描寫(xiě)山水風(fēng)光的古詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：描寫(xiě)山水風(fēng)光的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 類別 鑒賞方法

詩(shī)詞鑒賞是高考必考題目，分值為8分。對(duì)于很多考生來(lái)說(shuō)，這類題目很不容易把握，得分率很低。究其原因是很多學(xué)生缺乏鑒賞的技巧，讀不懂其中的意蘊(yùn)，不能領(lǐng)悟作者的情感。

要讀懂古詩(shī)應(yīng)遵循一定的規(guī)律。古典詩(shī)歌從題材和內(nèi)容上可分為很多類型 ，我們可以借助類型知識(shí)來(lái)把握詩(shī)歌的題材，從而確定詩(shī)人表達(dá)的思想感情。如果我們熟悉了詩(shī)歌的這些知識(shí)就如同拿著一把打開(kāi)詩(shī)歌大門的鑰匙，會(huì)給鑒賞詩(shī)歌帶來(lái)很大的幫助。

1.詠物詩(shī)

自然界的萬(wàn)物大到山川河岳，小到花草蟲(chóng)魚(yú)都是詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象，詩(shī)人往往借此表達(dá)情感，抒寫(xiě)自己的志向。詠物詩(shī)一般有三個(gè)特點(diǎn)：①題目有“詠”字②意象主要有“柳”“竹”“松”“梅”等③手法多為托物言志、比喻、象征、擬人、對(duì)比。鑒賞這類詩(shī)歌應(yīng)抓住所詠之物的特征，透過(guò)所詠之物把握詩(shī)人的情感，做到“不即不離”。

2.邊塞詩(shī)

以描寫(xiě)邊塞風(fēng)光及反映邊疆將士奮勇殺敵，誓死報(bào)國(guó)，思念家鄉(xiāng)等思想感情為基本內(nèi)容。這類詩(shī)歌的主要意象有：邊塞、大漠、長(zhǎng)城、樓蘭等。例如王昌齡的“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”這首詩(shī)的意象有：雪山、孤城、玉門關(guān)、樓蘭，找出這些意象再結(jié)合最后兩句話分析出該詩(shī)的思想感情為戍邊戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的豪情壯志。

3.送別詩(shī)

這類詩(shī)歌主要抒發(fā)離情別恨或用以激勵(lì)勸勉或坦陳心志的送告白。這類詩(shī)歌常用的意象有：柳、長(zhǎng)短亭、南浦、灞橋等。且題目中有“送”、“贈(zèng)”、“別”等字眼。如王維的《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”表達(dá)的是對(duì)朋友的依依不舍之情。高適《別董大》“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”是對(duì)朋友的激勵(lì)和勸勉。

4.思鄉(xiāng)詩(shī)

封建社會(huì)為了生計(jì)，為了前途，為了理想抱負(fù)很多人不得不離開(kāi)家鄉(xiāng)，這一去山高水闊不知何時(shí)才能回家，敏感的詩(shī)人身處他鄉(xiāng)無(wú)處不起故園情。這類詩(shī)歌的標(biāo)志性特征是〔1〕感時(shí)生情：中秋望月，重陽(yáng)登高，除夕念親，日暮思?xì)w。〔2〕托物意象:明月、大雁、楊柳等。〔3〕因夢(mèng)寄情：如，“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。”〔4〕觸景生情：如“何事因余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。”

5.懷古詩(shī)

以吟詠或評(píng)論歷史故事、歷史人物為題材，抒發(fā)詩(shī)人昔盛今衰的感慨和壯志難酬的感嘆，揭批統(tǒng)治者昏庸荒，以此借古諷今。懷古詩(shī)常用意象有“六朝”“金陵”“赤壁”“秦淮”等和歷史相關(guān)的名城、事件或人物。常用對(duì)比、借景抒情、渲染烘托等手法。如蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》通過(guò)身臨古赤壁追憶周瑜抒發(fā)自己被貶有才無(wú)處施展的感慨。姜夔的《揚(yáng)州慢》運(yùn)用對(duì)比手法描寫(xiě)揚(yáng)州今昔不同的景色，表達(dá)昔盛今衰的感慨。

6. 山水田園詩(shī)

第2篇：描寫(xiě)山水風(fēng)光的古詩(shī)范文

1.看標(biāo)題

詩(shī)歌的標(biāo)題，往往具有交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向的功能，如《題李凝幽居》《邯鄲冬至夜思家》《書(shū)憤》《春夜喜雨》《哀江頭》。

2.看作者

了解作者生平，做到知人論世。

3.看題材

①別離詩(shī)（去國(guó)、離家、別人）：通過(guò)景物渲染離別時(shí)的凄涼氛圍，抒發(fā)依依不舍（眷戀）或別后思念或安慰勸勉之情。

②山水田園詩(shī)：通過(guò)描寫(xiě)自然山水或田園風(fēng)光，創(chuàng)造出一種靜謐優(yōu)美的意境或?qū)庫(kù)o平和的田園牧歌式生活圖景，或表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿與厭惡，淡泊名利，寄情山水，追求恬淡悠閑的隱逸生活；或表達(dá)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的激情。

③邊塞詩(shī)：通過(guò)對(duì)邊塞景象或軍旅生活的描寫(xiě)，或表現(xiàn)邊塞苦寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風(fēng)光，或表現(xiàn)保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情，或表現(xiàn)舍身殺敵的英勇無(wú)畏，或表現(xiàn)將士凱旋的豪邁，或表現(xiàn)將士對(duì)親人、故鄉(xiāng)的思念，或表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和憂國(guó)憂民的情懷。

④寫(xiě)景詠物詩(shī)：或表達(dá)對(duì)景物的喜愛(ài)之情，或表達(dá)韶光易逝、壯志未酬的感慨，或表達(dá)不媚俗、不同流合污的高尚節(jié)操，或表達(dá)懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門的傷感，或表達(dá)自己遠(yuǎn)大的志向。

⑤羈旅行役詩(shī)：或表現(xiàn)游子異鄉(xiāng)生活的孤寂凄涼，或表現(xiàn)漂泊無(wú)依、歸途艱難的愁緒，或表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)、親友的思念，或抒發(fā)不被重用、懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門的幽怨憤慨。

⑥詠史懷古詩(shī)：通過(guò)史事人物、歷史遺跡的追述、評(píng)價(jià)，或緬懷先賢，追慕古人；或表達(dá)自己報(bào)效國(guó)家、建功立業(yè)的愿望；或抒發(fā)自己生不逢時(shí)、壯志難酬的感慨；或借古諷今，感嘆昔盛今衰，表達(dá)憂國(guó)傷時(shí)的情懷。

⑦閨怨詩(shī)：寫(xiě)閨房女子或?qū)φ煞蚓每筒粴w的埋怨和獨(dú)居閨中的孤獨(dú)，或?qū)h(yuǎn)在邊塞征戍夫君的思念，或?qū)?zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。

4.看意象

根據(jù)意向既定的意義來(lái)揣摩詩(shī)歌的思想情感。

5.看寫(xiě)景的“冷”“暖”色調(diào)

如杜甫《水檻遣心二首》，詩(shī)人先用“澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花”寫(xiě)出開(kāi)闊而優(yōu)美的草堂四周環(huán)境，再用“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”勾畫(huà)出一幅生機(jī)勃勃的春景圖。詩(shī)人通過(guò)描繪“暖”色之景，抒發(fā)了歷經(jīng)戰(zhàn)亂之后暫得安身的閑適而喜悅的心情。

6.看關(guān)鍵詞句

孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。”一個(gè)“愁”字表現(xiàn)了詩(shī)人的思想感情；李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”一句，是全詩(shī)的詩(shī)眼。

7.看所用典故

如辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中的“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”一句用典，表現(xiàn)了詞人渴望建功立業(yè)的思想。王安石《桂枝香?金陵懷古》“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《》遺曲”一句化用前人詩(shī)句，表現(xiàn)出懷古傷今的思想感情。

第3篇：描寫(xiě)山水風(fēng)光的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：思想感情；鑒賞能力；方法

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)屬于文學(xué)范疇。前人對(duì)文學(xué)和詩(shī)的表述是“文學(xué)是人學(xué)，詩(shī)學(xué)是情學(xué)”。文要寫(xiě)出人來(lái)，詩(shī)要寫(xiě)出情來(lái)，無(wú)人不成文學(xué)，無(wú)情不成詩(shī)學(xué)。因此，詩(shī)歌最核心的內(nèi)容是表達(dá)詩(shī)人的思想感情。

什么是思想感情呢？思想，主要是指作品所反映的立場(chǎng)、人生態(tài)度、好惡等，情感，主要是指作品所反映的向往、感慨、思緒等。我們讀詩(shī)、賞詩(shī)，首先要領(lǐng)悟作者在詩(shī)中蘊(yùn)含的情感，這是與作者產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)，也是讀詩(shī)的根本。

鑒賞古詩(shī)的思想感情，首先要學(xué)會(huì)把握詩(shī)歌的題材，也就是要搞清楚“是什么”的問(wèn)題。古詩(shī)，如果以其表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)方式為標(biāo)準(zhǔn)，可將其題材做以下分類：邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，這類詩(shī)歌的特征在意象上表現(xiàn)為邊關(guān)、羌笛、胡馬、長(zhǎng)城、明月等，這類詩(shī)的情感一般要緊扣“反映將士建功立業(yè)，殺敵報(bào)國(guó)的豪情，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的災(zāi)難，戰(zhàn)士對(duì)妻兒、故鄉(xiāng)的思念，邊塞風(fēng)光”等方面的內(nèi)容來(lái)分析。例如王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，這首詩(shī)描寫(xiě)了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。詠物言志詩(shī)也是在詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中常見(jiàn)的一類題材。這類詩(shī)在意象上表現(xiàn)為松、竹、梅、菊、蟬等，內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹，思想上往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛寫(xiě)出精神品質(zhì)。比如阮籍《詠懷八十二首》其中一首以鳳凰自喻，或比興，或象征，借物抒懷，抒寫(xiě)了詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)奈的苦悶心情和懷才不遇、壯志難酬的悲傷。詠史懷古詩(shī)在意象上表現(xiàn)為歷史事件、古人古跡，往往借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到借古諷今、盛衰無(wú)常、物是人非、壯志未酬、感時(shí)傷懷的目的。種類詩(shī)由于多寫(xiě)古人往事，且多用典故，手法委婉。如蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》借詠史抒發(fā)作者積極入世但年已半百仍功業(yè)無(wú)成的感慨。除此外，還有田園山水詩(shī)、送別詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、羈旅詩(shī)、閨怨詩(shī)等。

由此看來(lái)，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的題材，對(duì)理解詩(shī)歌的思想感情有很大的幫助。怎樣才能知道一首詩(shī)的題材呢？一是看題目，題目當(dāng)中往往有暗示，如《念奴嬌.赤壁懷古》，可知這首詞應(yīng)為詠史懷古詩(shī)，又如李白《贈(zèng)汪倫》，由題目可知此詩(shī)為送別詩(shī)，那在情感的表達(dá)上也應(yīng)該是離情別恨、深情友誼、激勵(lì)勸勉等。二是捕捉文章其他信息，如意象、物象等，如果意象為柳、酒、歌、船、長(zhǎng)亭、灞橋、南浦等，那這類詩(shī)很可能就是送別詩(shī)，如果意象上是高山、流水、明月、清風(fēng)、農(nóng)家風(fēng)光、山間盛景，這首詩(shī)很可能就是一首田園山水詩(shī)，常常表達(dá)寧?kù)o、閑適、恬淡、隱逸情懷等。

明白了一首詩(shī)的題材，只能對(duì)這首詩(shī)的思想感情形成一個(gè)初步的感悟。要完成對(duì)一首詩(shī)的鑒賞，還需要思考這首詩(shī)具體寫(xiě)了什么內(nèi)容，也就是“寫(xiě)什么”的問(wèn)題這是鑒賞的基礎(chǔ)。

詩(shī)歌和其他的文學(xué)樣式一樣，從它的構(gòu)成來(lái)講，可以分為兩個(gè)層面，一個(gè)是內(nèi)容層面，一個(gè)是形式層面。內(nèi)容層面指的是詩(shī)歌的構(gòu)成要素，包括意象、意境、語(yǔ)言、思想感情。形式層面主要指詩(shī)歌的表達(dá)技巧，包括表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、抒情手法等。如果把詩(shī)歌比作一道菜，那詩(shī)歌的意象就是這道菜需要的材料，意境就是不同材料搭配的效果，而表達(dá)技巧則是炒菜的方法，思想感情就是這道菜的味道。品詩(shī)和品菜是一樣的，我們只有了解了這些“食材”的特性，掌握了炒菜的方法，才能做出美味的菜肴。之于詩(shī)歌，就是要明白意象、意境、語(yǔ)言與思想感情之間的系，即要找準(zhǔn)意象，進(jìn)而分析意象的特征，準(zhǔn)確把握意境，最終明確思想感情。具體來(lái)說(shuō)，意象指的是打上了作者感彩烙印的物象。生活中的許多物象，一旦進(jìn)入詩(shī)歌就成了意象。“春水”本是物象，但在李煜的詞“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”中，這里的“春水”就是意象。在我們牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，就會(huì)背誦李白的《靜夜思》，在這首詩(shī)中，詩(shī)人望月懷遠(yuǎn)，通過(guò)“明月”寄托了詩(shī)人深深的思鄉(xiāng)之情。這里的月亮就是意象。而意境是指作者通過(guò)豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。它包括情和景兩種因素，情景交融構(gòu)成意境，而不同的藝術(shù)境界又往往表現(xiàn)為不同的基調(diào)、氛圍。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)像不像詩(shī)，有沒(méi)有詩(shī)的味道，主要看意象，詩(shī)美不美，有無(wú)意蘊(yùn)，則主要看意境。因此，在詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中，鑒賞的起點(diǎn)是意象、意境，終點(diǎn)是思想感情。

我們知道，意象和意境都是情景交融的產(chǎn)物，同樣一個(gè)意象，在不同詩(shī)人筆下會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，為什么呢？這和作者“炒菜”的方法和“炒菜”時(shí)的心情有關(guān)系。也就是說(shuō)，鑒賞一首詩(shī)的思想感情，我們還需要明白對(duì)于這些內(nèi)容，作者是怎樣去寫(xiě)的，即“怎樣寫(xiě)”的問(wèn)題。同時(shí)，我們還要分析作者之所以這樣寫(xiě)而不那樣寫(xiě)的原因，即“為什么”的問(wèn)題。

第4篇：描寫(xiě)山水風(fēng)光的古詩(shī)范文

——《山亭夏日》

這是唐末詩(shī)人高駢寫(xiě)的一首描寫(xiě)夏日風(fēng)光的七言絕句，被選入教育科學(xué)出版社出版的課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)二年級(jí)上冊(cè)第四單元的“快樂(lè)讀書(shū)屋”中。全詩(shī)中以“水精簾動(dòng)微風(fēng)起”最為含蓄精巧、耐人玩味。“水精”，還是“水晶”，讓教師在教學(xué)中頗感疑惑。

水晶的英文名稱為crysta，是根據(jù)希臘文Krystallos演變而來(lái)的，其含義為“潔白的冰”，形象地刻畫(huà)了水晶清亮、透徹的外觀。“水晶”一名，外國(guó)最初見(jiàn)于印度佛經(jīng)，后漢支曜翻譯的《具光明定意經(jīng)》說(shuō)：“其所行道，色如水精”。后來(lái)，佛經(jīng)漢譯的創(chuàng)始人安世高翻譯的阿那分邸化《七子經(jīng)》中，水精被列為四大寶藏之一，支婁迦讖譯成的《平等覺(jué)經(jīng)》稱，水精為七寶之一。

水晶在我國(guó)最古老的叫法是“水玉”，最早出于《山海經(jīng)·山經(jīng)》第一卷《南山經(jīng)》：“又東三百里，日堂庭之山，金梭木，多白猿，多水玉，多黃金”，意謂似水之玉；在《山海經(jīng)》山經(jīng)·第四卷《東山經(jīng)》中，水晶又被稱為“水碧”：“又南三百里，日耿山，無(wú)草木，多水碧，無(wú)大蛇”(郭璞注：“亦水玉類”)。水晶也有稱之為“水精”。宋·洪邁《夷堅(jiān)支志丁·靈山水精》：“水精出于信州靈山之下，唯以大為貴，及其中現(xiàn)花竹象者。”在《廣雅》這本書(shū)有巧解：“水之精靈也”；李時(shí)珍則說(shuō)：　“瑩結(jié)晶光，如水之精英”。佛書(shū)中則稱瑩潔晶光的水晶為“水之精靈”，佛家弟子認(rèn)為水晶會(huì)閃爍神奇的靈光，可普度眾生，尊稱水晶為“菩薩石，形六棱而銳首，色瑩而明徹，若泰山狼牙上饒水晶之類”，有的將其加工成念珠，《庶手異名疏》中說(shuō)：“水精出大泰國(guó)，一名黎難”。這些解釋蘊(yùn)含著濃厚的民族宗教意味。

古代詩(shī)詞中“水晶”又名“水精”，在《辭海》中“精”的解釋也有同“晶”之意，指星星。唐·韋應(yīng)物《詠水精》：　“映物隨顏色，含空無(wú)表里。持來(lái)向明月，的喋愁咸水。”唐·嚴(yán)維《奉試水精環(huán)》“王室符長(zhǎng)慶，環(huán)中得水精。”宋·楊萬(wàn)里《初食太原葡萄時(shí)十二月二日》：“太原清霜熬絳餳，甘露凍作紫水精。”唐·李朝威《柳毅傳》：“柱以水璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精。”

第5篇：描寫(xiě)山水風(fēng)光的古詩(shī)范文

第一節(jié) 如何把握古詩(shī)的意象

技術(shù)點(diǎn)撥

“意象”中的“意”是指詩(shī)人的主觀情感，“象”是指詩(shī)人感受到的客觀物象，“意象”就是蘊(yùn)涵著詩(shī)人思想感情的具體形象，是詩(shī)人表達(dá)情感的載體。詩(shī)歌的意象，包括三個(gè)方面：人物意象、物象、景象。

一、人物意象

人物意象指蘊(yùn)涵詩(shī)人情感的抒情主人公形象。鑒賞人物意象要注意以下幾點(diǎn)：

1.知人論世，關(guān)注背景。“知人論世”主要指要了解詩(shī)人的閱歷、情趣、心境乃至創(chuàng)作風(fēng)格，了解詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)。“知人論世”應(yīng)注意兩點(diǎn)：

（1）單項(xiàng)思考。了解詩(shī)人的寫(xiě)作背景，有利于掌握他的寫(xiě)作意圖，或別有所指，或言在此而意在彼。同時(shí)，還可以聯(lián)系詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，如蘇軾的豪放曠達(dá)，杜甫的沉郁頓挫，李清照的柔婉幽深等。

（2）雙向聯(lián)系。就是要把詩(shī)人筆下的“客觀對(duì)象”與他的“主觀情志”聯(lián)系起來(lái)，兩者之間總有某種聯(lián)系，或命運(yùn)不濟(jì)，或遭受打擊，或不被重用，寫(xiě)物實(shí)則寫(xiě)人，物不過(guò)是詩(shī)人的“代言人”。常用手法為暗喻、象征、烘托。

2.抓人物形象的語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作、心理和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。人物形象的塑造離不開(kāi)人物的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等方面的描寫(xiě)，詩(shī)歌也不例外。古詩(shī)中的人物形象不如小說(shuō)中的人物形象豐滿，完整，它通常描述的只是人物的一個(gè)神態(tài)、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微妙的心理變化，或一組人物的語(yǔ)言、聲音，或是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)等。通過(guò)精當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)，以簡(jiǎn)練的筆法刻畫(huà)人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。如劉禹錫的詩(shī)句“何處深春好，春深稚子家。爭(zhēng)騎一竿竹,偷折四鄰花”，詩(shī)人寫(xiě)道：哪里的深春景色最好？最美的春色原來(lái)是在兒童嬉戲的庭院里。你看他們正爭(zhēng)著騎一竿竹馬，悄悄地去鄰居家折花。詩(shī)人用典型的動(dòng)作“爭(zhēng)騎”“偷折”寫(xiě)出兒童好動(dòng)、淘氣的天性，惟妙惟肖，極具情趣。用“竹”“花”寫(xiě)孩子的，暗示他們將如竹、如花一樣地茁壯成長(zhǎng)。

3.關(guān)注對(duì)人物描寫(xiě)的側(cè)面烘托。側(cè)面描寫(xiě)是不直接對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行正面描寫(xiě)、刻畫(huà)，而是描寫(xiě)與之有關(guān)的其他事物，或通過(guò)其他人物的評(píng)價(jià)來(lái)表現(xiàn)描寫(xiě)對(duì)象。通過(guò)側(cè)面烘托、映襯，含蓄地表現(xiàn)出描寫(xiě)對(duì)象的特征，給讀者以特殊的美感。如李白的《子夜吳歌》一詩(shī)：“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，歸去越王家”鏡湖方圓三百里到處都是盛開(kāi)的荷花。五月里，西施到這里來(lái)采蓮。若是在若耶溪，來(lái)看西施的人就要把若耶溪擠得水泄不通了。詩(shī)人用婉曲的手法從側(cè)面渲染了西施的美貌絕倫。全詩(shī)只字未寫(xiě)西施的外貌，但是這種婉轉(zhuǎn)表意的手法卻言已盡而意無(wú)窮，足見(jiàn)其藝術(shù)感染力的深遠(yuǎn)。

二、物象

物象，即飽含詩(shī)人主觀情感的事物形象。一般來(lái)說(shuō)，物象所蘊(yùn)涵的情感是有一定的習(xí)慣性的。簡(jiǎn)要舉幾例：冰雪的晶瑩象征心志的忠貞、品格的高尚；月引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁；草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨；梧桐、杜鵑是凄涼悲傷的象征；鷓鴣鳥(niǎo)是離愁別緒的象征；鴻雁象征游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感；梅蘭竹菊松和蟬象征堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)。因此，在古詩(shī)閱讀中，學(xué)生應(yīng)抓物象的內(nèi)涵。

當(dāng)然也不可一概而論。比如同是《卜算子詠梅》，在筆下，梅是不畏嚴(yán)寒、凌霜美麗的形象，表達(dá)了他的贊美與喜愛(ài)之情；但在陸游筆下則是孤高清絕的形象，寄托了詞人的悲憐與同情。

三、景象

寫(xiě)景詩(shī)中的景象最集中，鑒賞時(shí)學(xué)生應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1．注意詩(shī)人的思想感情。一般來(lái)說(shuō)，除了詩(shī)人表達(dá)對(duì)大自然的熱愛(ài)外，大多數(shù)的寫(xiě)景詩(shī)寄寓著詩(shī)人各種各樣的情懷。有的借眼前景物的壯麗抒發(fā)個(gè)人的雄心壯志，有的借山水寄托堅(jiān)守信念、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，還有的在大自然的奇?zhèn)ス妍愔懈形蛉松芾怼．?dāng)然窮山惡水也會(huì)引發(fā)詩(shī)人凄涼的身世之感，異地山水會(huì)讓人有思鄉(xiāng)之念。中國(guó)詩(shī)人歷來(lái)有傷春悲秋的情結(jié)，見(jiàn)流水落花而感傷，悲嘆的詩(shī)篇不在少數(shù)。有些詩(shī)人因?yàn)槭送静坏弥颈黄入[居，景物之樂(lè)，雖然能感受到，但詩(shī)人志不在此，美景徒增詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。這種情感以南宋詩(shī)人居多，學(xué)生鑒賞這些詩(shī)歌時(shí)應(yīng)結(jié)合詩(shī)人生活的朝代知人論世。

2．關(guān)注詩(shī)人寫(xiě)景時(shí)的表現(xiàn)手法。大致說(shuō)來(lái)有幾下幾種：

（1）對(duì)比襯托。如唐求的詩(shī)句“巖間松桂秋煙白，江上樓臺(tái)晚日紅”中“秋煙白”與“晚日紅”色彩對(duì)比鮮明，如一幅加彩的水墨畫(huà)。

（2）動(dòng)靜結(jié)合。如孟浩然的詩(shī)句“天開(kāi)斜景遍，山出晚云低。余濕猶沾草，殘流尚入溪”，“天開(kāi)”“出山”是靜景，意象開(kāi)闊；“斜景遍”“晚云低”頗具動(dòng)感，給人以清新、明。

（3）虛實(shí)結(jié)合，即將寫(xiě)實(shí)與想象結(jié)合在一起。如李賀的詩(shī)句“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲”，詩(shī)人寫(xiě)實(shí)中融入自己的想象，將星空描繪得美妙多姿。尤其后一句，運(yùn)用通感的修辭手法，為畫(huà)面加進(jìn)了醉人的聲響。

（4）渲染色彩。如杜甫的詩(shī)句“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”。“青”“紅”二色，令人覺(jué)得花紅欲燃，柳青如碧。

（5）觀察角度的變化。①遠(yuǎn)近高低變化角度。如杜甫的詩(shī)句“河漢不改色，關(guān)山空自寒。庭前有白露，暗滿團(tuán)”，描繪的是月隱云端后的景象。銀河不因月出月隱而改變其明暗，關(guān)山也如往常一樣空寂冷峻。院前有白露，在不知不覺(jué)中掛滿了露珠。河漢、關(guān)山寫(xiě)遠(yuǎn)景，庭露、言近景，遠(yuǎn)景近景相映成趣，描繪出月隱云端后的一幅朦朧夜景圖。②東西南北中、前后左右上下的變化。如晏殊的詩(shī)句“小閣重簾有燕過(guò),晚花紅片落庭莎。曲欄干影入涼波”，描寫(xiě)的是一處安靜閑適的居住環(huán)境，流露出詞人閑適自得的孤高情趣。古雅的小閣樓，低垂的層層簾幕，輕盈的嬌燕在堂間來(lái)回穿梭。片片落紅飄灑在庭院中，猶如散在綠毯上的朵朵彩花，分外鮮艷。夕陽(yáng)晚照，欄影斜映于涼池之中，隨波蕩漾，這是多么悠閑深靜的環(huán)境呀。詞中畫(huà)面是依據(jù)時(shí)間的先后，采用視轉(zhuǎn)景移的方法，從內(nèi)向外，由上而下，從室中到水面的空間順序進(jìn)行著墨的。③調(diào)動(dòng)各種感官綜合感受。如杜甫的《絕句》一詩(shī)：“日出籬東水，云生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞雞。”這四句詩(shī)描繪了山間村院雨過(guò)天晴之后清新明快的景象。詩(shī)人調(diào)動(dòng)各種感官綜合感受，使詩(shī)顯得錯(cuò)落有致，情趣盎然。

（6）側(cè)面烘托。如王勃的詩(shī)句“山中蘭葉徑，城外李桃園。豈知人事靜，不覺(jué)鳥(niǎo)聲喧”，詩(shī)人寫(xiě)山中春蘭茂盛，遮掩了小路；城外的莊園中桃李爭(zhēng)艷，絢麗多彩。面對(duì)這樣的美妙春光，一切人間俗事都不愿過(guò)問(wèn)，內(nèi)心無(wú)比寧?kù)o，就連鳥(niǎo)的吵叫，也沒(méi)發(fā)覺(jué)。詩(shī)人正是用側(cè)面襯托的方法，描繪出醉人的風(fēng)光。

3.掌握寫(xiě)景詩(shī)常用的修辭手法。

（1）比喻，用一種事物或情景來(lái)比做另一種事物或情景。運(yùn)用比喻的修辭手法能夠突出事物特征，把抽象的事物形象化。

（2）比擬，把物當(dāng)做人來(lái)描寫(xiě)叫擬人，把人當(dāng)做物來(lái)描寫(xiě)叫擬物。比擬使描寫(xiě)的人、物、事表現(xiàn)得更形象，生動(dòng)。

（3）夸張，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。運(yùn)用夸張的修辭手法，能夠更突出、更鮮明地表達(dá)事物。

第6篇：描寫(xiě)山水風(fēng)光的古詩(shī)范文

落景馀清輝，

輕橈弄溪渚。

泓澄愛(ài)水物，

臨泛何容與。

白首垂釣翁，

新妝浣紗女。

相看似相識(shí)，

脈脈不得語(yǔ)。

耶溪，即若耶溪。《清一統(tǒng)志?浙江》：“若耶溪在會(huì)稽縣南二十里若耶山下，北流入鏡湖。”會(huì)稽即浙江紹興，若耶溪又名浣紗溪，相傳西施曾浣紗于此。若耶溪風(fēng)光旖旎，許多文人為此而寫(xiě)下了描繪若耶溪美麗風(fēng)光的詩(shī)篇，如南朝梁王籍的“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，靜幽之至，令人神往；但唐代孟浩然寫(xiě)的這首《耶溪泛舟》更是景美情濃。

詩(shī)的前四句著重寫(xiě)景。“落景”即“落日”，夕陽(yáng)西下，金輝滿地，山上、樹(shù)上、溪上都灑滿了金色余輝，富麗而堂皇，寧?kù)o而雋雅。在這樣一個(gè)讓人入夢(mèng)讓人癡的麗境中，詩(shī)人披著滿溪鱗光，依著小舟，溶入這人間的仙境。著一“輕”字，細(xì)膩地刻畫(huà)了詩(shī)人對(duì)美的疼愛(ài)，生怕打破了這里的寧?kù)o；而一“弄”字，則又表現(xiàn)出詩(shī)人輕搖槳櫓之怡然情態(tài)。“弄”字與“輕”字交相輝映，相得益彰，互為情趣。雖“輕”卻有“聲”，雖“弄”卻有“情”。

“泓澄愛(ài)水物，臨泛何容與”。溪水清澈，碧綠見(jiàn)底，亦有“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”（吳均《與朱元思書(shū)》）之同工。兩岸樹(shù)色可餐，水溪清澈見(jiàn)底，水草、砂石、游魚(yú)歷歷可見(jiàn)，看了真讓人陶醉，也許詩(shī)人此時(shí)真想自己也變成一條小魚(yú)，去暢游暢游清溪。“愛(ài)”字明白曉暢地表達(dá)出了詩(shī)人的由衷之情，“何容與”在這樣清澈空明的世界里，人的心地似乎也得到這景韻的洗禮，變得思緒幽遠(yuǎn)，心胸澄明。詩(shī)人通過(guò)對(duì)若耶溪如此美景的描繪，體現(xiàn)了詩(shī)人淡泊閑適的心境。

第7篇：描寫(xiě)山水風(fēng)光的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞： 古詩(shī)教學(xué) 誦讀與繪畫(huà) 詩(shī)的覺(jué)醒 審美的世界

我國(guó)是詩(shī)歌王國(guó)，假如對(duì)中西文學(xué)稍加比較的話，能與西方的史詩(shī)、戲劇分庭抗禮并且最能代表中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的無(wú)疑是詩(shī)。

古詩(shī)詞是我國(guó)寶貴的文化歷史遺產(chǎn)，是中華文化的瑰寶，有《詩(shī)經(jīng)》的幽幽古風(fēng)，有《楚辭》的浪漫抒情；有陶淵明的自然歸真，有李白的恣縱倜儻，有杜甫的憂國(guó)憂民……它們語(yǔ)言凝練，發(fā)人深省。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定小學(xué)階段要在課內(nèi)外學(xué)會(huì)150首左右的古詩(shī)，可見(jiàn)在高呼素質(zhì)教育的今天古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的重要性。古詩(shī)對(duì)一個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)起著重要的作用。小學(xué)生從小誦讀古詩(shī)詞，不僅有利于發(fā)展語(yǔ)言，積淀知識(shí)，而且能培養(yǎng)文學(xué)鑒賞力和健康的審美情趣。

然而，由于古詩(shī)詞字句凝練，委婉含蓄，并且距離小學(xué)生的生活遙遠(yuǎn)，再加上學(xué)生年齡小，理解能力欠缺，因此不管對(duì)于老師教，還是對(duì)于學(xué)生學(xué)，都有一定的難度。

低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)要順應(yīng)兒童喜讀好背、記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生多讀、多背，教學(xué)重點(diǎn)放在讀、背和識(shí)字、寫(xiě)字上。本文主要探討如何提升古詩(shī)誦讀的層次，讓學(xué)生感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美、音韻美，并且在繪畫(huà)中，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境美，在讀與畫(huà)中得到美的享受，豐富心靈，啟迪智慧。

一、激發(fā)意趣，熟讀成誦

詩(shī)歌有著無(wú)與倫比的魅力，古人對(duì)她推崇備至，為她嘔心瀝血，終成流傳千古的錦繡詩(shī)篇，今人能感受到她凝練背后的強(qiáng)大生命力，含蓄深處的奔放激越，平淡之處的華美優(yōu)雅，讓人無(wú)不為她的魅力所傾倒。

以詩(shī)歌魅力為后盾，興趣更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。投入情，才能感悟情。以《村居》為例，一、二兩句描寫(xiě)了春天的景色，三、四兩句描繪了天真活潑的兒童放學(xué)后放風(fēng)箏的畫(huà)面。在教學(xué)前，可設(shè)計(jì)情境導(dǎo)入，問(wèn)他們放過(guò)風(fēng)箏沒(méi)有，什么時(shí)節(jié)放的，心情怎樣，那個(gè)季節(jié)的風(fēng)景如何？放風(fēng)箏這件有趣的活動(dòng)，使學(xué)生一下子就被吸引住，融入教師的問(wèn)題中，投入課堂中，學(xué)生暢所欲言，所談所想所感，均來(lái)自于自己的生活體驗(yàn)。再引出詩(shī)歌便水到渠成，學(xué)生便滿懷興趣地讀：古人是怎樣寫(xiě)春天？怎樣寫(xiě)放風(fēng)箏的？

一讀之下便覺(jué)朗朗上口，易于記誦，再與自己及同學(xué)們描繪的春景比較，不同立刻就出現(xiàn)了，《村居》一詩(shī)只用寥寥四句七言就讓早春的大好風(fēng)光盡現(xiàn)于眼前，孩子們放風(fēng)箏的情態(tài)那么生動(dòng)自然。學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的佩服之情油然而生，對(duì)詩(shī)歌的興趣更濃厚了，爭(zhēng)相一睹詩(shī)歌的風(fēng)貌。此時(shí)，不用老師要求，他們便會(huì)自覺(jué)地誦讀，自覺(jué)地想要找到詩(shī)歌的奇特之處和獨(dú)特的美，這種愿望雖然很朦朧，但對(duì)于以后的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。

在初讀時(shí)，教者應(yīng)要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通句子，不妨讓學(xué)生多讀幾遍，提醒他們注意“草長(zhǎng)鶯飛”、“拂堤”、“醉”、“紙鳶”等的讀音。在讀正確的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生讀熟練，注意斷句及停頓，如“草長(zhǎng)鶯飛|二月天，拂堤楊柳|醉|春煙”，學(xué)生要多讀多練，這樣才能感受到中國(guó)語(yǔ)言的韻律美，尤其是詩(shī)歌的節(jié)奏美、韻律美。中國(guó)的古典詩(shī)歌，注重格律，講究對(duì)仗、押韻，學(xué)生年紀(jì)小，講解這方面的知識(shí)還不合宜，只有通過(guò)朗讀讓學(xué)生初步感受詩(shī)歌的音韻美，才能讓詩(shī)歌美妙的種子在學(xué)生的心田發(fā)芽。背誦是熟讀詩(shī)歌后自然到達(dá)的境界，美麗的東西人人都愛(ài)欣賞，對(duì)于詩(shī)歌，學(xué)生都充滿興趣，從心底愛(ài)著，對(duì)于喜愛(ài)的東西，怎么留住呢？當(dāng)然是背誦，記于心間，讓詩(shī)歌的美麗馨香充溢其中。

因?yàn)楣旁?shī)本身的魅力，學(xué)生感興趣；因?yàn)楣旁?shī)自有的渾然天成，學(xué)生感興趣；因?yàn)楣旁?shī)的天然芬芳，學(xué)生感興趣；因?yàn)楦信d趣，就更喜愛(ài)古詩(shī)，也就更能體會(huì)古詩(shī)的美麗，從而更感興趣。

二、疏通詩(shī)句，讀出己思

古詩(shī)的語(yǔ)句凝練，含義頗深，加之年代久遠(yuǎn)，學(xué)生理解時(shí)有一定的難度，所以在教學(xué)時(shí)需要教學(xué)字義，疏通詩(shī)句。

古詩(shī)的字義教學(xué)一方面為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)詩(shī)文排除障礙，另一方面為有朝一日學(xué)生能自學(xué)古詩(shī)打好基礎(chǔ)。比如《草》的教學(xué)是在激趣導(dǎo)入讀詩(shī)文后，先理解“離、原、歲、枯、榮、盡、生等字，然后進(jìn)行詩(shī)句理解。字義教學(xué)前，出示詩(shī)文，字義教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將意思與相關(guān)的字聯(lián)系起來(lái)，老師隨手標(biāo)上序碼，如：

草

白居易

離離①原②上草，

一歲③一枯④榮⑤。

野火燒不盡⑥，

春風(fēng)吹又生。

①草木茂盛的樣子；②草原；③年；④干枯、枯萎；⑤茂盛；⑥完。

這樣加深了學(xué)生對(duì)字義的理解，更重要的是這是學(xué)生將來(lái)會(huì)看注釋的“啟蒙”教育，為今后學(xué)生借助注釋自學(xué)古詩(shī)打下基礎(chǔ)。

學(xué)生在理解字義的基礎(chǔ)上，可以疏通整句詩(shī)乃至整首詩(shī)。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。每一個(gè)讀詩(shī)的學(xué)生都有自己的理解，我們不能要求每一個(gè)學(xué)生都有相同的見(jiàn)解，而要讓他們的獨(dú)特之處顯露出來(lái)，為他們的個(gè)人成長(zhǎng)鋪路。所以在理解的基礎(chǔ)上讀詩(shī)，是要讓學(xué)生讀出自己的見(jiàn)解，這一部分主要讓他們自主誦讀，曼歌輕吟，淺吟低唱，用自己喜歡的方式，讀出屬于自己的詩(shī)歌。

三、詩(shī)畫(huà)結(jié)合，相映成趣

古人說(shuō)：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”詩(shī)畫(huà)不分家。一首詩(shī)就是一幅畫(huà)，或者是山水畫(huà)，或者是田園風(fēng)光，或者是歷史畫(huà)卷等，無(wú)一不是風(fēng)光獨(dú)特，虛虛實(shí)實(shí)，濃淡有致，充分展示了中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)。之前列舉的兩首詩(shī)都是代表作，現(xiàn)在另舉《江南》為例，“江南可采蓮，蓮葉何田田”，在講解過(guò)“田田”的意思后，學(xué)生知道江南的荷田蓮葉接天，水面鋪滿荷葉，在學(xué)生的腦中就有了這樣一幅強(qiáng)烈的畫(huà)面：水面一片碧綠的荷葉，粉紅的荷花高出水面，亭亭玉立。“魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西。魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北”，這是一幅極具動(dòng)感的畫(huà)面，教者可運(yùn)用多媒體，播放魚(yú)兒在水中游來(lái)游去的情態(tài)，一忽兒西，一忽兒東，有時(shí)又藏在水下不出恚這是一幅多么生動(dòng)活潑的畫(huà)。

W生在理解詩(shī)句、觀看掛圖、觀賞動(dòng)畫(huà)之后，腦中就有了極強(qiáng)的畫(huà)面感，那一句句詩(shī)就變成了一幅幅畫(huà)，那一幅幅畫(huà)就是一句句詩(shī)。詩(shī)畫(huà)結(jié)合，情韻悠長(zhǎng)，學(xué)生邊讀邊想象畫(huà)面，詩(shī)句就活起來(lái)，讀詩(shī)就更有趣了，仿佛自己就是水中那一尾小魚(yú)，在水中、在蓮葉間嬉戲游玩，自由自在。

讀是領(lǐng)悟詩(shī)意的一種手段，在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，自由想象，落筆成畫(huà)，畫(huà)出詩(shī)中人、詩(shī)中物，訴說(shuō)詩(shī)中情，學(xué)生對(duì)于古詩(shī)的理解就有了新的突破。畫(huà)一畫(huà)《村居》，春之美景就在眼前，放風(fēng)箏的兒童就是自己。勾畫(huà)那一棵棵《草》，那生命力頑強(qiáng)的小草就是自己。泛著小舟，悠游《江南》，那水中自在的魚(yú)兒就是自己，和魚(yú)兒一起感受江南水鄉(xiāng)的迷人風(fēng)光，感受江南的富庶與豐饒。

詩(shī)美在韻律，還美在畫(huà)面，用色的映襯渲染，著墨的濃淡疏致，運(yùn)筆的輕重緩急，勾勒出一幅幅散發(fā)獨(dú)特韻味的畫(huà)。在朗讀前，畫(huà)一畫(huà)詩(shī)中景，能加深對(duì)詩(shī)歌的理解，與詩(shī)人心靈相通，收獲獨(dú)特的體悟。

四、碰撞心靈，美育樹(shù)人

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。讀詩(shī)也要追求“破”讀，也就是要讀透徹，讀出自己的理解，不拘于原有的見(jiàn)解。

名人、名詩(shī)、名句是一個(gè)整體。賞析名句，能明白詩(shī)意，能領(lǐng)悟作者寄予的深刻含義，從中受到教益。王之渙的《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”就是其中一句。詩(shī)句通俗，寓意卻深刻。這寓意不應(yīng)是老師教授的，而應(yīng)是自主理解體悟得到的。詩(shī)言志，托物言志，借物抒情是古詩(shī)詞的傳統(tǒng)，詩(shī)人常常借此詠懷抒懷。淺顯的詩(shī)句后是深刻的意蘊(yùn)，寥寥數(shù)行詩(shī)句后是難以言說(shuō)的高遠(yuǎn)志向，明快的山水畫(huà)后是詩(shī)人沉郁的胸懷。我們今天讓孩子讀詩(shī)，不求他們跟詩(shī)人心心相印，但求他們讀出自己的感受，碰撞出心靈的火花。

教學(xué)中，先讓學(xué)生感知畫(huà)面，體會(huì)這首詩(shī)的壯闊，黃河、大海，氣勢(shì)磅礴，還要體會(huì)作者胸襟的寬廣。朗讀時(shí)，學(xué)生個(gè)個(gè)聲情并茂，聲勢(shì)壯闊，溢于言表。此刻，老師順?biāo)浦郏喝绻讼胍吹眠h(yuǎn)那么應(yīng)該怎樣？“欲窮千里目，更上一層樓”，延伸：“更上一層樓”之后，這個(gè)人會(huì)有什么變化？再延伸：如果一個(gè)人要取得更高的成就必須怎樣做？激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，對(duì)自己要有更高的要求，更大的目標(biāo)，把學(xué)生的思維、激情推向。自此，學(xué)生想到王之渙，就會(huì)想到古詩(shī)《登鸛雀樓》，想到名句“欲窮千里目，更上一層樓”，陶醉于積極向上的意境之中。日久天長(zhǎng)，潛移默化，學(xué)生向上的品格、不屈的精神自然養(yǎng)成。

詩(shī)與學(xué)生心靈碰撞后，心就與詩(shī)交融了，在此基礎(chǔ)上，才會(huì)真正愛(ài)詩(shī)、欣賞詩(shī)，從而有獨(dú)到的見(jiàn)解，領(lǐng)悟詩(shī)的內(nèi)涵，把詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)為自己的東西，不知不覺(jué)間完成美的熏陶、詩(shī)的教化。

淺吟低唱，妙筆生花，讓詩(shī)美、詩(shī)情、詩(shī)韻在教學(xué)中展現(xiàn)，裊裊古韻中生成一顆顆玲瓏向美之心。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝斯燕q低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)初探[J].小學(xué)教學(xué)參考，2011（1）：45.

第8篇：描寫(xiě)山水風(fēng)光的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī) 畫(huà) 情 樂(lè)

中圖分類號(hào)： G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2012)01-0195-01

古詩(shī)是中國(guó)古代文化的寶貴遺產(chǎn)，它是中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中的一支奇葩。古詩(shī)結(jié)構(gòu)工整，篇幅短小字字珠璣，非常適合幼兒誦讀。而幼兒時(shí)期又是一個(gè)人記憶力最強(qiáng)的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期選擇適合幼兒誦讀的古詩(shī)，可以有效的激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，豐富幼兒的知識(shí)，啟迪孩子的智慧。我園開(kāi)展古詩(shī)教學(xué)以來(lái)，我們通過(guò)多種形式讓幼兒讀古詩(shī)、品古詩(shī)，欣賞古詩(shī)中的畫(huà)、感悟古詩(shī)中的情、體會(huì)古詩(shī)中的樂(lè)。

1 詩(shī)中有畫(huà)

古詩(shī)是精選出的名篇更是流光溢彩的寶石，它字字珠璣，章章錦繡，一首詩(shī)往往就是一幅優(yōu)美畫(huà)。很多古詩(shī)具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。幼兒園的孩子主要以直觀形象思維為主，因此在古詩(shī)教學(xué)的中過(guò)程中，通過(guò)圖片、錄像引導(dǎo)孩子去觀察、欣賞，在觀察中理解古詩(shī)的畫(huà)面，在欣賞中體會(huì)古詩(shī)的美。

1.1景物美

很多經(jīng)典的古詩(shī)中有描繪大自然美麗的景色，詩(shī)人通過(guò)景物的描寫(xiě)展現(xiàn)美好的風(fēng)光，優(yōu)美的景物，一首古詩(shī)就是一副山水畫(huà)、田園畫(huà)……在古詩(shī)教學(xué)中讓孩子去讀畫(huà)，以畫(huà)來(lái)理解古詩(shī)、體會(huì)古詩(shī)。如唐代詩(shī)人賀知章的《詠柳》，在活動(dòng)中我們?yōu)楹⒆诱宫F(xiàn)了一幅美麗柳樹(shù)圖，春風(fēng)下，柳樹(shù)輕輕飄動(dòng)，讓孩子體會(huì)到了“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”的美麗景色。看著圖、品著詩(shī)，更是讓幼兒體會(huì)到了柳樹(shù)的美、春天的美。又如杜甫的《絕句》，一株青青楊柳的梢頭上兩只黃鸝鳥(niǎo)正在你一句，我一句的唱著歌，水邊有一行白鷺展翅起飛，向高高的藍(lán)天忘記翩翩而去……，畫(huà)面生機(jī)勃勃，讓孩子在古詩(shī)中體會(huì)到了“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的美麗景物。

1.2意境美

古人云：“有境界自成格”，就是對(duì)詩(shī)歌意境創(chuàng)造的高度概括。古詩(shī)教學(xué)中除了孩子誦讀外，還要讓幼兒走進(jìn)古詩(shī)的意境中，理解古詩(shī)的意境美。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”優(yōu)美的詩(shī)句中令我們仿佛看得見(jiàn)美麗的南山，聞的見(jiàn)空氣中的味道，感覺(jué)到空氣中的濕潤(rùn)……，在學(xué)習(xí)古詩(shī)《春曉》的過(guò)程中，我們讓孩子去郊外踏春，感受春風(fēng)的柔和，去聆聽(tīng)小鳥(niǎo)的歡快的叫聲，觀察春雨過(guò)后，桃花、梨花飄落一地的畫(huà)面，在觀察中體會(huì)古詩(shī)的意境，感受春天的柔和、歡暢、和風(fēng)細(xì)雨，去體會(huì)詩(shī)歌中春天的情景、意境的美。

2 詩(shī)中有情

培根說(shuō)：“讀詩(shī)使人靈秀。”古詩(shī)精煉、含蓄、形象，魅力無(wú)窮。古詩(shī)不僅體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年來(lái)勞動(dòng)人民的思想結(jié)晶，還有豐富的寓意，在古詩(shī)教學(xué)中挖掘適合古詩(shī)的本身的教育意義，引領(lǐng)幼兒領(lǐng)會(huì)作品豐富的內(nèi)涵和情感，讓孩子通過(guò)古詩(shī)培養(yǎng)幼兒良好的審美能力，陶冶幼兒的情操，啟迪幼兒的心智，培養(yǎng)幼兒良好的品德。

2.1陶冶情操

“詩(shī)言志，詩(shī)傳情”，詩(shī)歌往往以情取勝，以情奪人，通過(guò)古詩(shī)來(lái)提高幼兒的審美，陶冶情操。如在學(xué)習(xí)了《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣”感受媽媽對(duì)孩子的愛(ài)，由古詩(shī)引發(fā)到了孩子自己，媽媽是如何愛(ài)我們的？我們應(yīng)該怎樣回報(bào)媽媽？如古詩(shī)《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情中”讓孩子體會(huì)了朋友之間深厚的友情，也讓孩子知道了朋友之間更是應(yīng)該互相幫助……不同體裁的詩(shī)句，給了孩子新的啟發(fā)，像一泓甜美的清泉凈化幼兒的心靈。

2.2培養(yǎng)品德

在幼兒園的古詩(shī)教學(xué)中，不僅僅關(guān)注古詩(shī)的學(xué)習(xí)，更是讓孩子通過(guò)古詩(shī)明白事理，并潛移默化地培養(yǎng)孩子的良好品格，讓他們受益終生。如學(xué)習(xí)“鋤禾日當(dāng)午，誰(shuí)知盤(pán)中餐”的古詩(shī)，讓幼兒體驗(yàn)到了農(nóng)民伯伯鐘田的辛苦，教育了孩子要珍惜糧食，珍惜現(xiàn)在的生活。學(xué)習(xí)《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，竹子扎根破巖中，不管受到多大的磨折擊打，它們?nèi)匀粓?jiān)定強(qiáng)勁。由此孩子想到了，遇到困難的時(shí)候我們更要堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)持不懈，不輕易放棄的品質(zhì)……從古詩(shī)中感悟做人的品質(zhì)，讓幼兒珍惜新生活，在潛移默化中提高幼兒的思想道德素質(zhì)，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

3 詩(shī)中有樂(lè)

興趣是每個(gè)孩子學(xué)習(xí)的動(dòng)力和源泉。玩是孩子的天性，也是最讓他們樂(lè)此不疲的事情。在古詩(shī)教學(xué)的過(guò)程中我們注重孩子的興趣培養(yǎng)，在玩中學(xué)，學(xué)中玩，最大限度地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和求知的欲望，通過(guò)多種方法，讓孩子體驗(yàn)學(xué)習(xí)古詩(shī)的快樂(lè)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)古詩(shī)。

3.1表演誦讀

古詩(shī)不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。表演誦讀法是教師在幼兒理解古詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓他們用動(dòng)作、表情等方式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，既可發(fā)揮幼兒的想象力，創(chuàng)造力，又可調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，且能加深幼兒對(duì)古詩(shī)的理解。如學(xué)習(xí)了古詩(shī)《詠鵝》，讓孩子進(jìn)行表演，配上好聽(tīng)的音樂(lè)，進(jìn)行誦讀。此外，我們還用白色的皺紙扮演鵝的翅膀，用綠色的綢布裝扮波浪，讓孩子在水中表演鵝的歡歌，體會(huì)“白毛浮綠水，紅掌撥青波”的姿態(tài)；學(xué)習(xí)了《蜂》，幼兒扮演高山、小草、小花，蜂，去體會(huì)“不論平地與山，無(wú)限風(fēng)光盡被占。”……不同形式的表演誦讀，大大增強(qiáng)了孩子的學(xué)習(xí)熱情，體驗(yàn)了古詩(shī)的新樂(lè)趣。

3.2親子共讀

第9篇：描寫(xiě)山水風(fēng)光的古詩(shī)范文

高中語(yǔ)文新教材中，古詩(shī)詞占有一定的比重。古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情感傳唱千年不衰，成為中國(guó)文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。但由于其創(chuàng)作年代離我們較遠(yuǎn)，古詩(shī)詞本身所蘊(yùn)涵的獨(dú)特意境、優(yōu)美的韻味和深刻的寓意，很難被學(xué)生感悟。于漪老師說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文教學(xué)是“傳之以情，以情激情”。作為當(dāng)代語(yǔ)文教師，應(yīng)是課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者、引導(dǎo)者，要千方百計(jì)幫助學(xué)生發(fā)掘出古詩(shī)詞的內(nèi)蘊(yùn)，讓真、善、美走進(jìn)學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的內(nèi)驅(qū)力，從而提高古詩(shī)詞教學(xué)的質(zhì)量。

肖川博士也提出：“教學(xué)過(guò)程不僅是一個(gè)認(rèn)知和交往的過(guò)程，還是一個(gè)審美過(guò)程，教學(xué)過(guò)程的審美特征體現(xiàn)于具有理智挑戰(zhàn)的認(rèn)知過(guò)程，體現(xiàn)于師生平等、融洽、和諧的交往之中，體現(xiàn)于師生的心靈對(duì)晤中，體現(xiàn)于充滿愉悅和成功的體驗(yàn)之中。” 多媒體教學(xué)能較好地實(shí)現(xiàn)這一審美過(guò)程，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，可以借助多媒體輔助教學(xué)，激起學(xué)生情感的波瀾，促使學(xué)生投入到古詩(shī)詞所描繪的特定的情趣氛圍中去，以聲傳情，在影像中傳情，寓教于樂(lè)，使教師、學(xué)生、作品三者情感產(chǎn)生共鳴；定能開(kāi)創(chuàng)古詩(shī)詞鑒賞新天地，共同演繹古詩(shī)詞鑒賞的課堂精彩。筆者嘗試從以下幾方面去探索實(shí)踐。

一.通過(guò)音樂(lè)及影像導(dǎo)入傳情，體會(huì)古詩(shī)詞的意境美

（一）創(chuàng)設(shè)情境，音樂(lè)導(dǎo)入傳情

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上。”在詩(shī)詞鑒賞課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要抓住教材情感的個(gè)性，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，以情感作為敲門磚，去撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，點(diǎn)燃學(xué)生情感的火苗，以引起學(xué)生心靈的共鳴。由于古詩(shī)詞和音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，很多古詩(shī)詞本身就是千古絕唱，音樂(lè)就自然而然地成了開(kāi)啟作者情感匣子的鑰匙。在教學(xué)中把詩(shī)人復(fù)雜多變的情感與悅耳動(dòng)聽(tīng)的音律結(jié)合起來(lái)，盡可能地將古詩(shī)詞的“情”化為可作用于聽(tīng)覺(jué)的音律，激起了學(xué)生情感的波瀾，這樣更有利于學(xué)生深入體會(huì)古詩(shī)詞的意境美。

如：李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首送別詩(shī)，詩(shī)人與朋友的離愁別緒完全寓于水天一色的景色之中。在教學(xué)中我選用古箏樂(lè)曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，那舒緩、輕悠的旋律撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，激起了學(xué)生情感的波瀾，喚起了他們豐富的想象，很自然地將學(xué)生帶到了長(zhǎng)江之濱、黃鶴樓下，仿佛看到一代詩(shī)仙李白與老友握手話別后，依然佇立江邊，直到船帆的影子消失在水天之際的圖景。音樂(lè)是最美的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言，用音樂(lè)來(lái)詮釋古詩(shī)，不僅讓學(xué)生感受到了音樂(lè)美、詞句美、意境美，又豐富了情感。

又如：柳永的《雨霖鈴》，是首送別詞，淋漓盡致地抒發(fā)了詞人跟情人難舍難分的感情。教學(xué)時(shí)，可讓學(xué)生欣常樂(lè)曲《送別》，利用飽含依依惜別之情的樂(lè)曲將學(xué)生不知不覺(jué)帶回到一千多年前，他們仿佛看到詞人與情人依依惜別的情景。這樣，學(xué)生的心弦被撥動(dòng)了，他們?nèi)缏勂渎暎缫?jiàn)其人，如臨其境，達(dá)到了“無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。音樂(lè)確實(shí)很容易把人帶入一種特定的情境，通過(guò)特定的音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境，激起學(xué)生情感波瀾，能讓學(xué)生更好地感受古詩(shī)詞的意境美。

（二）巧用多媒體，影像導(dǎo)入傳情

古詩(shī)詞是十分重視形象描繪的，它經(jīng)常通過(guò)具像來(lái)構(gòu)筑一種意境，然后借助高度精辟的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感。俄國(guó)著名文學(xué)評(píng)論家別林斯基說(shuō)：“詩(shī)人是用形象和圖畫(huà)說(shuō)話的，大凡一首好的詩(shī)或詞，都是詩(shī)中有畫(huà)，具有自己獨(dú)特的意境風(fēng)格。”所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”就是這個(gè)道理。這樣就有助于學(xué)生較為迅速地感知詩(shī)詞，體會(huì)作者蘊(yùn)涵在詩(shī)詞中的思想感情。

《山居秋暝》這首詩(shī)，描寫(xiě)的是一幅秋天雨后清新自然的山中景色，于詩(shī)情畫(huà)意中寄托詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。學(xué)習(xí)這一課前，我制作了課件：一座雨后青松如蓋的高山，一輪皎潔如鏡的圓月，一條彎彎曲曲、潔白如練的小溪，淙淙流瀉于山石之上，一群天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服踏著月色笑逐著歸來(lái)，一片片亭亭玉立的荷葉紛紛向兩邊披分，一艘順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o向遠(yuǎn)方搖去……整首詩(shī)展現(xiàn)在學(xué)生面前的是一幅非常直觀的清新秀麗的山水畫(huà)。讓學(xué)生輕松走入詩(shī)的意境中，在詩(shī)的意境中受到美的熏陶和感染。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生去思考這一首詩(shī)表達(dá)的情感，那就顯得輕而易舉了。

又如在講解《望海潮》這首詩(shī)詞時(shí)，就可以這樣安排教學(xué)程序：先利用多媒體在屏幕上展示杭州風(fēng)光，音樂(lè)配畫(huà)面，然后指著各個(gè)景點(diǎn)逐一向?qū)W生介紹杭州的秀美風(fēng)光，然后，把“望海潮”來(lái)個(gè)特寫(xiě)，并聲情并茂地向?qū)W生介紹：俗話說(shuō)上有天堂下有蘇杭，杭州西湖以其湖光山色之美令古代文人墨客留下了許多千古傳誦的名篇，讀后令人心曠神怡，今天就讓我們跟隨柳永的《望海潮》一起游杭州，感受詞人筆下的美妙景色！到此，學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)，無(wú)疑會(huì)收到事半功倍的效果，同時(shí)，可在教完《望海潮》后，再播放一段杭州海潮美景的錄像，讓學(xué)生親眼目睹杭州海潮的雄偉氣勢(shì)，產(chǎn)生身臨其境的感受，這樣，學(xué)生對(duì)這首詞的氣勢(shì)和內(nèi)涵通過(guò)影像資料的介入得到了更深刻的領(lǐng)悟。