孟子的名言精選(九篇)

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第1篇：孟子的名言范文

雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。

得道多助，失道寡助。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。

第2篇：孟子的名言范文

2、慈母手中線，游子身上衣。(孟郊)

3、母親的心是兒女的天堂。(意大利諺語)

4、我望著搖籃，我的兒子在成長，我沒有休息的權利!(何塞·馬蒂)

5、誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊)

6、將出牽衣送，未歸倚閣望。(黃遵憲)

7、對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。(俗語)

8、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。(蘇霍姆林斯基)

9、與其批評孩子，不如做個榜樣。(茹貝爾)

10、莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會名滿天下。(泰國諺語)

11、為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。(馬克思)

12、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣!(孟子)

13、子曰：孝，天之經，地之義，民之行也。(康熙)

14、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養出偉大的人來。(馬卡連柯)

15、沒有父母的愛培養出來的人，往往是有缺陷的人。(馬卡連柯)

16、子女對父母有贍養扶助的義務。(俗語)

17、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。(印度諺語)

18、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的后代相類似。(馬卡連柯)

19、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。(魯迅)

20、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。(司湯達)

21、對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現于口頭上，而且應體現于實際中。(戴維·德克爾)

22、臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。(李密)

23、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子)

24、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為老人折枝，是不為也，非不能也。(莊子)

25、老年時像青年一樣高高興興吧!青年，好比百靈鳥，有它的晨歌;老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。(康德)

尊老愛幼名言名句【二】

1、慈母手中線，游子身上衣。——孟郊

2、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

3、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子

4、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子

5、臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。——李密

6、將出牽衣送，未歸倚閣望。——黃遵憲

7、子女對父母有贍養扶助的義務。——俗語

8、子曰：孝，天之經，地之義，民之行也。——康熙

9、我望著搖籃，我的兒子在成長，我沒有休息的權利!——何塞•馬蒂

10、子孝父心寬。——陳元靚

11、老年時像青年一樣高高興興吧!青年，好比百靈鳥，有它的晨歌;老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。——康德

12、母親的心是兒女的天堂。——意大利諺語

13、為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。——馬克思

14、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——司湯達

15、對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現于口頭上，而且應體現于實際中。——戴維•德克爾

16、對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。——俗語

17、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。——印度諺語

18、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。——蘇霍姆林斯基

19、與其批評孩子，不如做個榜樣。——茹貝爾

20、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的后代相類似。——馬卡連柯

21、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。——魯迅

22、莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會名滿天下。——泰國諺語

23、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣!——孟子

第3篇：孟子的名言范文

關鍵詞：孟子 辯論 語言藝術

春秋戰國時期，我國由奴隸社會向封建社會轉變，原有的社會秩序漸趨動蕩，社會呈現出禮壞樂崩的混亂局面。各個學派的代表人物紛紛發表自己的見解，鼓吹自家學說，抨擊非己主張，形成百家爭鳴的局面。孟子作為儒家的代表人物，成為這個辯論時代的佼佼者。孟子的辯論，學識淵博，揮灑自如，說服力極強，特別是運用縝密的邏輯推理和大量生動、形象的譬喻，具有極強的鼓動性和藝術感染力。本文從四個方面來探討孟子辯論的語言藝術。

善用比喻，形象生動

孟子善辯，在論辯中十分善于運用比喻和比喻論證。據粗略統計，《孟子》全書261章，共有93章運用了比喻。其比喻數量之多，是先秦諸子中首屈一指的。孟子善用比喻，成為他辯論的一大特色。他的比喻取材廣泛，形象生動，通俗易懂，自然貼切。漢代首位研究《孟子》的趙岐，在《孟子章句?題辭》中就說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。”孟子通過運用比喻去幫助他辯論，使他能夠輕而易舉地戰勝論敵。

在《梁惠王上》，孟子詢問齊宣王治國的最大愿望，齊宣王羞于出口，“笑而不言”，孟子在虛設了五個不是問題的問題之后，單刀直入地說出了齊宣王的迫切追求――發動戰爭，隨即把這種追求的結果比喻為“緣木求魚”，而且“殆有甚焉”、“后必有災”。孟子的這一番論辯，采用形象、生動、貼切的比喻，深刻地揭示出齊宣王希望依靠武力統治天下的荒唐想法，警示齊宣王放棄“霸道”，實行“王道”。

在《滕文公下》，針對關市不合理的稅收制度，孟子以寓言故事“偷雞賊的邏輯”來比喻，幽默生動，直擊要害。孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道!’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。’如知其非義，斯速已矣，何待來年?”孟子指出，“日攘一雞”和“月攘一雞”都是非義的偷盜行為，改正“非義”，何必等待來年?這種比喻鮮明有力，發人深省。

另外，孟子的比喻，還有大家所熟悉的以“挾泰山以超北海”喻不能；以“揠苗助長”喻違背客觀規律、急功近利，必定失敗；以“五十步笑百步”喻不從本質、根源上解決問題；以“魚與熊掌不可兼得”喻生死的選擇(舍生取義)；以“水無有不下”喻“人無有不善”；以“茂林不加保養變禿山”喻“善性不加保養變獸性”；以“一暴十寒”喻學習不專心致志，就達不到預期效果；以“水之就下”、“獸之走壙”喻百姓向往仁政等，這些都是大家耳熟能詳的比喻。這些高度形象化的比喻，準確地闡明了深刻的哲理，能夠有力地說服對方，戰勝論敵，使論辯收到很好的藝術效果。

推理嚴密，講究邏輯

孟子在論辯中，熟練運用了多種邏輯技巧，去反駁論敵的論題、論據、論證方式。譚家健在《略談孟子散文的藝術特征》中指出，孟子雖然不像墨子那樣有比較完整的形式邏輯理論，但是“卻能普遍而熟練地使用著形式邏輯的思維規律和思維形式，其文章都有著嚴格的邏輯”，①在論辯過程中，孟子成功地運用了邏輯技巧，從而“無論和誰辯論，孟子都從沒有輸過”。②

孟子在辯論中，非常善于運用類比推理，他向對方提出一連串問題，欲擒故縱，步步緊逼，巧妙設防，請君入甕，最后使對方無言以對。如《梁惠王下》：

孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子。則如之何?”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何?”王曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何?”王顧左右而言他。

孟子采用類比推理的論證方法，層層推進，先從生活中的事情入手，推論到司法官的失職，再推論到國君的行為。孟子使齊宣王順著自己的思路，得出兩個不言而喻的結論，最終使齊宣王陷入自我否定的結論中而無言以對，只好“顧左右而言他”。

在辯論時，孟子還善于運用演繹推理，從容應付對方所出的難題，具體問題具體分析，區別對待，辯證解決，使談話逐步向他預定的結果發展。如《公孫丑下》：

陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐；辭曰：‘饋贐。’予何為不受?當在薛也，予有戒心；辭曰：‘聞戒，故為兵饋之。’予何為不受?若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎?”

陳臻的推論看起來似乎有道理，二者必居其一，但實際上卻局限于形式邏輯的范疇，缺乏辯證邏輯的靈活性，不能解決特殊性的問題。陳臻采用了兩端論推理形式，這是假言推理和選言推理的綜合推理，詞鋒犀利，看似難以回答，但孟子巧妙地跳出了“兩難推論”的局限，用一全稱肯定命題“皆是也”機智作答，使陳臻疑惑不解，然后孟子就“取”與“不取”的理由作了充分說明，肯定“受”與“不受”都對，都有理由，因為導致“受”與“不受”的條件不一樣。論據充足，使對方完全折服。

孟子在辯論時，還經常使用歸謬法來駁斥對方，以證明自己的論點。如《梁惠王上》：

曰：“有復于王者曰‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎?”曰“否”。“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

這一段敘述孟子與齊宣王的對話，孟子運用歸謬法分析了“不為”與“不能”的本質區別。孟子首先假定了兩種荒唐的說法：“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”，讓齊宣王自己對此加以否定，然后再聯系齊宣王自己的做法“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，使齊宣王自己意識到自身所存在的問題，并進而予以否定，輕而易舉地總結歸納出齊宣王不施行仁政是“不為”，而不是“不能”，即齊宣王是不愿意做，而非做不到。

孟子的辯論，除了運用邏輯學中的演繹推理(選言推理、假言推理、二難推理)、類比推理、歸謬法等邏輯技法外，還運用了歸納推理、反證等邏輯技法，推理嚴密，語言準確，很少有人能找到紕漏將其駁倒。

運用成語，簡潔精辟

孟子在論辯中，常常借助于前代權威人士的言論來增強自己論辯語言的說服力，旁征博引，左右逢源。他精通歷史，熟記詩書，引用典籍名言，字字千金。《孟子》一書中，產生了許多流傳千古的至理名言，成為我國古代典籍中重要的成語源。

《孟子?梁惠王上》中的成語：不遠千里、與民偕樂、棄甲曳兵、兵刃相接、秋毫之末、明察秋毫、不違農時、衣帛食肉、不可勝用、仰事俯畜、緣木求魚、挾山超海、始作俑者、寡不敵眾、放辟邪侈、上下交征、旱苗得雨、五十步笑百步

《孟子?梁惠王下》中的成語：疾首蹙額、匹夫之勇、簞食壺漿、兇年饑歲、鰥寡孤獨、曠夫怨女、大旱望云、見死不救、出爾反爾、流連忘返、發政施仁、創業垂統、幼學壯行、水深火熱

《孟子?公孫丑上》中的成語：如運諸掌、易如反掌、浩然之氣、惻隱之心、與人為善、倒懸之急、心悅誠服、出類拔萃、揠苗助長、事半功倍、尊賢使能、反求諸己、具體而微、惡其所好、坐于涂炭、饑不擇食、聞過則喜、舍己從人

《孟子?公孫丑下》中的成語：地丑德齊、舍我其誰、得道多助、失道寡助、地利人和、采薪之憂、惡濕居下、綽綽有余

《孟子?滕文公上》中的成語：飽食暖衣、絕長補短、守望相助、用夏變夷、下喬入幽、為富不仁、為仁不富、紀綱人倫。

《孟子?滕文公下》中的成語：獨行其道、毀瓦畫墁、亂臣賊子、不忘溝壑、吊民伐罪、一傅眾咻、逾墻鉆穴、枉尺直尋、富貴不、威武不屈、貧賤不移、救民水火

《孟子?離婁上》中的成語：離婁之明、規矩準繩、天下無敵、濯纓洗耳、濯纓濯足、濯纓滄浪、授受不親、好為人師、罪不容誅、安宅正路、授手授溺、為淵驅魚、為叢驅雀、舍近謀遠、不虞之譽、求全之毀、自暴自棄、聲音笑貌、殷鑒不遠、無后為大、孝子慈孫、仁心仁術、足蹈手舞、易子而教、守身如玉

《孟子?離婁下》中的成語：赤子之心、夜以繼日、富貴利達、左右逢源、私淑弟子、由博返約、易地而處、掩鼻而過、視如草芥、過門不入、披發纓冠、視如寇仇、若合符節、聲聞過情、取友必端、盈科后進、已饑已溺、好勇斗狠

《孟子?萬章上》中的成語：源源而來、以文害辭、以辭害意、以意逆志、先知先覺、枉己正人、岌岌可危、自怨自艾、不肖子孫、一介不取、知人論世、藏怒宿怨、齊東野語、幡然改途

《孟子?萬章下》中的成語：辭尊居卑、市井之臣、充類至盡、位卑言高、金聲玉振、卻之不恭、頑廉懦立、抱關擊柝、勃然變色

《孟子?告子上》中的成語：專心致志、樂善不倦、舍生取義、杯水車薪、一暴十寒、操存舍亡、心有鴻鵠

《孟子?告子下》中的成語：敬老慈幼、動心忍性、以鄰為壑、獻血為盟、寸木岑樓、困心衡慮、

《孟子?盡心上》中的成語：窮不失義、雞鳴而起、摩頂放踵、引而不發、久假不歸、安身立命、進銳退速、一毛不拔、不言而喻、曾經滄海、舉一廢百、當務之急、習而不察、獨善其身、安富尊榮、居仁由義、以身殉道、過化存神、俯仰無愧、不愧不怍、棄若敝屣、春風化雨、豕交獸畜、似是而非、死于非命、巖墻之下

《孟子?盡心下》中的成語：百世之師、來者不拒、自以為是、守約施博、總而言之、同流合污、再作馮婦、言近旨遠、茅塞頓開、仰不愧天、負隅頑抗

孟子成語的結構，以“四字格”為基本格式，也有“多字格”的，這些成語意思精辟、形式簡潔，富有深刻的哲理和教育啟迪意義。運用大量的成語，是孟子論辯語言的一個突出特征。

排比鋪陳，氣勢逼人

孟子在論辯中，大量運用排比手法，氣勢奔放，感情激昂，詞鋒犀利，觀點明確，文章縱橫捭闔，排比鋪陳，具有令人無法阻擋的超凡氣勢，充分體現了孟子擅長辯論的語言風格。如：

《梁惠王上?齊桓晉文之事》中，針對齊宣王希望實現自己的最大愿望，孟子故意設問，連用五個排比問句，欲擒故縱，引出齊宣王有大欲，“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?”這五個排比問句并列鋪陳，凸顯語勢，窮盡了齊宣王可供選擇的所有可能情形，但齊宣王已經領教了孟子的厲害，避而不答。于是，孟子以銳不可當之勢，又用了四個排比短句，和盤托出了齊宣王心中最大的愿望就是“欲辟土地、朝秦楚、蒞中國、撫四夷”，直切主題，毋庸置疑。這種排比，句式齊整，情感激昂，擲地有聲。孟子運用排比，既渲染了情緒，又增強了說服力。

《梁惠王下?莊暴見孟子》中，孟子與齊宣王論樂，希望齊宣王能“與民同樂”。孟子從正反兩個方面具體描述“不與民同樂”和“與民同樂”兩種截然相反的施政結果。“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉疾首蹙額而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也?父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙額而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也?父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也?’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”孟子運用兩個排比段落，形成鮮明對照，得出“今王與百姓同樂，則王矣”的結論。這一段集中地運用了鋪陳、設問、排比、對比、對照的形象描寫，反復論述“與民同樂”，酣暢淋漓地渲染“與民同樂”的效果，氣勢逼人，令人信服。

《公孫丑上?人皆有不忍人之心》中，孟子運用一組排比來論述人人都有“不忍人之心”，即“性善論”。“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也……凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”在這里，孟子反復運用排比句式，重言申明，以壯文勢，突出思想，加強感情，準確扼要地表達了性善思想。

注 釋：

①②譚家健：《光明日報》，1957-09-08、1957-09-15。

第4篇：孟子的名言范文

一

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也;為叢驅爵者，r也;為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。《詩》云：‘其何能淑？載胥及溺。’此之謂也。”（《離婁》上）

【注釋】桀紂：桀是夏桀，紂是商紂，歷史上的暴君，最后都亡國了。壙：音kuàng，曠野。獺：音tǎ，水獺。爵：通雀字。r：音zhān，一種猛禽。湯武：是商湯和周武王，歷史上的圣王，分別取代了夏桀和商紂。艾：艾草，可以治病。三年之艾就是陳年艾草，治病效果好。淑：善的意思。載：語助詞，沒有實際意思。

【解說】得民心者得天下，這是中國傳統中最簡潔有力的政治原理，它正是出于孟子這一番議論。所謂民心，就是最大多數民眾的共同意愿。一般時候，民心表現為對富足生活的向往。施政者的行為和這種意愿息息相關，或是符合，或是背離。當背離到極端的時候，民心就表現為巨大的政治意愿，從而決定不同政治勢力的興衰。孟子舉了桀紂覆滅和湯武興起的例子來說明這個道理。商取代夏，周取代商，的確是中國古代最具思想意涵的歷史時刻。孟子總結其中的意義，認為得天下就是得民，得民就是得民心，得民心就是和民眾意愿一致，和民眾意愿一致，就是民眾想要的事努力去實現，民眾厭惡的事不去做，如此而已。孟子生活在諸侯爭霸的時代，他提醒執政者，不要像桀紂那樣把民眾趕跑，而要像湯武那樣順應民心。孟子很感慨，天下失道很久了，就像害了大病一樣，一定需要陳年艾草來治，天下一統也需要仁道愛民的君主才行。統治者如果不是這樣，終究會和其他人一樣，歸于覆滅，就像《詩經?桑柔》中說的：那怎么會好起來呢？不過是一起掉入水中罷了。孟子的告誡當時沒有人理會，直到秦統一天下又迅速滅亡，人們才認識到這個原理，并一直珍視至今。

二

孟子曰：“行之而不著焉，習焉而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”（《盡心》上）

【注釋】著：顯明的意思。

【解說】孟子說，每天照著規則行事，卻不能顯明，順著習俗的樣子做，卻不會省察。一輩子順著道而不知道大道的原委，那些人就是普通民眾啊。普通人總是生活在日常世界中，關心的是衣食住行，柴米油鹽。所以像仁義這些大道，他們或許做到了，卻不能深徹明達地把握，因而不免于行事游移，有時候還會背離仁義。因而，孟子認為，民眾自己并不能挺立起大道，還需要圣人君子來引導和治理。

三

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既e，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。”（《盡心》下）

第5篇：孟子的名言范文

1、父母者，人之本也。——司馬遷

2、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。——《勸報親恩篇》

3、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

4、我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——(德)歌德

5、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——

6、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。——伊索克拉底。

7、在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——(英)培根

8、凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀

9、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。——《勸報親恩篇》

10、一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個卑劣的人。——（意大利）亞米契斯

11、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基

12、侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清

13、天地之性，人為貴;人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父。——《孝經·圣至章》

14、長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清

15、孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

16、父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。意思名人名言是：父母呼喚，要趕快答應;父母有命令，應趕快去做。——李毓秀《弟子規》

17、母愛勝于萬愛。——莎士比亞

18、孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語·為政》

19、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

20、開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧!——(古羅馬)維吉爾

21、慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

22、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子

23、父子不信，則家道不睦。——武則天

24、慢人親者，不敬其親者也。——《三國志.魏書》

25、在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——（英）培根

26、母親是沒有什么東西可以代替的。——巴金

27、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

28、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

29、母親，是唯一能使死神屈服的力量。——高爾基

30、親善產生幸福，文明帶來和諧。——(法)雨果

31、事親以敬，美過三牲。——摯虞

32、老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——(古羅馬)西塞羅

33、仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。——孟子

34、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

35、禮者，斷長續短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

36、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

37、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

38、事，孰為大 事親為大;守，孰為大 守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事 事親，事之本也;孰不為守 守身，守之本也。——孟子

39、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。——林語堂

40、無父無君，是禽獸也。——孟子

41、重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

42、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

43、長幼有序。——孟子

44、做為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素

45、長者問，對勿欺;長者令，行勿遲;長者賜，不敢辭。——周秉清

46、孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。——孟軻

47、父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。——李毓秀《弟子規》

48、弟子入則孝，出則弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長。——《論語.學而第一》

49、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

50、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。——孟軻

51、不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。——孟子

52、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍

53、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

54、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

55、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子

56、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子

57、弟子入則孝，出則弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長。——《論語·學而》

58、年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——(法)拉法格

59、不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

60、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

61、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

第6篇：孟子的名言范文

1：天行健，君子以自強不息。——《易經》

2：發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至。——《論語》

3：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》

4：修身、齊家、治國、平天下。——《大學》

5：富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子》

6：生于憂患，死于安樂。——《孟子》

7：吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》

8：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

9：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原《離騷》

10：不鳴則已，一鳴驚人。——《史記。滑稽列傳》

11：燕雀安知鴻鵠之志？——《史記。陳涉世家》

12：一屋不掃何以掃天下？——《后漢書。陳蕃傳》

13：有志者，事竟成。——《后漢書。耿弇傳》

14：精誠所至，金石為開。——《后漢書。廣陵思王荊傳》

15：少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府。長歌行》

16：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》

17：捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

18：鞠躬盡瘁，死而后已。（）——諸葛亮《后出師表》

19：寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書。元景安傳》

20：天生我材必有用。——李白《將進酒》

21：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石

22：生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

23：位卑未敢忘憂國。——陸游《病起書懷》

24：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

25：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。——顧憲成

26：明日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。——《明日歌》

27：天下興亡，匹夫有責。——顧炎武

28：千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭板橋《竹石》

29：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——鄭板橋《對聯》

30：師夷長技以制夷。

第7篇：孟子的名言范文

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子

3、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。——李密

4、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

5、將出牽衣送，未歸倚閣望。——黃遵憲

尊老愛幼能使家庭更加和睦

1、子孝父心寬。——陳元靚

2、老年時像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。——康德

3、慈母手中線，游子身上衣。——孟郊

4、母親的心是兒女的天堂。——意大利諺語

5、我望著搖籃，我的兒子在成長，我沒有休息的權利！——何塞·馬蒂

尊老愛幼能體現出個人的品德

1、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——司湯達

2、對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現于口頭上，而且應體現于實際中。——戴維·德克爾

3、對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。——俗語

4、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。——蘇霍姆林斯基

5、與其批評孩子，不如做個榜樣。——茹貝爾

尊老愛幼重在關愛

1、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養出偉大的人來。——馬卡連柯

2、沒有父母的愛培養出來的人，往往是有缺陷的人。——馬卡連柯

3、子女對父母有贍養扶助的義務。——俗語

4、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。——印度諺語

5、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的后代相類似。——馬卡連柯

尊老愛幼應從身邊的小事做起

1、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。——魯迅

2、莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會名滿天下。——泰國諺語

3、為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。——馬克思

第8篇：孟子的名言范文

1、做人就像蠟燭一樣，有一分熱，發一分光，給人以光明，給以溫暖。——肖楚女

2、父恩比山高，母恩比海深。——日本諺語

3、吃水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼。

4、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。——泰戈爾

5、魚知水恩，乃幸福之源也。

6、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

7、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

8、不當家不知柴米貴，不養兒，不知報母恩。

9、要知父母恩，懷里抱兒孫。——日本諺語

10、感恩，是一種美德，是一種境界。

11、父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。——維斯冠

12、感恩，是值得你用一生去等待的一次寶貴機遇。

13、感恩，是結草銜環，是滴水之恩涌泉相報。

14、感恩，是值得你用一生去珍視的一次愛的教育。

15、感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的。——英國諺語

16、知恩圖報，善莫大焉。

17、人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心上。——華羅庚

18、生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。——王符

19、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

20、天意憐幽草，人間重晚情。

21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子

22、可憐天下父母心。

23、從小不知老娘親，育兒才知報娘恩。——日本諺語

24、一日為師，終身為父。

25、感恩，是值得你用一生去完成的一次世紀壯舉。

26、恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。

27、感恩，不是為求得心理平衡的喧鬧的片刻答謝，而是發自內心的無言的永恒回報。

28、重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

29、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。——孟子

30、忘恩比之說謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害。——英國諺語

31、父母之愛子，則為之計深遠。

32、卑鄙小人總是忘恩負義的：忘恩負義原本就是卑鄙的一部分。——雨果

33、養兒方知娘辛苦，養女方知謝娘恩。——日本諺語

34、哀哀父母，生我劬勞。——《詩經》

35、忘恩的人落在困難之中，是不能得救的。——希臘諺語

36、不當家，不知柴米貴；不養兒，不知報母恩。——中國諺語

37、父母之恩，水不能溺，火不能滅。——蘇聯諺語

38、感恩，讓生活充滿陽光，讓世界充滿溫馨。

39、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

40、母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞

41、一父養十子，十子養一父。

42、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

43、哀哀父母，生不養兒不知父母恩。

44、淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。

45、感謝命運，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人。——魯迅

第9篇：孟子的名言范文

1、團隊的三個條件：一自主性；二思考性；三合作性。——管理培訓專家余世維

2、讀書而不思考，等于吃飯而不消化。——波爾克

3、沉思就是勞動，思考就是行動。

4、敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創新。——地質學家宋叔和思考的名言

5、作曲需要的是符合邏輯的思考，以及乍然閃現的靈感。——日本作曲家，歌手，鋼琴家久石讓

6、茍學而不思，此理終無由而得。——明代教育家羅欽順

7、習慣支配著那些不善于思考的人們。——英國詩人華茲華斯

8、思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具。——德國詩人席勒

9、我們可不可以說，人只是在他無法把正在想的東西想清楚的時候，才是在思考？——德國劇作家詩人思想家歌德

10、有兩種容易悄悄過生活的方法，就是相信一切或懷疑一切。兩種方法都使我們省卻思考。——科齊布斯基

11、迷茫不會一直存在，更不會永遠消失在生活里，迷茫時不妨深深思考一下——女演員歌手趙薇

12、善于思考的人思想急速轉變，不會思考的人暈頭轉向。——俄國史學家克柳切夫斯基思考名言

13、讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。——英國文藝復興時期作家，哲學家培根

14、陰險的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要剝奪掉你的珍寶——獨立思考和對真理純潔的愛！——俄國哲學家別林斯基

15、書的真正目的在于誘導頭腦自己去思考。——莫利

16、會思考的人思想急速轉變，不會思考的人暈頭轉向。——俄國史學家克柳切夫斯基

17、只要還能思考，恐懼就不能完全控制一個人。

18、以目而視，得形之粗者也；以智而視，得形之微者也。——唐代文學家劉禹錫《天論中》

19、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。——德國哲學家叔本華思考的名言

20、失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學到很多東西。——美國著名哲學家教育家杜威

21、活著就意味著思考。——古羅馬政治家西塞羅

22、一個人完全系于他終日所思。——美國作家愛默生思考的名言

23、人應當相信，不了解的東西總是可以了解的，否則他就不會再去思考。——德國劇作家詩人思想家歌德思考名言

24、一個人怎樣才能認識自己呢？決不是通過思考，而是通過實踐。——德國劇作家詩人思想家歌德

25、誰不用腦子去思考，到頭來他除了感覺之外將一無所有。——德國劇作家詩人思想家歌德

26、心之官則思，思則得之，不思則不得也。——孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子·告子上》

27、好學深思，心知其意。——西漢史學家，思想家，文學家司馬遷《史記·五帝本紀》思考的名言

28、我們要敢于思考“不可想象的事情”，因為如果事情變得不可想象，思考就停止，行動就變得無意識。——富布賴特

29、在我看來，最好的書是那些能夠提供最豐富的思考材料的書。——法國作家法朗士

30、思考的意思是：親近自己。——西班牙作家烏納穆諾思考名言

31、我們所有最大悲哀就是嬉戲，原因是嬉戲最能妨礙我們的思考，而且能使我們在不知不覺中死亡。——法國物理學家巴斯卡

32、善辯的天賦是一種把智者僅僅思考的思想說出的才能。——英國詩人，小說家哈代

33、“思考”應當走到眾人前面去，“愿望”不妨留在后面。——美國實業家科學家社會活動家思想家和外交家富蘭克林

34、你們要學習思考，然后再來寫作。——法國詩人布瓦洛

35、精神的高雅在于思考那些善良和優美的事物。——法國作家拉羅什富科

36、思考一切。——德國哲學家馬克思

37、我喜歡這樣——在生活與文化深深的肌理里感受思考和工作。——作家，畫家馮驥才

38、人類一思考，上帝就發笑。——捷克小說家米蘭·昆德拉

39、沒有任何權宜之計可以讓人逃避真正的勞動——思考。——美國發明家愛迪生

40、一旦你年過五十，你會充滿信心。你開始根據經驗說話而不是憑思考想出一些東西來。——日本知名動畫導演動畫師及漫畫家宮崎駿

41、注意他人成功的結果，并經常思考他人成功得原因。——作家，演說家，企業家陳安之

42、自動自發：主動地發現問題主動地思考問題主動地解決問題。——管理培訓專家余世維

43、獨立思考，實事求是，鍥而不舍，以勤補拙。——中國科學院院士流體力學家理論物理學家教育家周培源

44、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。——古希臘哲學家科學家亞里士多德思考名言

45、學習知識要善于思考，思考，再思考我就是靠這個方法成為科學家的。——美籍德國猶太裔，物理學家愛因斯坦

46、有許多人玩樂致死。有許多人大吃大喝致死，沒有人思考致死。——海特思考的名言

47、應該堅信，思想和內容不是通過沒頭沒腦的感傷，而是通過思考而得到的。——俄國作家車爾尼雪夫斯基