談草原文化與旅游融合發展

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【摘要】近年來，文化與旅游融合的趨勢日益明顯，文化和旅游部部長雒樹剛也明確表示，要“宜融則融，能融盡融，以文促旅，以旅彰文”，以人民美好生活為起點和落腳點，推進文化建設和旅游發展。為響應黨中央推動文化與旅游發展的策略，內蒙古致力于將獨特草原文化與旅游相結合發展。本文以內蒙古那達慕為例，分析了草原文化和旅游的融合發展狀況和問題，探究了草原文化的內涵和那達慕對文旅融合的意義，讓草原文化走出草原。

【關鍵詞】文旅融合；草原文化；旅游；融合發展；那達慕

古有名言“讀萬卷書，行萬里路”，可見文化和旅游自古就結合在一起，文旅的融合為詩歌和遠方鋪就了道路。黨的報告明確指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，而文旅融合則是滿足高質量生活必不可少的要素。表示，旅游產業的發展與建設精神文明密切相關，相輔助成、相互促進。如今，文旅融合已成為大勢之趨，而草原文化是中國的優秀傳統文化之一，其隱含的精神內涵是如何融合旅游以及如何通過旅游對外展示具有重要意義，也是本文的主要研究對象。

一、文旅融合大背景下的“草原明珠”

隨著人們生活的節奏加快，越來越多的人想要遠離塵囂，感受自然，因此以草原文化為核心的旅游逐步發展起來。內蒙古那達慕是一種完整流傳到現在的民間文化傳統，它已經流傳了八百多年。在文旅融合的大背景下，那達慕承載著民族基因，對外傳播草原文化，對內保留精神的內涵，成為草原上耀眼奪目的明珠。那達慕是蒙語譯音，意為“娛樂、游戲”，它是一次文體性的娛樂活動，在每年7、8月牲畜肥大的季節用來慶祝豐收。2006年5月20日，那達慕經國務院批準入選第一批國家非物質文化遺產。那達慕并非單一體育活動，而是草原文化、經濟信息和資訊的盛會。如今，那達慕會不僅包括男子的三藝，如摔跤、賽馬和射箭，還增加了新的內容，如馬球、馬術、田徑和球類賽事等，同時還舉辦物資交換會和表揚先進活動。那達慕不僅在草原上舉行，也在城市里舉辦，廣大的游客在那達慕會上可以看到祭敖包，參與蒙古包建設工程，品嘗烤全羊、烤牛排等特色美食，參加“百團萬人”的深度游，還可以觀看蒙古族的服裝表演、特技自行車等現代展覽。目前，內蒙古那達慕的主要活動有三個類別：各級政府主辦、旅游勝地舉辦和牧民家族主辦。各級政府及各旅游勝地舉辦的那達慕活動，相對來說內容較為創新，而牧民所舉辦的那達慕活動，每年都因其樸實的傳統形式而吸引了許多游客，讓游客感受最原始的那達慕與最淳樸的草原風情。那達慕不僅是娛樂的一種方式，而且還是草原文化的一種表現。從1990年起，內蒙古自治區每年7月都組織草原旅游那達慕大會，除了傳統的騎馬、摔跤和射箭等比賽之外，還有民族服裝表演、雜技演出、馬術演出和大型篝火晚會，其中西烏珠穆沁旗那達慕大會于2004年成功申請吉尼斯世界紀錄，即2048名摔跤選手、800匹馬同場比賽，現在看起來很壯觀，為當地的旅游帶來可觀的經濟收入。許多旗縣還舉辦冬季那達慕活動，以延長草原的旅游時間。那達慕的項目內容在不斷完善和創新，但發展上也存在著一些問題：雖然演出形式有所增加，但游客親身經驗度有所下降，參與性也有所下降；旅游產品缺少文化內涵和獨特性；管理不規范導致景點數目較少。在此后的發展過程中，要以草原文化為核心，以自然風光為基礎，以游客為主體，深入挖掘草原文化的精神內涵，真正地將草原文化融入旅游中。那達慕的內容與形式集中表現了草原文化的獨特性，如具有民族特色的入場儀式、傳統競技、歌舞演出和詩歌祝詞等，都包含了蒙古族的歷史與精神追求，也體現了那達慕的民族性、儀式性、平等性和群眾性等特點。那達慕自成吉思汗以來，經歷了長期的歷史進程，八百多年來，它以獨特的方式完全地傳承了草原游牧文化。草原文化是中華文化的一個重要組成部分，它是草原民族生活方式和生態環境的復合性文化，具有強烈的民族特點和地域性，影響了一代蒙古族人民，塑造了他們的性格，構建了他們知識系統。由于草原文化是由游牧民族生活的環境而形成的，因此它更多地體現了游牧民族精神。從參與那達慕活動的人可以看到，草原文化有著不分等級尊卑、自由平等的精神內涵；從那達慕的競賽內容可以看出，草原文化有著崇尚力量和勇猛的精神內涵；從那達慕的儀式可以看出，草原文化還有著人與自然和諧統一的精神內涵；那達慕的“三藝”競技取代了戰場的爭斗，所以那達慕也是和諧統一精神的載體。自由的草原游牧文化一向崇尚尊重生命、保護生態，那達慕作為文化的載體也時刻警醒著人們要熱愛大自然，感謝大自然的恩賜。那達慕作為草原明珠，它對草原文化的保護傳承起著重要的作用。草原文化的傳承是依靠以那達慕為代表的娛樂文化活動而實現的。那達慕的整體內容都展示著草原文化的精神內涵，它為一代代的草原民族傳承著草原文化。那達慕不同于其他草原旅游是以現代人的理解打造的新草原文化，它具有原始性和傳承性，它的創新只是在原本的基礎上增添了一些表演展示形式，卻始終沒有丟失最原始的那達慕內容，所以它呈現的是最具有原始游牧民族特色的草原文化，對于草原文化的留存和傳承都有著強大的效用。那達慕作為一種草原文化旅游活動，每年吸引著大量的來自各個地方的游客，同時，因為它保留著最原始的那達慕活動儀式，對草原文化的保留程度很高，所以對文化與旅游的融合起了至關重要的作用。文化的弘揚既可以通過媒體宣傳，更可以將地域特色融入旅游之中，例如：去四川旅游可以使人們對川劇變臉和國寶有更深入的了解；去北京旅游會加深人們對老北京生活文化的了解。同理，游客來到草原旅游，參加富有草原特色的那達慕大會，也會對草原文化有更深入的了解，這便是那達慕對草原文化的弘揚功能。

二、當下草原文化與旅游融合發展現狀探究及思考

目前，我國的文旅融合水平總體較低，而文旅的融合發展與經濟水平有直接關系，因此對內蒙古自治區而言，草原文化和旅游融合的發展有一定的難度，也面臨著許多問題。目前，由于草原旅游大部分經營人員都是當地的牧民，他們對草原旅游開發與利用的認識較淺，思想較為封閉，他們的旅游項目及旅游產品缺乏草原文化注入，過度追求經濟利益而忽略了文化的價值。根據文化旅游的定義，文化旅游是通過游歷來實現感覺、了解和體驗人類文化中具有特定內容的行為過程，而目前草原旅游缺乏對草原文化的創意開發，只是為了追求經濟利益而視野狹窄。許多小旅游景點僅看眼前的利益，不注重長期發展，使草原旅游業一直無法大規模地發展。以那達慕為例，那達慕的舉行時間和次數越來越多，卻鮮有具備創意的知名度高的獨特的那達慕大會。由于缺少草原文化這一核心內容，那達慕和其他草原旅游都無法邁出重要的一步。發展草原旅游要始終以草原文化為核心，以創新為驅動力，達到吸引游客的目的，要重視文化價值和對文化資源的保護。可以定期安排專業素質高的人員對牧民進行未來發展規劃的講解和宣傳草原文化的思想培訓，讓他們樹立長期發展、著眼未來的目標，引導牧民帶領游客進行深入式體驗旅游，讓游客感受到最真實的游牧生活和草原文化。其次，草原旅游發展到了瓶頸時期，所面臨的最大問題就是重復建設。以目前那達慕開展狀況來看，那達慕的舉辦次數多、規模小，很多旅游資源沒有得到充分利用，大會的開展形式大同小異，游客在選擇參加哪一場大會時具有任意性，大會缺少辨識度，再加上牧民盲目開發、盲目效仿，不但破壞了生態環境，還引起了內部惡性競爭。旅游項目的重復建設形成的單一旅游模式使得游客體驗度不高，最終形成了一個建設重復、生態環境被破壞、旅游人數減少的惡性循環。針對重復建設的情況，可以根據每個地區周邊的景觀，例如河流、沙漠、森林以及冬天的冰雪等，打造不同的具有獨特性的草原旅游區，減少重復建設的情況。目前從事草原旅游的大多是當地的牧民，他們大多數沒有學過管理、旅游和經濟，他們難以平衡文化、生態和旅游之間的關系。相關景點也沒有安排集中學習，對草原旅游理論的研究也不到位，缺少對草原旅游運營機制的分析，缺乏對旅游價值的評估、旅游業者素質的評價，影響了草原旅游的發展。基礎理論制度決定了運營結果，所以提高旅游業人員的整體素質、學習先進管理方式，了解草原文化深刻內涵、培養環境保護意識是至關重要的，讓相關人員都能懷著熱愛民族文化的心去宣傳草原文化。此外，還存在草原文化旅游項目單一、投入量小的問題。很多新開發項目缺乏創新和設計，千篇一律的風格很難給游客帶來新鮮的感覺。草原旅游的發展需要政府的宏觀支持，政府應當加大對保護草原文化和發展草原旅游的投入，制定相關法律法規扶持中小草原旅游業。媒體作為文旅融合的催化劑，要充分發揮優勢，深入挖掘文化內涵，利用創新的宣傳手段和方式讓更多的人了解草原文化、渴望草原文化，讓草原旅游成為人們高壓生活中的一個緩解劑。

三、結語

文化是靈魂，旅游是載體。積極推動草原文化和旅游兩大產業的融合發展，不僅可以在保護和傳承文化的基礎上實現文化創新，也可以推動旅游產業的發展。草原文化是一種優秀的少數傳統文化，更需要繼承和保護。我們要以新時代中國特色社會主義思想為引導，著力推動草原文化和旅游的融合，重視草原文化的精神內涵，使文化更加多元，讓文化行業與旅游產業實現資源互補，協同發展，讓草原文化通過旅游走出草原。

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作者：安詩洋 單位：湖南師范大學