劉備文學精選(九篇)
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第1篇：劉備文學范文
(一)人才培養方案不夠完善
人才培養方案是實施人才培養工作的基本指導性文件，是組織教育教學過程、進行教育教學改革的主要依據。目前，我國高校的留學生教學水平與國際一流高校相比還存在明顯的差距，主要原因是缺少合適的和具有國際競爭力的專業及其課程設置。高等農業院校針對留學生開設的漢語言課程明顯不夠，對于一些專業術語的講授不夠深入，留學生普遍感覺雖然與教師交流沒有障礙，但進行課程學習的難度很大。很多留學生反映課堂上根本聽不懂教師講的是什么，因而慢慢失去了學習興趣。同時，高水平的國際性課程相對匱乏。受教師英語水平的制約，有些課程不能實現全英文教學，在制定人才培養方案時，教師傾向于開設自己熟悉的、能夠輕松駕馭的課程，對于那些留學生培養中需要的必修課程，很多時候教師選擇避重就輕。課程體系的不完善，學時、學分分布的欠科學導致留學生人才培養方案缺乏科學性和前沿性，需要進行修訂和完善。
(二)教學方法的選擇不夠科學
在教學過程中，教師多采用“滿堂灌”、“填鴨式”等傳統的教學方法，這些教學方法不能滿足留學生的學習需要，更不適合留學生的學習特點，嚴重扼殺了他們的學習興趣，影響了留學生整體的學習質量。有些教師由于課前準備不夠充分，多媒體課件質量低，只是簡單地將教材章節、標題進行羅列。一些口語表達水平比較差的教師習慣將知識重點和難點以PPT的形式展示出來，缺少必要的教學解釋。課堂教學基本以教師講授為主，學生參與互動的機會很少，教學氣氛比較沉悶。
二、教師教學發展的必要性
(一)從提高教學質量的角度來看
伴隨著高等教育大眾化進程的加快，高等農業院校師資短缺成為越來越嚴重的問題。由于老教師的英語水平相對較低，對留學生的教學工作任務自然地轉移到英語基礎較好的青年教師身上。這些青年教師盡管英語水平較高，但學術基礎相對薄弱，在知識傳授上存在一些問題。因此，要想保障留學生教學質量，青年教師必須不斷學習、深入鉆研，圍繞課程設計、教學內容、教學方法等進行深入改革，以提高教學效果。
(二)從學校和學生發展的角度來看
教育大計，教師為本。教師問題始終是高校改革與發展的核心問題和頭等大事，誰擁有一流的教師，誰就能在競爭中占據優勢地位。師資是立教之基、興教之本、強教之源，是學校核心競爭力的綜合體現。留學生教育的最大支撐點是擁有一支素質優良、數量充足的人才隊伍。教師只有充滿工作熱情，潛心投入教學，將時間和精力用于教學能力提升和個人素質提高，才能不斷地創新教學方法與手段，引領學生學習前沿的知識和內容，激發學生的學習興趣，保障教學質量和人才培養質量穩步提升。
(三)從教師自身需要的角度來看
隨著高等教育改革的不斷深入，社會對教師的期望越來越高。傳道、授業、解惑被視為教師職業要求的代名詞。當傳承社會文明被定位為大學的首要職能時，人們對教師素養的要求逐漸提高。要想成為一名優秀的高校教師，不僅要有廣闊的知識視野、良好的道德修養、健康的心理素質，還要有開拓進取的精神、精湛的教學技藝。教學活動是教與學相互促進的過程，教師只有樹立終身學習的理念，將學習貫穿于自己的一生，不斷地汲取專業知識，提升教學能力，關注專業研究領域，研究最新的科研成果，才能使自己跟上時展的步伐。
三、基于留學生教育的教師教學發展模式
(一)項目培訓模式
教師教學發展需要學校為他們提供環境和平臺。由于留學生教育存在特殊性，對教師的英語表達能力要求較高，學校要加強對教師雙語教學能力的培訓。每學年初，學校應按照教師培養計劃設置培訓項目，教師結合自身實際情況選擇培訓內容，有針對性地開展教學能力提升活動。同時，學校應通過派遣國內訪問學者的形式鼓勵教師到水平更高的學校研修學習，開闊教師的教學視野。學校還可以聘請校外專家對從事留學生教學的教師進行專業培訓，提升其語言表達能力和英語交流水平。
(二)專題研討模式
學校針對教師在教學中遇到的問題及存在的困難設立專題，組織教師進行研究探討。通過教學工作坊、午茶會、主題沙龍等形式將教師聚集在一起，選定1～2名教師做主題發言，其他教師針對主題暢所欲言，積極參與討論。學校可以為教師搭建在線學習交流的平臺，設置討論區，根據課程對教學的要求，結合研討內容，引導教師自覺地通過“提出問題—積極研討—制定方案—解決問題”的方式分享教學經驗，探討教學疑難，優化教學設計，促進教學質量的提高。
(三)教改指導模式
教改指導是教師教學發展的一種實踐形式，教師將理論教學與實踐活動緊密結合起來，通過探究、合作、反思等學習方式，對教改內容進行深入研討。教改指導可以有效地促進教師教學的發展，有利于教師間形成互助互愛、共同進步的團隊提升合力，不僅能夠促進教師個人快速成長和提高，也有利于學生的成長和提高。教改指導內容和形式的選擇不是隨機的，要具有針對性和代表性，要結合教學工作中的問題進行合作學習，在課堂教學研究中提高教學研究技能。
四、結語
第2篇：劉備文學范文
關鍵詞：背誦 文化意識 對外漢語教學
背誦在母語教學中的作用不容置疑，近年來很多學者也認識到背誦對語言學習有著不可或缺的作用。學者們從背誦中可以豐富二語學習者的語言積累（丁言仁、戚焱，2001），培養目的語語感（孫寧寧，2008），克服母語負遷移，發展用目的語思維的能力（鄧酈鳴，2001），克服二語學習者口語表達時的焦慮感（隗仁蓮，2003；吳淑瓊，2004）等方面作過相關闡述，也已有一些實證的研究成果（董衛、付黎旭，2003）。其實背誦的價值遠不僅于此，它在提高語言學習者的文化意識方面更有其獨特的魅力。
一、培養留學生漢語文化意識的必要性
文化意識，廣義上是指人們對于文化的一種自覺能動的認識活動，是人們在學習語言的過程中同時領悟到語言中的文化內涵，接受文化的熏陶，并最終內化為一種追求文化的情感。而狹義上的文化意識是指語言學習者對異國文化與本國文化異同的敏感度，以及在使用外語時根據異國文化調整自己的語言理解和語言輸出的自覺性，它是人們綜合語言運用能力的一個重要組成部分。
之所以要具備語言學習的文化意識，是因為語言和文化是相互依存的。語言文字既是文化的一部分，也是文化的載體和傳遞的中介，它全面儲存著文化信息，承載著特定的文化觀念。每個民族的語言文字都有其深厚的文化內涵，不僅體現著該民族的風土人情、文化習俗、歷史發展，也反映出其民族的文化思維、民族心理、價值觀念等。漢民族的語言文字——漢語當然也不例外，它凝聚著漢民族豐富的文化精神和審美意識，是中國人的精神家園。因此，在對外漢語教學中，留學生要想真正地掌握、習得漢語，就必然要深刻地了解漢語特有的文化，具備漢語文化意識。
要讓學習漢語的外國留學生了解博大精深的中國文化，培養其漢語文化意識，就必須先從語言著手，使他們有足夠的語言積累，對漢語的結構特點、表達方式有足夠的了解和領悟。背誦正是大量積累、感知語言信息的最有效的手段。通過背誦，學習者在儲存大量語言材料，領悟漢語地道、生動的文字表達的同時，會自覺不自覺地從記憶材料的字里行間感受到中國獨特的文化魅力，這種文化意識的逐漸滲透，會對學生得體、恰當的漢語表達起到潛移默化的推動作用。
二、背誦在培養留學生漢語文化意識方面的獨特價值
文化是語言教學中永恒的元素，文化意識的培養，是一個潛移默化的過程，僅僅靠課堂上教師對文化的傳授、講解是遠遠不夠的。
考慮到文化本身的抽象性、符號性，漢語文化意識的培養要真正實現主體的選擇和內化，就需要有一定的橋梁。要講究浸染熏陶，強調“自得”“自求”。寓文化教育于言語實踐，讓留學生多感悟、多意會、熟讀精思，吟誦涵詠。
背誦可以使留學生積累大量的語言材料，為理解奠定堅實的語言基礎。背誦不是純客觀的認知、記憶過程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性統一的感悟過程。這種感悟，不僅包括對文字本身的感知，更包括對文字符號所負載的思想內容，所滲透的情感、韻味等方面的綜合性的感知和領悟，因而可以說背誦是對語言文字的一種全面感知。通過大量的反復吟誦，文字中所負載的一些文化信息就會慢慢地沉淀到心靈深處，背誦的過程也是一次語言與精神同構的過程。
三、通過背誦培養留學生漢語文化意識的策略
（一）充分發揮語言的音樂性，重視背誦前的朗讀
背誦必須以大聲朗讀為前提。漢語中有很多音律極美、意境深遠的文章，對這些美文的教授，如果只是漢語教師一味地講解，或是學習者機械地抄背，就根本無法理解文辭的優美，更談不上對文化底蘊的領悟。機械地死記硬背的方式很容易激起學習者的反感。
讓留學生先從朗讀如手，在為了尋找合適的誦讀方式而將課文的無聲言語還原為有聲語言的過程中，學習者不僅要領會語言材料中的語調、節奏、重音、語義、語法，欣賞漢語的音韻美、文字美，還要慢慢體味文字中的思想情感、文化意蘊，這種體味所感受到的文化精神是深刻的、長久的。在留學生自己朗讀、體味前，漢語教師應該先充滿感情、有聲有色地范讀，以供學生模仿。教師把文字的精神理趣在聲音中曲曲折折地傳達出來，那“如歌的行板，悅耳的清音”的示范朗讀，能不由地使學生耳與心謀、移情動容，沉浸在一種審美的文化氛圍中。這也為留學生的理解背誦奠定了情感基調。
（二）在背誦中喚起學生與課文情境相似的生活體驗
感悟和體驗文章的思想和文化內涵必須建立在學生已有的知識基礎和生活經驗上，應是學生內在情感的勃發。因此，對外漢語教師要關注留學生固有的生活體驗，并以此為起點，向課文延伸。教師應善于把留學生的經歷和課文中相似的情境聯系起來，引導學生回顧生活中曾體驗到的與作者相似的情感，并進一步激活生活中原有的情緒體驗，使之與作者的情感融合在一起，以此真切地體味課文的語言文字中所蘊含的情感。
我們知道，親情、愛情、友情等情感體驗并非是哪一個國家、哪一種文化所獨有的，而是永恒的，具有普世價值的。這些普世的情感最容易引發學生的共鳴。在學習《漢語教程》第三冊《離家的時候》這一課時，可以讓不同國家的留學生先講述自己離家來中國時與父母依依惜別的故事，激發起學生內心相似的情緒體驗和情感共鳴，逐漸引導學生進入課文的情境中，為進一步的背誦奠定良好的情感基礎。
（三）邊背邊品
“品”，就是對言語的推敲、揣摹，對語境的體味。“品”得越多，體驗越豐富，感悟越敏銳。文章不品不知其意，尤其是在背誦的過程中，更要注重品味，否則，背誦的意義就會付諸東流。在背誦教學中，對外漢語教師要注意引導留學生發揮豐富的想象和聯想，使學習者在頭腦中將文字符號重組成畫面，在反復吟誦中感悟語言信息蘊含的深層的意境和豐厚的文化內涵。
對于中國古典詩歌作品中所反映出的自然美、生活美、所具有的藝術美，對外漢語教師首先應該引導留學生去發現、去感受，去用心體會、品味。例如唐代詩人孟浩然的名作“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？”很接近現代漢語的語法規范，初級漢語水平的留學生也很容易明白這首詩的意思。詩句看似極為口語化，卻是墨淡而意濃，教師要注意引導學生邊品邊背，通過反復品味、吟誦，體會這首惜春詩中詩人內心萌發的深厚春意，以及詩中給人留下的鳥啼無意，而落花有情的不盡韻味。
（四）利用多媒體輔助背誦
多媒體教學易于營造愉快的背誦環境。合理選擇、恰當運用多媒體，可以使無聲的文字再現為栩栩如生的畫面，更容易激發學生背誦的興趣，使學生的有意注意和無意注意相結合。同時也可以從聽覺、視覺等多個角度幫助學生理解課文、感悟文章的深層文化內涵。
北朝民歌《敕勒川》雖然僅有27個字，但語言淺顯明快，無晦澀難懂之句，詩歌境界開闊，藝術概括力極強，對于學習漢語的留學生來說，背誦起來也并非易事。這首詩如果只是讓留學生單純地背誦，容易食而不化。教師可以利用Powerpoint給留學生展示北國草原無遮無攔，高遠遼闊的美景，并配以騰格爾唱的《敕勒川》作為背景音樂，利用高亢粗獷的背景音樂的意境渲染，讓學生在音樂中展開想象。吟誦完詩歌后，讓學生先談一談讀完這首詩有什么感受，想到了什么。在音樂美的旋律中幫助學生體味作品的意境，體會作者的情感，可以和學生一起分析詩歌語言的特點，以利于學生準確地吟誦。例如“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”一句，作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。“風吹草低見牛羊”一句極具動感和畫面感，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。
多媒體教學可以為學生創設一個充分調動眼、耳、腦、口對語音信息綜合反應的語言背誦環境，使學生有身臨其境之感，從而激發其背誦的興趣和主動參與的愿望。借助多媒體，向學生真實而立體地展現文化背景，有助于學生從文字和視聽媒體兩個層面深刻領悟作品的意蘊，使抽象的文化內涵變得具體、形象、直觀，從而領悟到詩歌中所蘊含的一些文化信息。
四、結語
在背誦過程中，留學生可以逐漸了解到中國的語言文化。通過背誦的不斷積累，漢語文化意識將不斷增強。通過背誦的不斷積累和感悟，留學生在思想情感、思維方式和價值觀念等更高層面上能體味到漢語言文字中蘊含的文化底蘊，對人生的價值、意義，人與自然的關系等也會有自己的思考，這些精神上的審美會讓學生一生受益。當然，在通過吟誦增強留學生漢文化意識的同時，也要尊重多元文化。
參考文獻：
[1]桂詩春.新編心理語言學[M].上海：上海外語教育出版社，2002.
[2]丁言仁，戚焱.背誦課文在英語學習中的作用[J].外語界，2001，（5）.
[3]鄧酈鳴.注重背誦輸入克服英語寫作中的負遷移[J].外語教學，2001，（4）.
[4]隗仁蓮.“背誦輸入法”在外語習得中的作用[J].襄樊學院學報，2003，（3）.
[5]吳淑瓊.背誦式語言輸入與大學英語口語教學[J].青海師專學報（教育科學），2004，（1）.
[6]孫寧寧.背誦在對外漢語教學中的價值[J].對外漢語研究，2008，（4）.
第3篇：劉備文學范文
放暑假了。在碧藍的天空下，小樹林蔥蘢的葉子連成一片，好似一大團綠色的云朵。數不清的蟬在樹叢中低鳴。清涼的夏夜，舅舅打著手電，帶領著我和嬌嬌在小樹林中尋覓狡猾的蟬。捉蟬需要耐心和細心，我和嬌嬌本就急躁，看到舅舅不過一會兒就逮到了十幾只蟬，自己卻一無所獲，更加著急了，甚至有些泄氣。舅舅看著沮喪的我們，撓撓頭，似乎想說些什么，但欲言又止。他躡手躡腳地鉆進一片黑色的樹影，一會兒又悄悄走出來，看似隨意地一指：“你們去那邊看看吧。”我們打起精神走過去，只用手電筒一晃，就發現了兩只蟬：一只趴在樹上，另一只正驚恐地往上爬，腳下傳出“咯吱咯吱”的細微聲響。我們欣喜若狂，趕緊把兩只蟬都收入囊中。舅舅看起來比我們還要興奮，不住地點頭，直稱贊道：“真厲害，真厲害！”那一晚，我和嬌嬌竟收獲了二十多只蟬，每一只都代表了無盡的快樂。隨著年歲的增長，我逐漸明白，我們那次捉到的蟬，大部分都是舅舅自己捉到后悄悄放在容易發現的地方。小小的蟬，包含著他對我們的關愛。
舅舅既不乏對孩子們的關心，又富有鄉下農民的質樸憨厚。有一次，我和表妹在小樹林中發現了一個空菜窖。我們突發奇想，從老家的廚房里偷偷地拿了一個蘿卜放進去，然后把舅舅拉過來，故作驚喜把蘿卜拿出來，喊道：“舅舅！我們發現了一個蘿卜！”舅舅笑了笑，說：“這是別人家的菜窖，快把蘿卜放回去吧。”他在說這番話的時候，臉上竟有一絲少有的嚴肅和堅決。我連忙說：“這真的是你的蘿卜。”舅舅疑惑地看看蘿卜，不肯相信：“那怎么會到這兒來？”我們一邊笑一邊解釋。舅舅恍然大悟，與我們一起笑了。他不會講深奧的大道理，但他用實際行動教給了我們誠實和不貪小利的美好品質，使我為之感佩。
一年四季，小樹林的葉子綠了又黃，黃了又綠，舅舅那一顆活潑愛玩的童心卻不會變老。寒假時，他與我們一起找樹葉和木柴，點火烤花生和紅薯；雪后初霽時，他用塑料袋和木板給我們制造滑雪板，讓我們在小樹林的斜坡上體驗滑雪的刺激；舅媽讓他去集市買菜，他卻陪我們玩了一上午捉迷藏，差點忘記任務……他給了我們許多快樂的記憶。
第4篇：劉備文學范文
一、參賽對象：
小學、初中、高中（包括職高）在校學生。
二、參賽要求：
1.參賽作品必須為作者原創，且未在省級（舍省級）以上的出版物公開發表過；
2.參賽者可自選題目，體裁不限，不得套作，不得抄襲；
3.參賽篇目不限。同一參賽者可選送多篇作品參賽，取其中成績最高的作品計入名次。參賽作品須注明作者的學校、年級、指導教師、通訊地址、聯系電話及郵政編碼；
4.參賽者可單獨參賽，也可集體參賽；
5.截稿日期：2015年6月30日（以當地郵戳為準）。
三、參賽費用：
每篇作品交參賽費10元（以后將不再收取任何費用）。
四、獎項設置：
本次大賽根據年級段分別進行評選。設為小學（低、中、高年級）組、初中組、高中組。每個組分別設特等獎、一等獎、二等獎、三等獎、優秀獎若干名。獲獎作品的指導教師均獲優秀指導獎。參賽的單位，參賽稿件達到一定數量，可獲集體組織獎。以上獎項均頒發榮譽證書。本報還將開設“‘神筆杯’獲獎作品專欄”，刊登部分獲獎作品，獲獎者和指導老師的名單將在《作文周刊》各年級版刊登。
五、注意事項：
1.大賽專用電子郵箱： 2.參賽稿件一律不退，請自留底稿。為便于評審，20篇以上的電子稿件請按年級分別放到不同的文件里，并附上參賽信息名單，發至大賽專用電子郵箱，郵件主題格式為“參賽單位（作者）+神筆杯參賽稿件”（已經發來電子稿件的無須再郵寄甄質稿件）；
3.參賽作品郵寄地址：f郵編030009）山西省太原市第232號郵政信箱作文周刊社收（請在信封上注明“神筆杯”字樣，不要在信封內夾帶現壘，以免丟失）。 4.參賽費郵局匯款地址：（郵編030009）山西省太原市第232號郵政信箱
收款人：作文周刊社（請在匯款單附言欄標注“神筆杯”字樣）
參賽費也可以通過銀行匯款，如需匯款賬號，請聯系大賽辦公室或各組聯系人。
六、咨詢電話：
大賽辦：
0351-7081285
0351-7069466 7045608
轉811小學組張老師
轉812初中組盧老師
轉813高中組張老師
作文周刊社
第5篇：劉備文學范文
關鍵詞：國際交流與合作；翻譯教學；跨文化；語境；調適
中圖分類號：G633.41文獻標識碼：A文章編號：1671―1580（2014）02―0083―02
一、翻譯教學對于高校進行國際交流與合作的重要性
高校國際交流合作是指跨國界、跨民族、跨文化的教育交流，包括合作辦學、學者互訪、合作研究、國際學術會議、教育資源共享等多種形式。高等教育已經從封閉走向了開放，從國內走向了國際，在這個逐步深化過程中，要突破文化差異的障礙，充分開展交流與合作，英語翻譯教學不容忽視。尤其是合作辦學項目，目前在部分國際化程度較高的專業，相當比例的課程都已實現全英語教學，從更的深層次看，要培養中西多元文化兼容，既熟諳英語，又精通專業，具有世界眼光的復合型人才，需要很強的英語翻譯能力作為支撐。翻譯能力是檢驗語言綜合運用能力的主要標準，英語作為世界上使用最為廣泛的語言，其翻譯教學就顯得尤為重要。而我國的英語翻譯教學還存在著諸多不盡如人意的地方，并沒有獲得應有的重視，長期處于邊緣地位，教學模式較為陳舊，培養出來的學生難以適應當前高等教育發展的需求，從某種程度上可以說已經大大制約了我國高等院校以更快的步伐融入世界教育、文化交流的進程之中。在世界文化大融合與高等教育國際化的今天，順應時代需求，抓住國際交流與合作深度開展的契機，以學生為主體，創新突破英語翻譯教學體系，將是加強高等院校與國際接軌，培養國際化人才的長遠立足點。
二、翻譯教學文化方面存在的欠缺和問題
傳統英語翻譯教學以“傳授語言知識和翻譯技巧”為導向，再加上一直以來受應試教育的影響，教師在日常教學中普遍不重視翻譯教學，孤立地教授抽象的語言知識，認為只要抓好聽、說、讀、寫就足夠了。而作為教學對象，許多學生對翻譯缺乏正確認識，片面以為只要讀寫能力跟得上，能夠理解原文翻譯就不成問題，不需要專門的學習。由于對東西方文化差異及翻譯技巧等方面知識的嚴重匱乏，學生所謂的翻譯就出現了詞義堆砌、中式英語、歐式漢語、誤譯錯譯等情況。總體上學生在翻譯學習中基本沒有建立文化意識，英語基本功不扎實，漢語表達能力也有限，課外閱讀量小而狹窄，尤其忽視富含英美文化的原版英語文獻的閱讀。可以說翻譯的難點和重點正在于對文化的認識和體現，按照字面意思翻譯詞句并非難事，掌握一些基礎性的語法知識再加上一本字典就能夠完成，而原文中所涉及到的民族、歷史、宗教、典故等文化信息，若沒有長期積累就無法將其神韻和內涵翻譯出來，這就是所謂的“形合”與“意合”的差別。因此，許多學生無論是筆試還是口頭表達都不錯，對語法、詞匯的運用也非常熟練，但在翻譯過程中遇到涉及文化差異的問題解釋時就會形成很多障礙，甚至鬧出許多笑話就不足為奇了。
三、立足國際交流與合作，明確翻譯教學文化方向和策略
（一）樹立國際化教學理念和跨文化意識
全球化浪潮中高等教育面臨著同樣的趨勢，世界各國的高等院校擁有共同的文明淵源，又植根于各自的人文社會土壤之中，形成個性鮮明的辦學風格。我國的高等院校要與世界高水平大學建立廣泛的交流與合作，需要拓展國際視野，汲取世界先進的辦學理念和管理經驗，具體到翻譯教學就需要在教學理念、課程設計、教材更新、教學組織等層面融入跨文化（intercultural communication）意識，注重培養學生具有良好的文化理解力。英語翻譯能力是譯者的中英文能力、翻譯技巧、思維能力等各種語言文化素養的綜合表現，教學時不但要注意語言知識和翻譯技巧的傳授，更重要的是這兩種語言跨文化背景的養成。隨著高等教育國際交往的持續深入，學生更應當對英美文化持廣泛接納的態度，培養敏銳的觀察力、深刻的理解力和靈活的表達力。對不同語言的理解不能脫離于語言形成的文化背景，翻譯的核心在于促進跨文化交流，中國文化屬于東方體系，英美文化屬于西方體系，兩者由于歷史、地域、民族及宗教的不同客觀上形成很多的差異甚至是沖突。而語言是文化的載體，具有跨文化意識的翻譯教學有助于幫助學生洞察東西方文化的不同背景信息，增強他們對于文化差異的敏感性，學會有效處理異質文化問題，減少在跨文化交際中出現“文化休克”現象的可能性，真正提高翻譯水準。翻譯受到源語文化和目的語文化的雙重制約，正如翻譯學家譚載喜先生所言：“對于譯者來說，沒有兩種文化的對比知識，就無從談起對語言文字的正確理解與表達”，文化背景知識的積累需要一個長期的過程，英語翻譯教學強調跨文化意識的建立，應注重學生國際化理念和文化修養的培養，尤其是東西文化差異在語言表達上的體現。鼓勵學生利用課余時間廣泛閱讀經典的英美文學作品和報刊雜志，熟悉英語形成的地理環境、、風俗習慣等文化背景，全方位地增強跨文化意識，在源語和目的語之間構建起文化溝通的橋梁。
（二）增強文化語境和文化調適的導入
翻譯不能僅僅停留在語言層面上， 而應該首先理解其中的文化內涵， 然后再確定適當的翻譯策略，換言之，翻譯過程中若不參照相應的文化語境是無法做到準確無誤的。英語翻譯教學應當充分重視文化語境的存在，透視中、英文兩種語言所承載的不同文化信息，將學生置身于語境的前提下，再系統地向他們傳授英語翻譯的基本理論、方法、技巧和規律，逐步培養準確接收、轉換、發出信息的能力。美國翻譯家尤金?奈達（Eugene A.Nida）指出：“翻譯是兩種文化之間的交流，對于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要。”語言可以轉換，但文化語境卻不能改變，一定會真實地呈現出來。美國跨文化學家霍爾（Edward Hall）將人類文化劃分為高語境文化（High Context Culture） 和低語境文化（Low Context Culture）兩個層面，這種區分理論依據是文本對文化語境的依賴程度，而并非單純的語內因素。對于高、低語境文本，在選擇翻譯策略時就需要從文化語境的角度進行考量，而采取相應的文化調適（Mediation）。調適的內容包括源語文本的價值觀、意識形態、審美觀以及豐富的文化信息，調適的手段可以是文化信息的補增、減少或者橫向的推演等，以協調英漢兩種語言在文化上的差異和沖突。在國際交流與合作背景中，“翻譯”被定位為“文化調適者”的角色，承載著幫助國際間不同語言和文化的人們彼此理解與順暢交流，積極協調相互關系的重任。翻譯教學一方面應當克服傳統教學的積弊，注重文本蘊含的文化語境，實現文化對翻譯的調適功能，讓學生從語法、詞匯等語言結構中解放出來。另一方面，充實與所學內容相關的英美文化，遵循由淺入深、由易到難的原則，在提高學生翻譯技巧的同時，將翻譯和文化有機地結合起來，讓他們在語言學習的過程中感受文化，在文化沐浴中習得語言，從而取得事半功倍的教學效果。
綜上，高等院校國際交流與合作的持續開展讓英語翻譯學科步入一個黃金時期，英語作為世界上使用最為廣泛的語言，在跨文化理念和意識的指導下，明確國際化人才的培養目標，加快英語翻譯教學的改革步伐，增強文化語境和文化調適的導入，必將走出一條適應時代和高等教育國際化的發展之路。
[參考文獻]
[1]李忠華.大學英語翻譯教學：現狀與對策[J].外語與外語教學，2007（09）.
[2]張美平.翻譯技能培養與大學英語教學[J].中國科技翻譯，2005（05）.
[3]李紅青，黃忠廉.外語專業翻譯課的定位問題[J].外語與外語教學，2004（11）.
第6篇：劉備文學范文
【知識點撥】
一.和差問題
大數=（和+差）÷2
小數=（和-差）÷2
二．和倍問題
1）先找
1
倍數，畫出線段圖
2）找出“和”對應線段圖
3）求出
1
倍數
1
倍數=和÷（倍數+1）
三．差倍問題
1）先找
1
倍數，畫出線段圖
2）找出“差”對應線段圖
3）求出
1
倍數
1
倍數=差÷（倍數-1）
小貼士
1.
初學和差倍問題的小朋友，一定要學會畫線段圖解決問題，不要直接硬記公式，當此原理理解之后，公式自然而然就記住了。
2.
和差倍問題會有一些變型，如：
1）
多去少補，直接通過畫線段圖分析
2）
暗和，暗差，巧用畫射線圖分析
3）
多者問題，畫線段圖分析
【挑戰練習】
【練習
1】甲乙兩人
10
分鐘共完成
300
個零件，甲兩分鐘比乙多完成
12
個零件，甲和乙每分鐘做零件的個數是保持不變的，求甲每分鐘做幾個零件？乙每分鐘做幾個零件？
【練習
2】A,B,C
三人共有書
300
本，A
和
B
的總數比
C
多
60
本，C
比
B
多
40
本，求
A
有（
）本，B
有（
）本，C
有（
）本
【練習
3】李爺爺家養的鴨比鵝多
24
只，鴨的只數是鵝的
3
倍，你知道李爺爺家養的鴨和鵝各有多少只？
【練習
4】甲乙兩堆貨物共有
160
件，甲堆貨物比乙堆的
3
倍還多
40
件，求甲乙各有多少件貨物？
【練習
5】兩袋鹽的重量相等。甲袋取出
36
千克，乙袋裝入
24
千克，這時乙袋的重量是甲
袋重量的
6
倍。甲袋原有鹽多少千克？乙袋原有鹽多少千克？
【練習
6】喜羊羊有
160
顆糖，美羊羊有
20
顆糖，喜羊羊給多少顆糖給美羊羊，喜羊羊比
美羊羊多
4
倍？
【練習
7】一車間原有男工人數比女工多
80
人，如果調走女工
5
人，那么男工人數正好是女
工的
6
倍，原有女工多少人?
【練習
8】甲有
90
本課外書，乙有
50
本課外書，兩人捐出同樣多的本數后，甲剩下的數是
乙剩下本數的
5
倍，兩人各捐出多少本書？
【練習
9】三堆糖果共有
105
顆，第一堆是第二堆的
3
倍，而第三堆又比第二堆的
2
倍少
3
顆，第三堆有多少顆？
【練習
10】小新和小莫原有同樣多的卡片，小莫由于表現好，又得到了
10
張卡，此時小莫的卡是小新的的
4
倍少
2
張，問此時兩人各有多少張卡？
【練習
11】小玲和小婕共帶
80
元去商店買東西，小玲用自己帶的錢的一半買了一本漫畫書，
小婕花
10
元買了一個冰淇淋，這是小玲剩下的錢恰好是小婕剩下的
3
倍，那么小婕帶了多少錢？
【練習
12】一天，A、B、C
三個釣魚協會的會員去郊外釣魚，已知
A
比
B
多釣
6
條，C
釣的魚是
A
的
2
倍，比
B
多釣
22
條，他們一共釣了多少條魚？
【練習
13】小許在數學作業上比小潔多花
20
分鐘，小潔在語文作業上比小許多花
8
分鐘。
兩人一共花
120
分鐘完成作業，小潔在數學作業時間比語文作業時間少
6
第7篇：劉備文學范文
在《三顧茅廬》課文教學之前，我做了大量的資料準備，首先進行調查，了解學生對《三國演義》的熟悉程度。結果發現很多孩子看過電視連續劇以及少兒版《三國演義》，有些男生還搜集了一些三國人物卡。有段時間班級里正好都在玩《三國殺》的游戲牌。
我就利用課前時間，像講評書那樣將一些人物故事和大家分享，聽得大家欲罷不能時，我戛然停住，讓學生們從課文中找到線索和脈絡，了解三國故事的開端。學生對三國故事其實并不陌生，但若從經典的意義來解讀，他們脈絡上并不能清晰地獲得認識和感悟。為此，我選擇通過適當的多媒體引入，讓學生建立概念。
在課堂之初，我播放《三國演義》當中的一段歌曲視頻，出現劉、關、張桃園三結義的畫面，進行引入。三國故事的開啟必須要提到三個人物，那就是劉備、關羽和張飛。在那個天下大亂的東漢末年，群雄逐鹿，劉備求賢若渴，想要尋找大才輔佐自己統一天下。可是他想要找的人物是誰呢？到底如何才能求到大才呢？
我拿出諸葛亮、張飛、關羽、曹操、孫權、劉備人物卡，讓學生根據自己搜集的資料，即興做簡單介紹，以此為契機，讓學生對人物鮮明的性格有所了解，并能夠加以區分。而后讓學生朗讀課文，質疑文本課題，并進行自我解讀：三顧茅廬這個詞語，讓你想到什么？學生通過朗讀之后，發現這是劉備渴望獲得人才的一種性格展示，也有學生認為這是諸葛亮有才的性格展示。
二、多讀善思為載體，探秘經典人物的性格
在人物性格的解讀中，我讓學生抓住文本的主要特點，就是語言描寫的刻畫手法，體驗劉備、張飛的性格。學生對人物性格的體驗，是需要一段時間的，為此我使用朗讀的載體，一邊讀一邊將人物性格融化在讀悟之中。
師：張飛叫嚷起來，請問他是怎么叫的，你能讀出來其中的感覺嗎？劉備聽了很生氣，他怎么說的？你能讀出他的感覺嗎？（師生合作讀）
通過多種形式的朗讀，讓學生既能感受到其中的人物性格，又能越來越有興趣參與其中。值得一提的是，在范讀的時候，我一開始就抓住了三國故事當中的夸張情緒，讓學生聽出人物性格的鮮明特性，讓學生易于模仿，自然而然就能夠使其找到一種人物感覺，體會張飛的豪爽、魯莽，也體會到劉備的穩重，尊重人才。
而在人物性格的解讀方面，我不單單從語言入手，而是通過看、議、讀、悟四個環節，讓學生從人物動作加深對人物豐滿性格的了解。
1.看一看：劉備對諸葛亮是怎么樣的呢？請大家看視頻。（播放電視連續劇《三國演義》中“三顧茅廬”的人物動作場景，和文本相同）
2.議一議：你看到了劉備的哪個動作最代表其性格？以小組為單位議一議然后全班匯報。大家熱烈討論。有人說劉備是在耍心眼，有的說這是劉備禮賢下士的天性。
3.讀一讀：請看完電視劇片斷，再來讀一遍課文，腦子里放一遍，讓情節活起來。有學生讀起來就仿佛是在評講，有聲有色，人物角色也被帶入進去，效果非常好。
4.悟一悟：劉備的動作說明什么？他為什么對諸葛亮如此敬重？（學生在前面幾個環節中獲得突破，很快就找到答案：說明劉備待人真誠，求賢若渴，任人唯才。）
三、拓展延伸打開視野，滲透經典人文情操
課堂結束之后，我針對文本中劉備、張飛、關羽等人物的性格，以及文本傳達的精神，進行拓展延伸，進行經典文學作品的人文情感滲透。比如，讓學生評述一下劉備，談談自己的體會，或者是針對張飛的性格特征，勾畫一下張飛的內心活動。同時，我也讓學生課外繼續搜集三國的故事，舉辦故事會。當然，在講故事的同時，學生也可以根據自己的體會，進行演繹和評說。
第8篇：劉備文學范文
羅貫中，名本，號湖海散人。山西太原清源人（今太原市清徐縣）。
他是我國元末明初的一位杰出的古典小說家，他把章回體小說這一文學體式推向成熟的階段。后來的很多學者和作家曾給予他極高的評價，把他同馬司遷、關漢卿相提并論。他的偉大的文學創作成就，成為中國文學、世界文學寶庫中的珍貴財富。他所創作的《三國演義》，不僅在國內家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個國家的文字，受到世界各國人民的喜愛，被稱為“一部真正具有豐富人民性的杰作”，而《大英百科全書》則稱他為“第一位知名的藝術大師”。
【內容概覽】
《三國演義》以三國時期的歷史為基本內容，通過藝術的想象和集中，概括了三國時期豐富的社會歷史內容。小說寫了從漢靈帝建寧二年（公元169年）到晉武帝太康元年（公元280年）晉滅吳統一全國為止的100多年的史事，其間著重描寫了歷時半個世紀的魏、蜀、吳三國的紛爭和興衰過程。《三國演義》是一部以描寫封建統治集團之間的斗爭為內容的長篇小說，它對封建社會的歷史面貌（不局限于三國時期）和封建統治階級的本質特征都有比較細致的描繪，生動地揭示了封建統治階級各政治集團之間勾心斗角、爾虞我詐的丑惡本質。
《三國演義》通過對不同人物的塑造，在一定程度上反映了人民群眾的愛憎感情、道德觀念和理想愿望。書中所表現的德治仁政、圣君賢相的社會理想，也符合長期戰亂中人民渴望過安定生活的要求。小說還在一定程度上反映了在戰亂中人民群眾所遭受的深重苦難。“尊劉抑曹”是《三國演義》的基本思想傾向，其中既包含了封建正統思想，也曲折地反映了在整個成書過程定歷史條件下形成的民族思想。小說中也帶有了忠、孝、節、義等封建倫理觀念及迷信思想。
【寫作借鑒】
《三國演義》善于采用人物對話描寫，使人物形象豐滿而生動。例如：
許褚等人奉曹操之命請劉備到府上一聚，“玄德驚問曰：‘有甚緊事？”，這一“驚”，寫出了劉備心慌，怕曹操對自己不利。見到曹操，“操笑曰：‘在家做得好大事！’得玄德面如土色。”這一句話正刺中劉備長久以來虛偽的掩飾，因此使劉備的心懸起來了，當時嚇得他面如土色。好在劉備這人有一個特點就是“喜怒不形于色”。接著曹操解釋說：“玄德學圃不易！”劉備方才放心，答曰：“無事消遣耳。”雖然是極其簡單的一段對話，卻是一波三折，不斷地設置懸念，緊扣讀者心弦。
這個段落運用語言描寫，將劉備曹操進行心理戰術的較量寫得恰如其分，所謂棋逢對手，將遇良才，強中更有強中手，你攻我守，你守我攻，不斷地用對話逼近心靈，而且兩個人的語言很符合當時人物的心理、身份和地位。
曹操兵精糧足，他的話語就顯得十足的傲慢、大度，顯得很有霸氣，仿佛雄視天下、不可一世的人物。但劉備兵微將寡，只能暫時依附曹操。在人家的屋檐下求生存，他怎能不時時處處保持謹小慎微呢？于是他的話語就只能顯示出謙遜、低調、甚至低聲下氣。
小說采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對比映襯，旁冗側出，波瀾曲折，搖曳多姿，前后呼應，彼此關聯，環環緊扣，層層推進。
【中考鏈接】
1.（2007年常州中考試題）閱讀下面的例句，注意內容和寫法，請根據《三國演義》中的相關內容進行仿寫。
羅貫中領我走進三國，我看到了諸葛亮端坐中軍帳，神機妙算，運籌帷幄，巧借東風，火燒赤壁敗曹軍。
羅貫中領我走進三國，
2.（2006年海安中考試題）請根據你對名著的閱讀積累，將下面尚未完成的“讀書推薦卡”補充完整。
讀書推薦卡
書 名 《三國演義》
作者_________
精彩情節_____________________________________________
推薦理由_____________________________________________
3.（2006年河南中考試題）小華的家長反對他閱讀文學名著《三國演義》，理由是“那都是閑書，沒什么用”。請你以小華的身份說服家長。要求語言得體，有理有據。
4.（2006年資陽中考試題）班里準備舉辦名著《三國演義》閱讀成果展示活動，請你幫助大家解決下面的問題。
①第一小組舉辦小報展覽，請你幫他們搜集有關《三國演義》的妙語佳句及發生在官渡、赤壁和夷陵的三個弱軍打敗強軍的故事。請選出兩句妙語佳句，選擇其中的一個故事用一句話寫出故事情節。
②第二小組準備把同學們平時寫的讀書筆記匯編成專刊《我與〈三國演義〉》。請為這本專刊設計三個結構相同的欄目名稱。（力求有創意）
欄目一_________ 欄目二_________ 欄目三_________
③第三小組組織了“我最喜愛的名著人物”評選活動。請幫他們完成下面這塊展覽板。請寫出其中兩位及簡單介紹相關故事情節。
人物：_________ 出處：《三國演義》故事情節：__________________
第9篇：劉備文學范文
關鍵詞： 諸葛亮 研究 生平事跡
東漢末年，北方諸侯紛爭，群雄并起。劉表時任荊州刺史，治襄陽。由于戰亂尚未殃及荊州，劉表采取“愛民養士，從容自保”的策略，中原百姓與文人俊杰為避戰亂多有遷徙歸附者。一時間，襄陽成了全國人才聚集之地。劉表的山東老鄉諸葛亮在叔父諸葛玄的帶領下，也投奔到劉表管轄的襄陽生活。
一、出生于官宦之家
諸葛亮，字孔明，號臥龍，于漢靈帝光和四年（181年）出生于瑯琊郡陽都縣（今山東臨沂）的一個官吏之家，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，父親諸葛于東漢末年做過泰山郡丞，叔父諸葛玄曾任豫章太守，并和荊州牧劉表是好朋友。
二、避難襄陽十三年，躬耕苦讀，志存高遠
年少喪父的諸葛亮于興平元年（194年）隨叔父諸葛玄來到襄陽避難，至建安十二年（207年），劉備三顧茅廬，諸葛亮才結束隆中的隱居生活，離開襄陽，征戰四方。
諸葛亮在襄陽以求學為主，志存高遠，結交了許多良師益友。初到襄陽，諸葛亮被叔父安排在劉表辦的“學業堂”讀書。不久，叔父諸葛玄去世，十七歲的諸葛亮便帶上弟弟諸葛均離開了襄陽城，來到了城西13公里的隆中山躬耕苦讀。在十年隱居期間，諸葛亮“好為《梁父吟》，每自比于管仲、樂毅”。他同時拜襄陽的三位名士龐德公、司馬徽、黃承彥為師，討教學問。還經常與學友徐元直、孟公威、崔州平、石廣元等一起游學，暢談天下大事。
劉備初屯新野時，司馬徽就向劉備推薦了諸葛亮：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛，得一人可得天下。”備問為誰。曰：“諸葛孔明乃臥龍也。”龐德公也很欣賞諸葛亮，是他首先將諸葛亮比做“臥龍”。
在隆中隱居期間，諸葛亮迎娶了老師黃承彥的女兒為妻。諸葛亮的岳母是當時荊州最大豪族蔡諷的女兒，諸葛亮的岳父黃承彥和荊州牧劉表都是蔡諷的女婿，而蔡諷的兒子蔡瑁是劉表政府的核心成員。這樣一來，劉表就成了諸葛亮的姨夫，蔡瑁就成了諸葛亮的舅舅。此時，諸葛亮的兩個姐姐也已先后嫁給了襄陽的豪門望族蒯家子弟蒯祺和另一位老師龐德公之子龐山民。諸葛亮在襄有很好的上層關系，這使他能夠更加準確及時地把握天下局勢，最終形成著名的“隆中對策”。
三、遇到心中明君，并被委以重任，鞠躬盡瘁，逝于軍中
劉備三顧茅廬求得諸葛亮后，與諸葛亮“情好日密”。劉備說：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”赤壁之戰后，劉備任命諸葛亮為軍師中郎將。建安十六年（211年），劉備助攻張魯，諸葛亮鎮守荊州。魏黃初二年（221年），劉備登基為帝，任諸葛亮為丞相。劉禪繼位后，封諸葛亮為武鄉侯，領益州牧，主持軍國大事。當政期間，諸葛亮勵精圖治，賞罰嚴明，抑制豪強，東和孫權，南撫孟獲，六出祁山以伐魏，力圖收復中原。建興十二年（234年），諸葛亮與魏將司馬懿爭戰于渭南，病死在五丈原軍中，終年54歲。
四、文學成就對后世的影響很大
諸葛亮在文學方面，詩、詞、文賦全能，所寫的《出師表》、《隆中對》、《粱父吟》、《誡子書》等文章情文并茂，歷來為知識分子和文人學士推崇備至。他的《出師表》說理透徹周詳，文章主題明確，語言誠摯懇切，感人至深。唐代著名詩人白居易在讀《出師表》后寫道：“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。”南宋愛國名將岳飛一次過武侯祠，讀壁上石刻《出師表》時，“不覺淚下如雨，是夜竟不成眠，坐以待旦”。南宋愛國詩人陸游在《書憤》一詩中寫道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”這足以說明《出師表》在我國文學史上的重要地位和諸葛亮極高的藝術成就。
五、諸葛亮的后裔
諸葛亮早年無子，其兄諸葛瑾將兒子諸葛喬過繼給他。諸葛喬二十五歲時，隨諸葛亮至漢中，負責為前線運送糧草。艱苦的環境和繁重的勞動使這位青年不到而立之年，就過早地去世了。
諸葛亮47歲的時候，他的親生兒子諸葛瞻出生。諸葛瞻官至衛將軍，一度執掌蜀國朝政。魏國大將鄧艾討伐蜀國時，諸葛瞻率領軍隊前去抵抗，戰死在綿竹。諸葛瞻的大兒子諸葛尚年僅十七歲，同樣戰死沙場；次子諸葛京還小，不到參軍打仗的年齡，所以幸存下來。晉朝統一三國后，諸葛京被新朝廷遷居到中原一帶，征召為官吏，曾出任關中地區眉縣縣令和江州刺史等職。
諸葛懷是諸葛亮的第三子，承父親淡泊家風，以躬耕為業。據《諸葛氏譜》載：蜀亡后，司馬炎詔錄懷，公車促至，欲爵之，懷謹守家風，決計身不事二國，終歸老牖下。
現在諸葛亮的后裔主要聚居在浙江建德、蘭溪、龍游三市縣相鄰的50公里范圍內的11個村鎮中，共計八千余人，多是諸葛亮的第49代和第50代孫。他們始終牢記先祖《誡子書》的教導，“不為良相，便為良醫”。
參考文獻：
[1]三國志?諸葛亮傳.
[2]三國志?劉表傳.