古詩詞中的科學原理精選(九篇)

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第1篇：古詩詞中的科學原理范文

關鍵詞：化學教學；古詩；教學設計

文章編號：1005－6629(2012)2－0010－02　中圖分類號：G633.8　文獻標識碼：B

“學起于思，思源于疑”，提高課堂教學質量的有效途徑-就是激起學生的學習興趣，而創設生動的教學情景，提供精彩的引入是其中一種有效的辦法。一個生動的教學情景就是一支催化劑，它可以加速課堂氣氛的活躍，特別是對那些缺乏學習動力的學生來說更有效，可以喚起他們潛在的學習動力。課堂引入的方法很多，而利用古詩詞中所蘊含的化學知識作為引入，可以有效設置認知沖突，有助于激發學生的求知欲望和參與欲望。在教學過程中把古詩結合到化學教學中，也可以加深學生對化學內容的記憶、理解。現舉例如下：

1、以古詩引入化學概念

1.1　烴的性質和《贈別》

“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”

在學習蘇教版《有機化學基礎》專題三(常見的烴)的性質時，可從該詩引入，讓學生充分想象出燃燒時的現象，繼而拓展烴類物質的有關性質，了解蠟燭的成分是石蠟，屬于固態烴，熔點很低，在空氣中可以燃燒，放出熱量，使蠟燭融化。另外在復習有機內容也可推而廣之引入如詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中的“絲”和“淚”分別是指什么，選項可設置A、蛋白質、高級烴；B、纖維素、脂肪；c、蛋白質、硬化油；D、蛋白質、油脂，讓學生通過詩詞的含義充分理解化學概念。

1.2　乙醇的性質和《客中行》

“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。”

在學習蘇教版《有機化學基礎》專題四(醇、酚)內容時，不妨可借古人詩詞中的雅興引出醇的性質。詩中“蘭陵美酒郁金香”，把酒香與花香媲美亦說明了酒的揮發性和酒的香味主要是含有酯的原因。古詩中描寫酒的不少，文人墨客愛酒的也不少，有些不乏在酒后詩性大發，寫出流芳百世的作品，而這與酒的香氣撲鼻以及對神經的調節作用有很大關系。在學習醇的性質時，可牢牢抓住這幾點進行延伸。

2、以古詩引入化學方法

2.1　煉鐵工業和《寄贈別駕盧諶》

“何意百煉鋼，化為繞指柔。”

“百煉成鋼”的成語也是出自這首詩，在學習蘇教版《化學1》專題三(鐵、銅的獲取和應用)，可以引入這個煉鋼過程，并引出我國古代的鋼鐵冶煉歷史。我國的煉鐵煉鋼要比歐洲早1000多年，公元前600年，中國已掌握冶鐵技術。早期的煉鐵是將鐵礦石和木炭一層夾一層地放在煉爐中，在650～1000℃上焙燒，利用木炭的不完全燃燒產生的一氧化碳，使鐵礦石中的氧化鐵還原成鐵。由于煉爐中溫度偏低，不能使熔點為1535℃的鐵熔化得到液態的鐵。因而待煉鐵冷卻后再把這種鐵加熱到一定溫度下經過反復鍛打，就可把夾雜的氧化物擠出去，此時鐵的機械性能就得到了改善。在反復鍛打鐵塊的基礎上，古人又得出煉鐵滲碳成鋼的經驗，這是最早的鋼。西漢時，為提高鋼的質量，人們又增加了鍛打的次數，由10次，30次，50次增至近百次從而得到所謂的“百煉鋼”。我們現代工業煉鐵就是在這個基礎上建立的。

2.2　濕法煉銅和《抱樸子》

“以曾青涂鐵，鐵赤色如銅”

這是人類有關金屬置換反應的最早的明確記載。關于“曾青”的理解，很多資料寫的是硫酸銅，但實際上是堿式碳酸銅。如按《抱樸子內篇》中所述“以曾青涂鐵、鐵赤色如銅”的記載，用新制備的堿式碳酸銅，在濕潤狀態下將其涂在光亮的鐵片上，放置數分鐘后，即可見鐵片上有薄薄一層紫紅色的銅生成。而在另一書《淮南萬畢術》中另有記載為“白青得鐵，即化為銅。”“白青”實為膽礬，那到底是“曾青”得鐵，還是“白青”得鐵?在學習蘇教版《化學1》專題三(鐵、銅的獲取和應用)時，可以用兩詩的比較做個實驗引入，再進行濕法煉銅的教學。

3、以古詩引入化學原理

3.1　燃燒熱和《石炭》

“投泥潑水愈光明，爍玉流金見精悍。”

這首詩包含對煤燃燒的精湛描寫。道出的現象包含著復雜的反應原理：

C+H2OCO+H2

C+2H2OCO2+2H2

CO+H2OH2+CO2

在學習蘇教版《化學2》專題二(化學反應中的熱量)中燃燒熱內容時，不妨以該詩引入，結合詩中的描述推導反應方程式并可延伸出煤的燃燒和氣化的熱效的比較。如加水后產生水煤氣，所以“潑水愈光明”；“爍玉流金見精悍”是說明煤燃燒放出的熱量高，可用于礦物的冶煉。

3.2　石灰石的工業用途和《詠石灰》

“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”

石灰石不僅在古代，在現今依然是工業生產中的主要原料之一，在建筑、農業等部門用途十分廣泛。如蘇教版《化學1》專題二和專題三中煉鐵、制玻璃、鎂的制取等都提到石灰石的使用。在介紹這些物質的工業制法上我們都可以以該詩引入，先從對石灰石煅燒的反應過程來引出它在工業上的用途。石灰石是一種廣泛分布的礦物，色青灰，質堅硬，化學成分為碳酸鈣。詩中描繪了石灰石燒制石灰的過程。先將石灰石敲碎，在石灰窯內經高溫煅燒，便制得雪白的生石灰CaO，后者與水作用生成白色粉狀的熟石灰(或消石灰)ca(OH)2，再遇空氣中的CO2又生成白色的CaCO3。石灰經一系列物理－化學變化，盡管“粉身碎骨”，總保持自身的“清白”不染。

4、以古詩引入化學現象

4.1　焰色反應和《煙火詩》

“紛紛燦爛如星隕，火霍火霍喧胚似火攻”

古人在發明火藥的基礎上，制造出了煙花，它是由上下兩部分組成，下部裝有類似火藥的發射藥劑，上部裝填燃燒劑、助燃劑、發光劑及發色劑，發色劑內含各種金屬元素的無機化合物，它們在燃燒時顯示各種各樣的顏色，化學上稱之為焰色反應。在學習蘇教版專題一(研究物質的實驗方法)焰色反應的內容時，可先通過詩詞中對元素焰色的文字想象，后配以圖片展開，之后內容的介紹可謂順理成章。例如，鍶鹽、鋰鹽發出紅光，鈉鹽發黃光，鋇鹽顯綠光，鎂、鋅等金屬粉末發出耀眼閃光……，各種金屬鹽及金屬粉末混合在一起，釋放時就顯示出萬紫千紅的色彩，千姿百態，以助節日氣氛或日常娛樂。

4.2　石油的燃燒和《延州詩》

“化盡素衣冬未盡，石煙多似洛陽塵。”

第2篇：古詩詞中的科學原理范文

關鍵詞：布盧姆教育目標分類；詩詞鑒賞課程目標；詩詞鑒賞課堂教學目標

G633.2

目前大部分W生在詩詞鑒賞的學習上，大多死記硬背卻無法達到考察的能力要求，以致喪失了學習的興趣。如何讓學生感覺到所考來自所學？如何真正提高學生鑒賞古詩詞的能力？筆者嘗試把布盧姆教育目標分類學理論應用到詩詞鑒賞課目標陳述和課堂教學中，實現目標設置、教育教學、評估測試的三者統一，取得了較好的效果。

一、 初中詩詞鑒賞教學的現狀及原因

義務教育語文課程標準（2011版）中，關于詩詞鑒賞的目標描述是“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”而現階段的初中詩詞鑒賞課教學實踐，還沒有形成科學有效的教學體系，大部分教師憑借自身的教學經驗解讀課標，在初三的備考沖刺階段，根據個人的教學習慣、近三年的中考題去設計詩詞鑒賞教學。最終呈現的結果，教師所教無序、所教隨心，學生停留在死記硬背的層面，沒有達到相應的能力要求。

出現這種結果，其中一個原因，就是三維目標框架下，詩詞鑒賞課程目標的模糊混淆，在教學活動的設計和教學效果的反饋中，未能起到清晰明確地指導作用。

2001年開始的課程改革，課程教學目標的分類與陳述受到了關注。教學目標被分為“知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀”三個維度。合格的目標陳述必須有一個動詞和名詞，筆者歸納了在三維目標框架中陳述詩詞鑒賞目標時常用的動詞，并從動詞的屬性角度進行分析。

從表格中的動詞屬性看，上述的詞語大體可以分為以下三類：

第一類：大部分動詞屬于非行為動詞，如：品味、欣賞、揣摩、思考、關注。這一類動詞，它所陳述的動作是看不見的內在心理過程。例如“思考”，我們無法從外顯行為去判斷學生是否在思考，就算看到學生在托腮皺眉，也不能由此判斷他的行為過程是否符合“思考”這一目標。使用這一類動詞對目標進行陳述，下達的指令在課堂上實施時，不僅缺乏可操作的過程，更缺乏對應的可檢測方法。

第二類：部分動詞屬于行為動詞，如：朗讀、勾畫、找出、比較。這一類動詞，描寫的行為是可以觀察的，外顯的。活動有沒有進行和落實，皆可以透過課堂上的具體行為直接進行觀察和檢測，用這類動詞進行目標陳述，清晰可測。

第三類：部分詞語，往往形成短語結構，如：通過……方法，使用……方法，形成……人生觀、培養學生……能力。所陳述的主體并不是學生，而是“老師”，教學目標的主體應該是學生。用這種結構的短語來陳述目標，混淆了行為主體。

由此可見，原來的三維目標分類框架的教學目標陳述，里面既包含了學生復雜不可測的內在心理過程，又有清晰可測的外在行為過程，還有行為主體混淆的方法陳述。這種描述，只能傳達常識性意義，不能進行任務分析，無法進行相關訓練和檢測。

二、布盧姆教育目標分類學下的詩詞鑒賞教學目標

教學目標必須具有可預期性和可測量性，布盧姆的目標分類方法通過“知識”和“認知過程”兩個維度，把課程中的每個知識點進行分類，確定它應該達到的目標層次，從而設計教學內容和過程，結構清晰，便于量化。

在陳述教學目標的過程中，要完全使用行為動詞進行陳述是困難的，使用帶詩意的含糊不清的字眼無助于實際教學，但我們可以借助心理學界定的動詞來描述目標。【1】運用布盧姆教育目標分類學的原理，筆者把詩詞鑒賞的教學目標重新進行陳述。

教學目標：

⑴理解詩詞內容和作者所表達的思想情感。

⑵分析詩詞的表現手法、藝術技巧。

⑶評價詩詞的思想情感和作者的觀點態度。

⑷能獨立運用實現上述三個目標的方法

以上的教學目標歸類到布盧姆的二維目標分類表中體現為：

把詩詞鑒賞的教學目標對應歸納到二維目標分類表中，有助于我們關注以下問題：

⑴明學，轉換角度，教師從學生的角度考察目標。如目標⑴：為了達到理解詩詞內容和作者的思想情感這個目標，學生需要知道些什么？能夠做些什么？學生能否在“作者”、“朝代”、“詩詞類型”這些“事實性知識”的基礎上，進一步組合，獲得這些部分的內在結構和關聯（概念性知識）？轉換角度，有利于學生明確學習方法和任務。

⑵明教，目標一致，教師們從目標分類中獲得共識。如目標⑵：分析詩詞的表現手法和藝術技巧。這是一個分析概念性知識的目標。要如何教概念性知識，要用什么方法幫助學生進行分析。明確目標，有利于教師圍繞目標設立活動和任務。

⑶明評，評估科學，教師能檢測課堂教學效果。我們明確了教學目標的分類，教師在安排教學活動和教學評估的時候，有意識地關注它們與教學目標的一致性。學習目標的設立、教學活動的展開、教學評估的進行，若較為一致地填入到二維目標分類表中，就可做到教、學、評三者一致。

三、 布盧姆教學目標分類學在詩詞鑒賞課教學的應用

心理學家認為，學習的實質是內在心理的變化。教育的真正目標并不是具體的行為變化，而是內在的能力或情感的變化。【2】我們在陳述詩詞鑒賞教學目標時首先要明確陳述“理解”、“分析”這類內在的心理變化，但這些內在變化并不能直接進行客觀觀察和測量。為實現這一點，我們還需要列舉反映這些內在變化的行為樣品。筆者以中考詩詞鑒賞復習課系列“把握詩詞的思想情感”的教學案例為例，細化教學目標，展現教學過程。

㈠教評合一 細化課堂教學目標

“把握詩詞的思想情感”教學目標，作為詩詞鑒賞復習課系列中的第一部分，需要學生在掌握閱讀詩詞時掌握“疏通大意，把握情感”的具體方法。因此，教學目標可以這樣陳述：

1.學會運用方法，理解詩詞中作者的思想情感

（1）能夠從詩詞題目、作者所提供的信息中找出與情感主旨相關的內容。

（2）能夠從詩詞中準確劃出直接抒發作者情感的關鍵詞。

（3）能夠勾出詩詞中的意象（主要是景物），分析景物特征，說出景物中所含的情感。

我們根據本節課所傳授的三種方法，把教學目標分解為三個能夠客觀操作和測量的教學分目標，能夠通過可觀測的方式去反映學生的內在變化，明確課堂活動。在明確目標的同時，我們還對應三個目標設立學生活動，即堂評估學生的學習效果，相對應的評估設計如下：

評估1.1學生完成學案上10題關于理解題目、作者信息的訓練題，6題正確為及格；

評估1.2學生完成10題直接從詩歌中勾畫情感關鍵詞的訓練題，6題正確為及格；

評估1 綜合運用三種解題方法，完成《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》訓練題。

使用這樣的目標描述，能夠提供清晰簡明的行為樣品，把內在的心理變化得到直觀可測的轉化，如目標1.1，學生能夠從題目、作者等信息中找出與情感主旨相關的內容，就代表他理解了這個方法；如果他能夠使用這樣的方法，完成評估1.1并順利通過評估，那就意味著他能夠運用這個方法。

心理學家馬杰提出，好的行為目標具有三個要素：一是說明通過教學后，學生能做什么；二是規定學生行為產生的條件；三是規定符合要求的作業標準。【3】從這三個要素來看，上述關于教學目標與評估的陳述，清晰地強調了學習之后的變化（學生能做什么）和變化的條件（教師提供的刺激），符合馬杰所設立的三個要素，能夠預設和檢測教學結果。

㈡ 內化能力 優化課堂教學過程

仍以上述的詩詞鑒賞復習課系列中的“把握詩詞思想感情”為例，本課是復習課，以促進陳述性知識向程序性知識轉化為目的。也就是說，學生在掌握事實性知識、概念性知識的基礎上，進一步轉化成程序性知識，由死記硬背內化為方法、能力并能夠運用。結合以上兩點，該課的教學過程做以下安排：

⑴導入環節：

教師活動：①真題回放：近三年中考題。②展示考點。

學生活動：明確中考考點

評析：教師的活動是為了引起學生的注意與告知目標；學生的學習過程屬于注意與預期。用導入設疑，學生明確了考點，帶著問題進行學習。

⑵方法指導環節：（以方法一為例，方法二、三與方法一的教學過程一致，此處不做討論）

教師活動1：設問：請仔細閱讀詩歌題目“歸園田居”（陶淵明），說出從題目中獲得的信息。

教師活動2：試比較《望江南》和《竹里館》兩首詩詞中“獨”字所表達的不同情感。

總結：從詩詞的題目和作者中，我們能夠獲得一些與思想情感相關的提示和信息

學生活動1：說出從《歸園田居》這一題目中獲得的信息；

分析、比較兩個“獨”字的不同情感。

學生活動2（評估1）：迅速口頭完成學案上10道關于理解題目、作者信息的訓練題。

評析：教師所舉的詩詞例子屬于學生的原有知識，提示學生原有知識并呈現這些有組織的信息，在講解例題時總結方法，讓學生從原知識的激活、理解，新知識融入的過程中，開始了對新知識的理解。

⑶綜合訓練環節：

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（李白）

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

①請結合詩歌題目和詩詞，寫出你從中獲得的信息。

②請在原文圈出詩歌的情感關鍵詞。

③詩的首句寫景，作者再寫景中選取了楊花和子規這兩種景物，有什么用意？

④請概括本詩的情感主旨。

教師活動：點撥、明確答案，提供過程指導

學生活動：完成練習

評價：教師針對本課教授的知識與方法，給學生的復習與記憶提供指導。學生通過變式練習，真正把知識轉化為技能，最終實現預設的教學目標。

三、結束語

教學目標是教學之本。“布盧姆教育目標分類學”和以它為中心的新課堂教學活動在語文教學的運用，正給語文教學帶來質的飛躍。它促使教師從學生的角度進行目標分析，重新把教學中的明晰與內隱的目標進行合理規范的分類。它促使教師意識到自己所計劃的活動要與他們預期的目標需要一致。它促使教師調整某些教學活動并進行語文課堂教學的優化。明教、明學、明評，實現學習、課堂、測試三者真正統一。

參考文獻：

[1]皮連生主譯《學習、教學和評估的分類學》 華東師范大學出版社 2008年版

[2]皮連生主編《學與教的心理學》 華東師范大學出版社 2009年版

第3篇：古詩詞中的科學原理范文

一、動口

心理學研究表明，人們對親身參與的事情，往往表現出濃厚的興趣。讓每位同學都有“動口”的機會，激發他們的參與熱情，使他們在學習時樂而不倦。因此，在教學中，我讓每一位學生都有“動口”的機會，激發他們的參與熱情，使他們在學習時樂而不倦。每堂課的前幾分鐘是學生動口的時間，而形式、內容多種多樣：1、講一個聯系本節課內容的小故事；2、介紹生物學研究的新動態；3、總結上節課的知識要點，出幾個題目考考大家……雖然時間很短，但這是一次在全班同學面前表現自己的機會，學生們認真看書，查詢網絡信息，積極準備素材。短短幾分鐘，不僅鍛煉了學生的自學能力、表達能力，而且為一節課創造了良好的開端。對于難度不大的內容或趣味性較強的生物課，比如《魚類的多樣性》《動物的社群行為》等，提前讓他們做好充分準備，鼓勵他們當小先生，上臺講課。學生們走上講臺，講述自己的獨特見解，使他們獲得了終身難忘的體驗。鼓勵學生“動口”不僅激起了他們學習生物的熱情，調動了學習的主動性，并且提高了學生的自我表現能力，有助于養成良好的心理素質。

二、動手

親自去體驗一件事，遠比道聽途說的理解更要深刻的多。教師應該尊重學生的體驗，引導學生走進自己的生活世界，去實踐，去體會，使學生在“玩耍”中學習、討論，解決問題。比如，在講到“果實的結構”時，學生們往往對教材中謎語“麻屋子，紅賬子，里面住著個白胖子。”的謎底爭論不休。為了解決這一問題，講到這一內容時，我把事先準備好的炒熟了的花生果實分給每位同學，叫他們按課文所提的問題，自己動手逐層剝開，仔細觀察然后寫出各答案。等學生做完后，個別提問回答問題時，我故意叫了兩個學習較差的同學先回答，結果他們都答對了!全班報以熱烈的掌聲，那兩個同學也有了學習的勁頭與動力。這一活動的做法應驗了一句話，那就是“實踐出真知”。

三、動腦

生物學中，有些原理、規律很難用身邊的簡單實驗求得證實，這就要引導學生一步一步地深入分析，必要時還需采用 比較、分類、類比推理等方法，誘發學生去思考、理解。也可以向學生提供有關閱讀書籍和要求收看電視播放 的《動物世界》、《人與自然》等節目。這樣做，都有助于學生學懂弄清知識。另外，初中生不僅比較容易片面地看問題，而且往往只看表面現象，好的絕對好，壞的便壞到底。因此，在生物教學過程中，應從本學科教學內容的特點出發，注意啟發式教學，多問幾個為什么？例如：講了昆蟲綱菜粉蝶后，有些同學由于只注意了菜粉蝶在陽光下花叢中翩翩起舞，便認為好看好玩，是益蟲。顯然，這還是從他們過去的自我感覺中得出的錯誤認識。對此，為了能使同學們有一個全面、正確的看法，并有助于提高思維能力，我們可以通過分析菜粉蝶的幼蟲菜青蟲，主要啃食甘藍、大白菜等十字花科蔬菜及油料作物的葉片，引導學生一步一步地透過現象看本質，終于使同學們認識到從根本上講菜粉蝶是一種危害蔬菜的重要害蟲。

四、動情

教學中的“情”主要表現在教師對學生的熱愛上，教師熱愛學生，學生也會熱愛教師。這樣，師生之間不僅會產生情感上的共鳴，而且在追求真理上也會達到同步。其次， 激發學生的興趣，是喚起學生心理活動與教師心理活動最佳結合的又一重要誘因。所以，教師對每堂課的開場白應該認真仔細推敲，根據不同的教學內容設計不同的導言。我們可以將生物知識與日常諺語、成語及古詩詞聯系起來。在日常生活中流傳著許多快炙人口的民間諺語，這些諺語中蘊藏著許多生物學知識。比如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”“種瓜得瓜，種豆得豆。”形象地說明了生物的遺傳；“鯉魚躍龍門，麻雀變鳳凰。”又表述了生物的變異現象；“飛蛾撲火”是指昆蟲對光的刺激所表現出來的應激性；“前人栽樹，后人乘涼”中的生物的生長、發育現象等等。在成語和古詩詞中也有很多含有豐富的生物知識，比如“紅杏出墻”表明紅杏的應激性；“談虎色變”“望梅止渴”的條件反射；而運用幽默導入新課，可以先聲奪人，吸引學

第4篇：古詩詞中的科學原理范文

    關鍵詞:新課程 生物教學 導入原則

    導入是教師在一個新的教學內容或新的教學活動開始時,利用各種教學媒體,創設學習情境,激發學生學習興趣,啟迪學生思維,集中學生注意力,使其主動學習新知的一種教學行為方式。導入是課堂教學的關鍵環節,在中學生物教學中一個恰當的導入,可以激起學生學習興趣,調動學生求知欲,將學生帶入學習情境等作用。

    1.導入的作用

    導入是一節課的開始,雖然只是一個很短的環節,但是在整個教學活動中起著舉足輕重的作用,主要表現在以下幾方面:

    導入可以激發學生的學習興趣,使學生產生學習動機;導入可以引起學生注意,集中精力;導入可以開拓學生的思維的廣闊性和靈活性;導入可以起銜接新舊知識的橋梁作用;導入可以揭示課題,體現教學目的;導入可以帶領學生步入學習情境中。

    2 導入的“七字”原則

    導入技能要遵循一定的原則,主要是“七字”原則,即準、啟、聯、形、趣、巧、簡。

    2.1 “準”字原則

    “準”字原則是指導入要有一定的目的性與針對性。導入的實際要以教學內容、教學目的及學習者的實際情況為基礎,也就是說要緊扣教材,根據學習者的特征來構思導入。對與同一個教學內容,可以有很多不同的導入方法,但無論哪種方法都要遵循目的性和針對性原則,否則,導入的形式再新穎,導入的內容再充實都很難達到很好的效果。切忌盲目的偏離教學內容的導入。

    2.2“啟”字原則

    “啟”字原則是指導入要具有啟發性,也就是說導入要引導學生積極思考和發現,以促進對知識的掌握和思維能力的提高,激發學生解決問題的強烈愿望,調動學生的積極性,促進他們更好的理解教學內容。導入的啟發性要與教師生動的語言和恰當的方式有機結合。

    2.3“聯”字原則

    “聯”字原則是導入要有一定的關聯性。導入內容既要與新知識緊密相連,又要與學習者原有知識聯系。如果脫離新知識的導入,形如虛設,起不到銜接作用。注重導入的關聯性,可以使學生對新內容不感到陌生,利于將新知識納入原有認知結構中,促進知識同化和應用。

    2.4“形”字原則

    “形”字原則指導入要體現直觀性和形象性。直觀事物往往給人很深刻的印象,而生物教學內容大多的具體而形象的,這樣可以使學生在獲得感性認知的基礎上,通過積極思維而形成概念,從而理解原理。

    2.5“趣”字原則

    “趣”字原則指導入要有趣味性。有趣的導入可以使教學內容以新鮮活潑的面貌呈現在學生面前,可以使學生在輕松歡快的氛圍學習,可以最大限度的引起學生的興趣使其主動學習。

    2.6“巧”字原則

    “巧”字原則是指導入語言要有藝術性。導入的作用之一是吸引學生的眼球,那么導入不僅要在形式上新,在語言上也要精雕細啄。總的來說,導入的語言要求精辟、準確、樸實易懂,更要實事求是。

    2.7“簡”字原則

    “簡”字原則指導入要有一定的概括性。導入雖是教學的重要環節,但是它不是教學的主體。由于時間分配是有限的,所以要求導入要具有高度概括性。導入過于繁冗,會產生頭重腳輕的感覺,學生也許會厭煩,不能發揮它的真正作用。

    3 導入的方法

    隨著教師素質的提高,理念的革新,教學媒體的發展,導入的方法也是多種多樣,下面介紹幾種常見的導入方法:

    3.1 以舊拓新,承前啟后

    這是一種比較常用的簡單的導入方法,是從舊知識入手,復習舊知識的同時引導學生去發現問題,明確學習目標。以舊知識為基礎發展深化,引導學生去發現問題 ,明確探索目標 ,從而進入新教學內容的學習 。它以回憶 、提 問 、練習等方式復習舊的教學內 容 ,從舊教材的連接點上過渡到新知識的學習。

    【案例】在學習 “光合作用”時,可以這樣導入:在初中我們學過光合作用的相關知識,知道光合作用可以吸收二氧化碳放出氧氣,可以把無機物轉化成有機物,那么,今天我們接著原有的知識一起深入的探討光合作用的過程。

    【評析】生物學科中許多知識都是以舊知識為基礎的,利用舊知識來引入新課是很常見的。這種方法的特點是簡單但作用很大,它可以使學生從已知領域容易地進入未知領域,能激發學生主動獲取知識的興趣。

    3.2 開門見山,單刀直入

    直接導入就是不用借助其他材料,教師只要概述新課的主要內容及教學程序 , 明確學習 目標和要求 ,引起學生思想重視并準備參與教學活動 ,做到“課伊始,意亦明”的一種導入。

    【案例】在學習 “人類對全球環境的影響”時,可以這樣導入:全球的環境與我們人類息息相關,而人類對環境的影響越來越大,今天我們就來學習人類對全球環境的影響。

    【評析】 這種導入方式直截了當、干脆利落,點明了學習內容,提出了學習要求,能夠引起學生的注意力,調動他們意志中的積極因素。

    3.3 引用實例,貼近生活

    生物學有許多知識與現實生活聯系,生活實踐能使學生有親近感和實用感,不失為一中好的導入方法。實例導入能起到觸類旁通的功效,也可介紹新穎、醒目的事例 ,為學生創設引人入勝的學習情境。

    【案例】大家都打過乙肝疫苗吧,大家知道打了乙肝疫苗就很不容易患乙肝,大家想沒想過這是怎么一回事,為什么打了疫苗以后就不容易患病呢?這就是我們今天要解決的問題——特異性免疫

    【評析】通過疫苗來導入特異性免疫,把知識與生活實例聯系,使學生對知識沒有生疏感。

    3.4 設置疑問,層層遞進

    設置疑問導入法是根據學生的心理特點和知識特點,提出帶有懸念的問題,來引入新課,這樣可以激發學生的求知欲。只要疑問和懸念設計的恰當,學生就會急切的產生“愿知其詳”的心情,促進學生學習。

    【案例】在講解 “遺傳的物質基礎”時,可以這樣設疑:“為什么父母和子女有相似之處?”“父母傳給子女的是什么物質?”“這種物質有什么特點呢”等等,這樣可以使學生帶著疑問專心學習。

    【評析】 案例中的三個問題層層遞進,讓學生帶著問題去學習,具有很強的針對性和目的性。這三個問題也許正是學生的疑惑,進而可以提高學生的學習興趣和動力。

    3.5 實驗導入,印象深刻

    生物學是一門以實驗為基礎是學科,學生的實驗能力和觀察能力顯得尤為重要。課前教師巧妙的設計實驗,指出一些現象,讓學生觀察、分析,進行歸納總結,從而得出結論便是新課內容。

    【案例】在講解物質出入細胞方式中“擴散現象”時,可以在課上做實驗,準備兩杯水,往其中一杯水中滴墨水,讓學生自己觀察實驗現象,總結特點。

    【評析】“擴散現象”實驗十分簡單,但是效果確實很好,通過這樣的實驗,學生積極參與課堂,不僅親身體驗了科學方法,還真正做到了以學生為主體。實驗導入讓學生親眼所見,親自總結,印象尤為深刻。

    3.6 情境導入,感情共鳴

    學生的情感十分豐富,而感情總是在一定的情境中產生的。情境會使所授知識在學生頭腦中產生新的感情,營造出和諧的學習氣氛,為創造良好的學習環境奠定基礎。

    【案例】在講到 “食物鏈”時,教師可以播放視頻來導入新課,視頻最好是鳥語花香,春色滿園,一片生機盎然的景象。學生的思緒徜徉在春意盎然的美景中。然后教師質疑:“你知道嗎?在這百花盛開的森林中存在著吃與被吃的現象……”然后再一步步講解事物鏈的相關內容。

    【評析】情境導入不僅可以吸引學生的注意力,還能夠使學生對生物課產生農厚的興趣。通過視頻來導入,使學生沉浸在美好的畫面中,不經意間進行了美育,做到事半功倍。

    3.7 矛盾導入,出奇制勝

    這是向學生揭示事物矛盾的方式導入新課,使學生產生要求解決矛盾的強烈愿望,充分調動學生的積極性。

    【案例】在講解 “減數分裂中染色體的行為”時,可以這樣導入:“我們都知道人體有23對染色體,在生殖過程中,是和卵細胞結合而形成受精卵,發育成子代個體。如果和卵細胞染色體不變的話,子代個體的染色體數就是46對,這就與“每種生物細胞中的染色體數目是恒定的”相矛盾。這是為什么呢?今天我們就來解決這個 “矛盾”。

    【評析】本案例是利用矛盾導入法導入新課,“矛盾”是吸引學生注意力的亮點。就是這個“矛盾”極大的帶動學生的思考,集中了注意力,提高課堂教學質量。

    3.8 故事詩詞,引發興趣

    故事導入法是一種比較新穎的方法,即教師針對教學內容適當地利用故事、謎語和笑話來導入新課。在各學科的發現史和發明史中,充滿了動人的故事;古代詩詞中也有很多佳句;引人思考的謎語等都是導入的材料,教師可以根據教材內容的特點和需要 ,選擇內容,可避免平鋪直敘之弊,收寓教于趣之效。

    【案例】在講到食物鏈的時候,教師可以這樣導入:大家都聽過這樣的話“螳螂捕禪,黃雀在后”,那么,它反應什么樣的生物學現象呢?這就是我們今天要討論的問題。

    【評析】這次導入是結合古詩詞“螳螂捕禪,黃雀在后”,在生物課上出現古詩詞是很新穎的,它能極大地吸引學生注意力,調動學生的積極性。

    3.9 類比導入,印象深刻

    類比導入就是把抽象的食物與形象的事物進行類比,幫助學生建立模型,使抽象的事物具體化、形象化,便于學生理解和掌握。

    【案例】在講解“特異性免疫”時,可以這樣導入:大家想一想,在古代,為了御敵城堡有幾層保護啊?我們知道從外依次是護城河、城墻、官兵。其實護城河與城墻就相當于人體的第一道防線和第二道防線,那么官兵就是第三道防線,那么第三道防線是怎樣御敵的呢?這就是我們今天探討的問題。

    【評析】案例中把古代城墻等實物與人體防線類比,十分新穎,具有創意,而且能夠吸引學生的興趣,培養學生的創造性思維。

    新課程下生物課堂教學的導入技能是實現高質量生物教學的具體化,對于課堂教學有舉足輕重的作用。文中提到的是幾種常用的導入方法,在實際的教學過程中,根據實際情況進行必要的調整、創新,讓導入更加藝術化、專業化。

    參考文獻

    [1]侯喜瑰.淺談生物教學中新課的導入[J] .保定師專學報,2001,(4)

    [2]蒯國鋒.中學生物課堂教學導入方法初探[J] .內蒙古師范大學學報,,2003,(12)

    [3]王慶忠,李興東.簡談中學生物課堂教學導入原則[J] .維坊教育學院學報,2000(1)

    [4]楊善祿.中學生物教師教學基本功講座[M].北京:北京師范學院出版社.1991

    [5]郭友, 楊善祿,白藍.教師教學技能[M].首都師范大學出版社.1993

第5篇：古詩詞中的科學原理范文

一、教材分析

乙醇是以學生初中所學的有機化合物常識為基礎的，提倡從學生的生活經驗出發，在學習有機物甲烷、乙烯、苯等烴的基礎上引入該課內容。目的是通過這一課時的探究學習，既鞏固前面所學的知識，也為以后學習更復雜的衍生物（如乙酸、苯酚、乙醛等）打下基礎。備課時，筆者思考了三個問題，這三個問題也是技工類學生會想或會問的三個問題，即：為什么學？學什么？怎么學？

1.為什么學

從三國曹操“何以解憂，唯有杜康”到唐代“李白斗酒詩百篇”，再到“說走，咱就走”的梁山好漢，甚至到近代國粹藝術“貴妃醉酒”，無不見證著乙醇作為飲料的無限魅力。除此以外，乙醇還有著重要的工業價值。如今，我國的許多大中城市已開始使用乙醇汽油。作為燃料，乙醇之所以能代替汽油，是因為它更高效、更清潔。但是，問題在于，乙醇汽油在緩解能源危機的同時，也帶來了糧食危機。工業上生產乙醇，需要大量含糖量較高的農作物。如何解決能源危機和糧食危機之間的矛盾，是一個重要的課題。

2.學什么

當然是學習乙醇的性質，因為性質指導應用。例如，學習乙醇的催化氧化，就可以了解到在生活中如何檢驗司機是否酒后駕車，以及如何界定酒后駕車和醉酒駕車。

3.怎么學

從乙醇開始，未來學習烴的衍生物都是同一模式：“結構―性質―用途”。基于這樣的思考，筆者把教學目標鎖定如下的三維教學目標。

二、教學目標

1.第一維――知識目標

了解乙醇的取代反應、催化氧化兩個主化學反應，能正確書寫兩個反應的化學方程式；認識羥基官能團。

2.第二維――情感目標

通過了解乙醇在現代生活中的應用，培養學生的社會責任感。

3.第三維――技能目標

通過對乙醇性質的實驗探究，培養挖掘技工學校學生發現問題、研究問題、探索問題的潛能。

三、教學重點、難點

教學重點在于乙醇的取代反應、催化氧化反應及生活中的應用；教學難點在于乙醇性質的實驗探究（實驗成敗關鍵）及官能團“羥基”。

四、學法和教法

1.學生的“學”

筆者要了解學生已有的知能儲備：學生在初中階段已經了解乙醇的組成、物理性質、燃燒反應，有一定的實驗探究能力，但他們對物質性質的認識還停留在宏觀表象階段。雖然在烯烴的學習中，開始從微觀結構認識物質，但學習方法是被動接受型的。新課程倡導的是探究式的學習方法，所以，主要學法是通過實驗探究，探究的同時歸納知識，比較官能團的不同斷鍵方式。

2.教師的“教”

筆者利用現有的網絡資源，采用實驗探究法、啟發式講授法、多媒體動畫等方式。所用教法的理論依據是建構主義理論以及有意義學習理論。

（1）創設情景。針對技校學生基礎差、學習興趣不濃的特點，盡量使創設的情境，貼近他們的生活。

（2）實驗探究。充分發揮學生的主體作用，讓學生在親自動手的探究性實驗中，保持一種積極、主動參與的快樂的“玩”的學習狀態，在問題的探究過程中，培養學生創新、嚴謹的科學態度。

（3）充分利用網絡教學資源。通過動畫模擬，將微觀的過程宏觀化。

五、教學過程（教學思路）

1.引入課題

通過多媒體進行對詞游戲：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉；明月幾時有，把酒問青天；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。今天講課的內容就是古詩詞中反復提到的物質，是什么呢？“酒”。教師設問：“同學們，知道酒的主要化學成分是什么嗎？”學生回答：“乙醇”。然后，開始講授新課。

2.新課探究

（1）分析乙醇的物理性質（自主學習）。這個實驗沒有難點，設計它的目的是熱身基礎的實驗操作。由淺入深，完成下面的兩個實驗。

（2）乙醇的分子結構的探究（合作學習）。讓學生操作鈉與乙醇、水的對比實驗，探究乙醇的結構；注意觀察現象，得出結論，讓學生寫出所有現象的結論；請兩個同學來寫下結構式。學生得出多個現象及結論，均要肯定，并分析原因。根據價健理論，學生會得出這樣兩種結構。

H H H H

H―C--C--O--H H--C--O--C--H

H H H H

筆者拿出一個對探究結構有幫助的現象：鈉與水、乙醇反應時都生成氫氣，說明鈉能夠置換出水、乙醇分子中的氫。由水分子的結構式為“H－O－H”，可推測乙醇分子中存在與水分子相同的“O－H”鍵。學生會反駁：“也許是與碳相連的那個氫化學鍵斷裂生成的氫氣？”這時，筆者應啟發：“以前我們學過，鈉是用什么來保存的呢？煤油，煤油從石油里分離出來的，主要成分是烴類。這說明鈉不可以和烴反應，即鈉不可以使碳氫化學鍵斷裂，確定乙醇分子結構。”通過多媒體引入烴的衍生物概念、官能團概念，分析后強調：“羥基這個官能團的軟肋在哪？對，就是氧氫鍵。以后有羥基這個官能團的其他同類物質，也會發生類似的反應”。

（3）分析乙醇的化學性質（自主學習）。首先是與活潑金屬鈉反應。通過乙醇的分子結構的探究，要求學生寫出反應方程式，重點是緊扣反應的化學鍵斷裂方式討論其反應類型：取代反應、置換反應。聯系生活，提醒學生，生成物乙醇鈉在日常生活中是治療風濕病藥物的主要成分。其次，氧化反應。教師拿起一個點燃的酒精燈，請學生寫出燃燒的化學方程式（初中內容），這是一種氧化反應。人體內，在催化酶的作用下，也會發生氧化反應，通過多媒體演示乙醇進入人體的氧化過程。生活中，很多人有過醉酒的經歷，會感覺頭暈、頭痛、嘔吐，這是因為乙醇在催化酶的作用下，氧化生成了乙醛，而乙醛有毒，所以，人會感覺難受。那么，在實驗室，能完成這種乙醇氧化生成乙醛的過程嗎？答案是肯定的，但完成它需要用銅或銀作催化劑，引導學生觀察銅絲表面顏色的變化來判斷反應是否已經發生。然后，用電腦顯示乙醇氧化成乙醛的反應原理。學生可以清晰地看到氧化過程的舊化學鍵和新化學鍵形成。

3.課堂延伸

把生活中的常識應用到課堂習題之中，讓課堂的理論學習延伸到實際生活中去。

例如：將等質量的銅片在酒精燈上加熱后，分別插入到下列溶液中，放置片刻，銅片質量增加的是：（ ）

A 硝酸 B 無水乙醇 C 石灰水 D鹽酸

百字論文選題：酒的度數是如何確定的？酒精越純，殺菌效果越好嗎？固體酒精是酒精固體嗎？汽車使用的是乙醇汽油嗎？

4.歸納小結

乙醇化學性質主要與官能團-OH有關。乙醇的物理性質、結構、化學性質的學習告一段落，讓學生看每一幅圖片，歸納所學知識，并提出社會問題，如糧食危機問題、交通問題，培養技工學校學生關注社會、關注生命的熱情。

六、評析與反思

該教案的設計符合新課程、新理念的要求，以學生為本，從學生的角度設計。在實際的操作過程中，學生參與學習的積極性很高，都爭先恐后地回答問題，害怕自己的小組落后。在合作學習階段，學生的討論十分熱烈，團結協作，集思廣益，提出了一些很有價值的問題。

第6篇：古詩詞中的科學原理范文

時間是與人類共生的哲學存在，時間意識也一直是中國古代文人內心的重要觀念。中國古代文學經典由于主體與時間意識之間構建的緊張對立，從而表現出動人的情感力量。這種抒情模式，在懷才不遇、送別、思念及追憶等幾種文學母題中已經形成傳統。這些母題下的很多古代文學經典，其藝術魅力皆得力于其對時間意識的運用和強調。從這一角度，我們可以更好地理解這些作品的深層意蘊。

關鍵詞:

時間意識;文學經典;母題

時間意識和古代文學經典之間的關系，是一個頗有意味的課題。時間，是人類在漫長演進過程中形成的一種意識。它的存在幫助人們界定了一切具有不停止的持續性和不可逆性的物質狀態的各種變化過程。對于時間的感受和意識是人類共有的行動內驅力。它督促人們在自己有限的生命歷程中去創造人生價值，所以，時間又是懸在每個人頭上的一把利劍。文學是人類藝術加工過的、并用于審美欣賞的精神產品。那什么樣的作品能成為經典呢?真正能夠打動人心并在人們的記憶中歷久長存的作品，往往是最能給人以深刻印象并形成情感共鳴的東西，這樣的作品也很容易在流傳的過程中成為經典。童慶炳先生曾在論說文學經典的問題時談到，構建文學經典的文本內部要素是文學作品的價值，“在作品藝術價值上面，還必須考慮到某些文學經典寫出了人類共通的‘人性心理結構’和‘共同美’的問題。就是說，某些作品被建構為文學經典，主要在于作品本身以真切的體驗寫出了屬人的情感，這些情感是人區別于動物之所在，容易引起人的共鳴”［1］。縱觀中國文學史，古代大量經典作品意義的生成，都與時間意識有著密切的關系。時間意識正是上述童先生所說的一種“人類共通的‘人性心理結構’”。劉勰在《文心雕龍》中說:“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。”［2］693陸機在《文賦》中也說:“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”［3］1兩位大文藝思想家的理論總結都談到了時間與寫作之間的關系。具體到文學作品藝術效果的達成，更是在人與時間的矛盾模式構建中實現的。總體來看，在中國古代文學經典中，至少有懷才不遇、送別、思念及追憶等幾種母題都與時間意識有著密切的聯系。下面我們分別加以分析。

一、懷才不遇

人作為主體存在于特定的時空之中，只有在對世界的作用中才能體認自身的存在價值。就像謝林所說:“時間原本是內在智能的直觀形式”，“它只是存在于我們之內”［4］173，而不是像實體的同時并存性(即空間)那樣能在我們之外加以直觀。是的，時間的有限性帶來的壓力是人自身給予的。同時，人又希望超越這種有限性從而以外在的事功實現自身價值的無限。由此，千百年來的有志之士皆為能夠建功立業，實現自己生命的價值而努力奮斗。但是，現實往往事與愿違。許多文人在現實的世界中只能遭遇殘酷的冰冷，而懷才不遇自然成了他們熱衷的主題。這類母題在中國古代文學史上留下了無數經典。先來看一下唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》。這首短短22字的古詩之所以會成為中國詩歌史上的名篇，其藝術魅力正來自時空與人形成的緊張關系。“前不見古人，后不見來者”兩句，所凸顯的不僅僅是作者被權貴排擠后的失落感，更重要的是身處盛唐，滿懷雄心壯志的知識分子在時間催促之下的內心恐慌。中國古代自《左傳》就有“立德、立功、立言”的所謂三不朽的理念，而這種意識在陳子昂內心激起了情感波瀾。時光易逝的憂慮，讓置身于無限遼遠的時間概念中的作者變得無比渺小。正如海德格爾所言:“老實說，人是什么?試將地球置于無限黑暗的太空中，相形之下，它只不過是空中的一顆小沙，在它與另一小沙之間存在著一英里以上的空無。……在這萬萬年的時間之中，人的生命、其時間的延伸又算什么呢?只不過是秒針的一個小小的移動。”［5］3—4可見，人類是渺小的，而這種渺小感反過來又刺激作者，他必須努力在當世的短暫時間內建功立業以實現自己的不朽。如此，主觀的有限性與客觀無限性之間的對立造就了這首詩歌的主題。然而，這首詩歌表達的不是置身歷史時空某一具體方位的個體的困境，而是千代、百代之下，一直到無限的未來的每個人都必須面對的難題。由此，這首詩歌就必然會變成經典。因為每當人們在仔細體味它時，雖然看到的是作品中的陳子昂，但聯系到的是現實中的“我”，“我”的情感體驗不自覺地已經參與了對作品的理解，這就產生了共鳴。陳子昂的這種由時間意識激發的對個體存在的思考，變成了整個中國古代文人志向的集中表達。我們可以就此話題在中國文學史上追溯一番，早在《莊子•盜跖》就曰:今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘐死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時，操有時之具而托于無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。［6］1000這里只不過是莊子借盜跖之口對儒家立德以求不朽的思想進行嘲諷，表現出深沉的悲觀。誠然，人類在將自身生命的有限性與外在時間引發的宇宙無限性的對比中，內心產生了深深的自卑，這足以將自身的靈魂拋向絕望的深淵。然而，人的偉大之處在于，面對絕望時，不是被動地接受現實而是努力實現精神上的超越。而這，正是中國古代立德立言以成名后世的傳統之由來。面對這種與生俱來的“悲慘”命運，中國的文人一次次用文學發出了感天動地的呼號。這種情感，我們至少從屈原的《離騷》就能看到:日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。［7］24屈原含冤被貶，他所焦慮的，正是因為自己遠離朝政，功業難就。楚國君王受到奸邪蒙蔽，人民身陷重重危局。他敏銳地感受到了時間的流逝之速，抒發了自己的滿腔忠憤，產生了感人的藝術魅力。屈原這種由時間意識而產生的宇宙無窮感，使得個體的存在過于渺小。正是在這種大與小的對比中，人類陷入了一種深深的恐懼和失落之中。其后，在《古詩十九首》等大量作品中都有這種時序意識的表達。而到建安文學時期，這種時間意識在詩歌中的體現基本定型和成熟。建安文學以其慷慨悲涼的風格表現了一批身處歷史風云際會中的文人所共有的英雄情懷。他們希望在歷史的中乘風破浪，建立不世之功。這樣，時間自然就成為了他們必須面對的問題。曹操在其《短歌行》中說:“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘，何以解憂?唯有杜康。”［8］20這樣一種情緒不僅在曹操周圍的曹丕、曹植詩歌中，即使在當時的建安七子詩歌中都成為一個永恒的母題。降及魏晉南北朝，詩人們在經歷中國最動蕩也是最混亂的一段歷史的同時，皆在不斷傳唱這一主題，而時間意識也成為文人在慨嘆自己功業難就時勢必會提到的一個最大的敵人。在唐詩中，更有大量的詩歌經典是借助于時間意識的描寫從而達到了感人至深的藝術效果。如張若虛的《春江花月夜》中“人生代代無窮已，江月年年只相似”的慨嘆，便是對人類在時間問題上所面臨的普遍困惑的又一次重申。類似母題的的文學經典不勝枚舉。蕭馳先生曾言:“時間憂患本身正是社會現實憂患富于哲理意味的表達，是現實憂患向人生和宇宙意識的升華。”［9］241誠然，懷才不遇是中國古代文人士子的普遍苦悶，而加劇和凸顯這種苦悶的，正是光陰有限的時間意識。對時間的敏感和思考，不僅玉成了這類文學作品的情感表現力，而且增強了其思維的深刻性。

二、送別

農耕文化是中國文化的深層根源，由此決定的是中國人普遍的安土重遷觀念。正如古人所言，“多情自古傷離別”，自然地，送別成為了中國古代文學經典的重要母題。每當親朋由于種種原因要與我們分別的時候，總會有強烈的情感被激發，因此就產生了大量的抒情性作品。這些作品中，時間意識對抒情效果的達成，同樣具有重要意義。江淹在《別賦》中言:“日下壁而沉彩，月上軒而飛光。”［10］238這兩句看似寫景的話，其實正好提示了時間。臨近離別，無論是送人者還是遠行者都會在主觀的情緒上產生一種緊張。而日月這種極具時間意義的意象的出現，凸顯了時間的存在，送者和行者的情感正因時間意識的驅使而被逼迫出來。說到送別，柳永的《雨霖鈴》不可不提，它也典型地反映了時間意識對送別情感表達的巨大影響。其詞曰:寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節!今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰美景虛設。便縱有千種風情，更與何人說!［11］88柳永這首描寫離別的詞作，歷來為人稱賞。作家細膩的心理描寫和真摯的情感抒發都讓人為之動容。整個作品意境的達成，皆有賴于對時間意識的強調。首句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，突出了離別時主人公的戀戀不舍。正因心懷留戀，所以送別的酒實難下咽，因此才有下文的“都門帳飲無緒”。但是“帳飲”本身所體現的也是一種時間意識。這種中國人離別時經常會有的宴飲活動，本是用來表達對遠行者的深情，但在這首詞作中卻成了提示時間的重要表征。“帳飲”提醒了離別的臨近，加劇了時間在主人公內心所造成的緊張情緒。然而，這一切還遠沒有結束，接下來的“蘭舟催發”無疑是在這種人與時間的緊張對立之上加上的又一重魔咒。就是說，如果“帳飲”還只是抒情主人公對時間的一種敏感意識的話，那“蘭舟催發”就變成了外在因素對這種緊張感的確認和追加。由此，整個作品的緊張情緒達到了極致。這時，作者再寫出“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的詩句就非常自然而且易于打動人心。柳永的《雨霖鈴》對時間意識的強調成就了送別文學的經典，它的寫作模式和技法也被此后深受其影響的《西廂記》故事所繼承。在董解元的《西廂記諸宮調》里，同樣最精彩也是最感人的是張生與鶯鶯離別的一段描寫。在這一說唱文學經典中，對崔、張長亭送別的表現，幾乎就是對《雨霖鈴》送別意境的再次演繹。作者在描寫崔張依依不舍、難解難分的同時，不斷強調“仆人”的存在。而這位仆人每一次出現，皆是為了打破兩人纏綿的意境，提示時間的存在。很明顯，董解元在故意制造時間與主人公之間的緊張關系。在整個作品中，外在環境(太陽的西落等)對時間進行了足夠的暗示，仆人的出現又一次次加劇了這種緊張的情緒，最后又專門安排老夫人來促成了離別。所有這些，都是在努力建構主人公與時間之間的緊張關系。而在這種緊張關系的一步步強調中，人物的情感也隨之一步步加深，即離別在即，由離別的宴席到鶯鶯的囑咐，再到最后狠心的紅娘將鶯鶯扶上車。可以說，不如此，不足以體現崔張的情感之深，不足以也不能夠真正地打動讀者。其后王實甫的《西廂記》，同樣沿用了這一經典的抒情模式。鄭傳寅先生在論及古代戲曲的時空觀時，曾認為中國傳統時間意識存在明顯的對未來指向的忽略。他說:“以我為中心來把握時空的我國古人對未來似乎缺乏興趣，這與西方人的時間意識是不太一樣的。”［12］然而我們認為，在離人的眼中，時間的存在是最大的威脅。這一客觀存在不會因為人的愁怨而有些許停留。所以，中國古代文學在處理送別母題時，經常就要凸顯時間存在的緊張感。而這種緊張感，正是由時間的未來指向所引發的憂慮。所以在作品中或者會以太陽的西落作為提示，在戲劇或小說中則會安排旁觀的第三者強調時間的存在，這樣又構成了旁觀者的漠然與主人公的深情之間的一重對比，從而達到了非常強烈的情緒感染力。相似的抒情模式，我們尚可在《古詩十九首》等文學經典中找到大量例證。這一經典抒情方式也成為了中國古代送別文學的一大傳統。

三、相思

愛情是人類永恒的主題。但由于種種原因，相愛的人卻要相隔異地。由此，相思之情就必然成為中國古代抒情文學的重要母題。相思之作所以能打動讀者，從而構筑整個作品流傳千百年而不衰的感召力，時間意識的存在同樣具有重要意義。具體來看，相思母題集中體現在中國古代描寫游子思婦的一類作品中。或者說，中國古代文學經典中的閨怨詩抒情，在很大程度上是借助于時間意識來完成的。先來看唐代著名詩人王昌齡的《閨怨》，詩曰:閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。［13］1446這首歷來膾炙人口的閨怨詩正是利用了時間意識在女主人公內心的變化來巧妙抒情的。詩歌先明言“不知愁”，由此才會在初春時節精心打扮一番登樓賞春。然后，楊柳之色的變化并沒有讓她得到欣賞美景的精神愉悅，反而受到年華易逝的內心刺激。“楊柳色”所激蕩起的正是女主人公的時間意識。它提示隨著時間的遷逝，再美的景色都會凋殘，這種時間的不可逆性和流逝之速令人不安。正是詩歌這種巧妙的構思使它成為歷代稱賞的名篇。同理，中國古代小說名著《紅樓夢》中為人熟知、也是最能打動人的《葬花吟》，其感人效果的實現，主要也是得益于對時間意識的敏感把握。無論是黛玉“桃李明年能再發，明歲閨中知有誰”“憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞”的感嘆，還是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”［14］323—324的神傷，無不來自于時間意識在主人公內心造成的恐懼。以上兩例都是因感受到時間之“快”而讓人不安，從而使作品表現出動人的情感。但博大精深的中國文學藝術絕不限于此，其他同類作品還有更加深刻而細膩的描寫。人的情感是復雜的，而思念中的人對時間的體驗更是敏感而糾結。通過這一角度的分析和闡釋，有助于我們更好地把握抒情主體復雜精微的情感波瀾。這方面最典型的例證就是《古詩十九首》。在這組詩歌中，我們經常看到抒情主人公對時間的感受出現了既“快”又“慢”的現象，這可以說是時間意識與相思母題結合模式的升級版。其《行行重行行》言:思君令人老，歲月忽已晚。棄捐無復道，努力加餐飯。［15］105思念是一種痛苦的煎熬，游子身處遠方，給家中的思婦造成了巨大的精神痛苦。時間的流逝造成的緊張時序感，是主人公不能忍受的。首先，思念本是一種很痛苦的事情，所以我們在古詩詞中經常看到主人公說日月難熬。從這個意義上來看，主體所感受到的時間應該是“慢”的。所以她說“思君令人老”。然而，與此同時，奇怪的情感也出現了。在“歲月忽已晚”一句中，分明又發現有一種心中一驚的感覺，所以他說“忽”。而從這個意義上來看，時間于她而言似乎又過得太快了。那主人公到底是覺得時間過得太快呢?還是難以忍受的慢慢煎熬呢?其實，無論快慢，時間的存在，于她而言，都是一種痛苦。說時間過得慢，當然是因為苦苦期盼遠人回歸而不得的一種真切感受;而說時間過得快，則是因為擔心時間的流逝帶走了青春的容顏。在漫長的等待中，女主人公的容顏漸失光華，她實在難以抵擋時間的侵襲，難以為遠人留住她最好最美的容顏。而這，恐怕又增添了她的愁緒，也更足以見她對遠人的深情。前者在嚴格意義上說應該是一種心理時間，突出的是抒情主人公對時間的感受;后者則更加側重于實際的物理時間。心理時間和物理時間是共存于女主人公的內心的。在這樣的一首作品中，女主人公思念的情感正是依靠內心想法與時間之間構成的這種看似矛盾的交互模式，使得簡單樸實的語言之中飽含深情。作品深層意蘊的最終達成，正是借助于對時間意識的集中描寫。從這個意義上，我們也能更好地理解，《古詩十九首》何以會被評為“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”［16］45了。無獨有偶，相似的例證，我們可以在董解元的《西廂記諸宮調》中描寫送別后鶯鶯思念張生的一節中看到。其描寫鶯鶯內心曰:“年年的光景如梭，急煎煎的心緒如火。”［17］67此處，“年年的光景如梭”分明是鶯鶯意識到了時光易逝，歲月如梭。但是，“急煎煎的心緒如火”，正說明思念本是一種對人情感上巨大的煎熬。所以鶯鶯又覺得時間過得是很慢的。這樣，鶯鶯同樣是在這種對時間感受的快與慢的緊張對立中煎熬。而這，正是秉承了自《行行重行行》以來中國古典文學借時間意識而抒發相思之情的情感建構模式，從而使得作品達到了感人至深的藝術效果。正如車爾尼雪夫斯基所說:“然而要是這種事物在我們看來不是永久的，而是要毀滅的，那么我們就會產生這個念頭:時間，這是無窮的奔流，這是吞噬一切的無底洞———這正是時間方面消極崇高的形式。”［18］53時間意識的存在讓美好事物的存在總是過于短暫。而在這些抒情主人公那里，這種意識主要還在于對明天的明確意識，同時因這種意識而產生了對未來的恐懼和焦慮。作家們通過作品將這種焦慮傳達給讀者，從而引發在文學接受層面的再次焦慮。讀者在焦慮和恐懼過后，所產生的就是一種崇高的審美享受。正是這樣一個原理，許多作品通過時間意識的強調和重現獲得了感染千古的共鳴，也使相思變成了中國古代文學中的經典母題。

四、追憶

人與動物的重要差別在于，人是一種有情感、有記憶能力的動物。記憶是人腦對經驗過的事物的識記、保持、再現或再認，它是進行思維、想象等高級心理活動的基礎。［19］然而，對于有情人來說，記憶的存在是殘酷的，因為它如懸在抒情主體頭上的一把利劍，隨時可能掉下來斫傷其靈魂。更有甚者，這種傷害不是一刀斃命的斬首，而是千刀萬剮的凌遲。回憶與現實構建的對照關系，會將主體置于難以自拔的痛苦場中，讓其靈魂經受長久的煎熬和掙扎。于是，這就產生了中國古典文學另外一個很重要的母題———追憶，亦即“回憶”。于此，我們可先就杜甫的《江南逢李龜年》略作分析。詩曰:岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。又是江南好風景，落花時節又逢君。［20］2060這是我們耳熟能詳的一首唐人詩歌，但是其詩意到底何在呢?我們發現，這首詩的題目叫做“江南逢李龜年”，這不難理解。作者為何在僅有四句的詩歌中，卻有兩句談了自己曾經與李龜年的交往呢?他似乎只是一再強調，我和你(李龜年)曾經在岐王府上見過面，也在崔九那里見過你幾次。但一首描寫他鄉遇故知的詩歌何以會成為文學經典呢?看來，要在這首看似平淡無奇的作品中讀出味道，首先要搞清楚李龜年到底是個什么人。據《明皇雜錄》載:天寶中，上命宮中女子數百人為梨園弟子，皆居宜春院北，上素曉音律，時有馬仙期、李龜年、賀懷智，皆洞知律度。安祿山亦獻白玉簫管數百事，皆陳于梨園。自是音響殆不類人間，而龜年特承恩遇。其后流落江南，每遇良辰勝景，常為人歌數闋，座上聞之，莫不掩泣罷酒。［21］27原來，李龜年是盛唐時非常著名的藝人，是最受唐玄宗寵信的樂工。而現在，在這個落花時節的江南，當他再一次見到李龜年的時候，時過境遷，李已經是風燭殘年，流落在江南，靠在宴會上給人演唱為生。我們必須明確的是，作者實際上在這里回憶的并不只是李龜年其人，而是從李龜年的身上看到了當年唐王朝的繁華。更有，從李龜年的身上還看到了杜甫自己在安史之亂前后顛沛流離的改變。所以才會有最后一句“落花時節又逢君”的感嘆。如此來看，整個詩歌意境的達成和情感的表達，主要依靠的正是由追憶而造成的今昔對比。可以說，對過去時間的強調，很好地完成了整個詩歌情感的表達。對此，宇文所安先生曾有過非常精到的分析:這四行詩的詩意究竟在哪里?在說出的東西同這兩個人正在感受和思考的東西之間是存在距離的，詩意不單在于喚起昔日的繁華，引起傷感，而且在于這種距離。讓我把這一點闡述得更清楚一些:詩意不在于記憶的場景，不在于記憶它們的事實，甚至也不在于昔日同今日的對比。詩意在于這樣一條途徑，通過這條途徑，語詞把想象力的運動引導向前，也是在這條途徑上，語詞由于無力跟隨想象力完成它們的運動，因而敗退下來。這些特定的語詞使失落的痛苦凝聚成形，可是又作出想要遮蓋它們的模樣。這些詞句猶如一層輕紗而徒有遮蓋的形式，實際上，它們反而更增強了在它們掩蓋之下的東西的誘惑力。［22］5—6這首追憶式的詩歌，本身也是在時間的長河中搜尋詩歌的建構材料。杜甫此處的回憶，亦即時光回放即是借李龜年這一特定人物開啟的，而這種記憶的存在，讓整首詩歌的豐富內涵和深層意蘊得以展開，而不僅是一首干巴巴的久別重逢之作。對往昔的懷念與今日的痛苦之間架構起時間的通道，由于兩種時空場景的疊加，使得抒情主人公在對比中更強化了悲劇意識，以此來實現詩歌強烈情感的表達。這里所蘊含的深層意蘊，正好體現出中國人在時間意識方面的“非線性”結構。也就是說，古人的時間意識在很大程度上是來自于空間認知的，正如趙奎英先生的研究所說:“中國古代時間觀的總體傾向，由于它在四個空間方位上鋪展開來，而不是在一條直線上永恒地延伸下去，也就不可能成為一去不復返的“時間之箭”，而是不斷地返回原點的、具有可逆性的、追求對稱和穩定的封閉圓環。”［23］我們部分同意趙先生的觀點，然而，正是這種對時間周而復始的認識，才讓中國人在文學中表現出自身命運與歷史經驗之間的相似性，從而將歷史的陰影籠罩于當下的處境，從而形成對比。這便使得詩歌中的抒情脫離了一時一地的個人抒情，從而染上了歷史的滄桑。詩歌也進而更具有感人力量，進而穿越時空隧道，打動不同時代的讀者。這種范例，在我們的古代文學經典中很常見。如大量的詠史懷古及棄婦詩的描寫。當然，這一方面的時間意識顯得就有些寬泛了。然而，究其根本，這種與歷史經驗的有意識對比，還是來源于對自身命運的焦慮。而這種焦慮，卻來源于對時間的“線性”結構的認知和意識。

五、余論

時間是人類在世界上生存無法逃避的監視者，它無情、無欲，不會因為任何人的主觀意愿而變快、變慢，正如海德格爾所言:“隨著其世界的實際展開狀態，自然也一道對此在揭示開來。在被拋境況中，此在委身于日夜交替。日以其光明給予可能的視;夜剝奪這視。此在尋視操勞著期備視的可能性，此在從其白日的工作領會自己;如此期備著領會著，此在借‘而后天將明之時’給予自己時間。什么在最迫近的周圍世界中與天明有著因緣聯系呢?———日出;操勞所及的‘而后’就從這日出來定期。而后日出之時，便到作……之時了。”［5］466從古到今，時間在人類心靈上留下的痕跡是相同的，人類的感情和情志也在時間的磨礪中不斷成長。正是因為這樣一種共同的對于時間的感悟，才導致了我們在讀古人的文學經典時能夠切身體會其中包含的時間意識，而在這種閱讀的情感參與中，才真正成就了這些文學經典的永恒價值。我們此處所說的經典，不僅有閱讀古人優秀作品并對其精神價值的把握，從而推崇和傳承其文化精神，同時也包括當下及將來的閱讀者對古代文學經典作品的閱讀和闡釋。正是由于具有了相似的對時間的感悟，才有了這些古代文學經典的備受推崇和不朽價值。實際上，在中國古代的文學經典中，以上所舉的幾類作品往往并不是單一情感的流露，很可能是兩種或者兩種以上母題和情感的結合體。也就是說，如一首詩，詩人們往往是借懷古而抒發自己的懷才不遇之情。上引陳子昂的《登幽州臺歌》即是這樣。然而，明顯的是，這些情感的凸顯都和時間意識有著密不可分的關系，正是因為有了主體對時間的自覺意識及由此而來的情緒緊張，才構成了作品獨特的情感魅力，喚起讀者內心的共鳴，最終達到了感人的效果。

總之，時間意識的存在，參與了中國古代大量的經典作品抒情的達成。這種意識，既體現了中國傳統思維對時間線性認知的強調，同時又表現出對時間“非線性”認知的感受。時間意識的問題，當然也不是成就中國古代文學經典的唯一因素，但它卻應該能夠成為現代人解讀古典文學作品的一個視角。

作者：李曉敏 單位：山西師范大學文學院

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