毒滅活疫苗已經研制成功，人在接種過程中，這種疫苗和人體內發生的免疫反應類型分別是 ( )

A.抗原，非特異性免疫B.抗體，非特異性免疫 C.抗原，特異性免疫 D.抗體，特異性免疫

25.下列與遺傳有關的敘述中，正確的是 ( )

A.生男生女完全取決于女方，與男性無關

B水稻體細胞內有12對染色體，其內染色體數目也為12對

C兔的白毛與狗的黑毛屬一對相對性狀

n“種瓜得瓜、種豆得豆”屬遺傳現象

(1)用培養皿A和B進行對照，所探究的問題是____對種子的萌發有無影響。

(2)探究溫度對種子萌發的影響，應用 兩組培養皿做對照實驗。

(3)如果在嚴格按上表的實驗條件進行實驗的情況下，用于實驗的種子最終都沒有萌發，應從方面尋找原因。

(4)若探究光照對該種子的萌發有無影響，請完成下列實驗方案設計。

第一步：在培養皿底部鋪上濾紙并加入適量的水，____。

第二步：____ ，另一組置于黑暗的環境中。

30.日常生活中常看到在溫暖潮濕的環境中，饅頭表面很快會生出霉菌，而在冰箱低溫儲存室內的饅頭可以保存較長時間。以下是某生物活動小組的同學們設計的“探究溫度對霉菌生活影響的實驗”。請你來和他們共同完成探究報告。

(1)提出問題：溫度對霉菌的生活有影響嗎?

(2)作出假設：____一。

(3)制定計劃

①實驗材料：兩個大小相同的饅頭、兩個塑料袋、冰箱、線繩、記錄紙、筆。

②實驗步驟：將兩個饅頭分別裝入甲、乙兩個同樣的塑料袋，用線扎緊供袋口，甲放在 ，乙放在冰箱里。每天觀察一次，連續觀察5天，并記錄看到的現象。

(4)實施計劃：按實驗步驟進行實驗，并記錄實驗現象。

(5)得出結論：(該組同學根據實驗結果得出的結論是溫度對霉菌的生活有影響，請你預測他們的實驗

現象)

甲：_ _______。乙：________。

(6)該實驗的變量是 一。

31.一些同學沉溺于電腦網絡游戲，長時間的電腦輻射對他們的身體有沒有傷害呢。有人用健康的成年雄性大鼠進行了一次探究，請你幫他完善實驗方案。并回答下列問題。實驗探究的問題是：電腦輻射對鼠的身體有傷害嗎?

第5篇：生命無常范文

一、生命教育在辯證唯物論中的滲透

（一）在講解“自然界的存在和發展是客觀的”的原因，即“自然界先于人和人的意識而存在”、“人類產生后，自然界的存在和發展也不以人的意識為轉移”時，可將思想政治教材上有關于最初地球上生命的起源和現在生物形成方面的素材進一步延伸，帶領學生一起去認識生命。地球上最初的生命是由非生命物質經過極其復雜的化學變化過程一步步形成的。這些最初生命又經長期的進化，最終發展為今天各種各樣的動物、植物和微生物。與其他生命一樣，人類只是自然界的一部分而非自然界的主宰。人類在追求和滿足自身的需要時，必須學會保護我們的“親戚”，而不是剝奪它們的生命。

（二）在講解“世界的本質是物質”的原因，即“自然界的存在和發展是客觀的”、“社會的存在和發展是客觀的”時，可讓學生討論如何正確處理人與自然的關系和人與社會的關系。引導學生明白：1.我們在利用自然、改造自然的時候，必須學會尊重自然規律、順應自然規律。否則，我們會受到大自然的懲罰。2.我們必須努力學習，提高自己的綜合素質，尊重社會發展的規律，適應社會的需要，在奉獻社會的過程中實現自身的價值。

二、生命教育在唯物辯證法中的融合

（一）在講解如何用發展的觀點看問題時，可以帶領學生追溯生命的內涵：人生是個逐次經歷誕生、嬰兒、幼兒、兒童、少年、青年、中年、老年、臨終、死亡的旅程。人一旦出生，就必然走向死亡，所以，時間就是生命，浪費時間就等于浪費生命。而生命歷程中的每個階段，都會對人有不同的要求。作為一個高中生，為提升自己生命價值，應集中精力努力學習，為今后成才打好基礎。

（二）在講解事物聯系普遍性的三個表現，即“任何事物內部的各個部分、要素是相互聯系的”、“任何事物都與周圍的其他事物相互聯系著”、“整個世界是一個相互聯系的統一體”時，可以與學生一起探討“我”的概念。著名心理學家榮格提出這樣一個公式：I+WE=Fully I（我+我們=完整的我）。也就是說絕對的我是不存在的，只有融入“我們”的我，才是完整的我。要學會與自己的父母、老師及周圍環境相處，在良好的社會關系中促進生命的和諧發展。

（三）在講解“把握事物的因果聯系”和“要從整體上把握事物的聯系兩框的方法論意義”，即“承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提”、“正確把握事物的因果聯系，才能提高人們實踐的自覺性和預見性”、“要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標”、“搞好局部，使整體功能得到最大的發揮”時，也可以引導學生思考挫折問題：失敗要找出原因，成功要總結經驗。同時，一個人必須全面地看待自己，既要看到自己的長處，也要看到自己的短處，這樣才能清楚地認清自己。然后，我們以長處為支點可以變得自信，彌補不足可以變得成熟、完善。

（四）在講解“堅持內因與外因相結合的觀點”、“用量變引起質變的觀點看問題”和“事物發展是前進性與曲折性的統一”三框的指導意義，即“在個人成長中，要學會正確地對待內因和外因”、“要堅持適度的原則”、“要不失時機地促成飛躍”、“要重視量的積累”、“要正確對待人生道路上的曲折”時，可引導學生結合自身思考以下兩點：1.重視內外因的作用。內因是事物發展的根據。個人的成長首先要靠自己的主觀努力，正所謂“天行健，君子以自強不息”。當然，也不能忽視外因的作用，正所謂“一個好漢，三個幫”。2.要學會區別對待的方法。對于好事，我們要“不以善小而不為”，從現在做起，從小事做起;對于結果難料的事，我們要掌握分寸，盡量避免引起意料之外的麻煩;對于壞事，我們要“不以惡小而為之”，絕不沾染。

第6篇：生命無常范文

論文摘要：隨著經濟發展，人民生活水平的提高，各個地區之間經濟發展不平衡的現象日益突出，此種現狀反映到法律的層面也出現了一定的物質差異，尤其是與財產等相關的因素更體現出差距的明顯。當相同的案件發生在不同的地區而導致數額差異巨大的判決結果時，人們紛紛表示抗議，并上升到公平正義的法律高度，渴求一種兩全的方法出現來減小甚至消除這種差距。

1 制定分區域統一的損害賠償金算定標準

各地的侵犯生命權損害賠償金算定標準存在極大的差異。不僅省與省之間的賠償標準差異明顯，即使是同一省內的不同城市之間賠償標準的差異也是十分明顯的。這種狀況的存在，對于一些不具有當地戶口卻在當地生活的受害人賠償標準的確定制造了很大的難度，并且沒有相關的條文對此進行規范，法官的自由裁量范圍較大，因此對于達成個案的公平是一項嚴峻的考驗。

中國幅員廣闊，各地的經濟發展狀況、生活水平、人均收入并不是一致的，因此要求全國指定統一的賠償標準是不現實的，但是同一省內應制定統一的標準，因為省內的地理面積相對狹小，各地市的生活水平也相對差異較小，所以制定統一的標準并統一實施是可能的并且是可行的。最高人民法院或者各省、自治區和直轄市的高級人民法院可以根據當地統計部門公布的平均生活水平數據，權衡制定侵犯生命權損害賠償金物質損害賠償的最高和最低賠償限制金額。其標準主要應以死者生前住所地平均生活水平為基準，同時考慮相關的各種因素。這樣即以客觀基數為基礎同時又有一定的彈性，只要能夠控制好全國各地范圍內特別是在同一地區同類型案件的彈性幅度，就能夠避免出現過于懸殊的判決結果，同時也可以保證法官的自由裁量權能真正合理合法的使用。這樣各級法院就有一個明確的參照標準，有利于實現審判的公正。由于現行統計指標體系中并無直接的平均收入指標，但平均收入指標可根據“人均可支配收人”乘以平均負擔系數還原計算，即“平均收入=城鎮居民人均可支配收人或者農村居民人均純收人×（城鎮居民或者農村居民）平均負擔系數。”而且，地處同一省的范圍內，各地市之間的交流相對頻繁，人口流動狀況比較明顯，這在一定程度上使各市的人在同一個城市中出現了一種融合，因此制定統一的標準對于這種現狀更為有利，更能達到相對的公平。

《侵權責任法》第十七條規定了以相同數額確定死亡賠償金，即“因同一侵權行為造成多人死亡的，可以以相同數額確定死亡賠償金。”對于一個侵權行為中造成兩個以上不同地方的當事人，法律規定“可以”按照同一的標準賠償。筆者認為，這段話主要從兩個層面去理解：①如果兩個以上的受害人居住于同一省內的不同城市中，無論他們的戶口有無區別，均“應該”按照同一標準賠償，并且還應該就高不就低，最大限度的維護受害人的合法權益。②如果兩個以上的受害人來自不同的省份之間，那么則應該具體情況具體分析，由法官按照實際情況進行裁量，二人的索賠金額可以是相同的，也可以有所區別。

2 制定有區別對待的損害賠償金算定標準

社會統計可以為國民提供年度及季節經營運行統計，也可以為行業提供總量統計及行業發展變化統計等等。目前，它已經成為侵犯生命權損害賠償金數額確定的重要參考數據。

在確定預期損失數額時可以借鑒英美法國家的做法，把下列因素考慮在內：①原告在受到傷害之前的基本收入能力；②侵犯生命權是永久性的，則要考慮原告的預期壽命，因為原告的預期壽命越長，其潛在的預期收入損失總額越高。在同一標準的基礎上，要授權法官根據個案來考慮收入等等來進行調整，在一個大體統一的范圍內根據個案進行討論。原告在受到傷害之前的基本收入能力是最主要的考慮因素，因為即使從道德的角度出發出考慮，同一個地區中作為受害人的一個身無分文的流浪漢和一個富翁的生命價值雖然是相同的，但是他們所創造的社會價值卻有天壤之別，這樣的差別無論對于家庭成員的生活消費還是生活品質都是有影響的，因此把兩者的賠償金額等同不能說是公平的。二者應存在合理的差別，有區別的平等才是公平的真正含義，而不僅僅是數額的一致才是公平。現實中的案件復雜多變，法律所規定的只是一個大的框架，由于個案的些許差別導致各個案件的判決也是各不相同的，這只有依靠法官運用專業知識并綜合考慮各種相關因素來作出。這就賦予了法官自由裁量權，而各個法官的素質存在一定的差異因此作出的判決也會有所區別，這種區別有的是合理的有的則不是。因此，筆者建議制定出有所區別的賠償標準，對于一些可能發生的情況在司法解釋中給予明確，并劃分出檔次，使法官能夠對常發生的情況有基本的法律規范可以依賴，這樣可以最大限度的降低自由裁量的弊端，達到形式意義上的公平。

法的公平價值是法的基本價值之一，也是最重要的價值之一，因此它必須及時反映實質公平，特別是作為社會基本結構能夠被人們廣泛認可的公平，即法應當以社會公平為宗旨和標準，因此當社會公平與法律發生矛盾的時候，我們應該理性的去尋找，去謀求更高的社會福利。在這種情況下實質公平是可舍棄、可犧牲的，法的形式公平并不總是要服從實質公平的。它在一定限度內可以高于實質公平。在法治的要求下，某些實質公平在不得已的情況下是允許舍棄的。這存在以下兩種情況：第一，某些表現為具體公平的實質公平可以被犧牲。個案中的具體公平與抽象公平總是難免存在沖突，為了維護既定規則的普遍性和一致性，某些個案中的具體公平可以被加以妥協。第二，某些表現為實體公平的實質公平可以被放棄。即在訴訟過程中所得到的訴訟結果或目標的某些實質公平不能得以實現，因此只能保護形式公平從而犧牲了實質公平。

法治作為一種制度模式，它通過公平的訴訟機制的運行來緩解放棄實質公平所引起的矛盾，使當事人通過程序過程公正、合理的運行，來認可、接受法律。王利明說，目前“爭議較大的是死亡賠償金的支付。實踐中存在對農村居民和城市居民按不同標準支付死亡賠償金，城市居民獲得的死亡賠償金比農村居民高一倍至二倍，一度引發‘同命不同價’的爭論”。至于賠償標準，他明確表示“傾向于原則適用統一標準，適當考慮個人年齡、收入、文化程度等差異”。這樣才會使侵犯生命權損害賠償金算定標準的制定更趨于人性化也更為合理，并且在一定程度上為制定分區域統一的物質損害賠償金算定標準提供了借鑒。通過侵犯生命權損害賠償金的完善來體現被害人的收入狀況，從而維護被害人的繼承人的權利。

筆者認為從我國的立法和司法實踐來看，規定一個相對確定的懲罰性損害賠償的數額是可取的，考慮到懲罰性損害賠償的威懾和懲罰功能以及一些其他的社會經濟效益因素，規定懲罰性損害賠償的數額為補償性損害賠償數額的三到五倍也是合適的。這樣一方面懲罰性損害賠償的數額可以對侵權人起到威懾和懲罰的功能，另一方面法官可以根據具體案情和各地經濟的發展水平，在此幅度內自由裁量懲罰性損害賠償的數額以實現個案公平。

參考文獻：

[1]陳現杰.關于人身損害賠償司法解釋中損害賠償金計算的幾個問題.法律適用.2004.4.

第7篇：生命無常范文

目前最新的研究數據顯示，現在財富主要集中在亞洲地區。在未來十年，全球億萬富豪人數將增加85%，其中亞洲的增長最大，將會上升119%。目前美國仍然是全球億萬富豪人數最多的國家，共有543位，到了2022年，預計將增加103%。至于中國億萬富豪人數，預計將會由154人增加到2022年的483人，上升214%。

值得注意的是，高資產凈值人士在衡量城市重要性的四個最關鍵因素，分別為經濟活動、政治、生活質素和知識及影響力。在全球城市研究中，倫敦和紐約對高資產凈值人士的影響力依然最大，但在十年內，將會有越來越多亞洲城市躋身全球最佳城市的前列。而就高資產凈值人士的研究顯示，到了2023年，上海和北京將分別取代日內瓦和巴黎，進入前十名的行列。

海內外高端物業市場中國概念逞強

因此，有一點毋庸置疑，中國的高端物業市場投資前景依舊光芒四射。中國豪宅已躋身全球最高昂的房產之列，并仍有潛力為投資者帶來龐大利潤。中國豪宅物業價格的持續增幅遠遠超出其他環球物業投資城市，特別是上海、廣州等中國城市。

然而，中國政府在主要城市實行樓市調控措施，使某些城市的房價增幅差異擴大。在嚴格實施樓控政策的北京，當地房地產市場的增長速度明顯減緩，僅為2.3%。相比之下，上海和廣州等其它一線城市的房地產市場仍呈現快速增長，分別達到百分之10.8%和12.5%，所以尋求快速資本回報的投資者應該考慮上海、廣州以及其他國內主要的房產市場。

我們以鄰近北京核心商業區的陽光上東豪宅區為例，其房價比去年增長3%；相同類型的上海豪宅區靜安楓景苑則較去年增長10%。事實上，上海的豪宅物業如今已經躋身成為全球十大最高昂的房產，超越第十四位的東京和第十五位的洛杉磯；摩納哥則高居榜首，香港緊隨其后。

由此可預計，上海和廣州的豪宅物業價格將會受到需求旺盛帶動而持續攀升。由于這兩座城市吸引中國其他城市的投資者，因此上海和廣州樓市受制于其他城市的經濟表現，但同時受惠于二、三線城市的城市化進程和財富增長。即使在經濟不穩定的時期，高端住宅仍是大多數亞洲投資者和全球房產投資者主要的投資選擇。

此外，中國買家對海外豪宅市場的影響也愈發顯著，隨著投資于中國主要城市的高資產凈值人士愈來愈多，這些城市的高端房產價格持續走高，這類投資者主要把房產視為避險性投資。中國買家的影響力遠至海外，帶動東南亞、澳洲和新西蘭的房價向上。隨著資金從中國涌入，雅加達的豪宅價格在2012年上漲38%，而里島和奧克蘭則分別獲得20%和12.7%的增長。即使限制外資購房的法例今年在香港生效，香港豪宅市場的價格增幅亦高達8.7%。倫敦和紐約等頂級房產市場繼續成為全球投資者的避風港，其它豪宅市場也因為資金從亞洲和中東等新興經濟體流入而出現復蘇跡象。

二三線城市地產投資回報潛力卓著

接下來投資者最關心的問題顯然是，未來中國哪些高端地產升值潛力較大？

首先需要強調的是，近來商業物業引起中國個人投資者的青睞，這與全球整體投資趨勢一致：全球個人投資者投向商業物業，使其投資組合變得多樣化。2009年全球個人投資者在商業物業合共投資470億美元，到了2012年，這個數字攀升至920億美元。

世界各地實施調控政策也是推動這一趨勢的關鍵因素。中國房價在2010至2011年高速增長，為了抑制房價升勢，中國政府推出了嚴厲的樓市調控措施，許多中國投資者因而轉向商業地產，希望繼續在土地價格升值中獲益。在北京，由于房產市場受到嚴厲的調控政策監控，當地的商業物業價格在2012年增值了23%，比上海同期高出20%。

由此，可以預期這些城市的商業物業在不久的將來仍然會持續升值，尤其是北京。今年上海將有大量的零售物業和寫字樓等多用途發展項目落成，為市場注入龐大的供應量，預計當地的物業價格只會輕微增長；相比之下，北京的商業物業供應則較為平穩。

研究還顯示，商業地產項目紛紛進駐二、三線城市，大大提高這些城市的升值潛力。隨著地方政府建設基礎設施和推動經濟，未來將有不少多用途地產項目投入二、三線市場，使當地的商業物業供應及需求增加，有望形成極具投資回報潛力的商業地產市場。

北京商業地產市場的顯著增長，只要住宅市場的調控政策不變，這種上升趨勢就會持續下去。在二、三線城市，零售物業則是一個很好的投資選擇，原因是當地消費者對于零售商品的需求旺盛，再者，這些城市較為專注發展制造業和工業，令寫字樓和酒店物業的價值走低。

雖然國際市場持續增長，但增長幅度較中國市場保守。香港的零售物業市場受大量中國內地消費者的帶動，呈現強勁的發展勢頭，預計2013年香港零售物業將增值10%至15%；吉隆坡零售物業的價值基于同樣原因也預計有6%的增長。倫敦和紐約的零售物業和寫字樓物業尤其贏得全球投資者的青睞。

藝術品消費增長去年最猛

研究高端人群的投資方式是最有價值的商業研究途徑之一，除此以外，亞洲高端投資人士還有哪些新的投資模式？

最新研究顯示， 亞洲19%的高資產凈值人士去年在奢侈品方面的消費相比2011年有所增加。在全球金融危機之后，歐美高資產凈值人士紛紛開始縮減投資，中國富豪卻并未減緩投資速度，反而將茅臺、太陽谷冰葡萄酒等中國奢侈品牌推到了世界前列。

中國投資者們加大了興趣投資，將目光投向藝術品、高檔葡萄酒、老爺車等此類獨特誘人、具有收藏和投資雙重價值的限量奢侈品。藝術品是去年消費量增長最大的項目，19%的受訪者預計2012年客戶在藝術品方面的支出將有所增加，13%的受訪者預計該趨勢將延續至2013年。

第8篇：生命無常范文

文/南國

以茶養生的關鍵就是掌握喝茶的最佳時間，什么時候喝茶最好？

早晨喝紅茶 補水降血壓

有人說，喝茶最佳時間是早晨。因為經過一夜的新陳代謝，人體消耗大量的水分，血液的濃度大。飲一杯淡茶水，不僅可以補充水分而且還可以稀釋血液，降低血壓。特別是老年人，早起后立即飲一杯淡茶水，對健康有利，飲淡茶水是為了防止損傷胃黏膜。

專家認為，早上適宜喝紅茶。人在睡了一夜之后，身體往往處于相對靜止的狀態，喝紅茶則可促進血液循環，同時能夠祛除體內寒氣，讓大腦供血充足。

紅茶性質溫和，可在每天早上起床后沖泡一杯，在吃過早餐后飲用，也可加入適量牛奶一起飲。需要提醒的是，千萬不要空腹喝茶，因為茶葉中含有咖啡因，空腹喝，可令腸道吸收過多的咖啡因，會出現心慌、尿頻等不良反應。時間久了，還會影響人體對維生素B的吸收。

下午喝綠茶 清肝又利尿

下午3時左右喝茶，對人體能起到調理的作用，增強身體的抵抗力，還能防止感冒。此時喝茶是一天中最重要的，俗稱下午茶，對一些“三高”人群來說，如果堅持喝下午茶，能起到藥物都無法達到的效果。

通常情況下，人體在中午時分會肝火旺盛，此時飲用綠茶或者青茶可使這一癥狀得到緩解。青茶（如鐵觀音）性甘涼，入肝經，能清肝膽熱，化解肝臟毒素，且維生素E含量豐富，能抵抗衰老；綠茶則入腎經，利水去濁，令排尿順暢。另外，綠茶中茶多酚含量極高，抗氧化、消炎效果好。

晚上喝黑茶 暖胃促消化

許多人認為，晚上喝茶會影響睡眠，其實不然，這個時間是人體免疫系統最活躍的時間，如果能喝上一泡茶，人體會很容易修補和恢復免疫系統，再造細胞等。對一些神經衰弱的人群，可以選擇喝半發酵的溫性的鐵觀音。值得注意的是，晚上千萬不要喝綠茶，因為綠茶是不發酵茶，對人體有一定的刺激。

人在吃了三餐之后，身體會積聚一些肥膩之物在消化系統內，倘若晚飯后能夠飲用一杯黑茶則有助于分解積聚的脂肪，既暖胃又助消化。

黑茶性質較溫純，不會影響睡眠。黑茶首選云南普洱，不過，普洱的味道有些人可能接受不了，那么可用白茶代替，比如福建壽眉。壽眉入肺經，茶性平和，也不會影響睡眠。

如皋老人帶病延年的秘密（之五）——艾草，長壽之鄉的救命神草

文/大隱

如皋艾草久負盛名，被認為是驅邪、治病、延年益壽的神草。艾草生長在廣袤的山野之間，生命力極強，在長壽之鄉如皋遍地栽種。特別是端午節前后，如皋多有鮮艾出售，人們買回家去，呈放于供神的中堂兩邊，或房間妝臺之旁，奇香可數月不減，蚊蠅嗅之即逃。

艾草中含有豐富的促人長壽物質。每100克艾草中含有7.2毫克的胡蘿卜素，它被認為具有抗癌、防止老化的作用。除了胡蘿卜素外，艾草還含有維生素A、維生素B1、維生素C和8%的蛋白質，同時鐵元素和纖維素也很豐富。

艾草中所含的葉綠素成分，除了可以預防癌癥外，還具有凈血、殺菌、暢通血路的功效，而艾草中所含的腺嘌呤，可以使心臟強壯，防止功能退化，對預防腦部疾病等有很強的效果。

艾草很早就走進人們的生活。早在詩經時代，艾草即被用于灸術。因為艾草性溫、味苦、無毒，能通十二經、理氣血、逐濕寒、止血下痢。所以人們一般是把艾草點燃之后去薰、燙穴道，使穴道受熱而經絡疏通。現在臺灣流行的“藥草浴”大多就是選用艾草做藥材。如皋民間常用艾草枯葉卷成長條，點燃輕薰關節，治療筋內關節疼痛，而早年間婦女生產，必用艾草煮湯煎服，排淤血和補中氣。

艾草除了被用作藥材外，還可以做成各種美味食物，吃了讓人延年益壽。食用艾草的方法很多，最簡單的是將艾草的嫩芽摘下來，直接放入口中咀嚼，或者是將艾草的嫩芽做成糕點，也可以跟蔬菜一起煮成艾草湯來喝。

在長壽之鄉如皋，賦閑在家的老人們喜歡以艾草為原料，做成各種傳統的長壽食物。

艾葉糍粑：艾草洗凈后，切成碎末，和著蒸熟的顆粒狀山芋粉、江米一起舂搗，形成粘狀物，再捏摶成一個個渾圓溫潤、綿軟柔嫩的艾葉糍粑，放蒸鍋上蒸熟，即可食用。

艾草芽煎雞蛋：艾草芽洗凈后剁碎，加入雞蛋攪勻，加鹽，鍋熱放油，煎熟即可食用。有開胃作用。

艾草芽肉丸：把豬肉和艾草芽分別剁碎后加入適量鹽、姜、味精、花生油、雞蛋拌勻，然后加工成肉丸或肉餅，或煮、或煎、或蒸均可。有暖胃作用。

香艾餃子：把豬肉或雞肉以及艾草分別剁碎后加入鹽、味精、淀粉攪拌成餡，包成餃子煮熟即可。

香艾煲雞：嫩雞一只切塊放入砂鍋內，加入姜絲，煮開后再加入艾葉，見艾葉熟即可起鍋。用新鮮艾草煲雞沒有老艾那么苦，吃的時候會感覺到有一股濃香。

艾葉薏仁粥：將適量薏仁加水煮粥，備用。將艾葉與雞蛋同煮至雞蛋熟，取湯放入薏仁粥內；雞蛋去殼，蘸花椒、細鹽，與粥同食。

第9篇：生命無常范文

【關鍵詞】無常 現實 理解 生死 自殺

佛教從印度傳入中日兩國以來，佛教的思想對兩國人民的世界觀、人生觀和價值觀的形成產生了極大影響。而無常觀作為一種人生觀，更是影響著人們對現實一切事物的價值判斷，在很大程度上對人們如何看待現實、如何解決現實中遇到的問題等等起著決定性的作用。無常觀引發中日兩國人民產生了兩種思考的可能性：其一，現實的發展是無常多變的，需要人們認真把握機遇，追逐利益。其二，從無常的佛教意義去思考生死觀，即生死無常。中日兩國都從這兩方面去理解無常觀，然而，著重點不同，中國對無常觀的理解傾向于前者，而日本對無常觀的理解傾向于后者。本文將從中日兩國受無常觀影響的角度分析兩國對無常觀的不同理解，并進一步探討當今社會中出現的一些社會問題，力圖尋找出其產生的根源。

一、無常觀與現實的關系

根據《漢語大詞典》的解釋，“無常”有以下四個含義：①變化不定。②佛教語。謂世間一切事物不能久住，都處于生滅變異之中。③人死的婉詞。④舊時迷信所謂之鬼。由此可見，無常在佛教當中是指世間萬物的生滅變異，永遠變化。以這樣一個無常的視點來觀察大自然及人世間的種種變化，領悟世間的無常，并坦然地接受它，這就是無常觀了。無常觀影響著人們對現世、現實的看法。那么我們應該如何來理解“現實”呢？為了弄清“現實”一詞的來源，筆者查閱了《辭源》，卻沒有找到這一詞。可見這是一個比較新的詞匯。根據《漢語大字典》的解釋，“現實”有兩個意義：①當前存在著的客觀實際、事實。②謂符合實際情況，真實。現實也就是當前的、真實存在的情況

世事的變幻永遠是無常的，事物的出現、發展與消亡都是無法人為控制的，人們唯有把握當下，把握現實中的一切機遇，才能順應現實的種種實際。同時無常觀影響著人們對生死觀的理解，幫助人們坦然面對一切自然的變化，坦然面對生死。

二、當代中國人對現實的理解及其表現

自從漢代印度佛教傳入中國，中國就長期深受佛教思想的影響，無常觀念的影響也延續到現在。中國對無常觀的理解似乎偏向于對世化無常的理解，因此在世事無常的現世里，中國人尤為注重現實。關于這一點，張榮明曾（2008）指出“從上世紀80年代開始，改革開放以及社會的轉型，人們的思想與信仰出現了新的動向。其中，社會結構的變化和社會階層的分化，市場經濟下生活的不確定性，使人們的心理承受著前所未有的壓力和沖擊，不安全感和危機感開始在社會下層滋生、蔓延。”在這種情況下，如何消除不安全感和危機感，如何在社會現實中生存下去，提高自己的生活質量成為一大社會課題。就現實而言，經濟的發展關乎每個人的生計，人們尤其注重對物質利益的追求。

中華民族是勇敢、勤勞的民族。面對現實經濟條件的窘迫，人們竭盡全力地發展經濟，我國的經濟也取得了巨大發展。然而，這樣的勢頭使得一些人的私欲膨脹，出現了陷入金錢崇拜的漩渦中無法自拔的現象。這些人通過一些不道德的行徑獲取利益，食品安全問題頻發，如“三聚氰胺”“地溝油”“毒筷子”等等。面對現實利益的誘惑，個人私欲也在不斷膨脹。本來無常觀所體現的現實的初衷應該是坦然面對現實，積極面對發展經濟提高生活水平的現實，而追求發展的勢頭被過度強調了，人們忽略了適度原則，不注重精神道德上的修養，無常觀引發的現實緊迫感被放大了。

由此可見，中國對現實觀念的理解主要體現在現實實際生活的一面。筆者認為無常觀使人們認識到世事無常，應當好好把握當下的理念被曲解了，追逐現實成為鞭笞人們獲利、追逐名利的“道義”，從而引發了食品安全問題等道德淪喪的一系列社會問題。

三、日本人對無常觀的理解及其表現

日本深受無常觀的影響，日本人認識的無常不僅包含世事無常的意思，也有生死無常的意思，最主要的原因來自于其特殊的自然環境。眾所周知，日本是一個四處環海的島國，臺風、強降雨天氣的頻發，加上日本地處“環太平洋地震帶”，地震、火山活動較為頻繁，瞬間的災害可以毀滅原有的一切。無常觀所反映出來的觀點與日本自身多變的自然環境相符合，自然環境導致的危機使日本人對佛教中的無常的思考更深刻。例如，今年3月份在日本發生的9.0級東北大地震，引發了巨大的海嘯，使日本東北人民傷亡慘重。在轉播日本地震海嘯的報道中，筆者注意到有一位日本的母親在接受媒體記者的采訪，母親望著海面平靜地說道：“我女兒已經被海嘯卷走了，不知道卷到了哪個方向”。這位母親如此平靜地面對失去親人這一事實讓我感到十分意外。仔細想來，筆者認為：這其中或許與日本人的無常觀思想有關。當日本人在面對慘痛現實的時候，無常觀變成了一種療傷的良藥，使人們更加坦然地面對災難的降臨、面對生死。世事無常，人生或許悲喜交叉，但一切已成為事實。日本人正是以無常的心態尋求自我解脫，這也體現了日本人自我修養的一種手段，一種禪的境界。

再如，在日本有“花見”的習慣。每到陽春三月，櫻花盛開的季節，日本的民眾會結伴出行，聚坐在櫻花樹下把酒吟唱，觀賞櫻花。他們在品味手中美酒的同時，觀賞著紛飛的櫻花，感嘆花開花落的無常。這是日本人的一種生死觀，日本人在一定意義上統一了櫻花的凋零與盛開，統一了生與死這一對相對立的概念。死是無常的，生也是無常的。生生死死的變換是極其平常的事情，如同落葉開花那么自然、那么合理。有生必有死，生是死的一個開始，死也是生的一個開端；死是生的升華，是生的另外一種精彩體現。然而這樣的思想觀念，使日本產生了自殺、切腹等等一系列社會問題。例如在日本的文壇上的川端康成、三島由紀夫等，都用自殺或切腹的方式結束了自己的生命。從這些非常極端的例子中，筆者認為日本人把生的意義與死的意義統一起來理解了，認為既然人生是無常的，那么人生總有生與死，生與死的意義都是一樣的，那么自殺、切腹等結束自己生命是一種重生，是很有意義的，可以說是自己生命的升華。

總之，受無常觀的影響，中日兩國人民對無常觀的理解不同，對現實的把握方式也不一樣，這給兩國造成了一些消極的影響。對同樣的佛教用語“無常”一詞，當代的中國似乎偏向于對世化無常的理解，因而產生把握現世現實的想法，人們不惜一切代價或道義追逐眼前利益，由此導致了食品安全問題等等不道德的社會事件頻發。而日本認識的無常更多的是指對生死的無常的理解，無常貫穿于現實中，更多的只是一種精神修養。然而遺憾的是，在對待生死問題上，日本人傾向于等同生與死的概念，也因此導致自殺在日本被視為常事。

不同的國家有著自己獨特的文化，同樣的思想在不同國家的文化背景下的解讀也不同。本文通過對比中日兩國對無常觀的理解，分析其理解角度的不同，進一步探討這兩種理解所分別導致的各種社會問題，但本文未能繼續深入探討中日兩國對無常觀理解差異的原因。中日對“無常”的解讀以及對“現實”觀念的理解有如此大的不同，或許與其深刻的思想信仰有關，今后將繼續從這一角度對兩國人民對“現實”的不同理解做進一步的研究。

【參考文獻】

［1］張榮明.中國思想與信仰講演錄.廣西師范大學出版社，2008.

［2］徐光興 .東方人的心理療法――禪的智慧與啟示. 上海科學技術出版社，2004.