武俠動(dòng)畫藝術(shù)特點(diǎn)探析
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本文作者：王華威 單位：安陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院
武俠文化是華人界特有的一種流行文化，是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)武俠文化具有豐富的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族不畏強(qiáng)權(quán)、懲惡揚(yáng)善、除暴安良、行俠仗義等傳統(tǒng)俠義精神。中國(guó)動(dòng)畫選取了武俠這種極具民族風(fēng)格、又被世界廣泛接受的題材，大力發(fā)展武俠動(dòng)畫，有利于中國(guó)動(dòng)畫業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。中國(guó)武俠動(dòng)畫已經(jīng)積累了一些創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在藝術(shù)表現(xiàn)上也形成了一些特征。
一中國(guó)武俠動(dòng)畫的劇作特征
中國(guó)動(dòng)畫劇作的來(lái)源以名著改編和編劇原創(chuàng)為主。中國(guó)有著豐富的武俠題材文學(xué)資源，為原著改編提供了較大的空間。由于武俠經(jīng)典題材已經(jīng)多次被搬上銀屏，動(dòng)畫編劇不斷提高創(chuàng)新能力，著力于對(duì)經(jīng)典武俠原著進(jìn)行有新意的再創(chuàng)作，增加作品的趣味性，力求表現(xiàn)常規(guī)影視作品無(wú)法表現(xiàn)的內(nèi)容，凸顯動(dòng)畫對(duì)武俠文化表現(xiàn)的獨(dú)特價(jià)值。中國(guó)武俠動(dòng)畫《神雕俠侶》就根據(jù)情節(jié)和制作的需要對(duì)劇情進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)整和取舍，成為一部?jī)?yōu)秀的武俠動(dòng)畫。中國(guó)武俠動(dòng)畫在發(fā)展中，還積極取材神話傳說(shuō)，這和認(rèn)為動(dòng)畫適宜表現(xiàn)幻想類題材有關(guān)，如《圣石傳說(shuō)》、《龍刀奇緣》等。編劇原創(chuàng)是動(dòng)畫劇本的另一個(gè)來(lái)源，它要求在情節(jié)安排上不能過(guò)于俗套，還要有時(shí)刻能吸引讀者注意力的戲劇高潮。如我國(guó)首部3D武俠動(dòng)畫《秦時(shí)明月》系列劇已經(jīng)成為中國(guó)最具影響力的原創(chuàng)動(dòng)漫之一。
中國(guó)武俠動(dòng)畫注重用成功的角色塑造引起觀眾的共鳴和欣賞熱情。由于角色比情節(jié)更容易深入人心，給觀眾留下深刻印象，編劇一般嘗試圍繞一個(gè)或幾個(gè)性格角色的塑造和表現(xiàn)，在情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中逐步展現(xiàn)和強(qiáng)化人物特點(diǎn)，使觀眾從心底接受角色，并為角色身上豐富的人性和俠義精神所吸引。由此可見，一個(gè)成功的原創(chuàng)武俠動(dòng)畫編劇，除了要具備豐富的知識(shí)和想象力、出眾的視覺表述能力，還需要深入了解中國(guó)古典文化和俠義文化的精髓，同時(shí)對(duì)人性進(jìn)行必要的分析與解讀。動(dòng)畫角色的類型很多，但是一部成功的動(dòng)畫片一定要有一個(gè)可以抓住觀眾視線的角色類型，比如反派角色、英雄角色、可愛角色等角色類型。無(wú)論動(dòng)畫片中角色有多少，都要有一個(gè)角色是代表整個(gè)動(dòng)畫靈魂的，而這個(gè)角色的選擇就是最重要的，主要抓住的應(yīng)該是人物的性格特點(diǎn)。
我國(guó)武俠動(dòng)畫逐步走出內(nèi)容“低齡化”定位。一直以來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫的受眾定位是兒童，合乎兒童口味的動(dòng)畫形象、故事情節(jié)、音效特點(diǎn)一直是中國(guó)動(dòng)畫的主旋律。“低齡化”定位使得眾多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫已經(jīng)形成了某種“思維定式”，說(shuō)教味重，故事節(jié)奏較慢，情節(jié)直白平淡，過(guò)度遷就低齡兒童的理解能力，這都使得影片缺乏懸念和感染力。而武俠文學(xué)素有“成人童話”的美譽(yù)，以武俠文化為題材的武俠動(dòng)畫也有利于動(dòng)畫受眾的拓展。如動(dòng)畫電影《風(fēng)云決》在題材選擇方面進(jìn)行了大膽的突破，劇本內(nèi)容及人物性格的刻畫都超出了普通“少兒動(dòng)畫”的標(biāo)準(zhǔn)，在影片中少了幼稚，增加了符合成人審美觀念和思維特點(diǎn)的元素，贏得了各個(gè)年齡觀眾的喜愛。
二中國(guó)武俠動(dòng)畫的造型設(shè)計(jì)特征
角色造型設(shè)計(jì)尚未形成自身的統(tǒng)一風(fēng)格。如《虹貓藍(lán)兔七俠傳》等武俠動(dòng)畫作品采用幾何或動(dòng)物的動(dòng)畫造型，外觀簡(jiǎn)潔可愛，但往往給人低幼之感，很難引起成人觀眾的興趣。《秦時(shí)明月》等武俠類動(dòng)畫作品采用唯美和寫實(shí)化風(fēng)格，更接近成人觀眾的需求。風(fēng)靡世界的日本動(dòng)畫也是以角色俊美的外形、高挑的身材和相對(duì)寫實(shí)化的造型吸引多個(gè)年齡層次的動(dòng)畫觀眾。如果要打開青少年和成人動(dòng)畫市場(chǎng)，中國(guó)武俠動(dòng)畫在造型風(fēng)格上更適合走日本動(dòng)畫的寫實(shí)和唯美的路線。
角色造型中人物造型相對(duì)簡(jiǎn)單。如當(dāng)前中國(guó)武俠動(dòng)畫的《大英雄狄青》、《哪吒》、《中華小子》等動(dòng)畫的角色造型，就非常簡(jiǎn)單幼稚，缺乏讓人深刻記憶的個(gè)性特征。但這種情況正在改變，我國(guó)首部國(guó)產(chǎn)全三維動(dòng)畫《秦時(shí)明月》就是國(guó)人對(duì)武俠動(dòng)畫的一次重要嘗試。這部作品采用三維卡通渲染技術(shù)，使角色呈現(xiàn)出一種界于二維動(dòng)畫和三維動(dòng)畫之間的獨(dú)特面貌。雖然這種技術(shù)目前運(yùn)用得還不夠純熟，畫面常常會(huì)產(chǎn)生不協(xié)調(diào)感，但作品中九頭比例的夸張?jiān)煨秃途履涂吹奈骞倏坍嫞€是得到了不少青少年觀眾的認(rèn)可。《秦時(shí)明月》在造型上的探索和成功，為國(guó)產(chǎn)武俠動(dòng)畫的造型藝術(shù)提供了有益的參考。
造型設(shè)計(jì)采用符號(hào)化設(shè)計(jì)風(fēng)格。符號(hào)化造型設(shè)計(jì)是一個(gè)抽象的概念，它往往通過(guò)視覺刺激而產(chǎn)生的視覺聯(lián)想來(lái)傳達(dá)其形態(tài)包含的內(nèi)容，人們通過(guò)形象的相似就可以辨認(rèn)出來(lái)。圖形符號(hào)是人們最初記錄和傳遞的重要工具，直到現(xiàn)在仍有語(yǔ)言文字無(wú)法取代的獨(dú)立意義，所以在動(dòng)畫創(chuàng)作中，符號(hào)與動(dòng)畫角色造型有著必然的聯(lián)系。符號(hào)化的造型語(yǔ)言在動(dòng)畫創(chuàng)作中完全可以得到充分發(fā)揮，如孫悟空作為一個(gè)動(dòng)物性、神性、人性三者相結(jié)合的動(dòng)畫角色形象，已經(jīng)成為善良、勇敢、追求幸福和不畏強(qiáng)權(quán)的形象符號(hào)。隨著我國(guó)武俠動(dòng)畫的發(fā)展，符號(hào)化設(shè)計(jì)風(fēng)格將日益明顯。
三中國(guó)武俠動(dòng)畫的鏡頭語(yǔ)言特點(diǎn)
鏡頭語(yǔ)言運(yùn)用單調(diào)。中國(guó)動(dòng)畫的鏡頭語(yǔ)言運(yùn)用一直沒有得到足夠的重視，未能真正和敘事節(jié)奏融為一體。就目前的一些動(dòng)畫成品看，單調(diào)的鏡頭運(yùn)用依然是中國(guó)武俠動(dòng)畫的軟肋。武俠動(dòng)畫《大英雄狄青》的鏡頭運(yùn)用具有一定代表性，該劇主要運(yùn)用切的剪輯手法，本應(yīng)該驚心動(dòng)魄的武打場(chǎng)面，被這種單調(diào)的鏡頭語(yǔ)言處理得不溫不火，雖然在敘事上比較平穩(wěn)流暢，但視覺沖擊力卻乏善可陳，更談不上表現(xiàn)動(dòng)人的武術(shù)或給人留下深刻印象。當(dāng)然，矯枉過(guò)正地濫用鏡頭運(yùn)動(dòng)的做法，也難以取得良好的藝術(shù)效果。比如：由于三維動(dòng)畫拍攝視角的自由隨意，《秦時(shí)明月》的鏡頭運(yùn)動(dòng)比起其他作品要豐富很多，不僅有多種視角景別的穿插，還出現(xiàn)了大量在二維動(dòng)畫中較難實(shí)現(xiàn)的“搖鏡頭”。然而如果使用不當(dāng)，這些運(yùn)動(dòng)鏡頭不但無(wú)法取得預(yù)期效果，反而會(huì)給觀眾造成視覺混亂、鏡頭運(yùn)用不成熟之感，使觀眾的注意力分散，讓他們難以融入動(dòng)畫的情境之中。因此，不按劇情發(fā)展的需要，一味地炫耀鏡頭的運(yùn)動(dòng)技巧，也是中國(guó)武俠動(dòng)畫在設(shè)計(jì)鏡頭語(yǔ)言時(shí)要注意避免的問(wèn)題。
鏡頭運(yùn)用表現(xiàn)力不足。這是目前中國(guó)武俠動(dòng)畫在鏡頭語(yǔ)言設(shè)計(jì)中的通病，也反映了中國(guó)動(dòng)畫制作團(tuán)隊(duì)原創(chuàng)能力的不足。不能靈活有效地掌握鏡頭語(yǔ)言，意味著無(wú)法將故事情節(jié)與視覺畫面完美地呈現(xiàn)出來(lái)，更不用說(shuō)將精彩卓絕的武俠動(dòng)作淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)比國(guó)外動(dòng)畫和同題材影視作品，彌補(bǔ)中國(guó)動(dòng)畫在鏡頭語(yǔ)言設(shè)計(jì)上的缺陷，已成為目前的當(dāng)務(wù)之急。
四中國(guó)武俠動(dòng)畫的動(dòng)作表現(xiàn)特點(diǎn)
動(dòng)作設(shè)計(jì)保守，未能發(fā)揮動(dòng)畫表現(xiàn)動(dòng)作的優(yōu)勢(shì)。動(dòng)畫在表現(xiàn)武俠動(dòng)作方面有著自身得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：虛擬的時(shí)空構(gòu)造和任意的參照體系，使得動(dòng)畫能夠輕易表現(xiàn)出人類對(duì)于武術(shù)動(dòng)作任何超越現(xiàn)實(shí)極限的想象。武俠作品不僅要充分表現(xiàn)人物精妙絕倫的武術(shù)動(dòng)作，還要通過(guò)這些動(dòng)作表現(xiàn)出一種飄逸靈動(dòng)的美感和俠義文化的精髓。這就要求武俠動(dòng)畫的動(dòng)作設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)武術(shù)有較為深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。遺憾的是，本應(yīng)最能表現(xiàn)創(chuàng)作人員天馬行空般想象力的武俠動(dòng)畫中的武術(shù)動(dòng)作，卻沒能表現(xiàn)出應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)的中國(guó)武俠動(dòng)畫，在武術(shù)動(dòng)作的表現(xiàn)上都不溫不火，平平無(wú)奇。相比逐漸突破技術(shù)瓶頸，上天下海、無(wú)所不能的真人實(shí)拍武俠和迅速發(fā)展起來(lái)的武俠游戲，中國(guó)武俠動(dòng)畫還有很大的差距。
角色的動(dòng)作缺乏個(gè)性，缺乏視覺沖擊力。目前中國(guó)武俠動(dòng)畫的動(dòng)作依據(jù)創(chuàng)作方法的不同，主要分為二維動(dòng)畫的原動(dòng)畫技術(shù)和三維動(dòng)畫的動(dòng)作捕捉技術(shù)。《大英雄狄青》、《隋唐英雄傳》、《中華小子》等動(dòng)畫屬于前者。就目前的作品看，這些動(dòng)畫在武俠動(dòng)作的設(shè)計(jì)上都缺乏新意，中規(guī)中矩。如狄青破敵片段，只有“撲“”踢”“砍“”跳”等幾個(gè)常規(guī)動(dòng)作，沒有表現(xiàn)任何武術(shù)套數(shù)，連預(yù)備動(dòng)作和跟隨動(dòng)作表現(xiàn)得都不夠充分。《隋唐英雄傳》的動(dòng)作更是用幾個(gè)簡(jiǎn)單的循環(huán)鏡頭和特效閃光草草帶過(guò)，這嚴(yán)重削弱了整部作品的可看性。三維動(dòng)畫《秦時(shí)明月》采用真人動(dòng)作捕捉技術(shù)、捕捉武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作，再通過(guò)制作人員的調(diào)整完成武術(shù)動(dòng)作的表現(xiàn)，但實(shí)際效果卻依然沒能給觀眾們帶來(lái)足夠的視覺沖擊力：三維渲染的角色動(dòng)作節(jié)奏過(guò)于緩慢，缺少真實(shí)可信的細(xì)節(jié)處理，而武術(shù)招式和武打場(chǎng)面的設(shè)計(jì)也不及以往真人影視作品的獨(dú)出心裁、賞心悅目。相比之下，美國(guó)《黑客帝國(guó)》的三維動(dòng)畫版，在表現(xiàn)一對(duì)用中國(guó)武術(shù)格斗的男女戰(zhàn)士時(shí)，展開想象，把日本劍術(shù)、太極拳法甚至體操動(dòng)作揉合起來(lái)，細(xì)節(jié)精準(zhǔn)，構(gòu)圖精美，再加上光影的有機(jī)配合，給動(dòng)畫觀眾帶來(lái)比較好的視覺享受。這既顯示出中、美在動(dòng)畫制作水平上的客觀差距，同時(shí)也說(shuō)明了只要?jiǎng)幼髟O(shè)計(jì)得足夠精彩，武俠動(dòng)畫的吸引力絕不會(huì)低于同題材的真人影視作品。
五中國(guó)武俠動(dòng)畫的音效特點(diǎn)
作為一種視聽綜合藝術(shù)，除了出色的角色造型、個(gè)性化的鏡頭運(yùn)用和精彩的動(dòng)作設(shè)計(jì)等視覺元素之外，出眾的音效也是武俠動(dòng)畫成功的要素。在日本動(dòng)畫界，久石讓、梁邦彥等一大批懂得將藝術(shù)與商業(yè)價(jià)值相結(jié)合的作曲家為動(dòng)畫創(chuàng)作了一系列膾炙人口的音樂(lè)作品。這些作品不僅成為動(dòng)畫的有機(jī)組成部分，極好地渲染了動(dòng)畫所要表達(dá)的意境和情緒，同時(shí)也能成為獨(dú)立的優(yōu)秀音樂(lè)作品，為大眾所欣賞。美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫更是有載歌載舞的特點(diǎn)。許多動(dòng)畫作品的插曲、主題曲出自名門，由名家操刀創(chuàng)作，著名歌星演唱的原聲音樂(lè)大碟，往往會(huì)隨著動(dòng)畫作品的問(wèn)世，創(chuàng)造出巨大的商業(yè)利潤(rùn)。
相比之下，中國(guó)動(dòng)畫的聽覺部分還沒有獲得足夠的關(guān)注。除了中國(guó)學(xué)派時(shí)代金復(fù)載等前輩藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐，近年來(lái)極少有讓人印象深刻的中國(guó)動(dòng)畫音樂(lè)或歌曲問(wèn)世，更不用說(shuō)有商業(yè)價(jià)值的動(dòng)畫原聲音樂(lè)。而動(dòng)畫配音工作也往往差強(qiáng)人意，配音演員很難把感情投注到角色中，真正用聲音塑造出成功的動(dòng)畫人物。當(dāng)然，這與劇本對(duì)白本身蒼白無(wú)聊、人物刻畫不成熟也有很大的關(guān)系。另外，在中國(guó)武俠動(dòng)畫中，除了配音配樂(lè)的一般要求，武術(shù)對(duì)抗時(shí)震撼人心、引人入勝的音效也是聽覺上重要的組成成分。遺憾的是，當(dāng)前的中國(guó)武俠動(dòng)畫還未真正創(chuàng)作出一場(chǎng)精彩的武打場(chǎng)面。在連視覺畫面的基本要求都達(dá)不到的情況下，聲音效果更是無(wú)從談起。如湖南宏夢(mèng)卡通創(chuàng)作的《虹貓藍(lán)兔七俠傳》的武打音效是單調(diào)的金屬撞擊聲和角色重復(fù)尖厲的高聲喊叫，給人帶來(lái)極不舒適的聽覺感受，幾乎可以列入噪音的行列。因此，動(dòng)畫創(chuàng)作者在把大量精力投入到視覺畫面的同時(shí)，也要把對(duì)動(dòng)畫聽覺部分的塑造提升到同等的高度，這對(duì)中國(guó)武俠動(dòng)畫創(chuàng)作乃至整個(gè)中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)而言都是十分必要的。
六結(jié)語(yǔ)
中國(guó)武俠動(dòng)畫承載著豐富的俠文化，這要求創(chuàng)作人員要從本質(zhì)上了解俠文化的豐富內(nèi)涵，并對(duì)它作出個(gè)性化的解讀。武俠文化不是對(duì)“仁“”義”“禮“”智“”信”的生硬拆解，也不是盲目地追求感官暴力，它是一種掩藏在尚武文化之下的人文關(guān)懷，是一種特定時(shí)期的特殊人際關(guān)系，它所蘊(yùn)涵的“人性”的本質(zhì)決定了它可以與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)限地接近。因此，在中國(guó)武俠動(dòng)畫中，切忌平面化地支解和強(qiáng)調(diào)所謂的俠義精神，而必須把創(chuàng)作重點(diǎn)放在角色的性格塑造上，讓觀眾在對(duì)角色性格的品味和解讀中體會(huì)俠文化的豐富內(nèi)涵。實(shí)際上，對(duì)于目前的中國(guó)武俠動(dòng)畫而言，只要塑造出一兩個(gè)讓觀眾過(guò)目難忘的性格角色，就已經(jīng)取得了巨大的成功。
