論云南少數民族的建筑藝術

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摘要:作為多民族聚集地的云南其民族建筑也展現出獨特性、多元性、原生性以及多彩性的建筑藝術特征。這些建筑展現了各民族人民之間歷史、自然與人的融合性，其藝術的兼收并蓄性是我國云南少數民族人民的創造力和智慧的象征，承載了厚重的藝術文化價值

關鍵詞：云南；少數民族；建筑；藝術；歷史

正文：

在漫長的歷史長河之中，云南歷史文化扮演著重要的歷史角色。從舊石器時代的元謀猿人到新石器時代，云南地區便有了人類活動的印記。有據可循，公元前的1260，云南地區便已經形成了較大的村落，當地的人民業已學會了運用木材建造見到的房屋。

一、建造的風格迥異性

在云南，傳統的少數民族木結構分為五種：抬梁、穿斗、密梁平頂、人字木屋架以及井干。其中，彝族、納西族以及白族大多采用的是穿斗式木結構。最為大家所熟知的便是四合五天井。四合院由四坊組成，如果是較大的宅院則會以重院形式呈現，即由數個三合院或者四合院構成。從這一點來看，哈尼族以及彝族大多也是采取這種模式。傣族的竹樓大多采取人字木屋結構。由于受到漢族的影響，哈尼族、彝族、納西族以及白族的土掌房采用的是密梁平頂結構，該建造將藝術與結構以及功能有機統一于一體。景頗族、布朗族、基諾族以及傣族則采取干闌式的建造結構形式，該建造結構形式具有通透靈活性。而在哈尼族和彝族當中在局部或者全部將毛石腳土坯或者夯土用于土掌房，并密梁鋪草抹泥露面，其屋頂采用的是平屋頂結構，根據地形特點形成錯落有致的房屋群結構，呈現出別致樸實、變化多端的建造結構形式。拉祜族以及佤族的平房之中大多會采用竹笆墻以及土坯墻草頂，這樣一種建造結構風格無疑展現出了少數民族的粗獷豪邁的性格。普米族、獨龍族、藏族、彝族、納西族以及傈僳他們大多居住于高山林地區，因為可以就地取材，便于建造，經濟且不受地域的限制，因此他們大多采取井干式居民建筑——一種古代井干式建筑延續的建筑模式。這種建筑模式施工方式簡單并且具有一定的抗震性，他們將木頭進行疊加形成木楞房，古樸、原始、粗放無一不體現在此種建筑結構當中。作為井干式建筑的代表，一顆印是四合院結構，以天井作為中心，單房（正房和東西廂房）以及入口的門廊共同封閉而成。所謂一顆印，是因為其外觀和土墻的平面如印章一樣呈現方形。三間正房，以兩層樓形式構成，前有單層廊形成重檐屋頂，我們稱之為抱廈。兩邊為吊廈式耳房，二層樓結構。二樓會設計有少數小窗，構成了封閉式的外端。其院落前圍墻較高，可達其廂房的上屋的檐口。大門立于該前圍墻的正中，且無后門亦或側門，整個空間布局看起來緊致、緊湊、靈巧、內向且具有封閉性。在云南南部以及昆明等地區的彝族常常采用該建筑結構形式。

二、居民造型的奇特性

當我們談到造型特點，不得不說景頗族的倒梯形的懸山屋面、哈尼族的脊短坡陡屋面，從遠處看去猶如蘑菇一般的哈尼族住房群。哈尼族以一個家庭為單位，建造一棟干闌式的房屋，其中稱為擁戈的母房為該房屋的中心，其周圍建有若干的小的落地房屋或者干闌式房屋，其數量以家庭內部成年男子數量為依據。在云南，供成年男子尋偶和婚后使用房子稱為擁扎。在瀾滄的拉祜族有著一種獨特的建筑結構，其屋頂為草頂，呈橢圓形。傈僳族千腳落地房便是如此。它是由大量的直徑較小的木料構成，每根木料錯落有致，且根根落地，遠遠望去猶如成排密集的立柱頂著竹席幕墻。

三、村鎮布局的靈活性

位于溪流附近的傍山緩坡的白族村鎮常搭建有祖廟以及廟前的戲臺。這里最典型的莫過于大理周城——一個集村鎮市場交易活動中心、村民集合以及文化活動為一體的建筑。房屋群多沿著街道巷子建立，相互毗鄰，這些街道四通八達，同時也可以溪水引入村鎮。照壁建在村鎮的入口之處。喜州鎮位于洱海，沿著海岸線布局開來，蜿蜒曲折，總體來看表現處內凹條狀的布局。村鎮上的建筑相互毗鄰，背對海岸、面朝海面。期間許多的小巷都是連接海與街道。在這里，家家戶戶都可以從自家徑直等上船出海，以便更方便出海工作。水系村寨是納西族村寨的主要特點。納西族，作為多以伴水居住的民族，其住房多在溪水之畔，這些村寨通過建立建立水溝引水入寨。多余的水則可以用于灌溉。這樣的水系村寨家家有流水，戶戶如畫一般。最著名的水系村寨便是麗江古城。麗江古城之水便是玉河泉水，它由小黑龍潭流出的，流至雙石橋之時被分為三支，這三支再形成無數的細小河流在村寨里彎彎繞繞，沿著家家戶戶，小橋和各式建筑流淌，形成獨特的人文民族景觀。

四、結語

云南少數民族的建筑是我國建筑史上獨一無二的藝術瑰寶，對于我們研究中國建筑有著很高的研究價值。云南在大力發展旅游的同時也需要對其建筑藝術加大重視力度，特別是對少數民族建筑需要加大保護力度以及修復力度，從而保護這一瑰寶的持續性。只有對民族建筑保護好了，才能對中國建筑的可持續發展提供更多的靈感源泉，才能促進中國建筑的蓬勃發展。

參考文獻

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作者:黃顯清 單位:云南技師學院