侗族建筑論文：談論侗族建筑規劃特色與結構特征
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本文作者：龔敏 單位：貴州師范大學美術學院
侗族文化博大精深，眾所周知的侗族歌舞享譽世界，一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱形式的侗族大歌世人所知;邊吹邊舞的蘆笙舞讓人陶醉;侗族以布帶為主的“立體”刺繡也是別具特色。如此奇特的民族，它的建筑藝術一樣讓人神往，作為侗族的建筑形式究竟有哪些?它們的特色又不同在哪里?
貴州侗族建筑類型及結構特征
侗族文化豐富多彩，除了已經申請為世界文化遺產的侗族大歌之外，侗族的鼓樓、風雨橋等也是享譽世界。走進侗寨，并隨處可見形狀各異、樣式不一的木樓，有的如雄偉的寶塔，有的似精致的亭臺閣樓，有的似氣勢磅礴的宮殿，有的似優美的長廊。這些依山傍水而建的奇特藝術，正是美麗的侗族建筑。特殊的地形、優良的地理自然資源，不僅造就了特殊的建筑形式，而且也為它的建筑提供了最佳的建造材料，并形成了獨特的居住習慣。侗族的山林多以杉木為主，因此侗族的木樓幾乎都是用杉木建造而成的。一個完整的侗族村寨由鼓樓、戲臺、民居、禾晾、禾倉、寨門、涼亭、風雨橋等構件構成，而其中最重要的當然要數侗族民居、鼓樓、風雨橋了。
(一)民居
不同特色的南北侗族在建筑的形式上自然也是千差萬別。南北侗族“民居各有特色，在房屋形式上，北侗的民居與當地漢族的民居極為相似，一般為一樓一底、四榀三間的木結構樓房。屋面蓋青瓦，四周安裝木板壁，或者壘砌土坯墻”［2］。如貴州榕江的侗寨就是如此。而相對更具有鮮明的地方特點和濃郁的民族特色的還是當屬南侗的民居。南侗侗寨依山傍水而建，由于深受山區地形和潮濕氣候的影響，在建筑形式上多采用干欄式吊腳樓。南侗民居一般是單家獨棟的形式，也有將同一家族中各家的房子連在一起，廊檐相接，互相連通。除了建筑的屋頂，其墻面、屋柱全部使用杉木;柱子使用大杉木鑿眼，將大小不一的杉木相互穿插連在一起，盡管不用一釘一鉚，結構也十分的堅固。民居一般建有三層，底層因受到當地氣候多雨潮濕的影響，不宜于人居，通常用來堆放柴草、農具、雜物和飼養禽畜。第二層才是飲食起居的地方，外面是堂屋，在此設有火塘，堂屋既是供奉“祖宗”之位，又是全家休息、吃飯的地方，還用于接待客人;堂屋的另一側有一道長長的走廊，廊外設有半人高的欄桿，內有一大排長凳，供家庭成員休息、勞作;里面是臥室，一般外人不能入內。第三層除了用作居室外，還用作儲糧和存物。南侗的民居除了用材獨特、結構精巧，另外一大特點就是占天不占地的建造形式。在建筑結構上一層比一層大，即第二層在第一層的基礎上挑出大約六十厘米左右，第三層又在第二層的基礎上再挑出約六十厘米左右，形成上大下小的倒金字塔形木樓，侗族人利用這種空間形式，真可謂是巧奪天工。
(二)鼓樓
“鼓樓”就是侗寨放鼓的地方。因為侗族人自古以來就有集中居住的特點，較大的侗寨上千戶人家，小的也有三、五十戶。一旦侗寨遇到外敵騷擾、或者是重大事務商議等，就由寨老擊鼓號召。因此，有鼓則有樓，有樓則置鼓，后來人民也就習慣稱之為鼓樓。通常侗寨的建筑圍繞鼓樓修建，猶如蜘蛛網，形成放射狀。侗寨一般以族姓為一個單元，且圍繞鼓樓而建。如果一個侗寨族姓較多時，那就同時建有幾個鼓樓并立。正如南侗地區較大的村寨肇興，全寨按照房族分成仁、義、禮、智、信五個自然片，形成的五座鼓樓高低不等、大小不一的矗立在寨中，蔚為壯觀!因此也被譽為“鼓樓之鄉”。鼓樓是侗族村寨中最高大的建筑物，它體現了侗族的建筑技術與藝術的發展，在侗族人心目中擁有至高無上的地位，是神圣不可侵犯的場所。鼓樓通體為本質結構，結構嚴密堅固，可達數百年不朽不斜，有詩贊道:“百年木樓身不斜，一身杉木堅似鐵。”這也充分體現了侗族人民中木匠高超的建筑技巧。鼓樓的建筑造型各異，常見的有干欄式、樓閣式、密檐式、門闕式等，其中以密檐式為最多。密檐式鼓樓下半部像座亭子，內外各有4根大木柱，支撐起一座大廳堂;亭子的四周有欄桿和座椅，中間設有一個石砌的大火塘;鼓樓的上半部像座寶塔，有5層、7層、9層、11層，或許更多層，可以高達10～15米，寶塔一般為四邊形或六邊形，檐角高高翹起，態勢如飛似躍;樓頂小閣放有一面皮鼓，這就是形成鼓樓之稱的來由;樓外尖頂上通常以象征吉祥的葫蘆或者千年雀進行造型。［3］貴州地區比較有名的鼓樓要數有六百多年歷史的從江縣高增侗寨鼓樓了。高增侗寨分為上寨、下寨和壩寨三座寨子，分別有三座鼓樓，其中有兩座建有17層，高近30米，另一座建有13層，高20多米。這三座鼓樓沒用一釘一鉚，全部用柱枋鑿穿，相互交插而成，工藝精湛之至。
(三)風雨橋
苗寨喜歡依山而立，而侗寨則大多修在河溪兩旁，跨水而居。因此，侗寨就出現了石拱橋、石板橋、獨木橋等，其中最富有民族特色的要數風雨橋了。風雨橋，因橋廊的內外施有繪畫和雕塑，因而又稱其為“花橋”，它是侗族建筑中最具特色的民間建筑之一。風雨橋大致有亭閣式和鼓樓式兩種:所謂亭閣式風雨橋，即在橋面上修筑亭閣，看上去玲瓏雅致;而鼓樓式風雨橋，則是建在較寬的河面上，在橋廊之上，再加蓋幾座鼓樓式建筑，看上去顯得十分美麗壯觀。風雨橋的建造結構一般是以青石作為橋墩，在石墩上架設巨大的杉木作為橋梁，在梁上鋪設木板構成橋面，在橋面上建有長廊，長廊之上再建鼓樓或者橋亭，長廊的兩邊設有長凳，樓(亭)廊相聯，渾然一體。這種橋、廊、樓(亭)三位一體的構建方式，是我國古建筑中少有的一種結構形式，具有很深的研究價值。風雨橋不僅是村頭寨尾的主要交通要道，而且還是人們遮風避雨、納涼休憩、迎賓送客、對歌娛樂的好地方。貴州侗族地區最著名的風雨橋要數架設在黎平縣南部南江河上的地坪風雨橋。據資料介紹，地坪風雨橋是目前貴州最古老、最有特點的風雨橋，橋身全長57.61米，橋寬5.2米，高7米，始建于光緒八年(即公元1882年)，距今已有123年的歷史，是侗族風雨橋建筑中的精品，是侗族建筑文化的經典體現。地坪風雨橋的經典就在于橋中有樓、樓中有廊、廊中有畫，整座風雨橋的建造不用一釘一鉚，建造前也沒有設計圖紙，全憑侗族民間工匠的巧妙工藝建造而成。
結構奇巧獨特的侗族建筑藝術，相互依存，互相呼應，體現著一種協調，宛如“侗族大歌”。侗族建筑藝術的精湛工藝讓人驚嘆，而侗寨的布局規劃也是巧妙之極。侗族與其他民族之間，除了在生活習慣、語言、服飾、建筑樣式等區別外，村落及布局的營造方面也是別具一格。貴州地區多山，有獨特的喀斯特地形地貌，古人有“天下之山聚于云貴”之說。黔東南地區的侗族村寨擁有著特殊的地形、地貌、氣候、植被、土壤等自然條件，村寨山地縱橫、峰巒連綿、溝壑遍布、峻嶺磅礴。侗族人們是以農作為主要生計的民族，聚居和依山傍水的居住地的選址原則，造就了侗族村寨特殊的布局形式，有的背山而建、有的半山而建、也有的沿河而建，各式各樣的布局使其有著一個有別于城市、城鎮的一種居住形式。
侗寨選址非常講究，一般遵循坐北朝南、背山面水的基本原則，這有利于獲得良好的日照、抵擋冬季的寒風，而且還讓人感受到一種安全。不同地區的侗寨在選址、規劃、布局等方面有著各自的特色，同一地區不同的寨子也不盡相同。有些寨子選擇在深山峽谷中，有些寨子沿著溪水河畔而建，不論選擇怎樣的環境，侗寨的分布格局都是按照因地制宜的原則規整的進行布局。通常情況下，侗寨通常以寨門為分界線，以族姓為單元組合成團而居，圍繞象征團結的鼓樓而建，形似蜘蛛網的侗寨，形成了一個封閉的空間形式，讓居住于此的族群成員們感到一種歸屬感和安全感，同時也增強了族群成員之間的團結友愛、親密友善，從而使整個村寨形成一個和睦的大家庭。現代城市住宅小區與侗寨一樣，雖然都被圍合封閉，縱使居民感受到一種歸屬感和安全感，而由于城市生活的客觀因素的存在，導致鄰里之間關系冷漠、互不往來，這與侗寨族群成員之間的和睦友愛大相徑庭。因此，侗寨的布局原則體現了一種住區的文化內涵，這也必將對現代城市居住小區的設計理念起到推動作用。
貴州侗寨特殊的地形地貌，造就了侗寨建筑依山而建、傍水而居的布局形式，當然，這也是侗寨選址的一大要點。侗寨的選址非常講究，除了依山傍水的基本原則之外，在人與環境之間的能量交換上也必須保持平衡，使之與周邊環境形成和諧的搭配關系。侗族人把自己所居住的寨子比喻為一艘船，周圍的環境比喻為水，若是容納量超出了船的容納能力或者是水太淺，都會導致船出行的危險，因此一個寨子能夠容納多少人，或者說這么多人需要多大的寨子，這一點也是極為講究的。
侗族村寨，或依山傍水，或臨水近水，或引水入寨，村寨建筑聚集了自然的靈氣，就好似生長在這個環境之中一樣。侗民對大自然的崇拜，造就了對村寨景觀、建筑的布局，產生了當地的一些布局基本原則。雖然村寨的總體布局是因為所處的地理環境的特殊性而形成的，但是在漫長的發展過程中而形成的一種有序、自然的村寨風貌，讓侗寨在整體上與自然相得益彰。同時，侗族村寨的布局與自然互為依存，借于自然而得益于自然，并極好地體現了人與自然的和諧關系。在自然生態設計理念方面，自然生態型的設計不僅強調“以人為本”的基本理念，而且更強調環境的舒適性、健康性，更重視“人與自然和諧共存”的設計思維，這些理念在侗族建筑及規劃形式中體現得淋漓盡致。依山而立、傍水而建、因地制宜、以天然地勢來劃定居住地域的侗寨，在其選址、布局、營造以及文化體現上追求“萬物有靈”、“神人合一”的哲學思想，處處體現著天人合一、人與自然和諧的居住理念。
總之，集聚的民居建筑、寨中高聳的鼓樓以及起著連接作用的風雨橋，是侗族建筑群體的藝術美與自然美的巧妙融合，它散發著侗鄉人特有的文化氣息和民族特征;侗族村寨的布局規劃中因地制宜、人與自然和諧共存的設計理念，展現了他們的民族性與文化特征，并綜合了諸多方面的研究價值，對于我國環境藝術設計的發展有著極好的啟發作用。在對侗族建筑藝術的探析中，搜尋其研究價值，為民族學、古建筑學、旅游文化發展、城市規劃、環境藝術設計等方面提供重要的歷史價值、文化價值和藝術價值。