抒發(fā)豪情壯志的詩句精選(九篇)

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第1篇：抒發(fā)豪情壯志的詩句范文

關(guān)鍵詞：備考 杜甫 詩歌 思想境界

中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（c）-0097-01

初中階段學生學過的杜甫詩有《望岳》《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》《春望》《旅夜抒懷》等，小學學過的最為印象深刻、意境悠遠的有《江畔獨步尋花》和《春夜喜雨》。這些詩詞篇目雖然不多，但我們能夠從詩歌的歷史背景與內(nèi)容中探究到杜甫的思想境界。

1 于歷史背景中挖掘情感

杜甫早期為官，因直言進諫，觸怒權(quán)貴，被貶到華州。他的《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發(fā)了對仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。

安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰(zhàn)亂給百姓帶來的無窮災(zāi)難和人民忍辱負重參軍參戰(zhàn)的愛國行為，感慨萬千，寫下了著名的“三吏”（《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》），“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）。后來杜甫把家安置在州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《春望》《哀江頭》等詩。其中《春望》在中學課本中，以“感時傷懷”襯國破家亡之景，最令人深思。

杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。此間寫下的《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》便將杜甫憂國憂民的情懷抒寫到了極致。

2 品內(nèi)容領(lǐng)悟思想境界

新課標對詩詞教學提出了如下建議：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”杜甫的詩歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷。杜甫的作品展示了他的生活場景，我們可以從詩歌的內(nèi)容上剖析杜甫的生活現(xiàn)狀，體會他處于不同境地時的心情。

2.1 壯游世間的雄心壯志

三十歲以前的杜甫，在《壯游》一詩中寫道：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，他登昨泰山，《望岳》一詩中盡顯他“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心抱負。那巍峨的高山，神奇秀麗的景色，讓杜甫生出不畏困難、俯視一切、勇攀絕頂?shù)男坌暮蜌飧牛亲咳华毩ⅰ⒓鏉煜碌?a href="http://m.baojiexiang.com/haowen/57931.html" target="_blank">豪情壯志更時時扣擊著人激情澎湃的心靈。

2.2 漂泊異鄉(xiāng)的片刻輕松

《江畔獨步尋花》展現(xiàn)詩人漫步江邊，悠閑自適的心情。品讀詩句“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，我們仿佛看到詩人輕松漫步的于江邊的愜意，而“時時、恰恰”這些極富韻律的字眼，使得全幅明麗紛繁的畫面充滿了動感，也使得詩歌有著更明快、更流利的節(jié)奏。

《春夜喜雨》是杜甫在成都草堂所作。當時杜甫與農(nóng)民一起耕作，日出而作，日落而息，春雨來臨，滋潤農(nóng)田，作者由春夜雨景，想到萬物萌發(fā)，以“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”來表達內(nèi)心的喜悅，以“隨風潛入夜，潤物細無聲”抒發(fā)對春夜細雨的無私奉獻精神的贊美。

于漂泊中偶過幾年悠閑的日子，杜甫滿足于自然風光贈予他的舒暢，得意于耕作收獲的充實。自這兩首典型的詩中我們可以穿透歷史的風煙，與杜甫一起歡暢，一起感悟人生。

2.3 政治失意的犀利筆鋒

唐玄宗時，由于宰相李林甫從中作梗，杜甫幾次未受重用。政治上的失意使杜甫的眼光關(guān)心個人命運而轉(zhuǎn)向整個社會。他看到了國家為“開邊”而給百姓帶來的繁重的徭役和兵役，以《兵車行》一詩控訴朝廷“開邊”政策給百姓帶來的學生災(zāi)難，以“三吏、三別”來昭示勞苦大眾處于水深火熱之中，亟需國家實施有力的措施以拯救人民于水火之中。他日漸犀利的筆鋒里，力陳黑暗的社會現(xiàn)實：百姓不能安然入睡，夜深了還擔心“有吏夜捉人”，被捉去的兵丁面臨“或從十五北防河，便至四十西營田”的命運，更有甚者，有的人一去不還，落得“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”的悲慘結(jié)局。

2.4 寥落前程里仍憂國憂民

由于經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過程，杜甫更多的是對國家的憂慮及對老百姓的困難生活的同情。盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。在他面對自己賴以棲身的茅屋，看見無情的秋風“卷我屋上三重茅”，看到南村群童“公然抱茅入竹去”，自己“唇焦口燥呼不得”，只能在秋夜黯然面對床頭如麻不斷的細雨。盡管境遇如此凄涼，杜甫此時想到的卻不是自己，仍抱有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好社會理想，即使“吾廬獨破受凍死亦足”，這是何等憂國憂民的胸襟！這種在自己寥寂的日子里，在自己身難保的境遇中，仍心系國家，關(guān)心人民疾苦的情懷，怎不令人生出敬意？

杜甫中年因其詩風沉郁頓挫，他的詩記錄了當時的社會現(xiàn)實，“詩史”因此而得名。杜甫在不同的歷史時期，展現(xiàn)出來的文學風格迥然不同。但無論怎樣的詩句，我們在中考備考時，仍要以杜甫生活的背景為基礎(chǔ)，立足杜甫詩歌的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學生正確認識杜甫詩歌在我國文學史上的地位，了解這位用心去抒寫情懷的詩人，讓他詩歌的思想境界以更開闊的意境展現(xiàn)在讀者面前。

參考文獻

[1] 顧農(nóng).杜甫文藝思想的核心[J].語文教學與研究，1984.

[2] 莊海志.讀杜甫的《月夜》[J].語文教學與研究，2009（8）：91.

第2篇：抒發(fā)豪情壯志的詩句范文

德國著名詩人歌德曾經(jīng)說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”如今十三歲的我對這句話又有了更深一層的了解。在我看來，書是忠誠的騎士，在我寂寞時守護著我；書是知心的朋友，在我快樂時陪伴著我；書是慈祥的父母，賜予我溫0暖和力量；書是辛勞的老師，給予我知識和栽培，讓我懂得了做人的道理。

兒時，五顏六色的小人書是我的最愛。短小的文章，精美的圖畫，將奇妙的故事活靈活現(xiàn)的展示出來。勇敢的葫蘆娃，正直的黑貓警長，邪惡的蛇精，執(zhí)著的精衛(wèi)鳥，都在我腦海中跳躍著、閃爍著，給我留下了深刻的印象。每當翻開這些有趣的書籍，就讓我陶醉在這片知識的海洋之中，同時，也使我積累了更多字詞，讓我在成長的道路上踏出了第一步。

進入小學后，繽紛的《安徒生童話》將我?guī)нM一個充滿異國情調(diào)的世界，《丑小鴨》字里行間都表達了作者對夢想的憧憬與渴望，《賣火柴的小女孩》淋漓盡致得表現(xiàn)出當時社會黑暗與動蕩。《唐詩三百首》讓我領(lǐng)略了唐朝詩人的才高八斗：浪漫主義詩人李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，體現(xiàn)了豪放飄逸的風格；現(xiàn)實主義詩人杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，抒發(fā)了沉郁頓挫的風格；山水田園詩人猛浩然的“夜來風雨聲，花落知多少”，表達了清新淡遠的風格。最令我喜愛的是中國四大名著之一的《西游記》，其中描寫了孫悟空的機智勇敢，豬八戒的貪吃懶惰，唐僧的真誠善良和沙僧的忠厚老實，最吸引人的是那起伏不定的精彩情節(jié)，使人如癡如醉。

現(xiàn)在，逐漸走向成熟的我早已把童話故事拋到了九霄云外。而擁有豐富內(nèi)涵的名著，不負眾望，成為我忠實的守護者：《愛的教育》以一個小男孩的眼光來看世界，嚴肅的老師、聰明的德羅西、節(jié)約的卡羅菲…...雖然每一件事在我們眼中都如此渺小，但卻處處扣人心弦、感人肺腑，將愛表現(xiàn)得入木三分；《繁星春水》如一杯甘醇的美酒，芳香醉人，作者提筆將自己深深的愛國情懷與思鄉(xiāng)之情充分的體現(xiàn)出來，給人以震撼、憂愁；《三國演義》更是把歷史文學發(fā)揮到了極至，愛才的劉備，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，機智的諸葛亮，每一個人物都被作者刻化得栩栩如生，每一個情節(jié)都令人蕩氣回腸；而《水滸傳》中那一百零八位梁山好漢的豪情壯志也深深感染著我；“黑暗給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”顧城的詩句再次把我?guī)Щ亓爽F(xiàn)實，轉(zhuǎn)身回望過去卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走了好遠好遠……

書是寶藏，給予人類無盡的財富；書是鑰匙，打人類探索的大門。在我心中，書也是明燈，照亮了我前進的道路，陪伴我成長！

第3篇：抒發(fā)豪情壯志的詩句范文

關(guān)鍵詞：李白；人生態(tài)度；藝術(shù)風格

李白，字太白號青蓮居士，祖籍隴西成紀，早期受過良好的教育，他博覽群書，喜歡吟詩作賦。李白的理想過于高傲自負，在現(xiàn)實生活中很難實現(xiàn)。浪漫的理想與現(xiàn)實的矛盾，常使李白陷于悲憤、不平、失望之中。但李白身上有一種狂傲不羈的性格和飄逸灑脫的氣質(zhì)，遭受打擊后敢于正視現(xiàn)實，蔑視權(quán)貴。為了排遣遭受打擊后的苦惱，為了世俗種種煩惱，他經(jīng)常狂飲縱歌，追求精神上的陶醉。

《將進酒》是李白于天寶十一年，在河南嵩山友人元丹丘處寫下此詩。詩人借飲酒放歌一吐胸中理想難以實現(xiàn)的郁悶，詩中所顯示的超凡脫俗、鄙薄富貴的精神氣質(zhì)，反映出李白獨特的人格魅力。

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”黃河之水，黃河是地上河落差極大，如同從天而將，一瀉千里，勢不可擋。一漲一消，形成鮮明的對比，給人很強的視覺效果。這是空間上的夸張。“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”這句是悲嘆人生短暫，詩人面對明鏡看到滿頭的白發(fā)，徒生慨嘆，早晨滿頭的青絲到了晚上卻成了白發(fā)滿頭，顧影自憐，徒生哀嘆，這是時間上的夸張。詩人把人生由青春至衰老的過程說成是一朝一暮的事，即以河水的一去不回來比喻人的青春易逝，用黃河的宏大來反襯人生命的渺小，如滄海一粟。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”得知長安供奉翰林時是何等的欣喜，在《南京別兒童入京》詩中說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”被賜金放還后，對朝廷失望、痛苦，自己陷入迷茫之中，在《夢游天姥吟留別》詩中說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”在李白看來，人生無論得意與否，都要高舉金杯、對月暢飲，盡情的享樂。此句發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，詩人情緒有“悲”轉(zhuǎn)“樂”。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”詩人以樂觀的心態(tài)正視人生，肯定自我。這句表達了詩人內(nèi)心深藏的一種懷才不遇而又渴望遇到明主得到重用的思想情感，同時也流露出詩人視金錢如糞土的人生態(tài)度。李白瀟灑的氣度、曠世豪情豈凡夫俗子、裝腔作勢的當權(quán)者所能比。“烹牛宰羊且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。”詩人此詩句中描繪了一個盛大的宴會場面，人逢知己，酒逢對手，要“烹牛宰羊”助興，喝它個酣暢淋漓，喝它個一醉方休。“與君歌一曲，請君為我傾耳聽。”酒酣耳熱，使人難以自持。忽發(fā)奇想，飲酒高歌。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。”詩人認為錦衣玉食“不足貴”，只愿一醉不醒，忘記自己的無盡憂愁。詩至此時，詩人的狂放之情轉(zhuǎn)為悲憤激動。酒后吐真言，以李白的才能本可以封王拜相，但由于生性耿直，不肯“摧眉折腰”，遭到權(quán)貴的排擠，只好辭官不做，一腔的豪情壯志得不到施展，只能借酒消愁。“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”自古以來賢能的人遭到冷落，詩人用陳王曹植的例子來說明這點，我們可以領(lǐng)率到詩人的憂憤和感慨。“主人為何嫌少錢，徑須沽取對君酌。”詩人唱到這里狂放難以自持，忘記自己只不過是被被友人招待的客人，儼然以主人自居，大呼沽酒對飲，引出最后的一番豪言壯語：即使千金散盡，也不要停杯，不惜牽出珍稀的“五花馬”，拿出名貴的“千金裘”以換取美酒，“與爾同消萬古愁。”詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌。

《將進酒》原是漢樂府短簫歌的曲調(diào)，題目意譯即為“勸酒歌”，含有飲酒放歌書言之意。詩人據(jù)此進行聯(lián)想，抒發(fā)了“天生我才必有用”的豪邁氣概，將及時行樂的狂飲寫得激情澎湃，具有大河奔流的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致無以復(fù)加的地步，還充分的展示出詩人狂放自信的人格風采。此詩因偏重于抒情，較好得體現(xiàn)了李白的創(chuàng)作發(fā)興無端、氣勢壯大的個性特色。其中奧妙在于可解可不解之間，既可以說它有寄托，也可以說它只是書寫感慨，響落天外，奇之又奇。《將進酒》篇幅不長，卻五音繁會，氣象不凡。詩歌大起大落，由悲轉(zhuǎn)樂，由樂而狂，又由狂轉(zhuǎn)為憤激，最后歸于深沉的悲愁。為了表現(xiàn)這種情感上的巨大變化，詩人使用了大量時間和空間的夸張，把黃河之水，漫長的人生，說成一漲一消，一朝一暮的事。詩中大量運用了巨額數(shù)目來表現(xiàn)豪邁詩情。這樣的寫法既抒發(fā)了詩人的狂放豪邁之情，又不給人空洞浮夸的感覺，究其原因在于詩歌那充實深厚的內(nèi)在感情，和那潛在醉語下波濤洶涌的郁悶情結(jié)。《將進酒》通篇以七言為主，夾有十言、五言、三言，這種參差錯落的句式和音節(jié)的錯落，顯示其回旋震蕩的節(jié)奏旋律，造成使得氣勢，突出使力度，呈現(xiàn)出豪邁的詩歌風貌。李白的獨特藝術(shù)風格，及其非凡的氣概和生命的激情，在此詩中，詩人能將失意的哀感，表現(xiàn)出氣勢凌厲，悲中見豪，令人心醉神迷。

參考文獻：

1、唐詩鑒賞辭典[M].上海辭書出版社,1983.

2、羅宗強.中國古代文學史[M].華東師范出版社,2000.

3、袁行霈.中國文學史[M].高教出版社,1999.

第4篇：抒發(fā)豪情壯志的詩句范文

關(guān)鍵詞：唐代邊塞詩 軍人情懷 愛國精神

邊塞詩源遠流長，以軍事斗爭和征戍題材為主要內(nèi)容，唐代邊塞詩是軍旅詩歌的集大成者，是盛唐氣象的集中反映，既是文人之詞，更是戰(zhàn)士之歌，好詩佳作迭出，是唐詩中最重要最華彩的篇章。唐代的邊塞詩發(fā)展到了頂峰，尤以盛唐成就最高。僅其數(shù)量就有近2000首，達到了歷代邊塞詩數(shù)量的總和。唐朝的著名詩人大都寫過邊塞詩，其內(nèi)容豐富深刻，體裁風格多樣，異彩紛呈。參與人數(shù)之多，詩作數(shù)量之大，為前代所未見。

唐代在經(jīng)濟上文化上繁榮發(fā)展的強盛國力奠定了邊塞詩的基礎(chǔ)，在政治上、思想上開放寬松的時代氣氛造就了邊塞詩的繁榮，一大批屢出塞外，久佐戎幕，渴望慷慨報國，建功立業(yè)，榮譽感和英雄主義勃發(fā)的文人與戰(zhàn)士用壯懷激烈的詩句開辟了邊塞詩的新篇章，形成了聲勢浩大的邊塞詩派。盛唐是邊塞詩派創(chuàng)作的鼎盛時期，尤以高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎成就最大。

縱觀唐代邊塞詩，拋開美學風格，單就思想內(nèi)容來看也是發(fā)前人所未發(fā)，寫出了比前人更豐富多彩，更新鮮活潑、更開放廣博的邊塞生活。有寫綺麗壯闊的邊塞風光與邊關(guān)人民生活狀況的；有表現(xiàn)戍邊將士沙場豪情，報國壯志的戰(zhàn)斗生活的；有抒寫思鄉(xiāng)念親的離愁別恨的；有表現(xiàn)邊塞生活的艱苦的；有控訴戰(zhàn)爭的殘酷以及對帝王窮兵黷武的不滿。

詩人初到邊塞，目光所及都是與京師和中原漢地完全不同的景象與風物，心胸為之開闊，精神為之振奮，往往運用粗獷的筆墨、厚重的色彩描繪出邊關(guān)蒼茫雄渾的綺麗風光，流露出熱情和欣賞之情。高適《營州歌》“營州少年厭原野，孤裘蒙茸獵城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。”是絕無僅有的以高度熱情贊賞各族人民生活習尚的典型作品。詩中寫生活在營州的少年郎，自幼崇尚牧獵騎射之風，養(yǎng)成了馭馬馳騁的獨特而令人羨慕的本領(lǐng)。正是這種特殊的生活習性，成就了他們粗獷豪放的性情、勇敢尚武的精神以及天真可愛的心靈。這一切都展示了詩人對典型的邊塞生活情趣的喜愛和投入，對胡漢各族少年的欣賞和平等對待，洋溢著濃郁的生活氣息和邊塞情調(diào)。

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

西北邊地民風迥異源于地理環(huán)境和氣候環(huán)境，八月飛雪，北風暴烈，草折雪舞，來勢洶洶。風雪鋪天蓋地帶來奇寒也帶來奇景，漫天風雪在詩人眼中化成了萬樹梨花，頗有浪漫色彩。開頭四句雄健奇特，反差極大，向我們展現(xiàn)了邊地瑰麗的自然風光，充滿著濃郁的邊疆生活氣息，十分獨特鮮明。詩人緊緊抓住邊地風猛雪早的特點，為我們描繪出一幅瑰麗的塞外雪景圖。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”用春風比北風，用梨花比冰雪，想象瑰麗，比喻新奇，成為詠雪的千古名句。

邊關(guān)的綺麗風光無法消除戍邊將士生活的艱辛，也無法排解他們內(nèi)心濃濃的愁思。長期的遠離家鄉(xiāng)而不能返歸，邊關(guān)征戰(zhàn)渴望早日博取前途功名而未果，無論戰(zhàn)士之歌還是文人之詞中都彌漫著深沉而復(fù)雜的愁思。許多的邊塞詩都在表現(xiàn)征戍者的艱苦生活和思家念歸之情，這也是壯懷激烈之中自然而然產(chǎn)生的征人情懷。

回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。――李益《夜上受降城聞捷》

唐代有中、西、東三個受降城。這里指靈州的西受降城。“回樂烽”是指當時回樂縣的烽火臺。“沙似雪”、“月如霜”反映出塞上的寂寞與清寒，是最容易引起鄉(xiāng)思離愁的景象和氣氛。在這沙冷月寒、夜闌人靜之時，遠處傳來了凄涼幽怨的蘆笛聲，更加喚起了征人望鄉(xiāng)之情。與王昌齡的“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”實是異曲同工，也可以與李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”相媲美。

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。――王昌齡《從軍行》

這首小詩截取了邊塞軍旅生活中的一個片斷，開頭一句，節(jié)奏明快，聲情并茂，寫在一個秋夜，軍中有人用琵琶等富于邊地風味的樂器奏起了新鮮曲調(diào)，跳起了新穎舞蹈。“總是關(guān)山舊別情”中的“關(guān)山”，是指《關(guān)山月》的曲調(diào)。這句詩緊承上句，意思是說這充滿異國情調(diào)的曲調(diào)仍然離不開舊的內(nèi)容，暗點出了將士們于絲竹幽咽之中油然產(chǎn)生了對故鄉(xiāng)的思念。“撩亂邊愁聽不盡”一句，是說越是起勁地彈唱起舞，越是引起久戍思歸的苦情，擾得他們心煩意亂。這里的“聽不盡”意味深長，既有將士們對哀愁的曲調(diào)“奏不完”而產(chǎn)生的怨嘆，也含有他們對家鄉(xiāng)山水和邊關(guān)風物的眷戀、贊美，表示“聽不夠”的意思。“高高秋月照長城”一句詩，以景結(jié)情，借長城月夜蒼涼的景色來襯托樂曲的離別之思。將士們徘徊四望，高高秋月掛在空中，蜿蜒逶迤的長城綿延起伏，心中愁懣無窮無盡，蒼莽悲涼。通過寫聽樂曲、看歌舞，抒發(fā)了戍邊將士深沉而復(fù)雜的愁思。

邊關(guān)的生活不僅僅是艱辛漫長的，更有連年征戰(zhàn)的殘酷以及對帝王窮兵黷武的不滿。唐代詩人們往往敢于直面殘酷的戰(zhàn)爭，直面邊塞現(xiàn)實，做出自己獨立的判斷。

邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。……君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。（杜甫《兵車行》）

《兵車行》和《三吏三別》一樣均是杜詩名篇，杜甫以巨大的悲憫情懷和哀痛的筆調(diào)抨擊了唐玄宗長期以來的窮兵黷武的政策，戰(zhàn)爭的悲慘恐怖，連年用兵給人民造成的巨大災(zāi)難，具有深刻的現(xiàn)實主義思想內(nèi)容，也反映出唐代社會敢于批判的時代精神。

邊塞詩人還用自己的筆觸為我們揭示了邊關(guān)將士生活懸殊、苦樂不均的現(xiàn)實。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊…山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞…君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。！（高適《燕歌行》）

高適50歲前坎坷，50歲后顯貴，是唐代詩人中唯一被封候的，他是唐代邊塞詩派的主將，他的邊塞詩除了反映塞外風光，征人思婦的內(nèi)容外，突出特色是以政治家的眼光分析邊防問題，以政論的筆調(diào)抒寫自己復(fù)雜深沉的感慨。《燕歌行》是一首長詩，也是高適的代表作，筆力雄厚，感情真摯，詩中有殷切的期待，有無窮的感慨，有對唐將有力的諷刺，有對士兵深切的同情。意境深遠，含蓄有力。豐富的內(nèi)容和深刻的思想成為唐代邊塞詩中的現(xiàn)實主義杰作，這樣的詩在盛唐邊塞詩中獨樹一幟，少有可比。

最能表現(xiàn)出唐代邊塞詩特色的是詩人們一方面對戰(zhàn)爭殘酷，環(huán)境惡劣進行充分展示，同時又凸顯出奔赴沙場，克服困難，保家衛(wèi)國的志向和勇氣，以及戰(zhàn)勝苦寒、孤寂、死亡的巨大精神力量。其中既有不屈的意志和必勝的信心，又有樂觀豪邁的陽剛之美，還有胸懷政治理想，熱衷科舉功名，追求邊塞建功的時代風尚。詩中表現(xiàn)出來的強烈的愛國主義情懷，是民族文化心理結(jié)構(gòu)中最積極的存在，使這些詩句具有了永不泯滅的魅力，是唐代邊塞詩的時代贊歌，是邊塞詩的主流和精華，成為激勵中華民族后代不屈不撓奮戰(zhàn)的英雄詩篇。

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。――王昌齡《從軍行》

青海湖上陰云彌漫，祁連山上終年積雪，黃沙荒漠中矗立著一座孤城，拱衛(wèi)著軍事要塞玉門關(guān)。戍邊將士在孤寂、艱苦的邊地生活中承擔著國家重任，以強烈的責任感堅守著孤城。戰(zhàn)事頻繁而激烈，盡管在漫漫黃沙中以至于連鎧甲都幾乎磨穿，身經(jīng)百戰(zhàn)，以命相搏，他們猶自豪氣沖天，發(fā)誓不滅匈奴誓不還家，將士們的忠勇愛國之情噴薄而出，豪邁動人，樂觀向上。

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？（王翰《涼州詞》）

歡樂的宴會，酣暢地豪飲，奔放的情懷，生死置之度外的豪邁的男人氣概，令人難以忘懷，令人不能不端杯滿飲。詩人以豪邁曠達之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，使人透過詩句看到了將士們豪放曠達的胸懷，看到了一群立于漫漫黃沙曠野之上的浴血奮戰(zhàn)的天地英雄群像。

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。（楊炯《從軍行》）

這首詩借用樂府舊題“從軍行”，描寫一個讀書士子從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全過程。僅僅四十個字，既揭示出人物的心理活動，又渲染了環(huán)境氣氛，筆力極其雄勁。這首短詩，寫出書生投筆從戎，出塞參戰(zhàn)的全過程。將書生那種“天下興亡，匹夫有責”的愛國激情催化為燎原之勢。投射出初唐在崇尚立功邊塞的時代大氣候中許多文人向往邊塞生活的人生取向，委婉地表白了自己懷才不遇投身邊關(guān)渴望建功立業(yè)的豪情壯志。在有限的篇幅里展示了豐富的內(nèi)容，有力地凸顯出書生強烈的愛國激情和唐軍將士氣壯山河的精神面貌。

第5篇：抒發(fā)豪情壯志的詩句范文

從這首詞中可以感受到詩詞博大、生動、雄渾的意境。本課以詞的上闋為教學的主要內(nèi)容。這部分里，作者將生機勃勃、景色怡人的秋景和昂揚、奮發(fā)的革命精神有機地融合在一起。通過本課時的教學，力求讓學生體會到一個偉大人物的崇高情愫、深廣的胸懷和精湛的文學素養(yǎng)，培養(yǎng)學生對意象的感悟能力。可以借助這首詞對學生的鑒賞進行必要的指導(dǎo)，本篇主要引導(dǎo)學生進入作品的意境，體會意境美而又把它具體描述出來，也即把詩歌的意境從概念變成一種可望、可述的境界。

2 學生分析

學生生源質(zhì)量不高，基礎(chǔ)差，對詩歌談不上什么鑒賞力，所以在教學過程中，注重從詩歌的誦讀入手，引導(dǎo)學生反復(fù)誦讀詩詞，于不斷的反復(fù)誦讀中理清全詞的思路，進而感受詩詞宏闊的意境，體會詩人變革社會的博大情懷和革命壯志，從而激發(fā)學生樹立遠大理想，為理想而不懈努力的情感。

3 教學內(nèi)容設(shè)計理由

在這節(jié)課中，筆者使用多媒體教學，把優(yōu)美生動的湘江秋景圖片和悅耳的音樂穿插其中，在示范配樂朗誦中讓學生感受到詩詞筆下所描繪的意境，具有強烈的感染力，渲染了課堂氣氛，更利于詩歌教學。

4 教學環(huán)節(jié)設(shè)計理由

筆者在這節(jié)課的教學中注重在引導(dǎo)學生反復(fù)誦讀全詞的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學生全面理解全詞，理清詞的思路，并進而感受本詞的宏闊意境，體會詩人改造世界、變革社會的偉大抱負。

5 教法選擇原因

“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”語文教學尤其是詩歌教學中離不開誦讀，讓學生于反復(fù)的誦讀中理清思路，體會詩人的思想感情，是詩歌教學的不二法門。在反復(fù)誦讀的過程中指導(dǎo)學生賞析全詞，品味富有表現(xiàn)力的詞語，并進行討論，可以加深學生的理解，調(diào)動學生的積極性。

6 教學效果分析

這節(jié)課上課過程中，學生參與的積極性高漲，反復(fù)誦讀全詞，再加上多媒體課件中圖片和音樂的巨大感染力，使學生對賞析這首詞有了極大的興趣。整節(jié)課中，學生反應(yīng)積極，學習主動性強，討論熱烈，課堂氣氛活躍。作為教師，筆者感覺到自己的努力沒有白費。看來，降低起點，結(jié)合學生實際，采用適合詩歌教學的誦讀教學是正確的，這也體現(xiàn)了以學生為主體的教學理念。

7 教學目標

知識與技能層面：理清本首詞的寫作思路，掌握本首詞的誦讀要領(lǐng)，熟練誦讀全詞。過程與方法層面：通過多次誦讀，感受詩詞宏闊的意境，品味詩詞的語言，把握本詞借景抒情、情景交融的表現(xiàn)手法。情感態(tài)度價值觀層面：體會詩人變革社會的革命壯志，激發(fā)學生樹立遠大理想，為理想不懈努力的情感。

8 教學重點、難點

重點：于詩人富有表現(xiàn)力的語言中，感受本詞宏闊的意境，體會詩人博大的情懷和崇高的革命壯志。難點：品味詩詞的語言，鑒賞情景交融的表現(xiàn)手法。

9 教學設(shè)想

詩詞達到革命的政治內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。由于現(xiàn)代的學生對詩詞創(chuàng)作的背景不熟悉，會導(dǎo)致對意境的理解流于表面，而使用資料圖片創(chuàng)設(shè)情景能激發(fā)學習興趣，堂上評點學生課前繪畫的意境圖，能增強學生的主體意識，幫助學生提高學習效率。本詞的意境凝造離不開極富表現(xiàn)力的語言，在電腦板書上簡要指點詞的章法，對重點詞語作形象的標示和提點，能幫助學生理清作者的思路，掌握詩詞的規(guī)律。感性的錄音范讀能渲染課堂氣氛，讓學生反復(fù)誦讀能具體深入地感受詩詞的意境。

10 教學過程

1）導(dǎo)入新課。在我國的詩史上，第一個大量描繪自然美，并把對自然美的描繪與對國家和人民的命運的關(guān)切結(jié)合起來的詩人是屈原。這是中國古典詩歌的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。的詩詞繼承了這個優(yōu)良傳統(tǒng)，他善于把自然美與社會美融為一體，通過栩栩如生、呼之欲出的自然美的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出社會美的內(nèi)容。今天這節(jié)課我們就來鑒賞他非常有代表性的一首詞：《沁園春?長沙》。

2）反復(fù)誦讀，整體感知。反復(fù)誦讀，是品味一首詩歌的重要方法。我們說詩言志，詩人的志隱藏在詩句之中，只有通過我們反復(fù)的誦讀，才能領(lǐng)會。

3）教師范讀。教師播放多媒體，配合圖片、音樂，有感情地誦讀全詞。

4）學生自讀、范讀。自讀過程中，要求學生結(jié)合注釋，給生字、生詞分別注音、解釋，掃清文字障礙。學生自讀，整體感知全詞后，教師讓一名學生范讀，然后和大家一起點評讀音、感情等方面的不足之處。

5）教師領(lǐng)讀。教師帶領(lǐng)學生有感情地逐句讀完全詞，有助于把握全詞的感情基調(diào)，領(lǐng)會誦讀要領(lǐng)。

6）鑒賞全詞。

①鑒賞題目。題目“沁園春?長沙”包含兩個部分，其中“沁園春”是詞牌，規(guī)定了整首詞的形式，是雙調(diào)，共114個字，分為上下兩闕；“長沙”是題目，體現(xiàn)了詞的內(nèi)容。長沙是的家鄉(xiāng)，是他早年學習和工作的地方。這首詞是于1925年途經(jīng)長沙游覽橘子洲時所寫。

②鑒賞上闋。開頭前三句交代了什么？人物、時令、地點。請用自己的語言描繪一下這三句的場景：深秋時節(jié)，我獨自一人站在橘子洲頭，看湘江水向北滾滾流去。這三句為下面寫景奠定基礎(chǔ)。在讀這三句的時候，要注意讀出詩人卓然而立的姿態(tài)，要讀得深沉、有力。下面七句的統(tǒng)領(lǐng)字是哪一個？管到哪一句？“看”，管到“萬類霜天競自由”。這部分描繪了什么樣的景物？有什么特點？遠看山林一片火紅，湘江水碧綠清澈，船只競相往來；鷹在高空翱翔，魚在水底翔游，萬物都在競相生長，蓬勃發(fā)展。這是一幅有動有靜、有遠有近、富有生機與活力、絢爛多姿的壯麗秋景圖。這部分誦讀時應(yīng)注意什么？要比前三句節(jié)奏快一些，有抑揚，有層次，激昂一些。“看”字，要讀得有力度。

③鑒賞下闋。前兩句，這兩句和上闋在結(jié)構(gòu)上有何關(guān)系？這兩句對比、呼應(yīng)上闋，承上啟下，起過渡作用。誦讀這兩句時應(yīng)注意什么？作者觸景生情，引發(fā)自己對昔日求學生活的回憶，所以在朗誦時要讀得慢一些，要讀出深沉的情緒。中間七句，“恰”在這兒有什么作用？統(tǒng)領(lǐng)下面七句，是領(lǐng)字。那么這七句寫了什么內(nèi)容？和他的一些同學，在求學時代參加了一些革命活動。討論從這部分可以看出這是一群什么樣的青年形象。才華橫溢、胸懷遠大、立志改造中國的熱血青年。這七句誦讀時應(yīng)注意什么？要讀得緊湊，激情洋溢。最后三句，請用自己的話解釋這三句的意思。還記得嗎，我們曾在水流最急的江中心搏擊風浪，把快速行駛的小船都擋住了。這三句寫出了以為代表的這些革命青年的壯志豪情，誦讀時要讀得豪邁，讀得鏗鏘有力。

④總結(jié)全詞。請同學們朗誦全詞時，看看能不能用幾個字來把整首詞串起來。上闋是“立”“看”“問”，下闋是“憶”“恰”“記”。這首詞在結(jié)構(gòu)上有什么特點？結(jié)構(gòu)嚴謹，上闋以寫景為主，觸景生情，發(fā)出“誰主沉浮”的感慨；下闋先是“憶”，然后回憶和同學的戰(zhàn)斗生活，最后一個“記”字概括全文，回答了上闋的問題。整首詞結(jié)構(gòu)嚴謹，上下呼應(yīng)。這首詞的詞眼是什么？問蒼茫大地，誰主沉浮？這首詞抒發(fā)了怎樣的一種志向？主宰世界，改造生活，以天下為己任的一種壯志豪情。請大家想一想在我們革命先輩中，有哪些人還有這樣的豪情壯志？魯迅19歲寫下“我以我血薦軒轅”的詩句，表達了把自己的一腔熱血獻給國家的報國之情。我們也要學習革命前輩的這種愛國精神，為振興我們的國家而努力學習。

11 教學反思

第6篇：抒發(fā)豪情壯志的詩句范文

曾看到有位網(wǎng)友寫過這樣的詩句：“當風雪阻斷歸路，我們彼此取暖；當面對挑戰(zhàn)，我們亮出利劍；當圣火遭遇屈辱，我們義無反顧；當病毒吞噬生命，我們用愛彌補；當列車沖出軌道，我們竭誠互助；當震撼撕裂大地，我們開山辟路；勇敢面對磨難，挺起中國的脊梁！” 詩句樸實簡練，卻抒發(fā)了共和國的兒女們對祖國母親的心聲，唱出了兒女們?yōu)橛幸粋€堅強的祖國母親而自豪的贊歌。

走過六十個春秋，追憶烽火歲月。我們有過苦難，我們經(jīng)歷過磨礪，我們有過苦澀的追求，我們都挺過了，我們都走過了，祖國的脊梁堅強了；我們有過夢想，我們有過豪情壯志，我們也有過無數(shù)快樂和喜悅，我們都擁有過，我們都經(jīng)歷了。我們?yōu)橛幸粋€不畏艱難、勇往直前的民族而自豪，我們?yōu)樽鎳幸粋€堅強的脊梁而驕傲。

有人說，一個人如果沒有脊梁，就不會站立行走；一個國家如果失去了脊梁，則只能屈服在別人的腳下，匍匐爬行。是的，有了堅強脊梁的國家，才會有克服困難、自強不息的動力，才會有不被任何困難所嚇倒的勇氣。過去的這一年走過的日月，是祖國經(jīng)受磨礪的日子。雪災(zāi)、4·28撞車事故、5.12汶川大地震……一次次天災(zāi)人禍似乎接踵而來，祖國在忍受著痛苦，也在為那些離去的兒女們流淚、心痛。可祖國依然挺立著，一個有著五千年文明史的名字的中國依然屹立在世界的東方；祖國依然堅強著，一個具有中華民族的信念和精神、勇往直前的祖國比任何時候都堅強。災(zāi)害災(zāi)難，可以移山填海，堵塞河流，可以摧毀我們美好的家園，可以讓我們失去善良的家親。但是，動搖不了兒女們的意志，壓不垮我們祖國的脊梁。脊梁看似平常，但它卻是支點。它不僅是一個人站立的支點，也是一個民族雄起的支點，更是一個國家昂首前進的支點。脊梁有時看不見，但卻能感受的到，它是一個民族和國家進取的精神和力量。只要有了不屈脊梁的人民在，只要有了堅強的祖國脊梁在，任何困難都阻擋不了我們奮進的動力和勇氣。

第7篇：抒發(fā)豪情壯志的詩句范文

關(guān)鍵詞：意象；詩歌意境；鑒賞

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A

文章編號：1992-7711（2012）17-067-1

一、首先要分析意象，掌握詩人寄托于“象”之上的“意”

毛翰在《詩美創(chuàng)造學》中用一公式來闡明意境與意象的關(guān)系：意境=意象+氛圍。鑒賞意境就要從作者所描繪的意象入手，由形式入手，進而把握作者貫穿其中的思想感情，滲透詩歌的意境。意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。“意”是作為主體的人所體驗的要表達的思想感情，包括對自熱、社會和人生的情感體驗、思想領(lǐng)悟以及審美感受；“象”是作品描述的物和事，準確地說是事物的形象。意象就是用來寄托主觀情感的具體可感的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。例如，馬致遠的《天凈沙·秋思》寫到：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首曲疊用九個意象組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的深秋晚景圖，烘托出漂泊異鄉(xiāng)的游子思念故土的暗淡悲苦的情懷，那枯藤、老樹、昏鴉、古道、瘦馬等意象構(gòu)成了蕭瑟悲涼的深秋的意境，都傳遞著作者的羈旅愁思。又如“楊柳岸曉風殘月”三個意象勾畫出楊柳依依、曉風吹拂、殘月微明的情景，這些最能觸動人離愁的意象交融在一起，構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發(fā)了作者感傷離別的悲哀。

二、其次要把握和積累一些常見意象的寓意

古詩詞中的許多意象都有特定的含義，詩人常常通過選取特定的意象來表達內(nèi)心獨特的情感。我們鑒賞時就要留心詩詞中出現(xiàn)的意象，調(diào)動積累，揣摩意象的含義，從而掌握詩歌的意境。首先要熟悉意象固定的意義，如梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。如“梅”，由于古代詩人反復(fù)的運用，這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。“鳥”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)。日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫、時光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠大的人，鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象征，表達歸家之念，鴻雁借指書信，也表思鄉(xiāng)之情；灞橋易水多與送別有關(guān)；夕陽、西風、殘照既表示個人沉浮的身世命運，又代表歷史的滄桑變化，秋風往往表思歸之意；杜康是酒的代稱，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。同時還必須注意意象多義性的特點，才能準確把握其在具體詩歌中的含義。如“燕子”的意象，就有“惜春傷秋”“感傷時事”“寄情相思”“渲染離愁”等含義，同一個意象，不同的詩人也會寄寓不同的情感，具有不同的含義，要注意結(jié)合詩句辨析。同是寫梅花，宋人陳言的“一花忽先變，百花皆后香”寫出了梅花不怕挫折，敢為天下先的品質(zhì)；陸游借梅花喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的情操；筆下的梅則充滿了革命樂觀主義精神。同是秋景，中國古代詩歌中大多寄寓了悲秋的情懷，而劉禹錫卻是“我言秋日勝春朝”，生機勃勃的“晴空一鶴排云上”的意象，蘊含著樂觀豁達的情感，“萬類霜天競自由”的秋景，融入了作者以天下為己任，改造舊世界的豪情壯志。鑒賞評價時必須具體問題具體分析。

三、再次要在鑒賞詩歌意象時，要充分展開想象，尋找意象與所敘事物的相似點

張九齡《自君之出矣》云：“思君如滿月，夜夜減清輝。”其中“月”這一意象特點很多：其形，有滿月殘月之分；其光，有清純慘淡之分。細讀后，我們會發(fā)現(xiàn)“月”與“思婦”的相似點，即滿月漸虧與思婦因懷念丈夫而日漸消瘦相似，也就很容易把握詩的意境了。又如“寒砧”、“搗表砧”，抒發(fā)的是婦女對丈夫的思念。古時婦女為遠行的人趕制寒衣時，把衣服、布匹放在石頭上用木杵棰打，叫搗表（搗練），多于秋夜進行。月下?lián)v表（搗練），風吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦遠別故鄉(xiāng)的惆帳情緒。這樣的詩句很多，如，“長安一片月，萬戶搗表聲”（李白《子夜昊歌》），“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催”（李煜《搗練子夸》），“杜鵑聲不袁，斷猿啼不切。月下誰家砧，一聲腸一鮑”（孟郊《聞?wù)琛罚┑取?/p>

第8篇：抒發(fā)豪情壯志的詩句范文

關(guān)鍵詞： 古代詩詞 吟誦教學 作用 策略

作為高度集中反映社會生活的藝術(shù)形式，詩詞通過典型藝術(shù)形象構(gòu)成的意境來揭示生活的本質(zhì)。一方面，詩人以精煉的飽含著豐富感情的語言、獨創(chuàng)的藝術(shù)手法，自然的節(jié)奏、和諧的韻律、巧妙的修辭手法來達到“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)效果。自然的節(jié)奏、和諧的韻律是指詩詞講究平仄押韻和節(jié)奏感，這使得詩詞具有很強的音樂美。另一方面，在古代，詩詞都是入樂歌唱的，只是后來漸漸與樂分離而成為一種文學書面形式。詩詞雖不再入樂歌唱，但古代文人在長期實踐中，根據(jù)詩詞音樂性特點創(chuàng)造出一種讀詩讀詞的方法：吟誦。富有音樂美的詩詞要注重吟誦，通過音樂美的感受去領(lǐng)會詩詞的內(nèi)容和作者的思想感情。

一、古代詩詞吟誦教學的現(xiàn)狀分析

吟誦教學的現(xiàn)狀不樂觀。在高中語文教學領(lǐng)域吟誦教學一直處于邊緣地位，有相當多的教師認為學生的吟誦能力在義務(wù)教育階段即應(yīng)形成，高中階段無需再進行教學，或者認為吟誦只是一種教學方法，其本身并不具有教育價值，甚至認為吟誦教學功能有限，對提高學生語文素養(yǎng)沒有太大幫助。這些誤解必然導(dǎo)致吟誦與教學之間的割裂。另外，現(xiàn)在絕大多數(shù)的中學語文教師不會吟誦詩詞。

二、古代詩詞吟誦教學的作用。

首先，吟誦能有效地引起學生的興趣，吸引他們的注意力。興趣是最好的老師，激起學生的興趣，一堂課就成功了一半。在學新的詩詞前，教師或自己吟誦這首詩詞，或播放吟誦錄音，學生由于平時很少有機會接觸詩詞吟誦，對此一定會感到很新鮮，這就很容易被吸引住。他們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來古詩詞還可以通過吟誦來表現(xiàn)美。于是，學生的興趣在這種新鮮的刺激會一下子被激發(fā)出來，教師可以趁熱打鐵帶領(lǐng)學生進入到詩詞的學習中。例如在學習《兵車行》時，我在哀怨愁結(jié)的背景音樂下，范讀課文，深情地展示了一幅“人哭”“鬼哭”、生離死別的慘景，用聲音做筆，用真情做紙，為學生描繪出杜甫痛苦的靈魂，多災(zāi)多難的民眾，陰森的青海古戰(zhàn)場，產(chǎn)生了強烈的感染力，猛力撞擊學生的心靈，學生的唏噓聲和陣陣掌聲成了師生交流的最強音。學生自讀時大都能激情澎湃，這種情感的產(chǎn)生說明學生已經(jīng)沉浸其中了。由此產(chǎn)生的效果，要遠遠比教師某些俗套的開場白和學生“小和尚念經(jīng)――有口無心”的吟誦好得多。

其次，吟誦能營造一種課堂氣氛，為教學做鋪墊。詩詞吟誦的調(diào)子，除了與格律有關(guān)，也與其所表達的內(nèi)容和情感有關(guān)。不同的內(nèi)容與情感在調(diào)子上表現(xiàn)出不同的風格。如蘇軾《念奴嬌?大江東去》詞的吟誦，音調(diào)高亢激昂，吐字有力干脆，加之背景音樂與吟誦相得益彰，將滾滾長江亂石驚濤的奇險壯麗和詞人的豪情壯志淋漓盡致地表現(xiàn)出來。學生聽這樣的吟誦，很快就體會出該詞的豪放情調(diào)，同時，在這樣激昂的吟誦中，學生的情緒也受到感染，似乎豪情滿懷。教師教授該詞所需的課堂氣氛悄然形成，學生與作品的共鳴也就在孕育之中。

最后，吟誦獨特的美感還可以激發(fā)學生的創(chuàng)造性想象，促使學生更深入地走進詩詞意境，并獲得審美的愉悅。學生親自吟誦詩詞，有助于理解詩詞內(nèi)涵，雖不能完全替代教師的“講”，但它的確會產(chǎn)生教師之“講”所不能達到的意外效果。

三、古代詩詞吟誦教學的策略

首先，學生應(yīng)該成為真正的吟誦者主體。新課標從吟誦教學層面對學生的主體地位給予了充分的尊重。學生不是外在于作品的“閱讀者”，而是擁有主體權(quán)利、主體意識積極參與的“解讀者”，學生不是作家作品的“看客”，也不是所謂作家的“代言人”，而是作為“吟誦自己”在“參與語文教學生活”［1］。也就是說，學生應(yīng)該成為吟誦的主體。從而體驗到詩詞中的“情思和旋律”［2］。學生應(yīng)學會把停頓、快慢、高低、強弱、輕重，以及各種語調(diào)恰當?shù)丶右钥刂坪驼{(diào)節(jié)，把詩詞讀得抑揚頓挫、鏗鏘入耳、感人肺腑、扣人心弦。

其次，注意詩詞的韻律。詩是押韻的，它的同一韻母的字在詩句最末一個字的位置上出現(xiàn)，便能給人以順口動聽、流暢回環(huán)的美感。而詞是經(jīng)常換韻的，隨著韻腳的變化，詞的音韻和節(jié)奏也跟著變化，有一種潺潺流水般的韻味。在教杜甫的七律《登高》時，可以按照上學的吟誦技巧進行范讀，使學生隨著教師聲情并茂的吟誦率先進入佳境，產(chǎn)生“如見其人、如聞其聲、如臨其境”的美的感受。《登高》寫詩人登高所見的秋江景色，抒發(fā)長年漂泊、老病孤愁的感情。首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭渲染了秋江景物的特點。吟誦時節(jié)奏感要強，注意表現(xiàn)整個畫面氣氛。頷聯(lián)寫遠望所見，要讀得氣勢開闊，有包容宇宙之意，“無邊落木”、“不盡長江”二語要一氣讀出，“木”、“江”二字要適當延長，有余韻。頸聯(lián)上句寫長年漂泊之苦，“悲”、“常”二字要重讀，下句寫老病孤愁，“病”、“獨”二字要重讀，以加重悲苦情緒。這一聯(lián)形象地概括了詩人后半生的生活狀況，心情是沉重的，宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)束全詩，含無限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢、沉重，讓學生仔細體味詩人此刻百感交集的心態(tài)［3］。特別要注意的是吳越方言保留了許多古代語音的特點，如能用好這“資源”，以此作為對學生的吟誦指導(dǎo)一項工具，則不僅詩歌教學會更有情味，學生讀詩的興趣也能激發(fā)起來。

吟誦是學生感知教材的主要方式和欣賞作品美感的基本途徑。吟誦像一根神奇的指揮棒，它能調(diào)動學生的多種感覺，使學生入于目、出于口、聞于耳、銘于心，多方面地感知作品的內(nèi)容，獲得初步的審美感受。

參考文獻：

［1］彭喬燕，賀方春.試論吟誦教學的情感體驗.云夢學刊，2003，（1）.

第9篇：抒發(fā)豪情壯志的詩句范文

【關(guān)鍵詞】語文；詩詞；創(chuàng)造；人生態(tài)度；藝術(shù)風格；儒佛道思想

筆者在執(zhí)教2012年5月義務(wù)教育課程標準實驗教科書語文六年級上冊，與詩同行的第4《給詩加“腰》一課時（書110頁），我們發(fā)現(xiàn)蘇小妹與蘇軾兩姊妹都很精通詩詞，特別是蘇軾在詩詞方面留下了許多逸聞趣事，本課就介紹了他們在一起討論詩句的境況，蘇小妹說：“輕風細柳，淡月梅花。兩句中間各加一個字，作為詩的“腰”，成為五言絕句。”蘇軾思索隨即說出：“輕風舞細柳，淡月隱梅花。”蘇小妹認為“搖”“映”二字能寫出柳樹的動態(tài)和月的皎潔，但還不是最佳的字，他們討論后最后確定改為“扶”和“失”更好，于是詩最終成了：“輕風扶細柳，淡月失梅花。”這樣能準確地描寫了月、梅花融為一體的情景。我們上課時要指導(dǎo)學生分析作者創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界。

又從人教版八年級語文蘇軾《記承天寺夜游》一詩中看出，他壯志難酬、憤懣自嘲自解的難言之情，元豐六年正是作者被貶到黃州的第五個年頭，雖有耕種田地可以自勉，也有壯麗山河可以游樂，卻壯志未酬，心憂國事，從他的“月色入戶”，則“欣然起行”，歡快之情，溢于言表。念無與為樂者，無不顯露出作者那微妙變化的思想感情！作者的那種高尚人生態(tài)度，真正通過描寫把人代入空明清蒸，亦真變幻，賞心悅目的境界，“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如兩人耳”，表達了作者被貶做了黃州團練副使，這是一個無事可做的閑職的那種悲涼與痛苦，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑——種種難言的感情盡在其中，文中表達了作者集儒、道、佛思想一生的人生態(tài)度。筆者們再從人教版八年級上冊語文第25課詩詞五首中的第五首（《浣溪沙》—蘇軾）（書206頁）一文時，看出了蘇軾自己被貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情，當時蘇軾已經(jīng)48歲了，但忽見泉水兩流，激發(fā)起作者的不悲自發(fā)，雖失意而仍然干一番大事業(yè)的豪情壯志來，但從他的首句“山下蘭芽短侵溪”到末句“休將白發(fā)唱黃雞。”特別是從末句休將自發(fā)唱黃雞，看出作者雖老猶少的精神壯志，老當益壯，奮發(fā)進取的理想感情。從這首小令描寫暮春三月蘭溪的雨后美景，抒發(fā)了自己雖處困難，仍力求振作精神的樂觀向上的態(tài)度。因此我在語文課上指導(dǎo)學生們，讓他們正確去理解蘇軾的詩詞藝術(shù)風格和他所追求的人生態(tài)度。

中國自古以來評價一位文人，看他不是成就而是人品道德的好壞，也就是他的人格。蘇軾幾千年來美名為人們一直傳頌，我認為千百年來，人們對蘇軾既敬且愛又喜，試從《東坡樂府》一書分析他的藝術(shù)風格和人生理想，該書一共收集了蘇軾詞三百四十余首，自然是蘇軾在詞作上的總結(jié)，世人已經(jīng)公認這些詞在總體上呈現(xiàn)出豪放、曠達、飄逸的韻味，但也可以看出他的人生樂觀、健康、進步、坦誠、向上、平靜的人生態(tài)度。比如：《水調(diào)歌頭.明月幾時有》一文，表達了蘇軾用儒家思想自律，以佛、道精神自解他的人生態(tài)度。“我乘風歸去……何似在人間”！此詞值得我們認真品味他那種求醉、求歡、求樂去達到心靈的自我平息，此詞作于宋神宗寧九年（1076年），時值蘇軾任職于密州太守，因不滿王安石新法而對新法的擁護的那些人的排擠和打擊，在政治上難免有失落之感，加上這一時期，他的胞弟加最好的朋友蘇轍七年未見面了，在親情上便難免有孤獨之意。筆者認為：這首詞實質(zhì)上為我們展示了一個痛苦——幻滅——覺醒——期盼的情感調(diào)節(jié)，他的一生歷經(jīng)坎坷，但他的精神逼真地展示了出來，于是他在詞里慨然而歌“人有悲歡離和，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”。由此觀之，蘇軾把他的人生情感和自然界的物聯(lián)系到一起，運用物我合一，天人合一的思想來平扶內(nèi)心。又如：《水調(diào)歌頭.安石在東海》中蘇軾寫到：一旦功成名遂，擬東還海道，扶病入西州。可見蘇軾心里，積極向上的思想，讓很多儒家都崇尚他的功名仍是第一位的。又如：《江城子.夢中了了醉中醒》中寫到：夢中了了醉中醒，只淵明，是前生。可以看出作者蘇軾人生似夢、解脫和超脫人生的觀念，以可見佛道思想對蘇軾侵之深，有以天下為己任，積極入世的一面，也有善處窮通，樂知天命的一面。又如《定風波.莫聽穿林打葉聲》一詞，詞人在序中寫到：“途中遇雨......同行皆狼狽，余獨不角”。正文里寫到天地不薄，心懷亦厚，天地雖泠，情懷卻不泠，任憑風雨陰晴，只要我心歸于自己便可以無謂一切的坦蕩心胸，這就是作者的佛、道、儒思想的折光。又如：《江城子.密州出獵》蘇軾寫到：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。此詞中可看出作者有一顆求為君分憂，為國效命的赤子誠心，表現(xiàn)出其特有的儒家忠君愛國思想。再如：《浣溪沙.萬頃風濤不記蘇》蘇軾寫到：萬頃風濤不記蘇，雪晴江上麥千車，但令人飽我憂無。表現(xiàn)出作者有一種憂以天下的民本思想。突出蘇軾性情的底蘊。不容質(zhì)疑，蘇軾是中華文學史上最突出的集中的儒、佛、道思想于一身的大家。