經(jīng)濟學(xué)的概論精選(九篇)
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第1篇：經(jīng)濟學(xué)的概論范文
對知性思維的內(nèi)在性批判僅僅說明了它的局限性并沒有揭示它的真理性，僅此還無法解釋它如何是我們認識活動中必不可少的一環(huán)。如果啟蒙所宣揚的自由能夠像黑格爾所說被揚棄的話，那么揚棄這種自由的新哲學(xué)就必須能夠在論證自由的同時順利地協(xié)調(diào)與知性思維的關(guān)系，也就是說，在批判性地肯定知性思維方式的前提下，論證自由的可能性。因此，當黑格爾把對哲學(xué)的需要界定為“當統(tǒng)一性（Vereinigung）的力量在人的生命中消失，對立喪失了它們的生動的聯(lián)系和相互作用獲得獨立性時，哲學(xué)的需要就產(chǎn)生了”［4］，這種對立就是上文所分析的以知性思維方式為工具的傳統(tǒng)形而上學(xué)所產(chǎn)生的對立，即知性無法把握作為理性對象的普遍物所產(chǎn)生的對立，以及作為概念的諸規(guī)定性自身相互之間的差別，那么作為統(tǒng)一性的哲學(xué)就必須能夠說明這種對立的相對性，進而使之被揚棄。這就是黑格爾所說的“哲學(xué)的最后的目的和興趣就在于使思想、概念與現(xiàn)實得到和解……它是一種精神的和解，并且是這樣一種精神的和解，這精神在它的自由里和在它的豐富內(nèi)容里把握住了自己的現(xiàn)實性”［5］。為了達到這一目的，黑格爾所采取的論證策略是：把哲學(xué)的發(fā)展界定為“返回自身的圓圈式發(fā)展”。一方面，這個圓圈式發(fā)展意味著哲學(xué)作為克服了知性思維方式對立性的統(tǒng)一性體系，在其開端處同時也是一種統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一同時必須能夠向前發(fā)展推演出知性的諸規(guī)定；另一方面，這種知性的規(guī)定作為總體的一個環(huán)節(jié)又是必不可少的，但僅僅是總體的一環(huán)而已，它必須能夠向前過渡到統(tǒng)一性之中。所以，這個最終的統(tǒng)一性原則擺脫了抽象性，是一種具體的統(tǒng)一性，之前的對立的知性思維方式也被統(tǒng)攝在其中。這種統(tǒng)一性思想并非黑格爾首創(chuàng)，而是斯多葛學(xué)派關(guān)于統(tǒng)一性思想在當時德國學(xué)界影響的結(jié)果。迪特•亨利希認為，斯多葛學(xué)派關(guān)于自然的統(tǒng)一性學(xué)說通過一定的闡釋方式，甚至能夠揭示黑格爾哲學(xué)中的核心思想［6］。他認為如果把該學(xué)派中的統(tǒng)一性思想（它被表達為“多中之一”，即“henpanta”）與其“熟知自身”（oikeiosis）的思想相結(jié)合，就能闡釋一種觀念論意義上的理性存在者的思想。首先，“多中之一”所表達的就是宇宙多樣性的統(tǒng)一性，必須貫徹在一個統(tǒng)一性原則之中才能得以保證。這個統(tǒng)一性原則，就是各個有限的部分之間互相的“化學(xué)混合”（chemicalmix－ture），通過這種混合，產(chǎn)生了一種新的質(zhì)，即統(tǒng)一性。因此，宇宙的統(tǒng)一性原則是滲透在它的各個組成部分之中，但不能被還原為各個組成部分。其次，人類只有在熟知自身的情況下才能保存自身，如果不能熟知自身就意味著一種自我異化（allotriosis）的狀態(tài)。這種熟知只有通過自身意識成功地反思并了解自身在世界中的位置之后才是可能的，達到這種狀態(tài)的存在者就是理性的存在者。顯然，斯多葛學(xué)派對這種意識的狀態(tài)的界定與黑格爾關(guān)于意識最終狀態(tài)的概念并無本質(zhì)的區(qū)別。當然，斯多葛的統(tǒng)一性思想還只是初步的自然哲學(xué)，它并沒有結(jié)合認識論去探討參透其中的統(tǒng)一性原則是否能夠被認知的問題。如果不能夠在思維本身當中證明這種統(tǒng)一性原則是可以認識的，那么關(guān)于它可以認識的論斷就很容易走向神秘主義，例如通過神秘的啟示等方式獲得。黑格爾與其根本的區(qū)別在于：他把這個統(tǒng)一性原則置于人類理性當中去理解，通過思維自身的發(fā)展去論證它的可能性，用黑格爾的術(shù)語來表述就是：“不僅把真實的東西或真理理解和表述為實體，而且同樣理解和表述為主體。”［7］10按這一理路，黑格爾關(guān)于統(tǒng)一性哲學(xué)的構(gòu)建所要解決的首要難題是：在思維當中，如何找尋這種絕對的統(tǒng)一性原則，并且如何能夠從中演繹出它與世界多樣性之間的關(guān)系，換言之，作為統(tǒng)一性的理念如何自在自為地體現(xiàn)在純粹思維當中，并且如何以外化的形式體現(xiàn)在自然界當中？進一步闡述黑格爾對此難題的解答并非本論題的任務(wù)。通過上述勾勒，我們只想闡明，黑格爾通過理性來建構(gòu)統(tǒng)一性哲學(xué)體系的構(gòu)想，決定了該哲學(xué)的開端含義與近代哲學(xué)對開端的理解大相徑庭。因為由上述對統(tǒng)一性哲學(xué)的構(gòu)想，我們能夠推論出，黑格爾意義上的哲學(xué)開端必須一方面具有“本原”的意義，即理解世界或一切存在的首要的東西；另一方面它也是我們思維中首要的東西，是我們一切意識行為的前提。而在古希臘哲學(xué)中，開端僅僅具有第一個方面的含義；在近代哲學(xué)的語境中，則僅具有第二方面的含義，雖然它常常被認為是關(guān)于第一個方面的證明。
二、邏輯學(xué)的開端：從純粹的自我意識到存在
既然黑格爾把最高的統(tǒng)一性原則（理念）置入主體的思維當中，把純粹的思維等同于最高的統(tǒng)一性，那么為何黑格爾把邏輯學(xué)的開端界定為純存在，而非純粹的自我意識或自我的原始同一性呢？
（一）純粹自我意識與哲學(xué)的開端從先驗哲學(xué)的角度，純粹的自我意識能夠充當最高的統(tǒng)一性原則，似乎能夠作為《邏輯學(xué)》的開端。首先，因為這個純粹自我意識始終是同一個自我。理由很明顯，如果我們不能把我們?nèi)魏蔚乃枷牖蛘J識歸結(jié)為同一個自我的意識，我們便無法意識到一個能夠思維任何對象的自我。既然我們能夠意識到能夠思維一切的自我，這個自我就必須是同一個自我。其次，由此便容易推出，這個自我意識具有統(tǒng)一性，它能夠把一切的思想綜合到純粹的自我之中。這就是康德所說的“我思必須伴隨著我的一切表象”。再次，這個純粹的自我意識也是空無一物的自我意識，它是抽象掉一切內(nèi)容的純粹的我思，否則的話它就不是在任何情況下都具有同一性的自我了。由于這個純粹自我意識既具有統(tǒng)一性又是最抽象的，它無需任何認識的中介，那么這個純粹自我意識似乎是符合一般意義上開端的含義，即作為直接性的東西。“無需任何認識的中介”并非是說抽象的純粹“我思”無需任何對象還能被我們思維到，因為只要是“我思”就必須要有思維的對象，而是指只要對象被給予意識，意識對此進行思維時，我們便能夠直接意識到純粹的我思。但是，這里的純粹自我意識不是反思的結(jié)果嗎？它怎么能夠是直接性的呢？為了闡明這一點，我們必須要清楚地區(qū)分認識事物的中介和事物本身的中介。比如說某物X，如果我們要說出它是什么，就必須借助于一定的知性范疇才能對之進行規(guī)定，這被稱為認識事物的中介；當我們說X只有在Y的條件下它的存在才是可能的，這就被稱為事物本身的中介。因此，純粹自我意識既然不能夠通過特殊的知性范疇對之進行界定，那么它顯然就不能夠通過認識的中介來被認識。在觀念論中，它一般被規(guī)定為“理智直觀”，它無需認識的說明，是我們直接就能夠體驗到的。但這并沒有排除它本身的存在是經(jīng)由中介得出的，即只有在一定的對象被給予的條件下，才能對我思進行理智的直觀。因此，這個進行理智直觀的純粹自我雖然是中介的結(jié)果，但它仍然可能是直接性的。當然，黑格爾并沒有否認純粹的自我意識能夠充當最高的統(tǒng)一性原則。在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，黑格爾就已論證，康德的作為彼岸存在的自在自物世界其實就是純粹的自我意識的抽象［7］113－114。在《小邏輯》中，黑格爾直接認為康德的理性對象“即無條件東西或無限事物，無非是自相等同的東西，或者說，是已經(jīng)提到的思維中的自我的原始同一性。理性就是把這種純粹同一性當作對象或目的的抽象自我或思維”［3］110。但是，黑格爾卻明確反對它能夠充當邏輯學(xué)的開端。在對費希特以自我為哲學(xué)的開端的批判性考察中，黑格爾明確地指出了這一點。首先，黑格爾認為，雖然費希特以自我為出發(fā)點并考慮到“一切后繼的東西都必須從最初的真的東西演繹而出”和“最初的真的東西是一個已知的、尤其是一個直接確定的東西”［8］61，但是由于這個純粹的自我并非在意識中是直接現(xiàn)成的，所以以它作為哲學(xué)開端便是不當?shù)摹：诟駹査肛?zé)的這個自我不是直接現(xiàn)成的，是指這個純粹自我是在除去意識的一切具體性之后的一個純粹的綜合活動，也就是費希特所說的“本原行動”。黑格爾雖然正確地指出了費希特的自我在此意義上并不具有開端的直接性含義，但是當他把存在作為邏輯學(xué)的開端時，也遭受到人們這樣的指責(zé)（本文將在第三部分具體指出這種指責(zé)）。其次，由于這個純粹的自我不是指一般意義上與客體對立的主觀自我，而是客體與主體統(tǒng)一的純知，既然如此，在黑格爾看來，就沒有必要再以帶有濃厚的主觀色彩的純粹自我作為開端了。它不但容易引起人們把它與普通的自我相混淆，而且通過更進一步考察，我們會發(fā)現(xiàn)它仍舊是一個主觀的自我。因為從自我出發(fā)的科學(xué)真實發(fā)展，“表明了對象經(jīng)常具有并保持著對自我說來是一個他物的規(guī)定”［8］140，所以這個自我并非是完全克服了主體與客體對立意識的純知。最后，黑格爾認為縱使作為理智直觀的純粹的自我能夠作為開端，但是一方面由于科學(xué)（邏輯學(xué)）所研究的，并不是自在的或內(nèi)在現(xiàn)成的東西，而是“思維中內(nèi)在的實存（Dasein）和這思維中這樣的實存所具有的規(guī)定性”①，［8］64，另一方面理智直觀固然是沒有認識的中介，能夠被我們直接體驗，但是它說出來的東西，都比簡單直接性要更多些，比方純粹的自我、絕對等。因此，黑格爾認為，縱使純粹的自我意識能夠充當統(tǒng)一性原則，即克服了意識中的主體與客體之間的對立，但是它仍然不能充當邏輯學(xué)的開端。
（二）《邏輯學(xué)》的開端和存在與無的相互轉(zhuǎn)化雖然黑格爾從開端所具有的直接性含義方面否定了純粹自我意識能夠充當邏輯學(xué)的開端，但是這里仍然具有的疑問是：在科學(xué)還未得以論證之前，我們?nèi)绾沃揽茖W(xué)必需要有一個開端？顯然，我們對此的任何說明將是前科學(xué)的，也就是說，這種先行的界說無法合理地證明自身就是科學(xué)的。對此，費爾巴哈曾用一種反諷的口吻說道：“人為什么一般地要有這樣一個開端呢？難道開端的概念不再是一個批判的對象，難道它是直接真實并普遍有效的嗎？為什么我就不能在開始的時候拋棄開端的概念，為什么我就不能直接以現(xiàn)實的東西為依據(jù)呢？”［9］黑格爾并非沒有意識到這些問題，他在《小邏輯》中明確指出：“哲學(xué)的開端僅僅與決意作哲學(xué)思維的主體有關(guān)，而不是與這門科學(xué)本身有關(guān)。”也就是說，在我們對科學(xué)本身進行論證時，我們必須要有個出發(fā)點，至于這個出發(fā)點是什么才是最合理的，在科學(xué)本身得以論證之前，我們確實是不知曉的，但我們進行哲學(xué)思維時必須要有個出發(fā)點這是毫無疑問的。當然，這并不是說，我們可以隨意用一個事物或假設(shè)作為哲學(xué)的出發(fā)點。因為只要我們假定任何一個具體事物作為出發(fā)點，我們就必須對此進行說明，而這樣的說明在科學(xué)本身尚未界定之前無疑是不合理的。所以真正的問題是：必須用什么作為科學(xué)的開端才能無需另外的說明？這也是上文所說的，它無需通過認識的中介才能被我們意識到，盡管它本身可能是中介的結(jié)果。黑格爾有時干脆把這樣的開端稱為“無規(guī)定的直接性”（dasunbestimmteUnmittel－bare），即它是無需任何認識的中介就能被我們意識到的東西。至于費爾巴哈最后的指責(zé)，即“為什么我就不能直接以現(xiàn)實的東西為依據(jù)呢？”黑格爾在《小邏輯》中曾回答過相似的質(zhì)疑。這種質(zhì)疑是，既然存在和本質(zhì)的真理是概念，那么為何不用真正真的東西作為開端，反而用不真的東西作為開端呢？黑格爾明確地回答：“在求得思維認識的地方，之所以不能以這個真理為開端，是因為這個真理在構(gòu)成開端時，是以單純的保證為基礎(chǔ)，而被思考的真理本身卻必須向思維證明自身是可靠的。”通過上述這番說明，黑格爾為何把邏輯學(xué)開端的無規(guī)定的直接性同時也稱為存在的問題就不難被回答了。我們知道，存在（Sein）在德語中是經(jīng)由系動詞的原型（sein）名詞化得來的，由于它一方面是任何定義必須首先要使用的，包括對它自身的界定也是如此，另一方面它也是一切存在物總體的抽象，所以我們無法按傳統(tǒng)的“種加屬差”的方式對之進行定義。但存在的不可定義性并沒有妨礙人們對它的使用，就像海德格爾所說的，在對存在的使用中，我們“‘無需深究’，誰都懂得。誰都懂得‘天是藍的’、‘我是快活的’。然而這種通常的可理解不過表明了不可理解而已”［10］。這與上文中所指出的開端的無規(guī)定的直接性含義是一致的，即我們僅僅知道我們的思維必須要有一個開端，但這個開端是什么，我們則毫無所知。在此情況下，把存在界定為《邏輯學(xué)》的開端就是最恰當?shù)倪x擇了。從這一層面來看，存在并非完全不同于純粹的自我意識。上文已經(jīng)指出，這個純粹的自我意識也是最抽象的不可定義的東西，并且它能夠被我們直接意識到，所以，這個純粹的自我意識在此意義上就是純粹的存在。黑格爾由此認為：“假如純粹作為形式，還應(yīng)該被認為與純有的統(tǒng)一體有所不同，那么，純有也就是純知的內(nèi)容。”［8］57既然黑格爾是從《邏輯學(xué)》的開端的無規(guī)定的直接性方面推出它同時也能被表述為存在，那么顯然，從無規(guī)定的直接性中也能直接推出它就是無①。因為無規(guī)定的直接性已經(jīng)蘊含了否定性，即它是對一切規(guī)定性的否定（un－bestimmt），也是對一切中介的否定（un－mittel），所以它僅僅是一個純粹的否定。因此，有和無是相互過渡的統(tǒng)一體，當我們談?wù)摷兇獾拇嬖冢鋵嵥呀?jīng)是無，當我們談?wù)摷兇獾臒o，它已經(jīng)是純粹的存在。但是，從“無規(guī)定的直接性”出發(fā)論證存在與無的辯證關(guān)系，并非如黑格爾所說的那樣是一種簡單的見解，無需任何懷疑。黑格爾在世時，就已經(jīng)有大量的異議針對存在與無的辯證法。為了使人們避免一些可能的誤解，黑格爾在《邏輯學(xué)》闡發(fā)存在與無的辯證法一章中增加了在篇幅上遠遠超過正文的四個注釋。盡管如此，在黑格爾逝世后，他的諸多闡釋者和反對者對存在能夠作為邏輯學(xué)的開端以及對存在與無的辯證法的解讀仍然沒有形成統(tǒng)一的意見，爭論仍然不斷。
三、對邏輯學(xué)開端的批判與反批判
根據(jù)迪特•亨利希的考察，在歷史上，人們對黑格爾存在與無的辯證法的批判粗略地可分為兩類：第一類是否定的批判，他們認為根據(jù)黑格爾所闡發(fā)的開端觀念，不可能發(fā)展出存在與無的統(tǒng)一性的辯證法，并沒有什么思想的前進運動；第二類是肯定性的批判，他們認為如果黑格爾整個體系要能夠保持一致性，那么人們就必須放棄黑格爾所闡發(fā)的開端的辯證法形態(tài)［11］76－84。由于本文主要是從黑格爾對統(tǒng)一性哲學(xué)思想的構(gòu)想推出邏輯學(xué)的開端所必須具有的含義，而第一類的批判基本是針對這樣的解讀理路，因此下文將集中闡述這類批判。
（一）對邏輯學(xué)開端的否定性批判這類批判主要認為，從無規(guī)定的直接性出發(fā)，我們無法推論出黑格爾所闡發(fā)的存在與無的辯證法。亨利希對這樣的批判理路勾勒如下：如果我們假定，存在和無確實是能夠相互區(qū)別，那么，第一，它們要么是一個相同的思想規(guī)定即“無規(guī)定的直接性”的兩個方面（Aspekte），在其中，它們能夠被區(qū)別開來；第二，它們要么是兩個相互區(qū)別的思想，無規(guī)定性和直接性是它們的共同特征。第三，如果我們相反地假定存在與無是無區(qū)別的，那它們就僅僅是同一個事物的兩個不同的名稱，這個事物就是無規(guī)定的直接性。這樣，無論經(jīng)由哪個方面，我們都無法得出存在與無的相互過渡。在第一個反駁中，存在與無不存在相互過渡主要因為：①存在與無是無規(guī)定的直接性的兩個相互反對的方面，這意味著直接性被設(shè)定時，它是存在的，但當它沒有任何規(guī)定性，所以它也是無。如若如此，這個無規(guī)定的直接性就不是直接性的了，而是被設(shè)定的，即僅僅被設(shè)定為沒有內(nèi)容的形式，那么它由此也就成為一個反思的規(guī)定，而這與開端的含義不相符合。②在黑格爾看來，存在與無的過渡是指，存在本身中已經(jīng)蘊含著過渡到無了，而無中已經(jīng)蘊含著過渡到存在了，或者說存在直接就是無，無直接就是存在①。因此，存在與無并非是無規(guī)定的直接性的兩個不同的要素，它們是無規(guī)定的直接性的整體，是相同的；同時也具有絕對的差異，因為如果它們有關(guān)系的話，它們各自就需要一個他物的中介，那么它們就不是無規(guī)定的直接性了。所以，如果存在與無是無規(guī)定的直接性的兩個方面，那么無規(guī)定的直接性就不是真正的直接的東西，而是通過反思被設(shè)定的思想規(guī)定，由此便無法從中推出存在與無的相互過渡。第二個反駁與第一個相類似。如果存在與無是兩個相互不同的思想，同時無規(guī)定的直接性是它們的共同特征，那么無規(guī)定的直接性和存在與無就必須首先是直接性的，其次它們之間必須相互區(qū)別，這樣它們就必須是被中介的了。這顯然與黑格爾所指出的存在與無的差別是無需中介的直接的和絕對的差別相矛盾。第三個反駁主要是指出，即使存在與無能夠等同于無規(guī)定的直接性，但它們只不過是無規(guī)定的直接性的不同名稱而已，如果人們不想采用其他稱呼，只用無規(guī)定的直接性，那么存在與無是可以被丟棄的，因此根本不存在從無規(guī)定的直接性推出存在與無的辯證法。在這類否定性的批判中，一個由阿多爾諾提出的批判值得一提，盡管這個批判沒有完全被闡發(fā)出來，我們將在勾勒這個批判的同時，進一步指出它所包含的真正的批判性要素。阿多爾諾不僅否定存在與無的辯證法，而且通過對這個辯證法的否定，試圖徹底否定黑格爾統(tǒng)一性哲學(xué)的建構(gòu)，認為它不是事情本身的表達，而是思想對事物本身的歪曲和統(tǒng)治。他認為黑格爾的存在與無的辯證法，是一種概念間不合理的偷換，即把存在是“無規(guī)定的東西”（dasUnbestimmte）悄悄地偷換成了“無規(guī)定性”（dieUnbestimmtheit）②。首先，把存在界定為“無規(guī)定的東西”意味著概念與事物之間并沒有任何差別，也意味著范疇與這個無規(guī)定的東西沒有差別，所以，這個存在既可以是一個抽象的思維概念，也可以是未規(guī)定的某物。其次，當這個“無規(guī)定的東西”被置換為“無規(guī)定性”時，它本身作為無規(guī)定的存在就被置于“無規(guī)定性”這個概念之中了，所以這是思維的抽象活動，即把“無規(guī)定的東西”所可能表述的兩個方面被抽象為一個方面，即概念的無規(guī)定性，這就意味著事物本身被剔除出去了。所以，阿多爾諾認為，黑格爾的《邏輯學(xué)》并非如其所述的那樣完全是表達事物本身的發(fā)展邏輯，而是思想對事物的剝離和統(tǒng)治。當然，黑格爾可以否定說，如果沒有思想的抽象我們根本無法形成某物的概念，所以問題不在于思想的抽象，而是思想是否能夠具體地把握對象本身。阿多爾諾的這個指責(zé)所包含的真正的批判性因素不在于此，而在于把“無規(guī)定的東西”置換為“無規(guī)定性”，如果僅僅是概念抽象的話，那么從無規(guī)定性的存在推出存在與無的辯證法就僅僅是反思的思想規(guī)定。因為這時存在與無的辯證法無非是指：這個無規(guī)定性，在概念的抽象形式的意義上而言，是存在，同時由于它沒有任何內(nèi)容，僅僅是空洞的形式，所以它也是無，但這個無內(nèi)容的形式也是一種存在，所以它也是存在。顯然，這與黑格爾的表述相沖突。因為，在思維的開端處，形式與內(nèi)容的劃分尚未出現(xiàn)，它們是在反思的邏輯中所出現(xiàn)的范疇，所以存在與無的辯證法不能被認為“只能在存在某物條件下過渡到無，或在非存在的條件下過渡到存在”［8］94。因此，從存在的無規(guī)定性無法推出黑格爾意義上的存在與無的辯證法。統(tǒng)觀這類反駁，如迪特•亨利希所說，它們無非是想最終證明：無規(guī)定的直接性與存在與無的辯證法是相互割裂的，從前者并不能推論出后者，因為無規(guī)定的直接性本身是一個反思的思想規(guī)定［11］79。
第2篇：經(jīng)濟學(xué)的概論范文
1.教學(xué)內(nèi)容不合理。《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)主要偏重于西方經(jīng)濟理論的講述,這些理論不僅抽象,而且多包含大量的圖形分析和數(shù)學(xué)演算推理,加之當前經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)科研越來越注重實證分析,考研試題愈加偏向更多的數(shù)理推導(dǎo),也使得在該課程的教學(xué)上數(shù)學(xué)化傾向越來越嚴重,從而在一定程度上忽視了理論的定性分析。這就使學(xué)生普遍感到《西方經(jīng)濟學(xué)》內(nèi)容繁雜,理論深奧,從而產(chǎn)生了極大的畏難情緒,該現(xiàn)象在文科背景下的學(xué)生尤其突出,大大影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
2.教學(xué)手段和教學(xué)方法陳舊。《西方經(jīng)濟學(xué)》作為經(jīng)濟管理類學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課,各高校基本在大學(xué)一、二年級開設(shè),即使應(yīng)用型本科院校在教學(xué)上仍多沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式,即圍繞經(jīng)濟理論進行填鴨式的數(shù)理推導(dǎo),圖形分析,從而忽視了應(yīng)用型本科的辦學(xué)實際和學(xué)生特點。這種模式下,學(xué)生缺乏主動性,只是被動的接受理論知識,尤其是本科生自身沒有太多的經(jīng)濟社會經(jīng)驗的儲備,只能死記硬背理論、囫圇吞棗,很難理解經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典理論的內(nèi)涵,隨著課程的推進,所學(xué)經(jīng)濟學(xué)理論的增多,往往出現(xiàn)前后章節(jié)知識無法很好融會貫通,甚至“一鍋粥”的現(xiàn)象。
3.考核方式單一,缺乏激勵性。以我校為例,對《西方經(jīng)濟學(xué)》學(xué)習(xí)效果的考核是通過總評成績反映的,總評成績有兩部分構(gòu)成,即平時成績和期末成績。其中平時成績包括作業(yè)和考勤,占總成績的20%,期末成績占總成績的80%,通過閉卷考試方法考查。由于期末成績占得比重大,很多學(xué)生平時課前不預(yù)習(xí),課后也不及時復(fù)習(xí),做不到查缺補漏,作業(yè)也是互相抄襲,應(yīng)付了事,寄希望與期末“臨陣磨槍”式的突擊復(fù)習(xí),因此教學(xué)效果不理想。
二、《西方經(jīng)濟學(xué)》教改的具體實施措施
1.明確教學(xué)目的,調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)濟學(xué)是一門以“經(jīng)世濟民”為己任的應(yīng)用性和實踐性都很強的學(xué)科,應(yīng)用型本科院校的《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué),應(yīng)在灌輸給學(xué)生系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論的同時,著重培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)以致用”的能力,培養(yǎng)學(xué)生用經(jīng)濟學(xué)的思維方式去思考、分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟社會問題的能力,要避免將經(jīng)濟學(xué)學(xué)成是“黑板上的經(jīng)濟學(xué)”。因此,該課程在講授經(jīng)濟學(xué)基本原理的同時,要提示學(xué)生制度的差異,國情的不同,甚至社會文化的不同,都會帶來經(jīng)濟理論的適用性問題。啟發(fā)學(xué)生比較研究的興趣,強化對中國經(jīng)濟社會面臨的問題與發(fā)達市場經(jīng)濟國家的共性和特殊性的認識,增強對經(jīng)濟學(xué)理論的把握,提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。例如,在講述供求定理時,鼓勵學(xué)生觀察某種商品價格的變動情況,并根據(jù)所學(xué)知識分析其原因;講到市場論時,可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合價格彈性理論,分析不同商品,不同商家的市場營銷戰(zhàn)略存在差異的原因;又如在講到恩格爾定律時,啟發(fā)學(xué)生思考恩格爾系數(shù)能否作為我國不同地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的黃金指標,如果不能,與學(xué)生探討恩格爾系數(shù)在我國出現(xiàn)“水土不服”的原因。通過對該問題的思考,一方面使學(xué)生準確掌握經(jīng)常被人們忽視的恩格爾定律成立的前提條件和準確含義;另一方面使學(xué)生明白任何經(jīng)濟學(xué)理論,都是有適用條件的,經(jīng)濟學(xué)定理不是經(jīng)濟學(xué)公理,這就更突出了分析經(jīng)濟問題時“中國國情”的重要性。在教學(xué)目標明確的基礎(chǔ)上,應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)的培養(yǎng)目標和學(xué)生特點,采取“重點各異”的理論教學(xué)。如經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生,需要系統(tǒng)、全面的掌握經(jīng)濟學(xué)理論;而財務(wù)管理、市場營銷、工商管理專業(yè)在微觀經(jīng)濟學(xué)部分側(cè)重供求理論、消費者理論、生產(chǎn)者行為理論和市場理論的相關(guān)內(nèi)容,宏觀經(jīng)濟學(xué)部分重點講授國民收入核算理論、簡單凱恩斯模型、IS-LM模型、通貨膨脹理論以及簡單的經(jīng)濟周期和經(jīng)濟增長理論。對于西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中遇到的數(shù)學(xué)工具問題,應(yīng)根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點和自身情況來定。如管理學(xué)學(xué)科下的很多專業(yè),文科背景的學(xué)生較多,在講課過程中,盡量只使用圖表等簡單的數(shù)學(xué)工具,著重對經(jīng)濟理論的定性分析,避免繁雜的數(shù)學(xué)推導(dǎo);而金融學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等專業(yè),其后續(xù)專業(yè)課以及職業(yè)特點對數(shù)學(xué)工具要求較高,要求學(xué)生能熟練的運用數(shù)理推導(dǎo)和圖表分析問題,因而應(yīng)在教學(xué)中適當增加數(shù)學(xué)工具的分量。
2.豐富教學(xué)方法,充分利用多媒體教學(xué)。目前,大多數(shù)高校采用多媒體教學(xué)。《西方經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)過程中大量使用圖表和公式,相對于傳統(tǒng)的黑板教學(xué),多媒體教學(xué)能夠增大課堂信息量,提高教與學(xué)的效率。但如果只是單純的利用多媒體進行課堂講授,往往忽視了教與學(xué)的互動,學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性不足,體會不到《西方經(jīng)濟學(xué)》的實用價值,對該課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生惰性。因此,應(yīng)在傳統(tǒng)課堂講授的基礎(chǔ)上,進一步豐富教學(xué)方法,提高學(xué)生獲取知識的效率,滿足應(yīng)用型本科院校人才的培養(yǎng)目標。
2.1引入模擬實驗教學(xué)。可以借鑒管理學(xué)、市場營銷學(xué),國際貿(mào)易學(xué)等實踐性較強的課程的經(jīng)驗和方法,將課堂模擬實驗引入教學(xué)過程中。課堂模擬實驗是使用計算機軟件模擬現(xiàn)實經(jīng)濟社會的某些經(jīng)濟活動,通過收集數(shù)據(jù)、歸納整理、觀察趨勢、進而結(jié)合理論進行分析,最后總結(jié)規(guī)律。課堂模擬實驗對師資、設(shè)備和學(xué)生的要求比較高,在本科階段的教學(xué)上,可以由淺入深,從簡單的場景入手,隨著學(xué)生理論知識和實踐經(jīng)驗的豐富,慢慢增加難度,從而幫助學(xué)生理解經(jīng)濟學(xué)原理,訓(xùn)練學(xué)生在復(fù)雜的經(jīng)濟環(huán)境中的分析能力和應(yīng)變能力。
2.2加強案例教學(xué)。多媒體的使用為案例教學(xué)和學(xué)生分組討論帶來了便利,因此應(yīng)加強案例教學(xué)。但應(yīng)當明確的是,案例教學(xué)不是簡單的舉例說明。案例教學(xué)是從案例的討論中得出概念、原理、理論等。而我們以往在概念、原理、理論講解完畢后,通過某些例子來說明這些理論知識的應(yīng)用的做法,只是舉例,而非案例。案例教學(xué)法是1870年在美國哈佛大學(xué)法學(xué)院興起并逐步發(fā)展起來的,在英文中,“案例”與“例子”是有明顯區(qū)別的。“案例”為“CASE”,其重要的理解在于“SITUATION”,是情形,是一種情形的例;而“例子”為“EXAMPLE”,是指代表同類的另一種樣式的例,強調(diào)了同類和不同樣式,所以舉個例子說明之。案例教學(xué)要求教師做到精心選擇案例,積極、有效的組織學(xué)生分組討論并指導(dǎo)學(xué)生制作PPT在課上進行展示、辯論,最后認真客觀的總結(jié)評述。首先教師要對大量的案例進行不斷地篩選、更新與精煉,使選取的案例具有典型性、時效性和綜合性。根據(jù)教學(xué)需要,案例可以是現(xiàn)實經(jīng)濟社會的熱點問題,也可以是學(xué)生普遍關(guān)注的經(jīng)濟問題。這就要求教師要先“吃透”案例,以便在案例討論時可以引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的思維,使學(xué)生的學(xué)習(xí)處于“問題——思考——探索——再思考——解惑”的積極狀態(tài)中。其次,案例教學(xué)與傳統(tǒng)課堂講授的一個很大的區(qū)別是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性很強。案例討論是案例教學(xué)的中心環(huán)節(jié),為保證學(xué)生較好地發(fā)揮在案例教學(xué)中的主動性,應(yīng)在課前將案例素材教給學(xué)生閱讀,準備。最后,要注意把握案例教學(xué)中教師和學(xué)生的關(guān)系。在以往的傳統(tǒng)課堂講授中,“滿堂灌”式的講述使教師處于主動,學(xué)生因機械地接受而顯得較為被動。而在案例教學(xué)中,教師扮演的是指導(dǎo)者和推動者的角色,主要是引導(dǎo)學(xué)生思考問題、分析問題、辨別問題、并最終解決問題;學(xué)生是案例課的積極參與者,從最初的案例閱讀、對問題的思考、分析,PPT的制作,到課堂陳述自己的結(jié)論、辯論,以及最終對案例的再思考、觀點結(jié)論的再修正,均要求個人或小組各成員參與其中,共同努力達成。因此,案例教學(xué)對教師、學(xué)生以及西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)體系的要求較傳統(tǒng)教學(xué)模式要高,能夠更有助于實現(xiàn)“教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體”的教學(xué)思想。通過案例教學(xué),有助于學(xué)生將理論與實踐結(jié)合起來,加強了學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)概念、原理和研究方法的把握,并達到融會貫通的目的。同時,鍛煉了學(xué)生的實踐能力、書面和口頭表達能力及其團隊合作意識。
2.3采取“走出去,引進來”的實踐教學(xué)。目前,絕大多數(shù)高校年輕教師是畢業(yè)后直接進入高校教學(xué),“出高校,入高校”就造成這些教師理論知識扎實,但實踐經(jīng)驗不足,無法完全勝任全部的實踐教學(xué)工作。而且,很多教學(xué)性的實踐活動在課堂和實驗室中無法完成,這就要求教學(xué)要“接地氣”,必須要“走出去”,也就是要與企業(yè)開展定期的多層面的交流。企業(yè)可以為學(xué)生提供實踐場所和實踐指導(dǎo),學(xué)校也能利用自身的人才優(yōu)勢和智力資源,為企業(yè)提供專業(yè)的理論指導(dǎo)和咨詢服務(wù),達到“雙贏”的效果。此外,在教學(xué)中還可采取“引進來”的方法,聘請高級管理人員,為學(xué)生講解實踐工作,以開拓學(xué)生視野,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力,使學(xué)生盡早接觸實戰(zhàn),參與實踐,為將來畢業(yè)走上社會盡快成為一名應(yīng)用型人才打下基礎(chǔ)。
第3篇：經(jīng)濟學(xué)的概論范文
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；計算機教學(xué)；改變
21世紀，信息產(chǎn)業(yè)革命拉開序幕，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，漸漸改變了人們的學(xué)習(xí)與生活。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為新生事物，以先進的理念作指導(dǎo)，運用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源及老師的指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)，增強師生交流與協(xié)作研究，優(yōu)化教學(xué)課程，提高教學(xué)質(zhì)量。
一、中學(xué)計算機教學(xué)的現(xiàn)狀
（一）傳統(tǒng)教學(xué)
就目前情況，大多數(shù)學(xué)校的計算機教學(xué)還在沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，其主要是以課堂上老師的教授為主，學(xué)生們的真正動手操作能力少之又少，計算機課堂本屬于特殊性教學(xué)，而這種特珠性，實際操作能力卻得不到體現(xiàn)。死記硬背依舊是學(xué)生學(xué)習(xí)計算機的基礎(chǔ)，因此，學(xué)生對計算機的學(xué)習(xí)毫無興趣可言，不僅降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與老師的教學(xué)質(zhì)量，還滿足不了計算機課程的教學(xué)目標。例如在進行Word授課時，讓學(xué)生一味的靠書本上的知識去吸收老師在課堂上所講解的知識內(nèi)容，短時間內(nèi)，學(xué)生們會記住老師講述的內(nèi)容，時間一長，對所學(xué)內(nèi)容的印象所剩無幾，計算機本屬于操作性學(xué)科，理論與實踐應(yīng)相結(jié)合，才能和提高教學(xué)質(zhì)量。
（二）計算機課堂教學(xué)脫離網(wǎng)絡(luò)
我國的大多數(shù)學(xué)校中，計算機課堂中根本沒有網(wǎng)絡(luò)資源這一項內(nèi)容，這是學(xué)校的硬件教學(xué)缺失，也是落后的教學(xué)意識，這也表明學(xué)校對中學(xué)計算機教學(xué)課程的不重視，或者擔(dān)心中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的環(huán)境下控住不住好奇心，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，產(chǎn)生不必要的消極影響，例如學(xué)生的身心健康等。
在網(wǎng)絡(luò)普及的時代背景下，無網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的計算機教學(xué)資源參與，會降低計算機應(yīng)用的使用性，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)興趣。而且，計算機教學(xué)很多的教學(xué)資源與素材都來自于計算機網(wǎng)絡(luò)，這些資源可以幫助老師在計算機教學(xué)過程中提高教學(xué)水平，比如在網(wǎng)絡(luò)上的圖片，視頻，還有一些文章等，都是豐富教學(xué)資源的來源。如PPT教學(xué)，在設(shè)計PPT時，需要影像、聲音、圖片、文字等內(nèi)容大多來自與網(wǎng)絡(luò)，如果沒有網(wǎng)絡(luò)，僅僅是依靠老師準備的那些素材，難以達到好的教學(xué)效果，所以中學(xué)計算機教學(xué)對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容的不重視，嚴重阻礙了計算機教學(xué)的發(fā)展。
二、中學(xué)計算機教學(xué)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思路改變
（一）傳統(tǒng)教學(xué)方式的改變
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛快發(fā)展，計算機技術(shù)的廣泛運用，加速了網(wǎng)絡(luò)時代的到來，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式提供了契機，怎樣利用網(wǎng)絡(luò)所帶來豐富的教學(xué)資源去改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，成為每一位計算機教育工作者主動思考的問題。計算機課程有著其學(xué)科的特殊性，主要針對于動手實踐能力，計算機教學(xué)思路的改變在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下是如何以圍繞學(xué)生的實踐操作能力為主，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在以往的計算機教學(xué)中都是以老師為中心，教學(xué)內(nèi)容都是以老師的講述為主，而教學(xué)思路的改革是以學(xué)生為主，讓學(xué)生們自主操作，自主學(xué)習(xí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)條件帶來的便利性，與學(xué)生進行互動交流，以豐富的網(wǎng)絡(luò)資源最大程度激發(fā)的自主學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以通過自己的興趣愛好選擇性探索學(xué)習(xí)，不懂的地方老師在加以講解，可以達到良好的學(xué)習(xí)效果，其中，也可營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。但要注意的是，網(wǎng)絡(luò)資源固然豐富，但其特殊性，也有一定的弊端，作為一名計算機教學(xué)的老師應(yīng)該注意，在篩選教學(xué)內(nèi)容時要認真負責(zé)，保證教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果，對教學(xué)進度的完成起積極正面的作用。
（二）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源與中學(xué)計算機教學(xué)相結(jié)合
計算機課堂教學(xué)，不再是單純的面向未來的現(xiàn)代化教育，老師的角色也不再是單純的授課，計算機考試也不再是單純的筆試，而是與上機操作能力相結(jié)合的測試，更是對學(xué)生這一時期學(xué)習(xí)能力的檢測，可了解學(xué)生解決問題能力和實際動手操作能力，考察學(xué)生們的實踐能力。無論是對基本功能的應(yīng)用，還是基本知識的認可，在學(xué)習(xí)的同時難免會產(chǎn)生乏味的心理，如果將網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用其中，就能夠使學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中隨時處于一種新鮮狀態(tài)，不會覺得無味。
在計算機網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的背景下，充分掌握網(wǎng)絡(luò)資源的特性，對豐富的資源應(yīng)用進行有效的控制，避免一些不良的網(wǎng)絡(luò)信息影響學(xué)生們的身心健康和學(xué)習(xí)效果。要建立健全、規(guī)范及統(tǒng)一標準的網(wǎng)絡(luò)資源教育機構(gòu)，用相同的標準去衡量規(guī)范資源信息庫，對資源選取與應(yīng)用進行嚴格審查；其次，提高計算機教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和資源的利用率，加強開發(fā)者與用戶之間的聯(lián)系，方便了解用戶們的需求方向和程度；最后，用知識產(chǎn)權(quán)來對計算機的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源采取相應(yīng)的法律保護，為網(wǎng)絡(luò)教育資源庫中的教學(xué)資源建設(shè)質(zhì)量與安全性提供保證。
三、結(jié)語
信息時展的今天，沒有網(wǎng)絡(luò)，是不能完成中學(xué)計算機的教學(xué)目標，加之新課標的不斷推進，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在計算機教學(xué)應(yīng)用中越來越重要，改變了傳統(tǒng)的計算機教育模式，不僅提供了便利性和豐富的教學(xué)資源，還有全新的教育思路，有效地提高了學(xué)生們對學(xué)習(xí)的主動性，熟悉的掌握了計算機技能，從而達到良好的教學(xué)效果，對教學(xué)質(zhì)量的提高也十分明顯。在不斷地探索創(chuàng)新中，計算機教學(xué)模式也在不斷的改進，加強學(xué)生的計算機實踐操作能力，自主操作，自主學(xué)習(xí)，為今后學(xué)生在社會上的發(fā)展發(fā)揮巨大作用，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境會給計算機教學(xué)帶來翻天覆地的變化與影響。
參考文獻：
[1]向茜，孔德相.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)計算機教學(xué)思路的改變[J].計算機光盤軟件與應(yīng)用，2013（18）
第4篇：經(jīng)濟學(xué)的概論范文
【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué) 新核算體系 改革 研究
一、前言
我國的國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)當中，國民經(jīng)濟核算的內(nèi)容是其必然包括的，而在這個過程中，會涉及到大量的國民統(tǒng)計學(xué)以及國民經(jīng)濟的核算關(guān)系的內(nèi)容。國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)與國民經(jīng)濟核算之間的關(guān)系，主要有兩個方面，首先，站在五大核算系統(tǒng)的角度上來看，國民經(jīng)濟核算屬于國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的內(nèi)容，相關(guān)學(xué)者認為國民經(jīng)濟核算體系的宗旨是及宏觀統(tǒng)計之大成。其次，國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)必須要建立在國民經(jīng)濟核算的基礎(chǔ)上，否則將會無法很好的滿足國民經(jīng)濟管理對統(tǒng)計的要求。
二、現(xiàn)代方法的統(tǒng)計化問題
對于國民經(jīng)濟的統(tǒng)計，主要是能夠引入各種現(xiàn)代化的統(tǒng)計方法，在各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域吸收相關(guān)的知識，以此來促進國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展，并且以此來使其更好的適應(yīng)現(xiàn)代化的經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的要求[1]。對于現(xiàn)代化方式的選擇，不能夠僅僅是模仿現(xiàn)代化的方式，必須要能夠結(jié)合實際的情況，進行研究，在國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)中，必須要重視應(yīng)用理論的研究，這能夠很好的利用現(xiàn)代化的方法將經(jīng)濟統(tǒng)計中的問題闡明，如此一來，現(xiàn)代方法也就屬于統(tǒng)計化的內(nèi)容了。要想使統(tǒng)計工作更好的完成就離不開對相應(yīng)的統(tǒng)計指標的利用，但是目前對于指標的問題，其規(guī)定還不夠明確，無法對其進行完整的探討分析。指標是客觀社會經(jīng)濟現(xiàn)象的一種反映，但是客觀的現(xiàn)象是不斷的變化的，因此，其指標也是不斷變化的，所以，對于統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展與研究，一定要能夠?qū)Ω黜椫笜诉M行完整的確立，同時也要進行全面的解釋，以此來滿足國民經(jīng)濟統(tǒng)計的工作。
三、經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的內(nèi)容設(shè)計
（一）以社會再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)來設(shè)計局限性
經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)，主要是按照再生產(chǎn)的基本環(huán)節(jié)進行內(nèi)容的組織與安排的，首先是對相應(yīng)的社會產(chǎn)品進行生產(chǎn)統(tǒng)計，然后是對社會產(chǎn)品的流通性進行統(tǒng)計，尤其是要對其的分配以及使用進行明確的統(tǒng)計[2]。但是這種方式卻存在一定的局限性，其中主要的困難是難以對各個環(huán)節(jié)中的界限進行明確，以至于在價格方面以及金融統(tǒng)計的內(nèi)容方面，無法對其進行定位，僅僅是按照再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)進行安排，那么很多的內(nèi)容是無法歸納到相應(yīng)的學(xué)科體系中，這樣只能將其歸納到相關(guān)的綜合統(tǒng)計分析中，但是隨著社會的不斷發(fā)展，會導(dǎo)致這一模塊中的內(nèi)容越加的復(fù)雜與龐大。
（二）以國民經(jīng)濟核算系統(tǒng)位置的設(shè)計需要深究
近年來，很多的學(xué)者都是對國民經(jīng)濟核算的五大系統(tǒng)進行研究，并且以此來對經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的內(nèi)容進行設(shè)計[3]。首先是對國名經(jīng)濟的總量進行核算，其中包括資金流量、國際收支核算以及資產(chǎn)負債核算等，這樣的安排會導(dǎo)致現(xiàn)代化的內(nèi)容逐漸增多，但卻也十分簡單明了，能夠滿足宏觀調(diào)控對于經(jīng)濟統(tǒng)計的要求。與此同時，這種核算方式也存在一定的缺陷，主要表現(xiàn)在無法容納一些國民經(jīng)濟中的動態(tài)統(tǒng)計內(nèi)容。
（三）將國民經(jīng)濟運行過程與統(tǒng)計認識過程相互結(jié)合
要能夠?qū)窠?jīng)濟運行過程與統(tǒng)計認識過程相互結(jié)合，根據(jù)近年來宏觀經(jīng)濟管理對于統(tǒng)計的要求，要把其中的動態(tài)統(tǒng)計、結(jié)構(gòu)統(tǒng)計以及相關(guān)的國際經(jīng)濟比較統(tǒng)計等內(nèi)容進行全面的補充，將其相互結(jié)合，對于國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)來說，必須要能在量化的基礎(chǔ)上反映出國民經(jīng)濟運行全過程的高度，對統(tǒng)計方式進行研究，不能夠僅僅是局限于再生產(chǎn)的四大環(huán)節(jié)[4]。對于國民經(jīng)濟運行全過程的統(tǒng)計研究，必須要對其中的內(nèi)容進行全面的認識，其中主要是包含了國民自愿的統(tǒng)計、國民經(jīng)濟總量的統(tǒng)計、國民經(jīng)濟過程的統(tǒng)計、國民經(jīng)濟動態(tài)的統(tǒng)計、結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計、國民經(jīng)濟關(guān)系的統(tǒng)計、國民經(jīng)濟效益的統(tǒng)計以及國民經(jīng)濟核算體系等方面。對于這些方面的研究，必須要堅持先存量統(tǒng)計，后流量統(tǒng)計的形式，在流量的統(tǒng)計中，主要是按照總量的指標進行統(tǒng)計，但是對于指標的統(tǒng)計，要能夠遵循著先總量統(tǒng)計、然后再進行分部的統(tǒng)計，最后進行動態(tài)統(tǒng)計以及結(jié)構(gòu)統(tǒng)計。通過國民經(jīng)濟核算體系，人們能夠迅速掌握到國民經(jīng)濟運行的概論。
（四）結(jié)構(gòu)設(shè)計是動態(tài)的以及相對的
通過相關(guān)學(xué)者對于經(jīng)濟統(tǒng)計的不斷研究，可以發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟統(tǒng)計的內(nèi)容上，屬于一個相對優(yōu)化的問題，很多的專著中都是主要講經(jīng)濟的存量統(tǒng)計，并且能夠在進行經(jīng)濟存量統(tǒng)計時候，將其中的存量以及流量的關(guān)系進行全面的闡述[5]。一些學(xué)者則是先講流通統(tǒng)計或者是分配統(tǒng)計，很多學(xué)者的闡述都是不相同的，并且內(nèi)容的安排不是有序的，必須要能夠根據(jù)教材的內(nèi)容進行一些設(shè)計。
四、國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)中的內(nèi)容
首先，是國民經(jīng)濟資源的統(tǒng)計，其中主要是包含了勞動力資源的統(tǒng)計、自然資源的統(tǒng)計以及國民財產(chǎn)資源的統(tǒng)計等，在國民經(jīng)濟運行的時候，必須要具備相應(yīng)的資源，這樣才能夠保證正常的生產(chǎn)活動，各項生產(chǎn)以及生活服務(wù)才能夠得到有序的展開。其次，是對于國民經(jīng)濟總量的統(tǒng)計，主要是在一定的時期之中，通過對經(jīng)濟運行總量進行統(tǒng)計，能夠使人們充分的掌握到相關(guān)的國民經(jīng)濟水平以及國民經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模。其中國民經(jīng)濟的發(fā)展主要包含了生產(chǎn)、流通、分配以及使用的環(huán)節(jié)。在這個過程中，其中社會生產(chǎn)是主要的基礎(chǔ)，生產(chǎn)成果則是國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的核心內(nèi)容。然后，對于國民經(jīng)濟的過程進行統(tǒng)計，主要是指能夠在完整的國民經(jīng)濟的運行過程中，將一些若干項目運行的子過程進行統(tǒng)計，對其進行分析，只有這樣才能夠更好的對國民經(jīng)濟進行一個全面的了解。另外，是國民經(jīng)濟的動態(tài)統(tǒng)計，主要是對國民經(jīng)濟的發(fā)展數(shù)量進行科學(xué)的分析以及預(yù)測，尤其是對其中的動態(tài)指標進行分析。對于國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計也要進行分析，主要是對國民經(jīng)濟的內(nèi)部組成進行分析。最后，還包含了國民經(jīng)濟關(guān)系的分析、國民經(jīng)濟效益的分析以及國民經(jīng)濟的核算分析等方面。
五、結(jié)語
國民經(jīng)濟的統(tǒng)計必須要能夠?qū)窠?jīng)濟核算體系的結(jié)構(gòu)進行完整的說明，隨著社會的不斷發(fā)展，國民經(jīng)濟核算體系在不斷的完善，因此必須要對其進行全面的分析，要能夠不斷的對其進行研究，從而選擇出適當?shù)姆绞绞蛊淠軌蜻m應(yīng)新核算體系的改革。
參考文獻
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第5篇：經(jīng)濟學(xué)的概論范文
田徑專任教師教學(xué)行為是指教師在高校的體育教育專業(yè)的田徑教學(xué)的實施的學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該履行的一些基本的職責(zé)和個人的基本素質(zhì)。這些行為的主要內(nèi)容是教學(xué)學(xué)的方式和教學(xué)方法、教學(xué)過程中所運用的講解話語、技術(shù)動作語言的表達、教學(xué)過程中的情感因素以及儀表行為。那么教師的教學(xué)行為的表現(xiàn)形式直接對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響，教師所表現(xiàn)出的各種教學(xué)行為可以直接感染學(xué)生的學(xué)習(xí)田徑基本知識和基本技能的興趣，引起學(xué)生對知識的追求，可以順利的完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)以及目標。具體來說，教師的教學(xué)行為的種種表現(xiàn)會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生截然不動的反響。為了確保和諧和正常田徑教學(xué)活動，并建立和維護教師和學(xué)生之間的關(guān)系最好，田徑專任教師在高校的田徑課程的教學(xué)過程中必須要規(guī)范自己的一言一行。教師在規(guī)范自己的各種教學(xué)行為的基礎(chǔ)上為進一步提高田徑教學(xué)質(zhì)量。充分的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)田徑知識和技能的積極性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神，加強師生之間的感性，創(chuàng)造一個寬松舒適的教學(xué)環(huán)境，有利于學(xué)生快速、準確的掌握田徑教學(xué)的基本任務(wù)和目標，從而獲取更多的知識和技能。
二、田徑專任教師教學(xué)行為的改革及創(chuàng)新
（一）教師教學(xué)方式方法
首先，在田徑教學(xué)中教師應(yīng)積極采取有效的田徑教學(xué)手段，創(chuàng)建良好的師生之間的融洽的關(guān)系，學(xué)生之間的交流和思考。學(xué)生教師的行為會起到誘導(dǎo)之間的關(guān)系有效的行為田徑教學(xué)，教師的教學(xué)措施和方法的選卻是否得當會直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更會導(dǎo)致學(xué)生的個性的成熟與發(fā)展，也是影響高校田徑教學(xué)質(zhì)量的一個重要的因素。其次，田徑專任教師的教學(xué)措施和方法的實施水平的好壞也會直接影響學(xué)生對學(xué)習(xí)知識和技能的強化作用。所以說，好的教學(xué)方式方法的采取和實施會在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生良好的效應(yīng)，對學(xué)生產(chǎn)生正能量的一面，從而保證了教學(xué)過程的順利進行。最后，高校田徑專任教師在教學(xué)過程中還要積極地卻了解學(xué)生的心理變化，采用因材施教的原則來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。總之，高校的田徑一線教師只有采用靈活多變的方式和方法才能夠適應(yīng)學(xué)的身心發(fā)展，培養(yǎng)未來社會需要的人才的有效途徑。
（二）教師教學(xué)語言
高校田徑專任老師的教學(xué)過程中，教師要求必須具備一些創(chuàng)造性的教學(xué)語言和講解表述，但是這些語言的講解過程必須是建立在語言的言簡意賅和通俗易懂的基礎(chǔ)上的，而且他還要求學(xué)生通過聽過老師的講解語言的過程中準確完整的理解和掌握所學(xué)的田徑基本知識和基本技能。老師應(yīng)該負責(zé)每一個句子，每一個字，特別是在學(xué)生考試考核的評價過程中要體現(xiàn)實事求是的基本原則，老師還要具備強烈的責(zé)任感。在田徑教學(xué)技術(shù)和藝術(shù)學(xué)生的錯誤，用技術(shù)語言教師糾正和引導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)創(chuàng)新，學(xué)生愿意從語言信息教師虛心學(xué)習(xí)。當學(xué)生遇到的實際困難，活躍的病人應(yīng)采取鼓勵學(xué)生的語言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和克服這些困難。口頭藝術(shù)的效能評估，可以使學(xué)生充分的明白自己的學(xué)習(xí)潛能，從而實現(xiàn)在快樂的氣氛環(huán)境中達到學(xué)習(xí)和掌握知識的目的。
（三）教師教學(xué)肢體語言
學(xué)生們學(xué)習(xí)和掌握田徑知識和基本技能是要遵循田徑運動基本規(guī)律的前提下來開展的。從這個意義上理解肢體語言就是要老師在對技術(shù)動作進行示范的過程中，動作舒展大方，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生一個更加直觀的表現(xiàn)形式，還可以在學(xué)生的頭腦當中留下深刻的記憶。正確優(yōu)美的動作會有很大的示范對學(xué)生的吸引力、能激發(fā)學(xué)生的求知欲，學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生積極地模仿老師的行為實踐。在田徑教學(xué)、全部潛在行為的姿態(tài)應(yīng)該是簡單和清晰、準確表達田徑專任教師教學(xué)的姿態(tài)，腳潛在行為是教師用于田徑教學(xué)輔助肢體語言行為，是簡單、快速、簡單等特點，無論是組織的田徑教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)或體育比賽是必不可少的，并可以起到意想不到的結(jié)果以及特殊的重要作用。
（四）教師教學(xué)情緒行為
情緒是心理學(xué)上的一個名詞，現(xiàn)實生活中情緒的好與壞會影響到很多的事情，同樣高校的田徑教學(xué)與訓(xùn)練過程中老師的情緒也會直接影響教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣。在田徑教學(xué)中，老師以飽滿的熱情和催人奮進的情緒來對學(xué)生進行教學(xué)會起到一個事半功倍的效果。相反，如果老師的情緒因為自己的家庭或者是其他方面的問題產(chǎn)生影響，并把這樣的不好的情緒帶到課堂中去會導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)子積極性急速下降，不利于教學(xué)的順利進行。因此，田徑教學(xué)實施過程中控制自己的情緒專任教師，從整體的角度理解現(xiàn)場教學(xué)，而不是沉悶的情緒，悲傷的情緒的就會促進田徑教學(xué)工作的順利進行。
（五）教師教學(xué)儀表行為
俗話說：老師的一言一行就是學(xué)生的表率。教師的儀表也是一面鏡子，一種外部行為的表達。老師的一舉一動，學(xué)生都會有滲透的效果。老師要給學(xué)生留一個好印象。教師儀態(tài)儀表使學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的標榜，教師只有行為文明和禮貌，穿著簡潔大方，才能贏得尊重和信任，并能夠產(chǎn)生積極向上的影響。
第6篇：經(jīng)濟學(xué)的概論范文
關(guān)鍵詞：新課改 信息技術(shù) 素養(yǎng) 教學(xué)方法 評價
高中信息技術(shù)新課程的宗旨是全面提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，注重改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)自主性，這就需要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、激發(fā)學(xué)生的想象力、培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要鼓勵學(xué)生運用已有的知識，獨立思考問題、解決問題;而要達到這個標準，信息技術(shù)教師要徹底改變自己的教學(xué)觀念，完成課堂教學(xué)中自身角色的轉(zhuǎn)換，把傳統(tǒng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為新型、適應(yīng)新課程要求、更適合當?shù)貙W(xué)生要求的教學(xué)模式，這樣才能真正發(fā)揮學(xué)生積極性與主動性，大幅度地提高課堂效率，讓學(xué)生得到更大程度的發(fā)展，取得事半功倍的教學(xué)效果。
一、科學(xué)整合教學(xué)目標，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)
高中信息技術(shù)課程的總目標是以學(xué)生發(fā)展為本，堅持全體學(xué)生的全面發(fā)展，注重學(xué)生知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等三維目標的信息素養(yǎng)的綜合提升和協(xié)調(diào)發(fā)展。這就要求教師在教學(xué)的過程中，對教學(xué)案例的選取，應(yīng)當與信息技術(shù)應(yīng)用相關(guān)且又貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，以激發(fā)學(xué)生對信息技術(shù)的興趣，形成積極學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)的態(tài)度。通過教學(xué)活動不僅要讓學(xué)生掌握獲取信息的方法與技巧，還能夠根據(jù)問題確定信息的需求與來源，并選擇適當?shù)墓ぞ呒庸ぁ⑻幚怼鬟f信息，同時也培養(yǎng)學(xué)生合法利用信息的意識，全面提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。
二、合理重組教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”興趣是力量的源泉，是學(xué)生能力培養(yǎng)與提高的基礎(chǔ)。興趣越大，學(xué)習(xí)的動力越大，學(xué)習(xí)效果就越好。教師的教學(xué)內(nèi)容如果只跟著課本的結(jié)構(gòu)安排走，那么出現(xiàn)的問題是，學(xué)生的知識面窄，教學(xué)活動重復(fù)性多，學(xué)生對枯燥的內(nèi)容很容易產(chǎn)生消極抵制的情緒，所以應(yīng)該讓教學(xué)與生活緊密相連，回歸生活;這就要求教師要從生活和教學(xué)的實際出發(fā)，以校為本，來認識并理解教材，根據(jù)學(xué)生的認知特點和心理特點對教材進行有目的有意義的二次開發(fā)，使教材的教學(xué)內(nèi)容和順序得到重組和優(yōu)化，把枯燥乏味難以理解的理論知識融入生動有趣的教學(xué)活動中，使之與實際的形象直觀的知識組合在一起，以利于學(xué)生從現(xiàn)實生活中的事例來理解教材，激發(fā)興趣，從而提高教學(xué)和學(xué)習(xí)的效率。
三、注重因材施教，努力實施分層次教學(xué)
由于信息技術(shù)課受條件的限制，使得高中學(xué)生的知識水平及操作能力參差不齊，接受和掌握新知識的能力也有差異。幾年來的教學(xué)實踐使我明白，“因材施教，因人而異”的分層次備課、教學(xué)、輔導(dǎo)、作業(yè)布置、講評、測試是解決這種現(xiàn)狀的最好方法。分層次教學(xué)為學(xué)生主體性的發(fā)揮創(chuàng)造了更好的環(huán)境，可以從更深層次上實現(xiàn)因材施教，使全體學(xué)生得到全面發(fā)展，更進一步實現(xiàn)課程目標。
四、案例教學(xué)，任務(wù)驅(qū)動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性
在信息技術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)積極鉆研教材，精心備課，圍繞知識點多搜集一些相關(guān)資料，精心設(shè)計好每堂課要完成的任務(wù)，給予學(xué)生以明確的目標。這種目標、任務(wù)或作業(yè)要與一定的實際案例相聯(lián)系。
每堂課給學(xué)生下達的任務(wù)應(yīng)該是需要學(xué)生努力一下才能完成的。教師精心設(shè)計教學(xué)案例，把學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容化成一些有意義的教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生廣泛參與，合作交流，積極探究。讓學(xué)生充滿興趣、自覺自愿地去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，實實在在地達到鞏固舊知識、學(xué)習(xí)新知識的目的，努力打造高效課堂。
五、注重科學(xué)評價，激發(fā)學(xué)生的上進心
教學(xué)評價是一個非常重要的環(huán)節(jié)，在整個課堂教學(xué)中不可或缺，它不僅能檢驗學(xué)生一節(jié)課學(xué)習(xí)的效果，更重要的是給學(xué)生以鼓勵、信心，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新動機，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。教學(xué)評價在信息技術(shù)課教學(xué)過程中使用較多，特別是在學(xué)生自由創(chuàng)作過程中，教師要精心審閱學(xué)生的作品并及時給出科學(xué)、合理、恰當?shù)脑u價。這樣可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，促進學(xué)生以更大的熱情投入到學(xué)習(xí)中，達到優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學(xué)效果。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，高中信息技術(shù)課程的要求會越來越高，作為高中信息技術(shù)課一線教師，只有不斷提高自身的理論水平和教學(xué)能力，靜下心來研究課程標準，鉆研教材，鉆研教學(xué)之道，認真?zhèn)湔n、上課，處處留心，時時注意，以校為本，使用學(xué)生易于接受的教學(xué)方式方法，讓一些枯燥乏味的知識變得生動有趣，才能使我們的學(xué)生在輕松愉快的的氛圍中學(xué)到更多的知識，更加全面地提高學(xué)生使用信息技術(shù)的能力水平，為學(xué)生今后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出符合時代要求，具有較高信息素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才。
參考文獻
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第7篇：經(jīng)濟學(xué)的概論范文
關(guān)鍵詞：案例教學(xué)法；經(jīng)濟法概論課程；運用及探討
中圖分類號：G642.2 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772（2012）19-0155-02
一、《經(jīng)濟法概論》課程教學(xué)的特點
《經(jīng)濟法概論》課程是貴陽中醫(yī)學(xué)院中藥學(xué)專業(yè)營銷方向?qū)W生的一門專業(yè)課程。我們知道，經(jīng)濟法課程也是各大專院校法律專業(yè)所開設(shè)的一門重要課程。但與之相比，我院營銷方向的經(jīng)濟法概論課程有著其特殊性，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：
（一）教學(xué)定位與培養(yǎng)目標特殊
法律專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟法課程的目的是為了培養(yǎng)法官、律師及法學(xué)研究人員，因此在教學(xué)中更注重立法研究、學(xué)理分析及適用法律、事后診斷案件的能力培養(yǎng)；我院營銷方向經(jīng)濟法概論課程教學(xué)的教學(xué)目標定位在提高中藥企業(yè)經(jīng)營管理人員及營銷人員追求交易穩(wěn)定，確保交易安全，事前防范交易風(fēng)險的知識和能力。由此可見，對中藥學(xué)營銷方向?qū)W生經(jīng)濟法教學(xué)課程的要求遠遠低于法律專業(yè)學(xué)生的教學(xué)要求。
（二）前期理論基礎(chǔ)知識掌握的差異性
法律專業(yè)學(xué)生有著較為系統(tǒng)的法律知識體系。而我院營銷方向的學(xué)生前期開設(shè)的課程僅有法律基礎(chǔ)一門課程。可見，要使學(xué)生在無甚多法學(xué)基礎(chǔ)、課業(yè)負擔(dān)沉重的情況下盡可能掌握與企業(yè)經(jīng)營有關(guān)的可操作和實用的經(jīng)濟法知識，要求就更高。
（三）內(nèi)容多、課時少
《經(jīng)濟法概論》課程中，需要把握的法律知識涵蓋了民法、商法、經(jīng)濟法等多個領(lǐng)域的內(nèi)容，僅單行法就有二十個左右。由于培養(yǎng)要求的特殊性，該方向?qū)W生還需掌握大量中醫(yī)藥學(xué)相關(guān)基礎(chǔ)知識，因此《經(jīng)濟法概論》課時數(shù)較少。這就使得我院《經(jīng)濟法概論課程》呈現(xiàn)出內(nèi)容多、課時少的局面。
二、案例教學(xué)法在《經(jīng)濟法概論》課程中運用的意義
案例，是在真實的教育教學(xué)情境中發(fā)生的典型事件，是圍繞事件而展開的故事，是對事件的描述。案例教學(xué)，就是在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目的要求，組織學(xué)生對案例的調(diào)查、閱讀、思考、分析、討論和交流等活動，教給他們分析問題和解決問題的方法或道理，進而提高分析問題和解決問題的能力，加深學(xué)生對基本原理和概念的理解的一種特定的教學(xué)方法。
普遍來看，經(jīng)濟法是一門學(xué)起來比較枯燥但實用性又很強的課程。我院營銷方向?qū)W生在未來的工作中將會面臨大量的經(jīng)濟法律問題。從該方向?qū)W生課程安排的實際情況來看，由于前期法律基礎(chǔ)理論知識的相對欠缺，要讓學(xué)生在有限的課程中掌握好教材內(nèi)容是有一定困難的。這就須盡量變理性知識為感性知識，充分調(diào)動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以便更好地學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)知識。案例教學(xué)可以將抽象的法律知識具體化甚至生活化，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠感受到法律原理在實際生活和工作中的應(yīng)用。
三、案例教學(xué)法在《經(jīng)濟法概論》課程中的運用及探討
（一）教學(xué)案例的選取
1.案例的選取要與教學(xué)定位及培養(yǎng)目標相吻合。教學(xué)案例的選取，首先要與教學(xué)定位及培養(yǎng)目標相吻合。課程教學(xué)大綱是根據(jù)學(xué)生專業(yè)特點予以精心構(gòu)筑的教學(xué)綱領(lǐng)性文件，在教學(xué)中，教師要嚴格按照教學(xué)大綱的要求，針對學(xué)生的專業(yè)特點把教學(xué)內(nèi)容理解透徹，了解實際，了解學(xué)生，才可能在眾多的案例中選出適合我們學(xué)生的案例。任課教師切不能為迎合學(xué)生的心理、提高學(xué)生的興趣片面選擇一些熱點問題或現(xiàn)實性、針對性強但卻脫離教學(xué)目的、偏離教學(xué)定位及培養(yǎng)目標的案例。針對我院的情況，任課教師在教學(xué)中，要盡可以地選取現(xiàn)實生活中的典型案例，讓學(xué)生在案例教學(xué)中學(xué)習(xí)到防范交易風(fēng)險的知識及能力。
2.案例的選取要在教師的駕馭范圍內(nèi)。在教學(xué)中運用案例，對教師有更高的要求。作為教師，我們在多年的教學(xué)中也深有體會，要能真正把案例運用于課堂教學(xué)中，首先要把基礎(chǔ)理論知識吃透理解，還需教師有較強的邏輯分析、要點概括和駕馭課堂的能力。此外，教師應(yīng)當在教學(xué)基本要求的指導(dǎo)下，盡量選擇在自己知識范圍內(nèi)能駕馭的案例，這些案例應(yīng)是成熟、典型、針對性強的案例。
3.案例的選取要具有多角度性。多角度性一方面體現(xiàn)在知識點上，案例內(nèi)容要體現(xiàn)一定的專業(yè)知識性，不局（下轉(zhuǎn)157頁）（上接155頁）限于某個知識點，而是要涉及多個知識點，有時還可以適當涉及專業(yè)以外的更多領(lǐng)域，做到點、線、面相結(jié)合。多角度性的另一方面體現(xiàn)在規(guī)模性上，案例的選擇要做到大中小相結(jié)合，做到小的隨時穿插，中的小結(jié)，大的總結(jié)。
4.案例的選擇要注意時效性。案例教學(xué)的優(yōu)勢之一就是將理論和現(xiàn)實聯(lián)系起來。社會經(jīng)濟生活總是在不斷地變化，《經(jīng)濟法概論》課程中涉及的法律法規(guī)眾多，法律法規(guī)往往會根據(jù)社會經(jīng)濟生活作出更新及調(diào)整，這就要求任課教師在選擇案例時要注意時效性，要根據(jù)社會熱點教學(xué)難點，及時更新案例，提高經(jīng)濟法教學(xué)的實效性。
（二）案例教學(xué)在課堂中的實際運用
1.案例的呈現(xiàn)方式。在課堂教學(xué)中，案例的呈現(xiàn)方式有多種，可以口述，還可以是板書、復(fù)印資料、多媒體演示等。各種不同的呈現(xiàn)方式適用于不同的教學(xué)環(huán)境。口述節(jié)約時間和精力，但是由于學(xué)生瞬間理解能力的不同，學(xué)生不易全面地把握案情，因此口述一般只適用穿插于課堂中的微型案例；在傳統(tǒng)的教學(xué)手段中，板書占據(jù)了主導(dǎo)地位，但板書占用的課堂時間較多，因此已較少采用；多媒體演示是目前廣為流行的教學(xué)方法，其運用在案例上優(yōu)勢更顯突出，既節(jié)省時間，又能使教學(xué)有聲有色；在遇到大案例時，課前復(fù)印資料不乏是一項較為不錯的選擇。此外，還有一些其他的呈現(xiàn)方式，如情景演示等等。
2.案例的分析方法。案例的分析采用何種方法，任課老師應(yīng)視教學(xué)的具體目的及情景而靈活選取。微型案例，在課堂中的任何環(huán)節(jié)均可穿插采用，主要目的在于讓學(xué)生對知識點更為感性，與實際生活結(jié)合起來，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與積極性，對于這種案例教師可以采用課前、課中或課后思考的方式，讓學(xué)生帶著思考學(xué)習(xí)，自己發(fā)掘答案；小中型案例一般在每一節(jié)結(jié)束后用于本節(jié)知識點的小結(jié)用，主要考察學(xué)生對每一節(jié)重要知識點的掌握情況，對于這種案例，因為涉及的知識點不太多，且學(xué)生剛學(xué)完，可趁熱打鐵，任課教師可以采用個人分析為主的方式，讓學(xué)生自行分析案例材料、理清材料之間的關(guān)系，獨立提出自己的建議或思考，最后任課教師略作小結(jié)即可。大型案例，一般在一章或幾章結(jié)束后方運用，主要目的在于加強學(xué)生對各章或幾章綜合知識點的掌握并加強學(xué)生綜合分析能力的提高，這種案例涉及的知識點較多，且融合了不同章節(jié)的內(nèi)容，是難度較大的案例。由于涉及的知識面較廣，耗時較長，因此教師對這種案例在課前要有一個精心的設(shè)計，并要求學(xué)生在課前做好相關(guān)知識點的復(fù)習(xí)，只有這樣，才能達到一定的效果。而這種案例的分析最好采用常規(guī)的四步驟分析法即：學(xué)生個人分析、學(xué)生分組討論、全班交流、教師總結(jié)。
3.案例教學(xué)中需注意的一些細節(jié)。在案例教學(xué)中，任課教師還應(yīng)注意一些細節(jié)性問題。首先，一定要鼓勵學(xué)生學(xué)會獨立思考。思考和創(chuàng)造會使枯燥乏味的知識變得生動，有著良好的激勵作用。其次，要讓學(xué)生學(xué)會傾聽和表達。在案例分析中，學(xué)生肯定會有著不同的觀點，禮貌地傾聽和尊重別人的意見，是我們在案例教學(xué)中應(yīng)該恪守的基本原則，也是基本素質(zhì)的體現(xiàn)。公開而有禮貌地表達不同意見，形成了一個大家共同分享的“思想平臺”，做到，達成共識，找出解決問題的思路和辦法才是案例教學(xué)要達到的真正境界。
總的來說，在貴陽中醫(yī)學(xué)院《經(jīng)濟法概論》的教學(xué)中運用案例教學(xué)有著非常重要的意義，但作為任課教師，我們一定要謹記，任課教師的整個教學(xué)的過程都是為教學(xué)定位及培養(yǎng)目標而服務(wù)的，運用案例教學(xué)是為了更好地完成教學(xué)內(nèi)容，切不能嘩眾取寵、為了博得學(xué)生暫時的關(guān)注歪曲了案例教學(xué)的最終目的。
第8篇：經(jīng)濟學(xué)的概論范文
關(guān)鍵詞：文學(xué)理論課程 應(yīng)用型人才 卓越寫作人才培養(yǎng) 意義及路徑
中圖分類號：G6423文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）09-0006-02
為適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的人才培養(yǎng)需要，河池學(xué)院以建設(shè)具有地方特色應(yīng)用型大學(xué)為目標，以服務(wù)廣西地方社會文化與經(jīng)濟建設(shè)為己任，努力提高辦學(xué)教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)符合社會需要的各種專業(yè)人才進行教育改革。圍繞這一目標，各專業(yè)、各學(xué)科和各門課程都必須進行與此相適應(yīng)的教學(xué)改革和探索。為此，河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院依據(jù)《河池學(xué)院發(fā)展定位規(guī)劃（2013-2020年）》提出的“要發(fā)揚文科優(yōu)勢，根據(jù)不同的辦學(xué)特色走不同的人才培養(yǎng)路子”的方針制定了“卓越寫作人才培養(yǎng)方案”，并加以實施，而作為方案中漢語言文學(xué)專業(yè)主干課程之一的《文學(xué)理論》課程改革勢在必行。面臨轉(zhuǎn)型的《文學(xué)理論》課程，如何從應(yīng)用型人才培養(yǎng)需要出發(fā)，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課程設(shè)計，改進教學(xué)方法，這正是本論文需要解決的問題，即基于卓越寫作人才培養(yǎng)的課程教學(xué)改革與實踐。
一、基于卓越寫作人才培養(yǎng)的文學(xué)理論課程改革實踐的意義
河池學(xué)院是桂西北少數(shù)民族地區(qū)唯一一所新建的地方普通本科院校，屬于教學(xué)型大學(xué)。教學(xué)型大學(xué)的教學(xué)目標就是提高本科教學(xué)質(zhì)量，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，而應(yīng)用型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵是如何將知識轉(zhuǎn)變成能力。基于此，我院卓越寫作人才培養(yǎng)方案實施的《文學(xué)理論》課程改革實踐，旨在探索適合研究對象并具有自己特色的應(yīng)用型人才教學(xué)模式，因而具有較強的現(xiàn)實意義。
1.培養(yǎng)卓越寫作人才，服務(wù)地方建設(shè)
本論文通過對文學(xué)理論課程教學(xué)改革的研究和實踐，探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)背景下卓越寫作人才培養(yǎng)的方法和模式，在學(xué)好專業(yè)課的基礎(chǔ)上學(xué)好文學(xué)課，力求培養(yǎng)具有漢語言文學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識和基本技能的卓越寫作人才，能夠勝任黨政機關(guān)、企事業(yè)等單位的寫作、文秘、宣傳、編輯、語言文學(xué)研究工作，能夠勝任中等學(xué)校、職業(yè)技術(shù)學(xué)校語文教學(xué)及研究的應(yīng)用型高級專門人才，服務(wù)地方。同時為中國文學(xué)、外國文學(xué)等文學(xué)類課程提供借鑒，從而在整體上改變傳統(tǒng)的文學(xué)教育模式，增強畢業(yè)生的社會競爭力，促進學(xué)生就業(yè)。
2.提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和基本素質(zhì)，為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能服務(wù)
我院《文學(xué)理論》課程的開設(shè)以文學(xué)寫作人才培養(yǎng)研究、桂西北作家群研究和廣西少數(shù)民族作家群研究為方向，以“文學(xué)創(chuàng)作人才培養(yǎng)基地”重點實驗室建設(shè)為支撐，在教學(xué)科研中形成了以地方民族文化資源為學(xué)術(shù)切入點，深化教學(xué)改革，不斷提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，積極探索出符合學(xué)院實際、具有學(xué)院特色的高素質(zhì)人才培養(yǎng)途徑和方法，并逐步推進卓越寫作人才培養(yǎng)計劃，邀請更多的知名作家擔(dān)任指導(dǎo)老師，吸納更多青年學(xué)生，培養(yǎng)更多寫作人才。這對盡可能提高學(xué)生對行業(yè)和職業(yè)需求的適應(yīng)能力，提高工作方面的文字能力培養(yǎng)也大有裨益。
3.摒棄“重教師而不重學(xué)生，重傳授而不重探索”的傳統(tǒng)教育理念，探索“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式
教師樹立“以人為本”的現(xiàn)代教育價值觀念。在卓越寫作人才培養(yǎng)過程中，教師既要注意自身角色轉(zhuǎn)變，也要尊重學(xué)生的主體地位，促進“主體型人格”的養(yǎng)成。為此，要求教師由原來的“傳授者”“灌輸者”轉(zhuǎn)變成組織者、指導(dǎo)者和促進者，教學(xué)方法由接受性學(xué)習(xí)方法過渡到“指導(dǎo)―探究性”學(xué)習(xí)方法為主，課堂也由傳統(tǒng)的“教程”蛻變成現(xiàn)代的“學(xué)程”。通過文學(xué)理論課程的改革與實踐訓(xùn)練，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的巨大潛能得到開啟，學(xué)生的文學(xué)閱讀和寫作能力會得以進一步提高，解決好這個問題，將對我們應(yīng)用型的卓越寫作人才培養(yǎng)提供借鑒。
二、基于卓越寫作人才培養(yǎng)的文學(xué)理論課程改革實踐的途徑
文學(xué)與傳媒學(xué)院寫作人才培養(yǎng)在多年的辦學(xué)過程中，積累了豐富的經(jīng)驗，形成了鮮明的辦學(xué)特色，在區(qū)內(nèi)已產(chǎn)生了一定的影響。在此基礎(chǔ)之上，我們以適應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)需要為改革目標，以實施卓越寫作人才培養(yǎng)方案為杠桿，在《文學(xué)理論》的課程教學(xué)過程中，全面更新課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，切實提高學(xué)生的文學(xué)評論和文學(xué)創(chuàng)作的實際能力，以提高大學(xué)畢業(yè)生在人才市場上的競爭力與專業(yè)崗位勝任力。具體實施的途徑如下：
1.制定正確的人才培養(yǎng)目標
基于卓越寫作人才培養(yǎng)的《文學(xué)理論》課程實踐教學(xué)體系的改革立足于提高辦學(xué)教學(xué)質(zhì)量，努力提高學(xué)生的寫作能力和寫作水平，最終實現(xiàn)“拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)”的目標。具體改革目標是：（1）知識目標。通過研究與實踐，探索能滿足卓越寫作人才培養(yǎng)需求的《文學(xué)理論》課程的教學(xué)途徑與方法，幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握文學(xué)理論的基礎(chǔ)理論知識，訓(xùn)練學(xué)生的理論思維及學(xué)術(shù)素養(yǎng)，促進學(xué)生運用文學(xué)理論知識來指導(dǎo)閱讀實踐、文學(xué)欣賞與評論實踐、創(chuàng)作實踐的自覺性和有效性。（2）能力目標。提高課程教學(xué)的效果與質(zhì)量，按年度分批次地培養(yǎng)在寫作方面有突出技能，具有健康、積極向上的人文精神，能勝任各級黨政部門的公文事務(wù)寫作、各種傳媒機構(gòu)的新聞傳播寫作、各種文學(xué)體裁寫作的人才，亦即拔尖創(chuàng)新人才，使學(xué)生畢業(yè)時寫作能力明顯超過同類型學(xué)校的本科文科畢業(yè)生。（3）情感目標。堅持“以人為本”的宗旨，立足于塑造和完善學(xué)生的心理素質(zhì)和人格精神。卓越寫作人才培養(yǎng)教學(xué)除了培養(yǎng)和提高學(xué)生的寫作能力和寫作水平，更要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德情操、思維與個性品質(zhì)、審美修養(yǎng)和個人品位，以求達到深化思想和豐厚情感同步進行，進而使學(xué)生身心的全面發(fā)展穩(wěn)步進行，最終實現(xiàn)寫作能力與心靈成長同生共長，互助互進。
2.調(diào)整課程體系，加強文學(xué)理論課程群建設(shè)
文學(xué)理論體系的傳統(tǒng)模式追求“統(tǒng)一”，力求學(xué)生“齊步走”。雖然課程改革如火如荼進行著，但這種模式的慣性仍或多或少影響專業(yè)人才培養(yǎng)目標。例如我院文學(xué)理論課程類課程只設(shè)專業(yè)基礎(chǔ)課“文學(xué)理論”，專業(yè)選修課“美學(xué)”“民間文學(xué)概論”和公選課“中國文化概論”，這些課程都集中在一、二年級開設(shè)，由于沒有相應(yīng)的提高課程和延伸課程，考試結(jié)束后，學(xué)生基本把文學(xué)理論知識忘記了，舉一反三更是無從談起，直接影響例如中外文學(xué)史和文學(xué)寫作等課程的學(xué)習(xí)。學(xué)生畢業(yè)論文寫作缺乏獨特的見解和應(yīng)有的理論深度，導(dǎo)致人云亦云，論文的質(zhì)量不高。針對卓越寫作人才培養(yǎng)的目標，課程改革圍繞文學(xué)基本理論、中國古代文論和西方文論等三個課程群方向，重新調(diào)整課程體系，在現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上，增設(shè)“廣西本土作家創(chuàng)作研究”“劉三姐文化事象研究”“劉三姐歌謠文化研究”“廣西民間文學(xué)研究”“桂西北民族文化研究”等選公共選修課程。將課程結(jié)構(gòu)從單一的專業(yè)基礎(chǔ)課，變成涵蓋專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)選修課和全校人文素質(zhì)課等相對完整的課程結(jié)構(gòu)體系。
3.堅持理論與實際相結(jié)合，建設(shè)開放性課堂
傳統(tǒng)的課程教學(xué)一般局限于課堂、課本以及固有的教學(xué)方法，但隨著文學(xué)理論教材內(nèi)容的不斷刷新，教學(xué)方法的改革也迫在眉睫。因此，從學(xué)生的實際出發(fā)，調(diào)動學(xué)生理論學(xué)習(xí)的自主性，這才是學(xué)好文學(xué)理論最根本的方法，這就意味著，教師在教學(xué)過程中要做到如下幾點：（1）改革課堂教學(xué)方法。采用模擬式、情景式、辨析式、調(diào)研式教學(xué)，使教學(xué)更具針對性、直觀性與實用性。其中，最為關(guān)鍵的是抓好第一堂課的第一個話題，運用“認知―同化”學(xué)習(xí)理論，把教材的優(yōu)勢和難點教給學(xué)生，引起強烈的思考，提高對文學(xué)寫作藝術(shù)的認識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和自信心，激活寫作的欲望與潛力；（2）注重啟發(fā)式教學(xué)。教師把課堂講授與學(xué)生自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來，改變“填鴨式”的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的自主性；精心設(shè)計文學(xué)課外活動（包括閱讀訓(xùn)練、講座及寫作競賽活動），拓展課程空間，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。此外，教師在發(fā)揮“引導(dǎo)”主體作用的基礎(chǔ)上使用“討論教學(xué)模式”，鼓勵全員參與課堂討論，并通過師生互動打造平等對話的關(guān)系，促發(fā)學(xué)生充分展現(xiàn)自己的才華，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維；（3）運用現(xiàn)代教育技術(shù)豐富教學(xué)手段。多模態(tài)視角下的文學(xué)理論課程，教師可以利用文字模態(tài)、聲音模態(tài)、視頻模態(tài)等多模態(tài)形式進行教學(xué)，把單一的課堂變成形式新穎、層次分明的多元信息臺；依托學(xué)校網(wǎng)站建立相關(guān)課程的網(wǎng)絡(luò)討論區(qū)，設(shè)立課外師生互動、生生互動的專題學(xué)習(xí)網(wǎng)，實現(xiàn)課程教師與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)互動，由此不僅可以節(jié)約時間，加大課堂信息量，還有助于調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性，促進學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
4.多元評價機制的建立
科學(xué)合理的多元評價機制不僅對課堂教學(xué)起著直接的導(dǎo)向作用，激勵教師積極提升自己的教學(xué)能力，而且可以彌補傳統(tǒng)評價的不足。如果要克服課程目標實現(xiàn)過程中出現(xiàn)的弊端，適應(yīng)教學(xué)發(fā)展的需要，我們必須改變傳統(tǒng)的評價方式，設(shè)定相應(yīng)的評價指標，建立多元評價體系，具體包括：一是評價內(nèi)容多元化。多元化的文學(xué)理論課程考核評價內(nèi)容包括知識的建構(gòu)能力、閱讀能力、作品的欣賞能力、寫作能力、團隊合作的能力、解決問題的能力、自我評價能力和語言知識、傳統(tǒng)文化知識的掌握程度等方面，它不僅考核學(xué)生知識的積累，更加關(guān)注的是學(xué)生應(yīng)用能力的評估；二是評價方式、方法多元化。將動態(tài)評價與靜態(tài)評價相結(jié)合，力爭教學(xué)與評價融為一體。例如：利用試題庫進行閉卷考試是必要的檢測手段，但在整個評價分值中，應(yīng)減少考察學(xué)生基礎(chǔ)知識接受情況的填空題、選擇題的比重，盡可能地增加有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的論述題、分析題、一題多解的題等綜合能力的測試；此外，靈活采取開卷、口試、小論文等形式相結(jié)合的考試方法，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的理解和看法來答題，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和分析問題、解決問題的能力；三是評價主體多元化。與以往任課教師或同行教師作為評價主體、學(xué)生作為完全處于被動狀態(tài)的評價對象不同，在多元化的文學(xué)理論課程教學(xué)評價體系中，評價主體由任課教師、相關(guān)教師群體、學(xué)生本人、學(xué)生團隊、社會團體、漢語水平測試機構(gòu)、漢語能力認證機構(gòu)等組成。在多元化評價體系中，學(xué)生主動、積極的參與有利于教師和學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，促使自己反思和診斷教學(xué)和學(xué)習(xí)活動，從而在教學(xué)和學(xué)習(xí)中自我調(diào)控、自我修正最終實現(xiàn)自我完善，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。
參考文獻：
[1]梅紅霞.淺談漢語言文學(xué)專業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的建立[J].教育教學(xué)論壇，2010，10.
第9篇：經(jīng)濟學(xué)的概論范文
[關(guān)鍵詞]概念圖；數(shù)學(xué)教學(xué)；優(yōu)化教學(xué)
[中圖分類號]G642
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2014）28-0062-03
[基金項目]本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“基于概念圖的數(shù)學(xué)教學(xué)優(yōu)化策略研究”（B-b/2013/01/042）的階段性研究成果。
[作者簡介]紀宏偉（1977―），男，江蘇通州人，碩士，如皋高等師范學(xué)校講師，研究方向：應(yīng)用數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)教育；王志剛（1962―），男，江蘇海門人，本科，如皋高等師范學(xué)校副教授，研究方向：數(shù)學(xué)教育，數(shù)學(xué)課程教學(xué)論。
概念圖（concept map），意指一種以分層、綜合的形式反映概念和概念之間關(guān)系的知識結(jié)構(gòu)圖，通常包括的基本要素主要是節(jié)點、連線、連接詞、命題和層級，其作為知識組織和表征的重要工具，最大優(yōu)點在于以圖解的方式，結(jié)構(gòu)化、直觀地將某個主題概念和概念之間的關(guān)系表征出來。教學(xué)優(yōu)化是指在一定的條件下，通過對課堂教學(xué)（如過程與環(huán)節(jié)、設(shè)計與組織、方法與手段、管理與評價等）進行改革創(chuàng)新和整體優(yōu)化，不斷改變不合理、低效益的教學(xué)現(xiàn)狀，爭取最好的教學(xué)效果和質(zhì)量，使教學(xué)變得更加完美、優(yōu)質(zhì)、高效、成功，達到教學(xué)的理想狀態(tài)和境界。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，概念圖作為一種思維表達方式和學(xué)習(xí)工具，能有效促進學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的整合，有助于學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)，有利于提高學(xué)生思維能力，并可作為課堂教學(xué)設(shè)計的有效工具和教學(xué)活動的評價工具，這為優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、改善教學(xué)環(huán)境，提高教學(xué)效益提供了有力的支持和保證。
一、研究背景
通過文獻檢索發(fā)現(xiàn)，2000年以前，國內(nèi)可以查到的相關(guān)論文很少，概念圖教學(xué)處在一種“藏在深閨人未知”的狀況。進入21世紀，社會轉(zhuǎn)型和教育變革對教學(xué)方式提出了新的要求，概念圖也逐步進入廣大教育工作者的視野。但是與幾何畫板、Excel等教學(xué)工具比較起來，它對很多教師來說仍然是陌生而新奇的事物，相應(yīng)的理論和實踐成果不夠豐富。在國內(nèi)，鮮有關(guān)于概念圖的專著出版就是一個很好的例證。盡管也有一些學(xué)者一直以來關(guān)注概念圖的研究，并在中小學(xué)努力推廣，但由于理論研究與實踐應(yīng)用脫節(jié)，案例、課件等教學(xué)資源開發(fā)困難，還有教師自身觀念的束縛，概念圖沒有得到很好的普及。即使有些學(xué)校在積極使用概念圖工具，但在實踐中也暴露了不少問題，這些問題亟待研究解決。從目前看，概念圖的研究明顯滯后，表現(xiàn)在研究質(zhì)量不高、研究創(chuàng)新少、實證研究少、理論提升不夠等方面，這使之難以對教學(xué)實踐提供有效的支撐。聚焦到數(shù)學(xué)學(xué)科，概念圖的教學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)科的特點、數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容、學(xué)生對數(shù)學(xué)的接受理解程度等是否貼切、吻合，與數(shù)學(xué)教學(xué)的實際應(yīng)用效果有何種關(guān)聯(lián)，等等，都存在理論和實踐上的盲點、弱點。通過研讀文獻，我們發(fā)現(xiàn)大家對概念圖“有什么作用”的問題關(guān)注得比較多，對概念圖“如何教學(xué)優(yōu)化”的問題則研究得比較少，而研究概念圖“如何優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)”的問題更是少之又少。所以，數(shù)學(xué)教學(xué)中使用概念圖優(yōu)化教學(xué)的研究亟待加強。
二、研究現(xiàn)狀
概念圖的研究最早緣于早期認知心理學(xué)的研究。20世紀60年代，行為主義理論曾在美國占據(jù)主流，但在解釋區(qū)別于低級動物的人是如何獲取知識這一問題時，卻顯得蒼白無力。1962年，奧蘇貝爾首次提出關(guān)于人的學(xué)習(xí)的認知理論，根據(jù)他的理論，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的學(xué)習(xí)，有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來，將新知識納入原有知識結(jié)構(gòu)中，當一個人有意識地將新知識同以前掌握的相關(guān)知識聯(lián)系起來時，有意義學(xué)習(xí)就產(chǎn)生了。20世紀60年代末，歐美發(fā)達國家就兒童能否理解諸如“能量”“細胞”“進化”等抽象概念展開了一場大爭論，美國康乃爾大學(xué)的諾瓦克博士等人通過實驗研究發(fā)現(xiàn)。一些低年級兒童已經(jīng)可以獨立畫出概念圖并解釋所畫概念圖的含義，概念圖對兒童認知結(jié)構(gòu)顯具有積極的影響，可以幫助其形成良好的認知結(jié)構(gòu)，促進其對客觀事物和概念的理解。
從20世紀60年代西方教育界提出概念圖到現(xiàn)在，概念圖特有的強大的教學(xué)功能日益凸顯，概念圖研究成為國外研究的熱點。諾瓦克博士領(lǐng)導(dǎo)的研究小組曾分別在1983、1987、1993年三次主持召開世界性的科學(xué)教育研究會議，對概念圖進行了研究、宣傳和推廣，產(chǎn)生了深遠的影響。美國的雜志Journal of Research in Science Teaching常開辟專版刊登概念圖方面的研究論文。從研究現(xiàn)狀看，相關(guān)的研究也已經(jīng)比較豐富和成熟，以搜索引擎谷歌為例，輸入“concept map”關(guān)鍵詞檢索時，相關(guān)英文資料顯示有863010條之多（2013年2月）。現(xiàn)在概念圖已成為西方國家科學(xué)課程教學(xué)中探討的一個前沿性課題，并作為“教”和“學(xué)”的一種工具、一種策略和一種技術(shù)在中小學(xué)教學(xué)中廣泛運用。概念圖的發(fā)展主要表現(xiàn)在：從功能看，概念圖從單一的評價工具逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N教學(xué)技能、教學(xué)策略；從研究層面看，從中觀概念圖發(fā)展到微觀概念圖和宏觀概念圖；從研究領(lǐng)域看，從科學(xué)學(xué)科逐漸滲透到其他學(xué)科甚至社會生活領(lǐng)域；從研究手段看，從過去的手工制圖發(fā)展到利用電腦軟件（如著名的Inspiration、Mind Magager軟件）、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（如比較知名的Mindomo、Gliffy網(wǎng)站）制圖。
概念圖作為一種有效的知識可視化工具，從誕生之日起就一直受到較高的關(guān)注。但是就國內(nèi)而言，概念圖的研究發(fā)展還處于介紹、引進階段。高文教授的《教學(xué)模式論》一書雖對概念圖有效教學(xué)設(shè)計有理論層面上的論述，但實踐操作層面的內(nèi)容付之闕如。祝智庭、鐘志賢主編的《促進多元智能發(fā)展》，把概念圖作為信息化教學(xué)模式典例來闡述，但未作深入探討。從現(xiàn)刊文獻分析，各級各類教學(xué)研究人員發(fā)表的研究成果從總體來看還有改善拓展的空間，例如概念圖作為教學(xué)策略的研究方面，多是以談教師的“教”為主，而較少議學(xué)生的“學(xué)”，兩者的融合度不高；研究領(lǐng)域亦比較狹窄，基本集中在對國外研究成果的介紹，對概念圖作用或應(yīng)用價值的研究，對概念圖作為評價工具的研究等方面。在這些研究中，不少研究盡管有理論的介紹，但與實際聯(lián)系不夠緊密，缺乏綜合的論述和概念圖自身的理論體系研究，更有甚者只是一種經(jīng)驗之談；在談到概念圖的應(yīng)用價值時缺乏針對性和指導(dǎo)性，在學(xué)科教學(xué)中如何結(jié)合專業(yè)特點和學(xué)科特色具體運用概念圖的闡述不多；概念圖在各學(xué)科之間、各年齡段學(xué)生之間、各課型之間的作用有無差異，差異如何，影響因素是什么等方面的研究更是乏善可陳。盡管與過去相比概念圖的研究有了很大的進展，但與國外相比仍存在較大差距。
關(guān)于教學(xué)優(yōu)化，這本身不是一個新興的話題。兩千多年前的我國教育學(xué)專著《學(xué)記》就已較詳細地論述了教學(xué)優(yōu)化的若干原理和策略，如啟發(fā)教學(xué)、教學(xué)相長、長善救失等，無不讓人耳熟能詳。在西方，從夸美紐斯開始，優(yōu)化教學(xué)的理想落實在“大規(guī)模效應(yīng)”及其相應(yīng)的“教學(xué)模式”上。1632年出版的《大教學(xué)論》非常鮮明地表達了夸美紐斯優(yōu)化教學(xué)的理想，該書所闡述的優(yōu)化教學(xué)的理想、標準和策略，如面向全體、適應(yīng)自然、班級教學(xué)、分科教學(xué)等主張，“在初等教育和中等教育領(lǐng)域中引來和支配著整個現(xiàn)代化運動”，后來甚至變成了現(xiàn)代教學(xué)的傳統(tǒng)和常規(guī)。蘇聯(lián)教育家尤?康?巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)理論對我國甚至世界教學(xué)論的發(fā)展都做出一定的貢獻。可以說，從古到今，人們一直就沒有停止優(yōu)化教學(xué)的理想追求，當前我國正在開展的課程與教學(xué)改革運動便是很好的例證之一。
目前普遍認為，只要某種或某些方法適用于教學(xué)，對教學(xué)的效果有提高的作用，那就叫做“優(yōu)化”，其方法和手段，被提出和使用的有很多。比如中小學(xué)數(shù)學(xué)教師所熟悉的幾何畫板，實踐證明它可以起到優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)的作用。但是關(guān)于概念圖在數(shù)學(xué)教學(xué)優(yōu)化中的策略研究問題，在教學(xué)中還鮮有教師問津，這方面的研究尚處于萌芽狀態(tài)，在互聯(lián)網(wǎng)上檢索發(fā)現(xiàn)這方面的研究論文確實不多。一些學(xué)者如王本陸等從理論上對教學(xué)優(yōu)化概念、本質(zhì)、標準、基本方式、實現(xiàn)策略等進行了系統(tǒng)研究，但對于教學(xué)優(yōu)化理論如何與概念圖教學(xué)實踐相對接則關(guān)注較少。還有不少研究人員研究了概念圖理論及其在教學(xué)實踐中的應(yīng)用，但是其對專門運用于數(shù)學(xué)學(xué)科的研究比較薄弱，存在不少盲點和弱點：一方面是缺乏對數(shù)學(xué)教學(xué)活動的程序、方法、形式和媒體等因素的系統(tǒng)研究，另一方面是研究結(jié)果比較零散、單一，不夠系統(tǒng)、完整。這些都為概念圖優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)研究提供了指向和引導(dǎo)。
三、研究理論支撐
（一）有意義的學(xué)習(xí)理論
奧蘇貝爾認為，有意義的學(xué)習(xí)有兩個先決條件：1.學(xué)生表現(xiàn)出一種有意義學(xué)習(xí)的心向，即表現(xiàn)出一種在新學(xué)內(nèi)容和已有知識之間建立聯(lián)系的傾向；2.學(xué)習(xí)的內(nèi)容對學(xué)生具有潛在的意義，即能夠和學(xué)生的已有認知結(jié)構(gòu)建立非人為的實質(zhì)的聯(lián)系。這種合理的實質(zhì)的聯(lián)系指的是新知識能和學(xué)生已有的認知結(jié)構(gòu)中某些知識聯(lián)系起來。奧蘇貝爾認為個體認知結(jié)構(gòu)在內(nèi)容和組織上的特征為認知結(jié)構(gòu)變量，一般來說有三個：第一，在認知結(jié)構(gòu)中是否具有適當?shù)漠a(chǎn)生固定作用的觀念；第二，起固定作用的觀念與新知識之間的意義是可辨的；第二，起固定作用觀念的穩(wěn)定性和清晰性。要使有意義學(xué)習(xí)真正的發(fā)生，關(guān)鍵在于新知和已有的認知結(jié)構(gòu)建立實質(zhì)的聯(lián)系。而概念圖這一認知工具恰好與上述理論相符，它把知識高度濃縮，將各種概念及其關(guān)系進行加工、概括，并以類似于人腦對知識儲備的層級結(jié)構(gòu)形式進行排列，促進學(xué)習(xí)者對知識進行建構(gòu)。
（二）圖式理論
所謂“圖式”，就是指圍繞某一個主題組織起來的知識的表征和貯存方式。大腦中儲存的海量知識并不是雜亂無章的，而是圍繞某一主題相互聯(lián)系，從而形成一定的知識單元，這種單元就是圖式。簡而言之，圖式就是一個個的網(wǎng)狀知識單元，它與思維模式互依存、環(huán)環(huán)相扣，兩者具有某種相似性。圖式理論與概念圖在本質(zhì)上是一致的，可以說概念圖就是一種圖式結(jié)構(gòu)。學(xué)生應(yīng)用概念圖，不僅能夠把大腦中的圖式結(jié)構(gòu)直觀出來，而且可以把所學(xué)知識放進圖式的空間里，將儲存的信息組織成一個有意義的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而在大腦中形成無數(shù)個知識結(jié)構(gòu)圖來節(jié)省學(xué)習(xí)時間，提高學(xué)習(xí)效率。
（三）信息加工理論
20世紀60年代，心理學(xué)家加涅吸收了信息加工心理學(xué)和建構(gòu)主義認知心理學(xué)的思想，逐漸形成了既有理論支撐，也有技術(shù)操作支持的信息加工理論。這一理論側(cè)重研究人腦學(xué)習(xí)加工知識的過程和規(guī)律，分析信息從外部輸入大腦，經(jīng)過加工階段，到產(chǎn)生外顯反應(yīng)時所經(jīng)歷的信息加工過程。
信息加工理論的重要分支――格式塔理論的實質(zhì)就在于把客體看成是一個有機的整體，認為學(xué)習(xí)就是知覺重組或認知重組，或者是說組織好的材料比較容易學(xué)習(xí)和回憶。米勒認為，對信息進行分類和分組，使之變成組塊，能促進學(xué)習(xí)。研究表明，即使所學(xué)的東西沒有經(jīng)過組織，人們通常也會自己對材料進行組織，以便于回憶。組織過的材料能夠改善記憶，原因就在于學(xué)習(xí)者將所學(xué)的東西彼此之間建立了系統(tǒng)的聯(lián)系。
概念圖形成一個完整有序的圖式，可以從整體上表現(xiàn)某個廣域概念中的各個組成部分。這一制作過程與信息加工理論支持的信息組織過程是不謀而合的。長期應(yīng)用概念圖進行信息加工有助于培養(yǎng)學(xué)生形成發(fā)散性思維，將表面看似毫無聯(lián)系的事物進行創(chuàng)造性地鏈接，產(chǎn)生超出常人的創(chuàng)造力和想象力。此外，通過概念圖形成的記憶鏈條很容易使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想，將相關(guān)的知識點串聯(lián)起來，運用概念圖記憶的效果將大大優(yōu)于死記硬背。
參考文獻：
[1] 紀宏偉，鐘志華.運用概念圖促進課堂教學(xué)的認識和思考[J].高教論壇，2011（7）.
