中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀精選(九篇)

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第1篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀范文

摘 要：指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，要結(jié)合時(shí)代條件傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；同時(shí)要借鑒各國(guó)

>> 整合儒學(xué)與西方現(xiàn)代文化優(yōu)秀因子，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀 在弘揚(yáng)核心價(jià)值觀中創(chuàng)新武術(shù)文化 弘揚(yáng)潮商文化優(yōu)秀價(jià)值積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 弘揚(yáng)優(yōu)秀儒家文化 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家教家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究 文化自信與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)核心價(jià)值觀（上） 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)核心價(jià)值觀（下） 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀群眾文化機(jī)構(gòu)應(yīng)走在前列 弘揚(yáng)紅色文化，推進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀建設(shè) 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 江蘇文化產(chǎn)業(yè)：大力探索弘揚(yáng)核心價(jià)值觀新路徑 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 弘揚(yáng)船政文化精神踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 清明·弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)術(shù)交流會(huì)綜述 弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l].

[3] 李翔海.從后現(xiàn)代視野看新儒家對(duì)中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代重建[J].文史哲，2006（2）：67-74頁(yè).

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第2篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)高職院校；德育教學(xué)；中華傳統(tǒng)文化教育

黨的十八屆三中全會(huì)提出了要進(jìn)一步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的要求，2014年3月教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的文件，這充分顯示了中華傳統(tǒng)文化教育在德育教學(xué)工作中的重要性。

一、民族地區(qū)高職院校德育教學(xué)加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育的意義

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，有利于促進(jìn)民族地區(qū)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的提高

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支撐，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。民族地區(qū)的職業(yè)院校學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，能夠吸納并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓，開(kāi)拓自己的視野，能夠用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)武裝自己，提高自己的人文素質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷，并在發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建和諧社會(huì)中起到示范和引領(lǐng)作用。

2.培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源，要想學(xué)習(xí)落實(shí)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須從中華傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就會(huì)失去生命力和影響力。教學(xué)中可以用中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)以文化人、以文育人。通過(guò)講解中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和價(jià)值觀自信，從而讓學(xué)生更好理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論體系，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好入腦、入心、入行。

3.有利于增強(qiáng)民族地區(qū)高職院校大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，進(jìn)一步增強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)

中華民族文化血脈相連，文化相通，不可分割。民族地區(qū)的多民族文化是中華文化的重要組成部分，讓各民族學(xué)生全方位、多角度去了解學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必然會(huì)促進(jìn)各民族大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感，有利于提升民族的凝聚力和向心力，減少各民族之間的偏見(jiàn)和歧視，能夠更好地促進(jìn)多民族文化交流、精神融合、文化認(rèn)同、價(jià)值互通、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧，容易形成平等、理解、接納的認(rèn)同態(tài)度和價(jià)值取向。

4.有利于促進(jìn)民族地區(qū)高職院校大學(xué)生德育工作的開(kāi)展

中華傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育內(nèi)容，我們的先人曾經(jīng)留下許多寶貴的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)，并且落實(shí)到德育教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)實(shí)踐中，使德育教學(xué)工作落在實(shí)處。

二、民族地區(qū)高職院校大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)內(nèi)容

1.增加與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相融合的內(nèi)容

同志指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在教學(xué)上，應(yīng)該增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀的尋根內(nèi)容，使中華傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，比如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的愛(ài)國(guó)、友善、誠(chéng)信、公正、和諧等理念，就是把中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的傳統(tǒng)價(jià)值理念與當(dāng)今時(shí)代特征和我國(guó)實(shí)際相結(jié)合發(fā)展而來(lái)的，是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的創(chuàng)新性發(fā)展。

2.增加與愛(ài)國(guó)主義教育及自強(qiáng)不息精神相關(guān)的內(nèi)容

民族地區(qū)的大學(xué)生一直都是敵對(duì)勢(shì)力滲透拉攏的一個(gè)重要群體，我們一定要?jiǎng)佑靡磺匈Y源，使用所有辦法來(lái)與敵對(duì)勢(shì)力做斗爭(zhēng)。在教學(xué)內(nèi)容上可以增加以愛(ài)國(guó)主義為核心的內(nèi)容，深入挖掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。充分利用豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源，對(duì)高職院校各民族學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育，了解我國(guó)重大歷史事件中的愛(ài)國(guó)事跡，潛移默化地影響他們，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，著力引導(dǎo)民族地區(qū)各民族大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)人的夢(mèng)，以祖國(guó)的繁榮為最大的光榮，以國(guó)家的衰落為最大的恥辱，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立民族自信，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力的共同理想追求，做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中華民族大家庭中的一員。

3.增加與誠(chéng)實(shí)守信和品德教育相關(guān)的內(nèi)容

民族地區(qū)各民族大學(xué)生的誠(chéng)信狀況基本上是好的，但也有考試作弊、欺騙師長(zhǎng)、惡意欠費(fèi)等誠(chéng)信缺失的情況。“誠(chéng)實(shí)守信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人做事的基本規(guī)范。一個(gè)人的人格魅力對(duì)于立身做人、成就事業(yè)非常重要。我們要充分利用中華傳統(tǒng)文化，對(duì)民族地區(qū)的高職院校學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，使他們形成良好的道德品格，更好適應(yīng)社會(huì)的需求。

4.增加與多民族和諧共處、相互了解相關(guān)的內(nèi)容

中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”“仁者愛(ài)人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“扶貧濟(jì)困”“不患寡而患不均”等。像這樣的思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，讓各民族學(xué)生了解漢族同胞的年俗、各種節(jié)日的由來(lái)等等，在增進(jìn)民族理解和認(rèn)同、協(xié)調(diào)民族關(guān)系，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面有重要意義。同時(shí)用中華文化中蘊(yùn)含的豐富的思想道德資源如《弟子規(guī)》等來(lái)強(qiáng)化民族地區(qū)學(xué)生的文明意識(shí)、自律意識(shí)、報(bào)恩感恩意識(shí)，對(duì)于形成各民族之間團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)的意識(shí)具有重要作用。

三、結(jié)論

綜上所述，在民族地區(qū)高職院校大學(xué)生中認(rèn)真開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育正當(dāng)其時(shí)。當(dāng)然，由于各民族學(xué)生之間語(yǔ)言不通、思維和生活習(xí)慣不同等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的存在使這項(xiàng)工作成為了一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們應(yīng)該不懈努力，克服困難，積極探索中華傳統(tǒng)文化的教育工作，全力以赴培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，以進(jìn)一步促進(jìn)民族地區(qū)的長(zhǎng)治久安、和諧發(fā)展。

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第3篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀范文

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)涵著正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功；選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向，是我們能否擁有美好生活的航標(biāo)。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓可以加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”。如何正視生活中的思想道德沖突，做出正確的判斷和選擇呢？一個(gè)的重要途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，學(xué)生通過(guò)自省、自律的方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義情懷

我國(guó)有許多抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)詞格言，內(nèi)含心懷天下的憂(yōu)患意識(shí)，通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想。通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生明白愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。作為中國(guó)人民千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)的最深厚情感，在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，有有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。每個(gè)學(xué)生都可以身體力行熱愛(ài)自己的祖國(guó)。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含自強(qiáng)不息精神

第4篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀范文

全球化是當(dāng)今時(shí)代的基本特征。而全球化浪潮也使得占主導(dǎo)地位的西方發(fā)達(dá)國(guó)家將他們的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)以及生活方式等大量地傳輸?shù)绞澜绺鞯兀M(jìn)而對(duì)各民族的傳統(tǒng)文化造成了強(qiáng)烈沖擊。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善其自身建設(shè)，使之適應(yīng)全球化時(shí)代要求，更好的促M(fèi)社會(huì)主義新文化建設(shè)，為建設(shè)和諧社會(huì)提供精神保障和智力支持。

傳統(tǒng)文化的重要性

文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)優(yōu)良。而傳統(tǒng)文化對(duì)于凝聚和團(tuán)結(jié)各族人民起著重要的基礎(chǔ)作用。中華傳統(tǒng)文化是以儒家為基本出發(fā)點(diǎn)。以其他文化作為補(bǔ)充的多元文化結(jié)構(gòu)，也是古往今來(lái)中國(guó)大地上，中華民族共同創(chuàng)造的相對(duì)于現(xiàn)代而言的一切文化成果，而繼承和弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代精神又具有重要意義。

指出，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想以及道德理念等。既可以啟迪人們認(rèn)識(shí)和改造世界。也可以啟示治國(guó)理政。加強(qiáng)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。而中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更體現(xiàn)了偉大的民族精神。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性以及對(duì)策

隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，文化全球化也不可避免的對(duì)傳統(tǒng)文化造成沖擊。甚至使其面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不僅如此。伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的，疏忽了精神領(lǐng)域的完善，使得傳統(tǒng)文化失去了它在社會(huì)中的巨大整合功能。與現(xiàn)代生活之間產(chǎn)生了分離，使原來(lái)的倫理價(jià)值以及規(guī)范體系與現(xiàn)代社會(huì)生活顯示出越來(lái)越多的不適應(yīng)，造成當(dāng)今社會(huì)不少人價(jià)值觀的偏離以及道德的缺失：多少人還記得“舍我其誰(shuí)”的歷史使命感？多少人還記得“不忘初心。方得始終”的執(zhí)著精神？多少人記得“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易。半絲半縷恒念物力維艱”的節(jié)儉精神？多少人還記得“愿得一心人。白首不相離”的真心真情？又有多少人還記得“鞠躬盡瘁。死而后已”的獻(xiàn)身精神？

在黨的十七大報(bào)告中，就明確提出要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)民族共有精神家園，將祖國(guó)傳統(tǒng)文化作為重要的基礎(chǔ)性資源，構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代精神。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其固有的獨(dú)特性。既以儒家文化為主的主體性、延續(xù)至今的連續(xù)性、海納百川的包容性以及與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。這就要求我們要堅(jiān)持“古為今用、推陳出新，揚(yáng)棄地繼承先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范”。既要汲取其豐富多彩、博大精深的內(nèi)涵，又要認(rèn)真分析、綜合思量，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

首先，要充分重視對(duì)廣大青少年以及高校學(xué)生傳統(tǒng)文化方面的教育。當(dāng)下，很多年輕人信仰迷茫、道德缺失、價(jià)值觀扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)差、道德精神默然，這就需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育使他們能夠更加深入地理解和認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀歷史和思想文化精髓。將其融入到時(shí)代價(jià)值中，堅(jiān)定青年人的理想信念，有能力抵御多元文化中不良成分的沖擊。要以青年人的“中國(guó)夢(mèng)”為紐帶。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與院校思想教育的深度融合，進(jìn)一步踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。不斷提高青年人的道德修養(yǎng)；加強(qiáng)例如圖書(shū)館、校史館、檔案館等教育平臺(tái)的建設(shè)工作，發(fā)揮好其文化育人的功能；還可以以名人講堂、講座、演講等各種形式，邀請(qǐng)文化名家進(jìn)入校園，進(jìn)入課堂，更好的宣傳傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青年人的民族憂(yōu)患意識(shí)以及愛(ài)國(guó)主義精神。幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

其次，就是要注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化發(fā)展。既要保留其合理內(nèi)核。又要借鑒和吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。使傳統(tǒng)文化更好地與多元文化相融合。保持強(qiáng)大的活力，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，緊密聯(lián)系當(dāng)下倡導(dǎo)的時(shí)代精神，為我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支持。利用好歷史名人故居、博物館及具有傳統(tǒng)文化特色的名勝古跡等一切社會(huì)文化資源，作為古今中外文化傳

承發(fā)展的教育紐帶，做到古今結(jié)合。相得益彰。

第5篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀范文

[關(guān)鍵詞] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；實(shí)踐探索

[中圖分類(lèi)號(hào)] G41 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2016） 04-0052-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)人民的共有精神家園，根植于人民群眾的內(nèi)心深處，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著中國(guó)人的思維方式和生活方式。在當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)和時(shí)代背景下，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，從中吸收豐富養(yǎng)分，否則就很難有生命力、感染力和影響力。本文以天津商業(yè)大學(xué)為例，依托“百書(shū)研讀”，具體探討學(xué)校加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心的舉措，促進(jìn)學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取⒅泻?一全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

“百書(shū)研讀” 活動(dòng)自1993年開(kāi)始運(yùn)行，至今已有23年之久，創(chuàng)建之初是作為學(xué)校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措，近年來(lái)一直致力于鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)，在保證讀書(shū)質(zhì)量的同時(shí)也確保讀書(shū)數(shù)量，旨在增強(qiáng)學(xué)生的讀書(shū)興趣，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展學(xué)生的知識(shí)層面，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)、學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣，提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)，優(yōu)化校園內(nèi)的整體學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生每?jī)芍茏x1本書(shū)，每月讀2本書(shū)，每年讀24本書(shū)，大學(xué)四年至少閱讀100本書(shū)籍。“百書(shū)”既是實(shí)指，要求學(xué)生大學(xué)期間讀夠100本書(shū)，同時(shí)也是虛指，目的是激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣，拓展學(xué)生讀書(shū)的領(lǐng)域，自覺(jué)做到博覽群書(shū)。

“百書(shū)研讀”活動(dòng)啟動(dòng)后，學(xué)校定期為學(xué)生們推薦經(jīng)典書(shū)目，引導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)讀書(shū)筆記，并堅(jiān)持每月一次組織學(xué)生分享讀書(shū)筆記、交流讀書(shū)感悟，創(chuàng)建了學(xué)生刊物《益思集》。

一 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的舉措

核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，即國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。因此，學(xué)校依托“百書(shū)研讀”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，通過(guò)開(kāi)展品讀經(jīng)典書(shū)籍、重視傳統(tǒng)文化宣傳、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐三大活動(dòng)舉措，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（一）開(kāi)展“百書(shū)研讀”活動(dòng)，加強(qiáng)文化熏陶

建立經(jīng)典書(shū)庫(kù)。學(xué)校投入建設(shè)經(jīng)費(fèi)開(kāi)辟了圖書(shū)閱覽室，定期購(gòu)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，目前書(shū)架共有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》《左傳》《史記》《二十四孝》《資治通鑒》等經(jīng)典書(shū)籍1000余冊(cè)。

研讀《弟子規(guī)》等經(jīng)典書(shū)籍。為扣好大學(xué)生健康成長(zhǎng)的第一顆紐扣，在大一新生初到之際，就進(jìn)行研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《了凡四訓(xùn)》的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。

開(kāi)設(shè)專(zhuān)家講壇。每月定期開(kāi)展一次讀書(shū)心得經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，圍繞“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化展開(kāi)交流，邀請(qǐng)專(zhuān)家做專(zhuān)題講座，為學(xué)生解疑釋惑。

開(kāi)展讀書(shū)主題討論會(huì)。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，開(kāi)展以“電車(chē)難題之何為公正”“倒地老人扶不扶”等為主題的討論活動(dòng)。

成立經(jīng)典書(shū)籍漂流驛站。2014年，學(xué)校依托天津市舉辦“書(shū)香天商?浸潤(rùn)成長(zhǎng)”優(yōu)秀讀書(shū)案例活動(dòng)的契機(jī)，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍閱覽室為基地，成立了圖書(shū)漂流驛站。

學(xué)生自主編撰《益思集》。每次“百書(shū)研讀”運(yùn)行結(jié)束后，收集學(xué)生閱讀經(jīng)典書(shū)籍的心得稿件和學(xué)術(shù)論文，在稿件收集后，組織人員對(duì)稿件進(jìn)行一審，選出相對(duì)較好的稿件，再交由特約專(zhuān)家審稿小組進(jìn)行二審，選出優(yōu)秀讀書(shū)心得稿件和學(xué)術(shù)論文。為了把活動(dòng)成果有效利用并總結(jié)凝練，先后共出版了13輯《益思集》。

（二）開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)，以文化人、以文育人

舉行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動(dòng)。新生入學(xué)教育，是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)前提，每年組織大一新生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動(dòng)，已成為入學(xué)教育的常規(guī)舉措。

開(kāi)展傳統(tǒng)典籍主題朗誦評(píng)比活動(dòng)。為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在運(yùn)行“百書(shū)研讀”活動(dòng)基礎(chǔ)上，開(kāi)展“學(xué)經(jīng)典?用經(jīng)典”的主題朗誦比賽。

舉辦中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競(jìng)賽。圍繞“孝悌忠信，禮義廉恥”等傳統(tǒng)文化精髓，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，開(kāi)展“道德1+1”暨中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競(jìng)賽。

開(kāi)展學(xué)生干部傳統(tǒng)文化修養(yǎng)培訓(xùn)。學(xué)校重視學(xué)生骨干隊(duì)伍建設(shè)，以知行團(tuán)校為平臺(tái)，定期開(kāi)展以“百善孝為先――中華傳統(tǒng)美德”、“做有道德、品質(zhì)高尚的人”等為主題的學(xué)生干部禮儀規(guī)范培訓(xùn)。

舉行經(jīng)典書(shū)籍報(bào)告會(huì)。學(xué)校倡導(dǎo)學(xué)生每?jī)芍茏x1本書(shū)，每月讀2本書(shū)，根據(jù)學(xué)生閱讀的傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)目，定期開(kāi)展以“何為禮”、“自私自利――西方價(jià)值觀的危害”等為主題的傳統(tǒng)典籍讀書(shū)報(bào)告會(huì)。近200名學(xué)生通過(guò)參加報(bào)告會(huì)，激發(fā)了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱情和興趣，領(lǐng)略了國(guó)粹的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了民族自豪感。

（三）開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐育人

定期組織下社區(qū)活動(dòng)。為發(fā)揮學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)優(yōu)勢(shì)，解決社區(qū)居民的切身利益問(wèn)題，學(xué)校每學(xué)期組織學(xué)生至少下6次社區(qū)，開(kāi)展以“解決鄰里糾紛，共建和諧社會(huì)”、“敬畏傳統(tǒng)，明禮守信”、“以法治為基，建和諧社區(qū)”等為主題的經(jīng)典文化宣講活動(dòng)。

開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)。組織學(xué)生赴敬老院、孤兒所、智障學(xué)校等社會(huì)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展公益志愿服務(wù)，關(guān)心空巢老人、殘疾人、智障兒童等弱勢(shì)群體。

二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成效、經(jīng)驗(yàn)及改進(jìn)思路

學(xué)校以開(kāi)展“百書(shū)研讀”活動(dòng)為核心，以班級(jí)黨團(tuán)活動(dòng)為抓手，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在閱讀經(jīng)典中涵養(yǎng)心靈、浸潤(rùn)思想、陶冶情操、提升境界、豐富生活，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

（一）主要成效

學(xué)校重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，通過(guò)開(kāi)展“百書(shū)研讀”、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三大措施，共計(jì)2700余人次參加各項(xiàng)活動(dòng)。開(kāi)展的讀書(shū)心得交流會(huì)活動(dòng)，不僅是分享交流的平臺(tái)，更是學(xué)生思想碰撞的平臺(tái)。在讀書(shū)心得交流會(huì)上，通過(guò)提供好的主題、好的契機(jī)、好的情境，用視頻、圖片或是文字材料來(lái)引發(fā)學(xué)生的思考。通過(guò)同學(xué)們相互間的爭(zhēng)論、辯駁，起到了通過(guò)交流分享擦出思想火花的重要作用。在“百書(shū)研讀”活動(dòng)運(yùn)行的同時(shí)，更注重讀書(shū)成果的提煉和匯總，在向?qū)W生發(fā)放研讀書(shū)目時(shí)，要求每一名同學(xué)對(duì)所閱讀的書(shū)籍撰寫(xiě)讀書(shū)心得或?qū)I(yè)論文。這樣不僅督促學(xué)生仔細(xì)閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，也有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，真正把學(xué)與思結(jié)合起來(lái)。學(xué)生們的讀書(shū)心得和學(xué)術(shù)論文，都由資深專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，刊登在《益思集》上，并在同學(xué)中廣泛傳閱，形成了良好的讀書(shū)、學(xué)習(xí)氛圍。

先后有500名學(xué)生在經(jīng)典書(shū)籍閱覽室現(xiàn)場(chǎng)閱覽和借書(shū)，品味了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；近400名學(xué)生參加研讀傳統(tǒng)典籍活動(dòng)并撰寫(xiě)讀書(shū)感悟，堅(jiān)定了理想信念；300余名學(xué)生參加講壇活動(dòng)，增強(qiáng)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解；近200名學(xué)生參加主題討論會(huì)，增強(qiáng)了友善互助意識(shí)。到目前為止，學(xué)生撰寫(xiě)的讀書(shū)心得和學(xué)術(shù)論文累計(jì)達(dá)數(shù)十萬(wàn)篇，共出版了13輯《益思集》。300余名學(xué)生參加觀影活動(dòng)，感受了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶洗禮；近200名學(xué)生參加傳統(tǒng)典籍主題朗誦評(píng)比，提升了思想境界和人格素養(yǎng)；200余名學(xué)生參加中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競(jìng)賽，提高了道德修養(yǎng)；先后有100名學(xué)生骨干參加培訓(xùn)，增強(qiáng)了“尊重師長(zhǎng)，正派做人，甘于奉獻(xiàn)，爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)”的崇高意識(shí)；近200名學(xué)生參加傳統(tǒng)典籍讀書(shū)報(bào)告會(huì)，領(lǐng)略了國(guó)粹的獨(dú)特魅力；200余名學(xué)生在下社區(qū)活動(dòng)中為居民解疑釋惑，增強(qiáng)了公民自由平等、誠(chéng)信友愛(ài)、和諧互助意識(shí)；先后100余名學(xué)生參加志愿服務(wù)，增強(qiáng)了尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。為確保“百書(shū)研讀”活動(dòng)質(zhì)量，滿(mǎn)足學(xué)生自主閱讀的需求，學(xué)校投入專(zhuān)項(xiàng)資金建立了學(xué)生圖書(shū)閱覽室，目前共藏書(shū)5000余冊(cè)；該閱覽室在借閱書(shū)籍、提供自習(xí)場(chǎng)所、開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)等方面，與學(xué)校圖書(shū)館相比更為方便且貼近學(xué)生需求，深受學(xué)生歡迎。

（二）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

以“百書(shū)研讀”為平臺(tái)，追求以文化人。依托“百書(shū)研讀”激發(fā)學(xué)生品讀經(jīng)典書(shū)籍的興趣和熱情，督促學(xué)生撰寫(xiě)讀書(shū)筆記，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生心靈。學(xué)校每月定期開(kāi)展一次讀書(shū)心得經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，交流會(huì)上邀請(qǐng)參加學(xué)術(shù)論文征稿的優(yōu)秀作者做心得分享，邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)老師或優(yōu)秀校友做點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，并播放啟迪學(xué)生讀書(shū)的經(jīng)典視頻。

以“百書(shū)研讀”為載體，助力以文育人。專(zhuān)業(yè)理論和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，是學(xué)校全方位育人的主旨所在，是高校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有力舉措。依托“百書(shū)研讀”豐富學(xué)生文化知識(shí)，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和培育，增強(qiáng)學(xué)生主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，不斷磨礪自己，在砥礪前行中成為社會(huì)可堪大用的人才。

（三）改進(jìn)思路

第6篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀范文

1．1應(yīng)對(duì)人才競(jìng)爭(zhēng)走向成功的必然要求

隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、大學(xué)生數(shù)量與日俱增，各用人單位對(duì)人才素質(zhì)的要求也越來(lái)越高，即不僅要求專(zhuān)業(yè)高技能，而對(duì)非專(zhuān)業(yè)技能的人文素養(yǎng)要求也越來(lái)越看重。以廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2013年的企業(yè)評(píng)教反饋中顯示，企業(yè)用人單位對(duì)畢業(yè)生的職業(yè)素質(zhì)要求，以10分為滿(mǎn)分，排在前幾位的依次是團(tuán)隊(duì)精神(9．4)、誠(chéng)實(shí)守信(9．2)、敬業(yè)勤奮(9．2)、溝通能力(9．2)和學(xué)習(xí)能力(9．2)。這些職業(yè)素質(zhì)無(wú)不是人文素養(yǎng)的具體體現(xiàn)和實(shí)質(zhì)所在。具有良好的人文素養(yǎng)則會(huì)有高尚的精神情操、豐富的人文情懷和崇高的道德責(zé)任感，并可化為精神力量而成為解決問(wèn)題的內(nèi)在綜合品質(zhì)和前進(jìn)動(dòng)力。我國(guó)著名科學(xué)家華羅庚、茅以升、李四光、錢(qián)偉長(zhǎng)、鄧稼先等均能熟記“四書(shū)五經(jīng)”、《全唐詩(shī)》等，正是因?yàn)樗麄兙哂泻芨叩娜宋乃仞B(yǎng)，而蘊(yùn)育了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)，才造就了舉世矚目的科技成就。因此，不可否認(rèn)，具有良好的人文素養(yǎng)與事業(yè)的發(fā)展是相輔相成的，它可以成為事業(yè)走向成功的催化劑。

1．2弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求

“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。”一個(gè)國(guó)家能否穩(wěn)定發(fā)展并不斷地走向繁榮富強(qiáng)須有主流意識(shí)形態(tài)既核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，而能被人們普遍所認(rèn)同且具有引領(lǐng)作用的核心價(jià)值觀的生成，絕不是水上之浮萍，它是根植于歷史長(zhǎng)河中不斷孕育而沉淀的沃土之中。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無(wú)論是國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的奮斗目標(biāo)，還是“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)層面以及“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人層面的要求，無(wú)不是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練和寶貴精神財(cái)富的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)精神、和諧思想、講誠(chéng)信、重禮儀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān)。“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”因此汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)核，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，它承載了一個(gè)國(guó)家和民族的興旺發(fā)達(dá)和追求。

1．3繼承傳統(tǒng)美德、凈化社會(huì)風(fēng)氣的必然要求

中國(guó)傳統(tǒng)文化講禮儀、倡和諧、守誠(chéng)信、尚友善、求大同、崇正義、講仁愛(ài)，這是中華兒女無(wú)論走到哪里都為之自豪的傳統(tǒng)美德。但不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中誠(chéng)信缺失、個(gè)人主義、拜金主義、自由主義、崇洋等現(xiàn)象叢生，而很多人將其產(chǎn)生的原因歸結(jié)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放帶來(lái)的沖擊。雖固然有之，但反思自問(wèn)，我們有多少人已將自己的傳統(tǒng)美德忘卻并已拋棄?一個(gè)民族的良好風(fēng)尚是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的凝聚力，體現(xiàn)在對(duì)本民族的認(rèn)同感，而認(rèn)同是建立在對(duì)事物的了解，對(duì)內(nèi)涵的把握。因?yàn)榉N種原因，人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越淡忘，因而何談對(duì)它的認(rèn)同和傳承。忘記過(guò)去，就等于背叛，社會(huì)存在的道德滑坡、各種不良風(fēng)氣的存在等，就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的背叛。“不學(xué)禮，無(wú)以立。”(《論語(yǔ)•季氏》)孔子把“禮”作為衡量舉止修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。要想立身處世必須從禮儀開(kāi)始學(xué)習(xí)。“誠(chéng)者，物之始終;不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。”(《禮記•中庸》)“誠(chéng)”是事物的根本，沒(méi)有誠(chéng)，就沒(méi)有萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，也就談不上一個(gè)人在社會(huì)生活中的立足。“天地之氣，莫大于和。和者，陰陽(yáng)調(diào)，日夜分而生物。”(《淮南子•氾論訓(xùn)》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”(《孟子•梁惠王上》)。正是有了這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，才架起了我們中華民族生生不息的橋梁，成為中華民族和文明唯一沒(méi)有中斷而屹立于世界的根源所在。傳統(tǒng)文化是財(cái)富，維系著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，并成為良好社會(huì)風(fēng)氣的凈化劑和思想道德防線的守護(hù)神。

2以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑

2．1提高教育者自身的人文素養(yǎng)

教師的人文素養(yǎng)不僅包括其在本專(zhuān)業(yè)研究的廣度與深度，還包括對(duì)本民族積淀的人文精神的理解把握和行為的高尚與否。學(xué)高為師，德高為范，教師是學(xué)生人文素養(yǎng)教育提升的關(guān)鍵。如果教師自身的人文知識(shí)匱乏、人文素養(yǎng)低下，學(xué)生便難以在他的教育活動(dòng)中獲得人文精神地提升和熏陶。因此，作為師者，無(wú)論從學(xué)識(shí)還是做人都應(yīng)成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的表帥。首先，要言傳身教，以德樹(shù)人。要自覺(jué)提升自身的道德情操和思想境界，不斷完善自己的人格，以良好的師德去熏陶感染和塑造學(xué)生。其次，要勤讀書(shū)。不斷學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)，用豐富的傳統(tǒng)文化等人文知識(shí)武裝頭腦，從而具有充沛的思想感情、多元的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，要培養(yǎng)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)才會(huì)游刃有余。再次，要對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、摒棄糟粕。教師應(yīng)自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)決抵御腐朽落后的思想，并按時(shí)代新要求，創(chuàng)新性地將人文素養(yǎng)貫穿于整個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)教育的全過(guò)程。

2．2加強(qiáng)人文學(xué)科課程體系的建設(shè)

課程體系是實(shí)現(xiàn)育人活動(dòng)的培養(yǎng)目標(biāo)和指導(dǎo)思想，它是在一定的教育理念指導(dǎo)下，將構(gòu)成課程的各個(gè)要素進(jìn)行排列組合，是保障和提高教育目標(biāo)的依托和關(guān)鍵。高職高專(zhuān)院校人文學(xué)科相對(duì)欠缺，需通過(guò)不同課程體系的構(gòu)建來(lái)彌補(bǔ)，特別是“要加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定，開(kāi)足、開(kāi)齊、開(kāi)好文化基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)理論課。同時(shí)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，各地、各職業(yè)院校充分挖掘本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開(kāi)設(shè)地方課程和校本課程。”第一，開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課，解決高職院校人文學(xué)科相對(duì)欠缺、學(xué)時(shí)短等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。可根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的選課情況，有的放矢的通過(guò)經(jīng)史子集、傳統(tǒng)禮儀、優(yōu)秀典型歷史人物等的學(xué)習(xí)“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”第二，從思想政治理論課中提取與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容相貼切的結(jié)合點(diǎn)，以提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成。如以“概論”課、“基礎(chǔ)”課的“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”等章節(jié)專(zhuān)題內(nèi)容為載體，通過(guò)補(bǔ)充運(yùn)用傳統(tǒng)中的典型人物和事例進(jìn)行拓展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，以提高自身的人文精神和高尚的人格魅力。第三，各科教師要深刻認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的教育意義，要深入發(fā)掘各類(lèi)課程中的人文教育資源。在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，有意識(shí)地通過(guò)多種方式加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育滲透，自覺(jué)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2．3大力開(kāi)展校內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育活動(dòng)

文化活動(dòng)具有凝聚功能、激勵(lì)功能、推動(dòng)功能、認(rèn)同功能。開(kāi)展以傳統(tǒng)文化為載體的各種活動(dòng)，可以創(chuàng)設(shè)實(shí)實(shí)在在的情境，使所弘揚(yáng)的精神和價(jià)值觀從抽象到具體得到激活并創(chuàng)新，從而產(chǎn)生共鳴。大學(xué)生思維活躍、精力充沛，熱衷于開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。作為引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的教育者應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)，各部門(mén)要大力協(xié)同開(kāi)展以傳統(tǒng)文化與時(shí)展相融合的系列主題活動(dòng)，不斷強(qiáng)化校園傳統(tǒng)文化的氛圍，并以生動(dòng)、活潑、有趣的形式，如讀書(shū)報(bào)告會(huì)、文化沙龍、論壇、征文比賽、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)歌朗誦、書(shū)畫(huà)比賽、演講比賽、辯論賽、公益勞動(dòng)等，使大學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)一步學(xué)到知識(shí)。同時(shí)感受到了美的享受、無(wú)聲的啟迪，潛移默化地升華了大學(xué)生的價(jià)值觀念、精神境界、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，也激發(fā)了他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

2．4充分發(fā)揮文物古跡等文化資源的教育功能

第7篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀范文

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、被世世代代所繼承和發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵廣博高深、傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。它構(gòu)筑成了中國(guó)人的思想意識(shí)和行為規(guī)范，更滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)化為中國(guó)人日常行為中不可規(guī)避的思維模式。它是中華民族幾千年文明的智慧結(jié)晶,包羅萬(wàn)象、博大精深,主要以孔子為代表的儒家思想為核心,兼有道家、法家、墨家、佛家等思想,還包括大家所熟知的哲學(xué)、科學(xué)、戲曲、武術(shù)、詩(shī)詞、曲賦、民族音樂(lè)、國(guó)畫(huà)、書(shū)法等等。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的意義

當(dāng)代大學(xué)生正處于我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期和改革的深水期和攻艱期，多元文化充斥其中，影響著他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相輔相成，使大學(xué)生更加了解中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)責(zé)任感是非常重要的。這是直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，中華民族的偉大復(fù)興以及“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)的。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生的思想政治教育有效結(jié)合具有重要的意義。

（一）有助于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是每個(gè)中華民族的子孫所必須具有的精神，是中華民族凝聚力與向心力的源泉。當(dāng)代的大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，即將成為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍,要把“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥”,作為自己的最高要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁人志士無(wú)論在怎樣艱難困苦，窮困潦倒的境地下，時(shí)刻不忘對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的使命感和責(zé)任感。比如，孟子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家動(dòng)蕩的情況下提出了大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)“：富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹在官職被貶后仍不忘“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥在兵敗被俘后仍寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，都強(qiáng)烈地表明了為國(guó)家、為民族而獻(xiàn)身的精神。

（二）有助于培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔的精神

在十報(bào)告上提出了“中國(guó)夢(mèng)”的構(gòu)想，大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主要力量。大學(xué)生應(yīng)該秉承傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強(qiáng)不息”的人生態(tài)度，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾“”茍日新，日日新又日新”不斷革新，不斷進(jìn)取的人生品格。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”中自強(qiáng)不息的精神并把傳統(tǒng)文化中這些精神用于自身思想政治教育過(guò)程中，有利于大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻能夠愈挫愈勇、百折不撓。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做的貢獻(xiàn)。

（三）有助于大學(xué)生樹(shù)立積極的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

當(dāng)代的大學(xué)生正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期,難免會(huì)出現(xiàn)一些人生態(tài)度和價(jià)值判斷的問(wèn)題。因此，在這個(gè)階段，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育顯得尤為重要，而中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)注重世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)文化中的“己所不欲，勿施于人“”君子和而不同,小人同而不和”應(yīng)是大學(xué)生為人處事的方法。“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身“”達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”應(yīng)是大學(xué)生秉承的健全人格觀。“誠(chéng)者,天之道也;誠(chéng)之者,人之道也。”應(yīng)是大學(xué)生時(shí)刻牢記的誠(chéng)信觀。傳統(tǒng)文化中的“天人合一“”人法地，地法天，天法道，道法自然”應(yīng)是大學(xué)生樹(shù)立的自然觀。“先義后利”應(yīng)是大學(xué)生正確的義利觀。在多元化的社會(huì)背景下，利用這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們體會(huì)人生的真諦、樹(shù)立正確的價(jià)值觀，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)具有重要意義。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中缺失的原因探析

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失，由此給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對(duì)大學(xué)生思想政治教育效果的發(fā)揮產(chǎn)生了直接影響。因而，明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中缺失的原因，是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下探析大學(xué)生思想政治教育路徑的前提條件。

（一）在西方文化的沖擊下大學(xué)生價(jià)值觀念扭曲在全球化背景下，各國(guó)間文化的交流越來(lái)越密切，多元文化相互碰撞使得文化呈現(xiàn)出了全球化的趨勢(shì)。一些推行霸權(quán)主義的國(guó)家逐步把強(qiáng)權(quán)政治演變?yōu)槲幕致浴Ｎ鞣揭恍└嗟膬r(jià)值觀念、生活方式通過(guò)文化侵略滲透到我國(guó)。大學(xué)生的價(jià)值觀尚處在形成時(shí)期，面對(duì)著西方文化的沖擊，多元文化的交融，一些意識(shí)薄弱的大學(xué)生開(kāi)始崇拜和迷戀西方文化和價(jià)值觀，與此同時(shí)卻忽視本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如一些大學(xué)生迷戀西方文化中的個(gè)人英雄主義、拜金主義、享樂(lè)主義、重利輕義。卻忽視我國(guó)傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的集體主義“，兄弟齊心，其利斷金“”獨(dú)木難成林”，從而導(dǎo)致一些大學(xué)生價(jià)值觀念的扭曲，進(jìn)而導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失。

（二）我國(guó)教育體制的弊端，高等教育中忽視傳統(tǒng)文化

我國(guó)高校體制改革后，各個(gè)高校大規(guī)模擴(kuò)招，大學(xué)生面臨著嚴(yán)重的學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力，從而使大學(xué)生無(wú)暇顧及、學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大沖擊，我國(guó)高等教育越來(lái)越重視就業(yè)率、注重大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)教育，由此忽視了大學(xué)生的人文學(xué)科的教育。所以在課程設(shè)置和培養(yǎng)方向上嚴(yán)重傾斜。比如：部分高校培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生只精通自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)于其他方面,則了解甚少,他們思想意識(shí)中的社會(huì)責(zé)任感、傳統(tǒng)道德觀念、價(jià)值取向更加是沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。因?yàn)楝F(xiàn)有的教育體制告訴他們,只要專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)硬,就能找到好的工作,就賺到更多的錢(qián)。

（三）高校思想政治理論課自身的問(wèn)題

高校的思想政治理論課是在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主渠道，然而令人遺憾的是思政課自身存在問(wèn)題：其一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治理論課中存在著內(nèi)容匱乏、枯燥的現(xiàn)象,只是一味的閱讀思想家的思想，文言文枯燥難懂。其二，即使開(kāi)設(shè)大學(xué)生傳統(tǒng)文化課程和思想政治理論課，教師仍刻板依據(jù)教材灌輸式的單一授課模式表明教育方法陳舊，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育流于形式，根本無(wú)法帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興致,使得大部分大學(xué)生都對(duì)傳統(tǒng)文化提不起興趣,以至于中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的、精髓的部分無(wú)法很好的在大學(xué)生中宣揚(yáng)和滲透。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的新路徑

（一）將傳統(tǒng)文化與西方文化有效結(jié)合，正確引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn),因此我們可以以更加寬闊的視野去探究本民族和西方文化相結(jié)合的人類(lèi)優(yōu)秀文化,借鑒其中有益的教育模式與教育理念，以激發(fā)大學(xué)生的興趣。同時(shí)正確引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相結(jié)合,為傳統(tǒng)文化找到了一條與時(shí)俱進(jìn)的改革之路。“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，大學(xué)生應(yīng)在堅(jiān)持這一精髓的過(guò)程中，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)容，彰顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，更好的把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育有效結(jié)合起來(lái)。

（二）完善傳統(tǒng)文化教育制度

學(xué)校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地,要想更好的發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生思想教育的作用，教育部門(mén)應(yīng)出臺(tái)關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的文件,加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育制度,對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)教育中的地位以及如何落實(shí)這一地位做出具體而明確的規(guī)定，并要求各高校必須嚴(yán)格實(shí)施,推動(dòng)和促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作順利開(kāi)展。首先是健全領(lǐng)導(dǎo)體制，堅(jiān)持統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，教學(xué)、科研、學(xué)生管理等部門(mén)齊抓共管、合理分工、各負(fù)其責(zé)。其次是完善規(guī)章制度，建立評(píng)估機(jī)制。最后是保證經(jīng)費(fèi)的投入。有了完善的傳統(tǒng)文化教育制度，高校可以開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課程或選修課程,或在專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)過(guò)程中增加專(zhuān)業(yè)史的教育內(nèi)容，不僅有利于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的積極性，而且有利于開(kāi)展專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)文化教育。

（三）豐富傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法

第8篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀范文

回顧20世紀(jì)90年代以來(lái)的社會(huì)思潮，有一種思潮特別引人注目，那就是文化自覺(jué)思潮。越來(lái)越多的人開(kāi)始擺脫文化風(fēng)尚或流行文化價(jià)值觀的左右，依據(jù)自身對(duì)于文化的感受和信念，獨(dú)立思考和設(shè)計(jì)民族文化發(fā)展的方向。文化自覺(jué)思潮中的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了顯著變化，開(kāi)始意識(shí)到傳統(tǒng)文化不是我們的包袱，而是我們前進(jìn)的動(dòng)力。

如何才能使巨大的文化資源成為現(xiàn)代文化建設(shè)中的力量?經(jīng)過(guò)深入討論，已經(jīng)形成了不少共識(shí)。比如，大家認(rèn)識(shí)到，首先要保護(hù)好民族文化遺產(chǎn)，努力保持民族文化遺存的獨(dú)立性、豐富性和完整性，要通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的文化遺存保護(hù)、展示工程，讓更多的人體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的輝煌，激發(fā)民族自豪感和民族自信心，國(guó)家頒布的相關(guān)文件甚至把民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)提到國(guó)家文化戰(zhàn)略安全的高度。又如，大家認(rèn)識(shí)到，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)民族共有精神家園。經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶來(lái)了民族文化的全球性傳播，加速了民族文化的交往與碰撞，使民族文化的認(rèn)同問(wèn)題變得更加尖銳和突出。在世界文化全球化過(guò)程中更要強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化身份的識(shí)別，構(gòu)筑具有民族特性、民族情感、傳承民族國(guó)脈的精神紐帶，如果沒(méi)有對(duì)民族精神的自覺(jué)，民族文化將可能被全球化的浪潮所淹沒(méi)，而全球化中的個(gè)人將失去文化歸屬感。大家還認(rèn)識(shí)到，還要大力推進(jìn)富有民族精神的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。當(dāng)今時(shí)代，民族文化的傳播越來(lái)越依托文化產(chǎn)業(yè)，中華文化只有尋找新的拓展模式，開(kāi)辟新的發(fā)展道路，才能有寬闊的發(fā)展空間。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要表現(xiàn)。我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不可忽視文化自覺(jué)思潮這一重要方面。陜西省也在考慮大力發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，尤其要重視推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的動(dòng)漫化進(jìn)程。這是因?yàn)橐灾芮貪h唐文化為代表的陜西歷史文化，文化遺存在全國(guó)、在世界上都有很高的知名度，文物資源具有完整性、豐富性和至高性特點(diǎn)。同時(shí)，關(guān)中和長(zhǎng)安地區(qū)在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的形成與發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)巨大的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的最高追求――“天人合一”觀念最核心的載體就是《周易》，中國(guó)古代政治生活重要的信念“禮樂(lè)教化”觀念最核心的載體就是周禮，它們都與關(guān)中有關(guān)系。而且中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳播方式――經(jīng)學(xué)形式的制度化首先在長(zhǎng)安。在消化吸收佛教文化、改造傳統(tǒng)價(jià)值觀念的過(guò)程中，隋唐時(shí)期的長(zhǎng)安也起了中堅(jiān)作用。充分發(fā)掘陜西文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化精髓，以動(dòng)漫的形式展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力，是作為文化大省的陜西所應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)。

推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的動(dòng)漫化進(jìn)程，首先要重視對(duì)民族英雄事跡的動(dòng)漫化展示。自從開(kāi)天地，三皇五帝到如今，中華民族的生存發(fā)展史上產(chǎn)生了無(wú)數(shù)英雄人物，他們對(duì)中華文明的形成和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，這是我們動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化的重點(diǎn)。其次，要重視對(duì)中華民族文化精神的動(dòng)漫化演繹。在中華民族五千年的文明史中，積淀了許多獨(dú)特的價(jià)值觀念。其中“天人合一”、“順乎人性”、“和而不同”等構(gòu)成了傳統(tǒng)核心價(jià)值觀念的理論框架，對(duì)中華文化的發(fā)展具有重要的支撐作用。這些核心價(jià)值觀念是民族文化的靈魂，也是當(dāng)代民族文化身份特性識(shí)別的關(guān)鍵，傳統(tǒng)文化傳播的動(dòng)漫化更要關(guān)心這個(gè)方面。此外，還要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化習(xí)俗的動(dòng)漫化演繹。例如，清明是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，自唐代開(kāi)始，就以國(guó)家禮典的形式，規(guī)定全民族在這一天用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)對(duì)先人的追思和先人恩德的感念。它突出地反映了中國(guó)古代對(duì)于親情的珍惜，體現(xiàn)了民族的報(bào)恩精神和不忘本的道德意識(shí)。在古代社會(huì)，清明起到了培育推己及人，仁民愛(ài)物，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“民吾同胞，物吾與也”的報(bào)恩情懷的作用。中華文明之所以生生不息，與歷史形成的這種報(bào)恩精神有密切的關(guān)系。自2008年1月1日起，中國(guó)法定節(jié)假日增加了清明節(jié)，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)是一件好事。我們要充分發(fā)掘清明等民族節(jié)日的文化內(nèi)涵，通過(guò)節(jié)日習(xí)俗的動(dòng)漫化，使民族節(jié)日成為弘揚(yáng)民族精神的節(jié)日，從而使人們的民族文化心理得到陶冶。

我們期待，通過(guò)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楦嗟娜怂斫夂徒邮埽瑢⒃诮裉斓奈幕ㄔO(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生更大的積極影響，寶貴的傳統(tǒng)文化資源能夠轉(zhuǎn)化成為當(dāng)今文化建設(shè)巨大的推動(dòng)力。

第9篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀范文

民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的精神，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，彰顯中國(guó)力量。民族精神直接來(lái)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐關(guān)系密切。民族精神的先進(jìn)人物及其優(yōu)秀事跡具有令人震撼的感染力和感召力，在人民群眾中的引領(lǐng)和帶動(dòng)作用更加突出，帶給人們更加深刻的啟示和更為深遠(yuǎn)的影響。積極吸收中華民族傳統(tǒng)文化的正面因素和合理成分，傳承五千年中華文化的核心和靈魂，最終凝聚成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)、中國(guó)氣派的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞的是中華民族精神的正能量，正是這一部分代表著中華民族先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論構(gòu)架和實(shí)現(xiàn)方式，都深深地打上了中國(guó)傳統(tǒng)烙印。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表了中華民族精神里最本質(zhì)的部分―文明。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出“文明”，確實(shí)抓住了中華民族精神的本質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融于中華民族精神之中，中華民族精神體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族精神具有內(nèi)在一致性。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族精神的傳承

愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，貫穿著中華民族精神的生成、發(fā)展與完善，并為中華民族精神的弘揚(yáng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和鮮明的價(jià)值指向。中華民族精神就是我們民族性格的體現(xiàn)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表了中華民族精神里最先進(jìn)的部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深扎根于中國(guó)民族精神之中并能將之更好的傳承發(fā)揚(yáng)。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族精神相互塑造

民族精神以其特有的品質(zhì)和內(nèi)涵，凸顯出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想性與實(shí)踐性，激發(fā)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱情和積極性，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，使廣大人民群眾成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳者、建設(shè)者和踐行者。中華民族的歷史發(fā)展過(guò)程與其核心價(jià)值觀念的演化過(guò)程是一個(gè)相互塑造的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深熔鑄在以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神之中，并且是具有我們民族特色、民族風(fēng)格、民族文化的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶有我們這個(gè)民族的特性，并彰顯我們的民族精神，這不僅是歷史的延續(xù)更是民族精神的延續(xù)。價(jià)值觀只有在創(chuàng)造中才能展現(xiàn)其魅力和活力，民族精神也只有在創(chuàng)新中才能體現(xiàn)世界性的意義和普遍的價(jià)值。民族精神或一個(gè)民族的價(jià)值追求是隨著人民群眾的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)而不斷發(fā)展的，價(jià)值觀因此必然要對(duì)不同歷史時(shí)期特殊的時(shí)代性問(wèn)題做出回應(yīng)，從而必然帶有特定的時(shí)代烙印。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根于民族精神

每一個(gè)民族都有自己的核心價(jià)值觀，每一個(gè)價(jià)值觀的形成與發(fā)展都依賴(lài)于一定的文化環(huán)境，體現(xiàn)著該民族的精神。對(duì)中華民族而言社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們幾千年波瀾壯闊歷史的凝結(jié)，是對(duì)中華民族的愛(ài)國(guó)主義崇高民族精神的提煉，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的升華。它為中華民族每一個(gè)個(gè)體提供了可供遵循的理想信念，它是中華民族共同的精神家園。民族的根在文化，文化的魂在核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，是對(duì)中華民族精神之根的堅(jiān)守。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)真汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講仁愛(ài)，重民本，守誠(chéng)信，崇正義，尚和平，求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華民族精神爆發(fā)出勃勃生機(jī)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯著民族精神