現當代文學思潮精選(九篇)

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第1篇：現當代文學思潮范文

關鍵詞：中國現當代文學 教學改革 方法

中國現當代文學是中文專業必修的課程，它不僅僅梳理了中國現當代文學的發展脈絡，闡述了各階段的文學思潮及文學社團，還對文學史上重要作家的生平及作品進行了一定的分析，因此中國現當代文學在整個文學專業的教學過程中占有及其重要的地位。一部中國現當代文學其實也見證了中國近現代史的發展變化，很多在文學史上占有重要位置的作家，他們在中國的變革中也是重要的領軍人物，其作品也能反映出當時中國的風貌，甚至他們本身的經歷也成為了一件具有審美價值的藝術品。因此，中國現當代文學其實是由一批批活生生、有生命的作家文人組成的。周作人在《人的文學》里提出“獸性與神性，合起來便只是人性。……用這人道主義為本，對于人生諸問題，加以紀錄研究的文字，便謂之人的文學?！笨梢钥闯?，現當代文學的核心問題是回答并解釋人是什么，文學即是人學。因此，中國現當代文學課程改革的出發點也應該是讓學生理解什么是全面的人，從而才能更好的理解現當代文學的內涵價值，但這種理解，不是從社會學、心理學的角度，而要從審美意識形態的角度出發。

自從2016年國家在經濟領域提出供給側性結構改革，供給側這一新興的思維理念也逐漸波及到社會的各行各業，包括高等教育。袁貴仁部長也表示，中國高校的轉型發展實際上就是要進行供給側性結構改革。從宏觀方面說，我國高等教育需要供給側改革，提升教育的供給質量，結合社會需要，滿足人民對教育的需求。從微觀方面說，針對中國現當代文學課程，在課程設置、教學方式等方面也需要進行供給側性結構調整，因為傳統的講授式教學已經無法滿足學生的需要和社會發展的需求。

一、中國現當代文學課程教學困境

過去，該門課程的全稱為“中國現當代文學史”，而現在已經改為“中國現當代文學”，雖然只有一個“史”字的差別，但也可以看出課程內容重點的轉變，由注重文學史的宏觀梳理，變為更加尊重作家、特別是作品，因此教學應該由單獨的史論講授式向文本閱讀的體驗式轉變。但是現實并不樂觀。

首先，教學觀念陳舊。中國現當代文學的教學仍然停留在對文學史的史論講解上，注重社團概念、思潮流派的講解，注重對作者代表作品目錄的識記，并且在課程考試上，也更加凸顯對史論識記的考察，就算涉及到作家作品，也大多流于對作品內容的敘述和中心思想的概括的表層層面。中國現當代文學教學停留在對歷史事件的重復敘述上，與當下的社會形勢結合不緊密。

其次，不注重ψ髕肺謀鏡納釗敕治觥V泄現當代文學里面涉及大量的作家作品，但是教學內容更多的是停留在對作品內容的平白概括，對文本的闡釋也有同質化傾向，無法突出作品本身的獨特價值，而對作品的分析更多的不是考察作品對社會變革的積極意義，就是考察作品如何反應了主流思想，對作品的分析有反客為主、主題先行的價值取向，而這樣的分析傷害了作品本身，局限了文本的價值多重意義闡釋的可能性。不利于對學生全面的審美鑒賞能力的培養，也有損于學生的創新能力。

第三，教學方法不能與時俱進?，F在的教學對象幾乎都是95后大學生，95后生長在網絡時代，每天被新媒體新技術懷抱著，也享有網絡時代提供的便利。因此，針對這樣的教學客體，應該運用新媒體新技術改革教學方法。但中國現當代文學又是一門比較傳統的學科，如何將傳統與新媒體結合，探索新的、受學生歡迎的教學途徑和形式，是亟待解決的問題。

二、中國現當代文學的教學改革的方法和出路

中國現當代文學史不僅僅要通過文學歷史的梳理讓學生建立良好的文學專業的學科知識體系，更加重要的是如何培育學生創新思維、辯證思維的能力。通過調整教學的輸出質量，提高教學內容與當下實際的融合性，結合學生的實際需求，進行中國現當代文學的供給側性改革是中國現當代文學教學的出路。

首先，從中國現當代文學具體作品入手，注重對文本本身的分析研究，采用文本細讀法和循環闡釋法，培養學生良好的的文學審美素養。文本細讀是西方文化批評的一個重要方法，它指的是“對文本的語言、結構、象征、修辭、音韻、文體等因素進行仔細解讀，從而挖掘出在文本內部所產生的意義?！?文本細讀的方法可以讓學生的學習回歸文學本位，尊重文本，嘗試脫離文化、社會、歷史、經濟等外部研究，注重對文本內部結構的分析，為學生提供更加接近作者的閱讀方法，增加了現當代文學學習的縱深度。循環闡釋法是由錢鐘書先生提出，“就特定的文本主題 ，首先是打破古今界限、學科界限、文化界限甚至是系統理論與零星見解之間的界限，發現與之相通相似的言論，從而獲得一個超越各種界限的更大語境；然后在此新語境 中，兩種相通而又有差別的言論交互地‘回過頭來另眼相看’；最終的結果是對不同領域的兩種言論都‘增進了理解’” 用循環闡釋的方法作用于中國現當代文學的教學，則會極大拓寬教學的寬度，增加文本在當下的現實意義，為文本跟隨時代進程的再解讀提供的可行的空間和方法。這兩種方法都有助于提升中國現當代文學的教學質量，滿足學生自我創新能力和審美鑒賞能力的需求。

其次，努力把新媒體新技術運用到中國現當代文學的教學過程中，提升教學的實效性。課堂教學的時間較少，但中國現當代文學課程的教學任務繁重，要求老師在短期內把學科知識體系全部梳理清楚，還要讓學生理解全過程，這并不容易。學生都會被新媒體包圍，新媒體也可以將碎片化的時間進行整合，因此作為教師，可以開創自媒體平臺，通過網絡廣播，朗誦現當代詩歌，讓詩歌不在是抽象文字，讓詩歌通過新媒體平臺變成有聲讀物，幫助學生提升對詩歌的感悟能力。此外，教師還可以開創微信公共號，針對上課內容，提供文化批評、文學作家生平軼事等信息，幫助學生構建立體化的中國現當代文學學習模式，增強學生學習的趣味性，提升中國現當代文學的教學實效性。

中國現當代文學的供給側性結構改革，是基于尊重作品、尊重學生、尊重中國當下實際的前提下進行的提升教學質量的改革，這種教學模式的轉變不僅僅對老師自身素質提出了更高的要求，同時也為中國現當代文學教學改革的出路提出了一種新的思維方法。

參考文獻

[1]趙一凡等.西方文論關鍵詞[M].北京：外語教學與研究出版社，2006.

[2]李清良.錢鐘書“闡釋循環”論辨析，文學評論 2007年第2期.

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[2]賀仲明.文本閱讀能力與中國現當代文學教學[J].江海學刊， 2006， 3.

[3]沈遠川.應用型高校中國現當代文學課程群建設探討[J].重慶文理學院學報（社會科學版）， 2016，1.

第2篇：現當代文學思潮范文

中國現當代文學是教育部規定的二級學科，是高師院校中文專業的一門主干課程，自這門課創立以來，關于其教學方法革新的研討就從來沒有停止過。近年來，隨著中國高等教育深化改革的推進和現代教育科學的快速發展，對中國現當代文學課程教學改革的討論又掀起新一輪的。研討中國現當代文學課程教學改革，必須結合當下的教育環境，探索一條適應當下大學生人才培養的改革創新之路。目前，中國現當代文學課程教學面臨的尷尬是，中文專業本科畢業生的就業形勢日益嚴峻，“讀書無用論”再次甚囂塵上，學生越來越難以安于課堂；另一方面，隨著網絡時代、消費時代的到來，傳統的閱讀方式受到極大沖擊，學生對文學的熱情正在急劇消退。在當今情勢下，現當代文學課程教學如何適應高等教育的新形勢，如何激發學生的學習熱情，從而達到人文素質教育的目的，這無疑是值得從教者深思的一個問題。

一、優化課程設置：文史分離，以文為本

在以往的課程設置中，一般高師院校都將中國現當代文學課程劃分為“中國現代文學”（1917―1949）和“中國當代文學”（1949―2000）兩個部分，設置了《中國現代文學》和《中國當代文學》這兩門專業課。這種課程設置，把對作品的解讀納入到文學史的框架中，執教者在教學中，主要側重文學史的梳理，從歷史的角度進行“史”的架構，加強了對文學現象和文流的關注，而對經典作品的閱讀分析則用力不足。這樣導致的最終結果是，一個學年下來，學生對作家的創作道路、藝術特色、創作發展情況說的頭頭是道，但一旦具體到某個作品的分析便顯得相當茫然，一籌莫展。這顯然背離了文學教育的初衷，也不符合當下人才培養的要求。關于文學教育，很多專家與同仁已經基本達成共識，我們今天所迫切需要的文學教育是那種回歸文學本體的教育，是充分張揚文學性的教育，[1]文學教育的過程就是一個文學作品再解讀的過程。[2]

真正使文學教育回到文學本體，當下最積極有效的辦法是在課程設置上“文史分離”，即把作品選和文學史設立為相互獨立的兩門課，增加作品選的課時數?！拔膶W史”課負責幫助學生架構“史”的知識框架，而“作品選”課則是讓學生接近文本本身，去感受、領悟、吸納活潑的文學養料。北大溫如敏教授提出呼吁：“本科基礎課淡化‘史’的線索，突出作家作品和文學現象的分析”，“把文學感受與分析能力的培養放在重要位置”。[3]在這方面，很多院校已經做了積極有效的探索與嘗試。其中，最引人注目的是復旦大學的課程改革。在陳思和教授的倡議與帶領下，復旦大學在中文系開設了原典精讀課。就現當代文學而言，他們的具體做法是，把文學史推遲到二年級，在一年級開設現當代文學名著選讀，安排最優秀的教師來上這門課（陳思和教授本人也以身作則，親自擔綱），鼓勵學生進行文本細讀與研討。目前，陳思和教授領銜的原典精讀系列課程是國家級精品課程，成了復旦大學中文系的一塊活字招牌，同時，文本細讀的學習方式在復旦大學中文系也已蔚然成風。復旦大學在現當代文學課程改革方面的成功經驗無疑具有可以推廣的示范性效果，率先驗證了“文史分離”課程設置的可行性與能效性。

在推行“文史分離”的課程設置時，需要明確的一點是，“文史分離”的目的是為了更好的“結合”，“分離”為“結合”打下基礎，“結合”是“分離”的終極目標?！拔氖贩蛛x”的最終效果是，以“文”帶“史”，以“史”促“文”。如果說文學史是星光璀璨的銀河，那么優秀作品就是鑲嵌在銀河之上的一顆顆耀眼的星星，二者不是分離的，而是互為一體，互相依托。因此，在具體推行“文史分離”的時候，要求我們要精心設計教學大綱，教師在授課時能夠“有法可依”，做到“文學史”與“作品選”互相配合，而不是各行其是。

另外，在課程設置改革中還應該加強課程群的設置。圍繞現當代文學教學，增設多個體現專業特色的相關課程，形成以“文學史”、“作品選”為主，以其他相關特色課程為輔的課程群，這是課程設置改革的大勢所趨。除了開設選修課以外，還可以舉辦名家講壇、學術沙龍，邀請校內外的專家學者給學生開設第二課堂。這一系列的課程設置必將形成一個多層次、全方位的課程群，形成專業課為主、其他課程為輔，互相依托，互為補充的課程體系。這種課程群的設置，即能照顧到普通學生，幫助他們夯實專業基礎，呵護他們對文學最初的感動和熱情，同時，亦能“喂飽”那些對現當代文學有特別興趣的學生，拓寬他們的專業視野，挖掘和培養他們的科研能力，滿足他們的求知欲。

二、改進教學方法：老調重彈，彈出新意

教學方法的革新是現當代文學課程改革的一個老話題，自這門課誕生以來，它就一直是大家熱衷研討的一個課題?，F在再來談論教學方法改革可謂是老調重彈，但是又不能不彈，因為這門課無論外部環境還是內部結構在每一時代都在發生著變化，這就要求從教者不得不適時的調整和更新教學方法，以適應當下的教學目標?，F當代文學是個沒有時間下限的課程，一直在生長發展中，不斷有新的作家作品誕生，延展著這門課程的歷史時間；而不斷涌出的文學熱點、學術熱點，也在不斷充實、豐富著這門課程的歷史空間。凡此種種，都要求我們將教學方法改革的調子一直彈下去，當然，要彈出新意。

在以往的教學中，教師對于“教”“學”二字，一直是把側重點放在“教”上，而忽視了“學”。而實際上，“教”只是手段，是出發點是“學”，并且學有所獲，這才是目的，是現當代文學教學的遵旨?，F在，有必要打破這種傳統的教學模式，讓學生反客為主，還他們本該有的課堂主體地位，讓他們由被動學習轉變為自主式學習。為了做到這點，教師可以圍繞教學內容設置一些問題，并且在課堂上設置問答和討論環節，讓學生帶著問題聽課，培養他們的“問題意識”，通過課堂互動讓他們真正參與到教學中來。另外，也可以選擇某個專題安排學生來講授，布置他們自己做PPT，自己準備教案，上課時自己上臺來講，讓他們邊“學”邊“教”，邊“教”邊“學”，通過角色的轉換來激發學習興趣，感受文學的魅力。需要注意的是，安排學生講課不代表教師可以袖手旁觀。教師要選出適合學生講的章節，把學生分成小組將任務布置下去，然后給他們充足的時間進行準備。同時，在準備的過程中要適時加以指導，在上課的時候則應該及時點評、總結。除此之外，還可以充分利用網絡平臺，拓展教學空間。例如建立以現當代文學為關鍵詞的QQ群或者知識論壇，利用網絡平臺來實現與學生的交流互動，讓現當代文學的“教”與“學”不僅僅局限于課堂，而是形成開放型的新格局。

與本文的第一部分內容相呼應，教學方法的革新應該配合課程設置的改革。“文史分離”，意味著教學方法也要進行相應的變革。教師不能夠再繼續捧著一本文學史照本宣科。文學史有文學史的教法，作品選有作品選的教法，各有各的特點，各有各的腔調，應該具體課程具體對待?！拔膶W史”，主要是從“史”的角度對20世紀的文學進行梳理，它主要講述文學思潮、文藝運動、文學流派等，這要求教師在講課的過程中既要顧全大局，又要照顧局部，做到條理清楚，主次分明，培養學生對“文學史”的理性把握；而“作品選”卻是對文學作品的閱讀闡釋，它重視文本細讀，在授課過程中既要注意對人文精神的挖掘，又要注重對文本細節的感悟，要呵護學生對作品的“感性”認知，培養他們解讀作品的能力。在以往的現當代文學教學中，對于作品往往講的太多。教材怎么說，某些專家怎么看，把一系列的定論一股腦的傾倒給學生。這些“定論”淹沒了學生的感性認知，他們帶著這些既有的“定論”去讀作品，很難有新的認識。對于作品選的教學來說，講的太多，過猶不及。所以，在“作品選”的教學上，應該善于“留白”，把學生直接帶到作品面前，讓他們自己去感悟，自己去發現。

此外，教學方法的改革還應該培養學生的創造性思維的能力。任何知識的吸收都有一個在頭腦中沉淀、發酵的過程，經過這個過程才能夠轉化為自身知識體系中的有機組成部分，能夠靈活的為我所用，同時，內化為一種人格素養，指導著我們的生活與人生。作為從教者，要幫助學生迅速實現這種轉換，就要想辦法培養他們的創造性思維能力。那么，如何才能培養創造性思考能力呢？首先，可以通過布置寫小論文的形式來督促學生整合自己對問題的看法，提高他們解決問題的能力。另外，還可以開展一些與課程相關的各類活動，諸如詩朗誦比賽、名著改編的話劇或舞臺劇表演、現當代文學作品研討會、讀書筆記大賽等。通過這些活動，激發他們的靈感，挖掘他們的潛力，提高他們創造性思維的能力。

三、課程改革需要注意的問題

高師現當代文學教育要達到的教學目標是，培養出既有健全的人格結構，有著較高的藝術感知能力，同時，又掌握了豐富的文學知識，具備一定的專業技能的“復合型”人才。這要求我們在落實課程改革的過程中既要“務實”，又要“務虛”?！皠諏崱敝傅氖菍W生文學知識的傳授，專業技能的培養，而“務虛”則指幫助學生構建人文精神，養成健全的人格。

第3篇：現當代文學思潮范文

【關鍵詞】 應用型；人才培養模式；《中國現當代文學》；課程改革

隨著我國一部分高校從學術型到應用型的轉變，漢語言文學專業在人才培養與授課方式方面都面臨著極大的沖擊與挑戰。相應的專業老師焦急地思考究竟什么是漢語言文學專業的應用型？其培養的學生創新實踐能力表現在哪些方面呢？轉型之下的授課方式究竟應該做出什么樣的調整？

經過幾年的探索，關于漢語言文學專業的應用型在教育界有了一個公認，即漢語言專業的應用型應該是培養具有深厚文化素養、有較高的文字表達能力，能夠從事語文教學、文化策劃、秘書等工作的綜合素質的應用型人才。在網絡及實地調查中也發現，市場對漢語言文學專業能力的要求依然停留在“能說會寫”上面，即強調學生的“說”和“寫”方面。這種對學生能力看似傳統的要求實際上蘊含著現代意義上的調整，即要求學生能夠在學習過程中將知識轉化為能力―說和寫都是建立在思維、判斷、分析的基礎上的。這樣的要求必然對該專業的一些基礎課與核心課的授課方式提出新的挑戰。以《中國現當代文學》課程為例，在教學中，如何培養學生“能說會寫”是亟待解決的問題。

筆者以所在的陜西國際商貿學院為例進行了調查研究，擬對當前授課中存在的問題進行系統分析，并作出相應的課程教學改革。

一、目前教學中存在的問題

《中國現當代文學》課程的學習目的在于使學生掌握中國現當代文學發展的基本脈絡，理解社會思潮、文學思潮與文學創作的內在聯系，對于代表性作家作品能夠運用綜合比較和文本分析的方法進行分析鑒賞與評論，增強學生對中國現當代文學的感知與理解，從而培養學生的思維能力、獨立判斷能力與鑒賞評論能力，以提高學生的現代文化品位、審美情趣和人文素養。按照這一目的，授課過程中要求教師對學生能夠進行思維訓練及語言表達能力的訓練，但是，目前看來，現在的授課中存在以下問題：

從授課方式看，雖然應用型轉型已經進行幾年了，但目前的授課方式依然傳統。傳統的文學課程的授課是典型的老師教學生聽記，一般是三段式的講述―作家介紹、作品主題講解、藝術特點分析。這樣的授課方式的結果是學生總是按老師的思路去思考，不僅不適應應用型本科院校的要求，而且也無法調動學生的積極性，更無法將知識內化為能力。改革勢在必行。在調查中，筆者發現許多學生也提出要改革傳統教學方式的要求。筆者所在學校中文系有四個年級，對學生共下發調查問卷75份，有效問卷73份。其中60份問卷回答希望能夠對現有的課堂授課進行改革，38份對于本課程教學應該做哪些改進做了具體回答。有16份問卷中，學生提出“希望能夠觀看一些由文學作品改編的影視劇，進行對比分析”，可以看出學生在學習中希望將文字與影像結合起來進行學習。7份問卷中學生提出希望擴大閱讀量，并希望能夠定期進行讀書會等活動，一部分學生還提出增強互動環節，甚至提出把課堂還給學生等建議。這些回到都說明學生對目前的授課方式已經有點審美疲勞，希望改變。

學生學習態度冷漠，不讀書，也不會讀書，更不愿意讀書。在社會快速發展的今天，更多的大學生追求能夠立即見到實際效用的東西，很多學生認為現當代文學的學習不如一些職業性更強的課程如秘書實務、社交禮儀等能夠幫助他們將來就業；在當前的影像時代，部分學生只喜歡看影視作品，不愿意看文本，想象能力與文字表達能力欠缺；同時一部分學生受傳統的應試教育的影響，習慣了高中的聽課背誦記答案，自學能力較差，不會看書。在收回的問卷調查中，有個別學生提出不希望改變目前的授課方式，希望老師能夠多講，他們多聽。這部分學生有學習的熱情但是缺乏方法引導。

通過以上分析可以看出，目前該課程的教學大部分還是傳統的教學模式“師教生聽”，學生學習興趣欠缺，同時被動的學習也無法實現將知識內化為能力。改革的切入點應該是激發學生興趣，重點是如何改變原有的教學模式，真正的將應用能力的培養內化為課堂教學的核心。

二、“中國現當代文學”教學改革關鍵因素

“中國現當代文學”課堂教學要改革，就要將培養學生的思維能力、判斷能力與鑒賞評論的能力作為課堂教學的核心，其核心要素有兩個：老師和學生。老師和學生在授課和學習的過程中都要進行態度的轉變，一起尋找課程改革的最佳途徑。

要提升學生的學習興趣，老師授課中首先要做到授課內容與授課方法的轉變，將授課重心由對知識的識記轉移為知識內化為能力。具體來講《中國現當代文學》的授課應該在授課重心轉移的情況下進行改革。課堂授課重心應該由思潮與史向作品分析傾斜，引導學生閱讀文本，感悟文本，在分析文本的過程中培養學生的聽說讀寫能力。所謂的能說會寫要想在《中國現當代文學》課程中實現，其實就是分析鑒賞能力與獨立判斷能力在本課程中的具體化。授課教師要注意在引導學生分析和鑒賞文本的過程中，增強學生動手的環節，如調查問卷中學生所說的可以組織一些作品賞析和讀書會，找到學生的興趣點，引導學生針對某一問題進行討論和分析，以增強學生的文學感受能力與問題分析能力。

《中國現當代文學》課程授課改革的第二個關鍵因素是學生。如上文所說部分學生學習熱情不高，一部分學生有學習熱情但是又找不到學習的方法。這就要求老師在授課過程中根據學生的情況進行一定程度的改變。對缺乏熱情的學生要找出其興趣點在哪里，根據其興趣點進行引導。以八九十年代小說中女性小說的講解為例，筆者所帶的班中一個班有九個男生，這九個男同學對于學習女性文學非常反感，覺得女性寫其成長中的特殊性是無病，而且覺得自己是男生無需去掌握女性文學。在授課中，筆者就讓男生與女生一起展開討論，在討論中讓將女同學自己成長中所遇到的特殊情況與男同學一起分享，筆者自己也將經歷中由于女性身份而引起的一些事情與他們做了分析，分享討論之后，男同學終于明白了女性成長中的特殊性，再看這些文本，也就不是那么反感了。對于有學習熱情卻不會學習的同學來說，要根據學生的不同性格來引導。有的學生活潑，有的學生內向。對于活潑的學生應該在動態的過程中，通過發言或與他人討論分析中解決問題，而對于內向不善交流的學生則要鼓勵其多與他人交往，鼓勵他們將自己學習中存在的問題說出來，或私下通過網絡電子郵件或微信的方式與老師同學交流，在交流中一方面找出其問題所在，另一方面鍛煉培養其能力。

三、“中國現當代文學”教學改革途徑

解決了教學過程中的兩個關鍵因素之后，要根據不同的授課內容（如小說、詩歌、話劇、散文等）對課堂形式進行廣泛的多樣化的嘗試。本課程與其他實踐性強的課程不一樣，上文所說的能力與素養都要在學生具有一定的文學知識積累的基礎上，因此引導學生閱讀原著了解作品及文學常識非常重要，同時教師要提前做好準備，應對突況，以幫助學生開拓思維，過程中要引導學生對具體問題進行分析討論，在爭鳴中推動教學，同時鍛煉提高他們的鑒賞判斷能力。以筆者所帶的班級實際情況為例，在講到80年代詩歌海子的詩時，筆者先讓學生朗誦海子的名篇《面朝大海春暖花開》，然后讓學生說出自己對這首詩的感悟。一個學生對此詩提出了質疑：“面朝大海，如何能夠出暖花開呢？”筆者針對學生提出的質疑，引導學生展開了詩歌思維與散文思維的討論，一節課下來，學生的思維能力與詩歌的欣賞分析能力得到了提高。

引入對分課堂?！皩Ψ终n堂的核心理念是把一般的課堂時間分配給教師講授，另一半分配給學生以討論的形式進行交互式學習?！薄皩Ψ终n堂的關鍵創新在于把講授和討論時間錯開，讓學生在課后一周時間自主安排學習，進行個性化的內化吸收?！薄霸诳己朔椒ㄉ?，對分課堂強調過程性的評價，并關注不同的學習需求，讓學生能夠根據其個人的學習目標確定對課程的投入?！盵1]在《中國現當代文學》的課程授課中，適當引入對分課堂，對于學生將知識內化為能力十分重要。本堂課討論上堂課講授的內容，學生有備而來，討論效果好，課堂氣氛熱烈，學習積極性和主動性顯著提升。以《中國現代文學》中老舍的創作為例，老師用一次課的時間將老舍的創作經歷及其文學觀念、主要文學作品大致做一介紹，一周后，讓學生以《駱駝祥子》《四世同堂》為例討論老舍創作的主題及其藝術特色。學生課下研讀熱情很高，課堂氣氛良好，效果十分顯著。

專題討論式課堂。主要指學生在學習過程中，要求學生在規定的時間內對課程內容中的某一部分展開討論。以中國現當代文學中國民性書寫為例，設置幾個問題：一是魯迅、蕭紅、高曉聲等都涉及到了國民性書寫，那么他們的共同特征是什么？二是蕭紅和高曉聲對于魯迅開創的國民性書寫各有哪些創新之處？兩個論題涵蓋了中國現當代文學的一部分內容，擴大學生的視野，又通過對比分析，提高學生的分析判斷能力，對學生進行了邏輯思維能力的訓練。

師生讀書會《中國現當代文學》課堂教學的一種延伸，是學生補充強化課堂學習的主要途徑。師生讀書會主要途徑是課堂及課后書單的開列，師生定期舉行讀書分享、交流會，鼓勵學生做讀書筆記，寫書評。讀書會的舉辦能夠幫助學生累積基礎知識，強化學生的知識內化，提升學生的分析判斷能力與批判性思維能力。

影視作品與文本對比分析。上個世紀海德格爾就告誡人們，世界正在被“把握為圖像”。[2]到今天新世紀已經過去了十幾年，世界完全進入了圖像時代，影視正在大規模的代替文本成為人們閱讀接受的對象。圖像時代使得“平面閱讀”代替了“深度閱讀”，人們更多的關注時尚、流行等感官愉悅，這在學生學習中也有廣泛的表現。部分學生對影視劇演員的關注多于對作品內容的關注。在調查過程中，學生也提出了要求，希望能夠更多的觀看有由文學作品改編的影視劇作以加深對作品的理解。2015年路遙《平凡的世界》改編的電視劇在各大衛視熱映，學生也利用各種機會天天追劇，在追劇的過程中部分學生將文本找來閱讀，并利用各種途徑和筆者展開討論，表現出極大的學習熱情。但是在討論中，筆者發現，學生往往將電視劇與文本混淆了，而且很多時候學生對演員的興趣遠遠超過了作品本身。因此在利用影視作品輔助教學方面存在一個度的把握問題。

引入翻轉課堂。翻轉課堂向傳統教學模式提出了最大的挑戰。翻轉課堂是互聯網時代的產物，在翻轉課堂中，學生成為了課堂的中心，老師只是課堂的組織者。這種教學模式可以充分考慮到學生的個性特征。在翻轉課堂實施過程中，基礎知識的傳授可以更具個人性，可以根據學生的具體情況進行調整，但是課堂內的學習則增加了互動，提高了學生的參與度，可以讓學生有機會在具體環境中應用其所學內容，真正的做到探究式學習、能夠獨立的分析問題解決問題。

課堂形式的多樣化勢必會引發了教師授課理念轉變，能夠做到由知識的傳授到能力培養的轉變，同時學生也會由被動的學習變為主動自發的學習，更好的實現課程教學的目標。

在應用型人才培養模式的挑戰下，傳統的授課方式勢必會被社會所淘汰，教學模式的改革勢在必行，且時不我待，必須立即進行，但是在改革中也不能過于急躁，要能夠保持一種穩步前進的姿態，轉變觀念，根據實際情況采取相應的改革措施，應對挑戰。

【參考文獻】

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[2] 馬丁?海德格爾.孫周興譯.世界圖像的時代[M].上海：上海譯文出版社，1997.

第4篇：現當代文學思潮范文

關鍵詞：微課教學；中國現當代文學；自主學習

中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1671―1580（2015）09―0038―02

一、普通高?，F當代文學課程教學狀況

中國現當代文學作為中文專業的核心課程，在培養學生人文素養、加深對中國文化認識上有著極為重要的作用。在“文史結合”的敘述模式下，教學過程以教師為課堂核心，學生以大量記錄教師口授內容作為學習的來源。久而久之，教師上課演變成程序化教學，固定的講授模式使教師成為知識的“復讀機”；學生自主學習的積極性驟減，逐漸產生“上不上課無所謂，回去抄抄同學的筆記就夠了”的想法。這種狀況的出現不僅導致學生厭學情緒的增長，也容易使教師產生厭教的心理，對教學雙方都是百害而無一利。課堂教學的有限性既無法使教師在課程內容上做過多的停留，也無法滿足學生對知識的需求量，更不利于培養學生自主創新意識、發散性思維等特點。

針對這一窘境，學校、任課教師們也不斷從人才培養模式、教學方式上改革，積極引入實踐教學的手段，如多媒體技術運用、學生試講、分組討論等，但效果并不明顯，也未能真正撼動傳統理念教學的基石。如何使學生自覺主動參與學習過程，是一線教師們長期努力的方向，也是困擾良久的問題。

此外，普通話、計算機、中小學教師資格等職業必備的證書作為就業的重要指標，也迫使學生將更多的精力投入到“考證”中去，能夠集中精力聽講的學生越來越少，經常出現講臺上教師獨講文學史，講臺下學生埋頭復習教師資格證資料的一幕。

隨著社會日新月異的發展，新媒體的大量出現和智能手機的普及，吸引著越來越多的青年學子們的目光，網絡成為他們獲得信息的主要途徑和來源，甚至將大把的學習時間花在看網絡視頻、玩游戲、聊天等娛樂活動上。

以上談及的幾點，無疑構成了目前在中國現當代文學課程教學中的種種困境，也表明了這樣殘酷的事實：人文素養的教育在高等院校艱難前行。冰凍三尺非一日之寒，對已經成年的大學生而言，想讓他們熱愛中國文學、培養人文精神，不能靠“滿堂灌”來實現，需利用多種手段、方法進行引導，鼓勵學生課前準備、課后思考，激發學生對知識探究的興趣，這也為現當代文學課程教學模式的革新帶來新的指導與啟迪。

二、微課在實踐教學中的運用

微課是近些年興起的以移動通信為媒介，以一個知識點或教學細節為基礎，通過微型教學視頻進行學習的全新方式。其短小精悍、知識點突出、時間自由選擇、自主學習性強的特點，受到青年學子們的肯定與認同。

中國現當代文學課程強調以文學史為基礎，串聯各個不同時期作家作品進行分析解讀，由于理論知識內容較多，依靠單一的課堂教學不僅讓學生產生倦怠感，而且參與互動學習的機會也很有限。微課“短、少、小”的學習模式則能有效解決以上問題：學習時間短，微課通常是5～10分鐘的教學視頻，上至成年人下至兒童，每天都能保證這短暫的學習時間，為人人參與學習提供了可能；教學內容少，每個微課只講授一個知識點或教學細節，讓學生不必花費大量時間、精力掌握龐雜的學習內容，以直觀呈現、演示的方式化繁為簡，力求做到人人都能懂、人人都理解；知識點小，一堂課所包含的知識點眾多，讓學習者在短短的幾十分鐘內熟悉全班，必然是有難度的，而微課正是利用知識點碎片化、分段教學等，使學習者在有效的學習時間內達到最佳學習效果，避免長時間學習帶來的注意力不集中等困擾。

將微課引進日常教學過程，教師必須從多方面進行資源的整合：從教學內容中選擇出適用于微課的部分，精心設計教學過程和環節。在文學課程的學習中，學生樂于接受的是文學作品賞析這一部分，故可以選擇代表性強、人物性格突出的篇目作為主要內容進行微課教學。如浙江廣播電視大學凌丹櫻老師的微課《品讀雨巷》，時間僅8分35秒，但通過課件展示、詩歌朗讀、唯美畫面的變幻等手段的運用，恰到好處地展示了詩人創作的時代背景、動機、作品主題，女教師細膩溫柔的聲音解讀與全詩構建起的朦朧意境渾然一體，使學習者不僅理解了該作品的內涵，更感受到詩歌賞析的獨特魅力。如果說詩歌是側重抒情的文體有利于展示畫面，那么敘述性強的小說如何更好地進行微課教學呢？同樣是浙江廣播電視大學董燕的《舊上海的人間情懷――〈長恨歌〉賞析》，短短10分鐘的時間凸現了主人公一生的命運沉浮。老師將小說原著與改編的電影結合起來進行教學，讓學生在電影片段的欣賞中逐步了解上海女子王琦瑤40多年的人生歷程，也目睹了上海作為中國最前沿商業大都市的繁花似錦。通過學習不僅加深了對作家王安憶文學風格的理解，更是滿足了娛樂性的需求，真正做到寓教于樂。

作為中國現當代文學課程的專業教師，我在日常教學中也積極運用微課進行教學。在講授“新寫實小說”代表作家池莉時，首先要求學生課下通過學習我錄制的微課進行初學，再到課堂教學環境中以小組討論、師生研討等方法來強化知識點的把握。池莉的文學作品有不少被改編成了電影、電視劇，這些都是學生相當感興趣的方式，適當運用影視劇放映、模擬小說表演等手段不僅激發了學生自主學習的熱情，還達到了預期的教學效果。

三、微課在文學課程教學應用中的幾點思考

1.教學突出學生自主學習，不再依賴教師全盤灌輸的方式掌握知識。微課教學法講究課前學習、課堂討論、課后鞏固等較完整的學習過程，改變了傳統教學中單純靠課堂上幾十分鐘的學習模式，學生能利用數據庫、網絡等手段獲取輔導資料，搜尋更全面的文學知識，加深對所學知識的印象。近年來，文學課程的教學改革積極提倡“文史分離”。對于文學史而言，主要講述不同階段所出現的文學思潮、文藝運動、社團流派等相關知識，既要求教師從歷史發展的大跨度上把握文學的發展與時代變遷的重要聯系，又必須細致考慮每個具體時期獨特的文學環境，以培養學生對史料的理性認識。作品賞析歷來是文學課程講授的重心，也是鑄造學生人文精神的來源。通過對作品的細細品讀，感悟作家在創作背景、主題、人物性格等方面的用意，以提升學習者的鑒賞能力。傳統教學中教師與學生都將教材觀點作為學習的權威觀點而予以認同，學生毫無個人主見地評讀作品，必然導致個性化閱讀的缺失。微課的運用打破了教材作為唯一學習來源的局限，學生有機會接觸更多、更新的分析內容，經過總結、梳理以形成個性化的觀點。

2.微課促進的不僅是學習者由被動向主動的轉變，也要求教師轉變教學理念，調整自身的定位：由課堂上的傳道、授業逐步轉變為學生自主學習過程中的引導者、點撥者、解惑者。通過布置課前任務的方式引導學生主動接觸知識點、主動收集相關資料、主動整理分析、主動撰寫陳述報告，教師利用課堂有限的教學時間幫助學生答疑解惑，以小組討論、師生互動、表演情節、辯論等多種形式提升課堂活躍度。課后的總結、評價等協作手段的運用，能促使學生明確自己的優勢與不足，及時完善。

四、結語

高校文學課程的教學不僅要求學生掌握豐富的學科知識，還應具備一定的專業技能，因此更需要專業學生達到“德才兼備”。微課教學與傳統課堂教學模式相結合，取長補短，既滿足當前個性化學習的需求，又能開拓學生的閱讀視野，鍛煉其分析問題、解決問題、語言表達、寫作等多方面的能力。

[參考文獻]

[1]溫儒敏.關于現當代文學基礎課教學改革的思考[J].中國大學教育，2004（02）.

[2]陸漢軍.中國現當代文學課程教學模式新探[J].教育與職業，2005（26）.

[3]吳嬋.關于微課對優化高校教學效果的思考[J].科教導刊，2013（10）.

第5篇：現當代文學思潮范文

【關鍵詞】后現代;大眾文化;中國大學生;積極影響

一、理論基礎

早期的大眾文化主要指Mass Culture而言，譯為大量的、多數的、群眾的、聚成一體的文化，含有無知、庸俗、偏見等含義，是正處于上升期的西方資產階級對下層工人階級粗俗文化狀態的貶稱。誕生于20世紀30年代的法蘭克福學派對大眾文化的研究正是基于這一認知基礎?；艨撕Ｄ℉orkheimer）和阿多諾（Adorno）在《啟蒙辯證法》一書中認為大眾文化是“文化工業”的產物，是欺騙群眾的統治工具，目的就是制造大眾的虛假需求，剝奪工人階級的政治和反抗意識，使其盲目追求，甘心忍受資本主義的奴役。20世紀50年代以后，英國伯明翰文化研究中心開始涉足大眾文化研究，其代表人物威廉姆斯（Williams）在《【關鍵詞】文化與社會的詞匯》一書中不贊同將工人階級的文化與上層社會的文化對立起來，開始用“Popular Culture”代替“Mass Culture”。

20世紀60年代以后，后現代主義思潮迅速興起，為大眾文化的發展提供了肥沃的土壤，之后隨著電視，尤其是網絡等媒體的出現與廣泛使用，大眾文化逐漸成為社會文化的主體，大眾文化研究也出現了不同的流派，對大眾文化采取了不同的態度。以約翰?費斯克（John Fiske）為代表的思想家開始給后現代大眾文化賦予了一種肯定的色彩，這在大眾文化研究的歷史上具有里程碑式的意義。他在《理解大眾文化》一書中公開宣稱，大眾文化不是文化工業生產的，而是人民創造的。他不同意法蘭克福學派把矛頭完全指向文化工業對大眾意識的控制的觀點，不同意把大眾只看做被動受控的客體，而認為大眾文化中隱含著一種積極能動的自主性。他提出重新理解大眾文化，重新審視大眾傳媒，在某種程度上肯定了大眾文化的啟蒙性和獨創性。他認為，民間文化是從下面長出來的，是人們自發的土生土長的表達，是根據自己的需要創造出來的。大眾文化是地地道道的人民文化，是為人民服務的文化，表明大眾文化可以制造積極的快樂。

二、中國后現代主義思潮下大眾文化對當代大學生的影響研究現狀

20世紀90年代以后，由于中國的市場化、城市化進程加快，以及信息傳媒技術的全球同步傳遞，后現代主義思潮不失時機地登上中國的歷史舞臺，后現代大眾文化也隨之在中國得到了迅猛的發展。

筆者的主要研究方向為后現代主義思潮下的大眾文化研究，本文則主要著眼于中國后現代大眾文化的發展對當代青年大學生的影響。筆者最近閱讀了多篇中國當代研究學者所著相關文章，諸如劉建佳的《論當代青年大學生文化的現狀與重塑》，徐景一、王迎春的《淺談流行文化和世俗文化對當代大學生的影響》，劉紅林的《論當前高校大學生時尚風潮的文化表征和引導策略》及肖尚君的《多元文化背景下大學生文化及其塑造》等，發現中國學者對于此類問題的研究大多基于法蘭克福學派的觀點對中國大眾文化或流行文化的影響給予消極的批判，認為其模式化、平面性、世俗性等特點極大地抑制了大學生的創造性和想象力，削弱了大學生對于道德、價值以及信仰的追求，使他們精神匱乏、信仰迷茫、追求享受，甚至走上消沉與墮落的道路。對此問題筆者認同約翰?費斯克的觀點，認為后現代背景下大眾文化的受眾，尤其是當代中國大學生不只是被動受控的客體，他們在接受大眾文化的過程中具有積極能動性及判斷力。因此我們要看到后現代背景下中國大眾文化對當代青年大學生有著不容忽視的積極影響。

三、中國大眾文化對當代青年大學生的積極影響

（一）大學生這一特殊群體有著彰顯自我、張揚個性、追求自身價值的需求，后現代中國大眾文化為其提供了寬松的文化環境。

在后現代思潮的推動下，大眾文化中交互性成分被無限放大，進入一個大眾參與表演的時代。進入21世紀之后的短短10余年間，由于電視這一流行文化的核心媒體與網絡媒體的迅猛發展，全國各地紛紛開展了形式多樣的選秀活動，受到了大學生群體前所未有的關注。究其原因，正是因為選秀活動為大學生提供了一個參與表演的舞臺。他們可以報名成為比賽選手，在舞臺上展現自己的才藝，盡情地展現壓抑在心中的張揚自我的愿望。他們也可以以觀眾的身份參與演出，因為觀眾同樣可以成為場內及場外的大眾評審，場內大眾評審手中有決定哪位選手繼續留在場上的權力，場外觀眾也可以用發短信或網上投票的方式參與到活動中。無論是選手還是觀眾實際上都成為了活動的參與者與表現者，感受到自我存在的意義與價值。另外一個吸引大學生眼球的大眾文化形式就是流行音樂與卡拉OK。流行音樂的主要受眾是青年一代的大學生，他們在享受流行音樂給他們帶來的美的享受的同時，同樣也想要像他們心目中的流行偶像一樣一展自己的歌喉，并展現自己對于音樂的獨特理解，卡拉OK的盛行便滿足了大學生的這種表現自我的欲望。此外，對于休閑運動的選擇，如瑜伽、跆拳道、街舞、戶外旅游也受到大學生的偏愛，成為他們張揚個性和釋放壓力的主要方式。

（二）后現代中國大眾文化有利于培養青年大學生的挫折感及辨析力，引導其塑造健康人格。

“超女”、“快男”等選秀節目在選拔過程中有一個共同的環節“PK”。選手們在每一輪的晉級中都有可能被淘汰。雖然每一位參賽選手都希望自己能走到最后成為冠軍，但一旦被淘汰，他們沒有抱怨、沒有嘆息，用微笑鼓勵繼續留在舞臺上的同伴。面對這樣的挫折，他們表現出了超出實際年齡的心理承受力。同樣，許多備受大學生喜愛的偶像劇中的主人公往往都生活在社會底層，生活窘迫。但他們擁有美麗的心靈和超強的意志力，在困難和挫折面前絕不低頭，一步步朝著自己的理想奮斗。他們這種承受挫折和失敗的勇氣正是年輕一代大學生所缺失的，是大學生成長過程中必須具備的素質。我們可以通過這些大眾文化表現形式從正面培養大學生的挫折感，磨練他們面對困難時的堅強意志。同時我們也看到，選秀活動是不少大學生誤認為進入娛樂圈是一條成功的捷徑，使許多人的成才觀、價值觀、愛情觀或多或少刻上了明星的印記。因此我們要利用選秀等活動從反面培養大學生的辨析力，引導他們在五花八門的大眾文化潮流中去除盲從、虛榮的形式主義和享樂主義。

（三）網絡媒體與網絡文化開創了一個嶄新的文本形態，為大學生提供了了一個公共、公平的表達與交流的平臺。

隨著網絡文化的發展，大學生網絡逐步普及開來。例如在人人網或校園BBS的論壇中，往往只有一個話題，每個注冊的大學生都可以針對此話題發表自己的見解，相互交流心得。他們可以簡單的贊成、反對，也可以進行專業的評論或分析，對于種種不合理的社會現象甚至頻頻掄起“板磚”或“斧頭”。跟帖也同樣地被閱讀或評論，大學生往往能夠從這些充滿生命活力和個性色彩的表達中找到共鳴。這樣，大眾的文化感受不再是私人性的，而是使大學生獲得了公共、公平的表達和交流的途徑。

（四）大眾文化走進大學校園為大學生文化與社會文化的交流搭建了文化通道，有利于大學生在走入社會之前熟知社會，參與社會實踐，在一定程度上避免對即將面臨的社會壓力有太多的恐懼和陌生。

大學生生活在相對單純的校園中，往往有些自命清高、唯美、浪漫的情懷，對當下的社會生活或多或少地存在情感上、認識上和行為上的隔膜。而帶有濃重的市場化、商業化氣息的大眾文化進入大學校園，使種種新鮮而又復雜的社會現象進入校園，從而為相對單純的校園增添了新的社會元素，是大學生在不經意間產生了與社會環境的互動，習得了一定的社會觀念與行為模式。不難發現，大學生“憤青”的數量在逐漸減少，自我期望與評價也趨于客觀。雖然他們不乏對社會不公和就業壓力有所抱怨，但總的來看他們的心態還比較務實和理性，對即將步入的社會具有了更加包容的心態和平和的意識。

四、結語

隨著20世紀90年代后現代主義思潮涌入中國，各種后現代大眾文化形式隨之鋪天蓋地地進入大學校園，值得肯定的是它們對當代青年大學生產生了不可忽視的積極影響。同時我們又要居安思危，有意識地避免其消極因素對大學生群體產生不良誘導。我們應從家庭教育和學校教育等方面入手，引導大學生清楚自己該去追求什么，堅持什么，倡導什么，認清自己的努力方向，在社會實踐中鍛煉能力，增長才干，從而最大限度的實現自己的人生價值，以當代大學生群體的高素質帶動未來社會的發展和時代的進步。

參考文獻：

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[7]劉紅林. 論當前高校大學生時尚風潮的文化表征和引導策略[J]. 河南大學學報（社會科學版），2011，51（3），136-140

[8]劉建佳. 論當代青年大學生文化的現狀與重塑[J]. 湘潭師范學院學報（社會科學版），2005，27（1），29-31

[9]肖尚君. 多元文化背景下大學生文化及其塑造[J]. 遼寧教育研究，2008（7），120-122

第6篇：現當代文學思潮范文

“多元品文學”的漢語言校園文化活動旨在通過“初荷亭亭立，多元品文學”的校園文化活動，提高開放大學學生對文學作品和事件的鑒賞能力，提升學生的文學素養和整體素養。其次，“多元品文學”的豐富形式，培養學生的藝術素養，激發學生的創意思維。第三，展示漢語言文學專業畢業實踐環節的改革創新實踐。第四，結合國家開放大學西安分部的校園文化建設，寓教于樂，豐富教職工和學生的業余文化生活。漢語言文學校園文化活動的主題為“初荷亭亭立，多元品文學”，意為展示漢語言文學的專業特色，用多元、多彩的藝術形式解讀文學。所有活動作品均應為文學作品、事件、案例的演繹和解讀，活動作品包括西安廣播電視大學漢語言文學專業的學生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術形式的作品，鼓勵各種新興演繹和解讀的藝術形式。選題范圍為中國古代文學、中國現當代文學和外國文學等具體文學作品、文學現象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學的藝術作品要求探索創新，意蘊深遠，形式多樣，提倡真善美，充分發揮學生的主觀能動性和創造力，表現形式與時俱進，思想內容健康積極，彰顯文學藝術的永恒魅力。

二.活動效果的調查與分析

漢語言文學專業的校園文化活動在開展過程中，學生們能夠解放思想，大膽創新，結合自身的興趣愛好和特長，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學，涌現出了一批內容豐富，形式多樣的活動作品。在活動過程中，我們以參與活動的漢語言文學專業的學生為調查對象，設計了《開放大學漢語言文學專業校園文化活動調查》的問卷，以校園文化的視角，問卷主要涉及漢語言文學專業學生的基本情況、活動作品的內容、活動作品的形式、參與形式以及活動效果等方面的內容。調查問卷在征求業內幾位開放教育和漢語言文學專家意見并做出修改后，發放52份，有效回收問卷50份，回收率為96.1%。用專業統計軟件對調查結果進行了統計分析。

（一）基本情況分析

1、參與對象

筆者對參與此次活動學生的性別、年齡、分校等情況進行了統計分析，根據數據分析，可以基本反映出國家開放大學西安分部漢語言文學專業學生整體的結構與層次分布，參與校園文化活動的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調查數據顯示，漢語言文學專業學生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學生。根據調查，西安分部漢語言文學專業的學生大部分集中在高陵分校。

2、作品內容

根據調查數據，西安分部的學生參與校園文化活動的作品中，選取中國古代文學為內容的占比72%，中國現當代文學內容的占比28%，外國文學的選題為零。大部分學生喜好中國古代文學題材，對古典文學情有獨鐘，由此可以反映出古代文學和傳統文化的深入人心，中國現當代文學題材也有涉及，對于外國文學題材較為陌生，無人選題。

3、作品形式

根據調查問卷，各分校參與學生采用的作品形式數據統計中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統計顯示，漢語言文學校園文化活動的作品形式呈現出多元化、豐富性的特點，學生能夠發揮自身特長和愛好，探索創新，凸顯個性化設計，以豐富多彩的藝術形式彰顯漢語言文學的風采。

4、參與形式

根據活動方案設計，參與活動的形式可以為獨立完成，也可以小組協作，西安分部各分校參與形式的調查數據顯示，參與活動的學生采用了獨立完成和小組協作兩種參與形式。其中直屬一分校獨立完成的學生占比8%，小組協作的學生占比92%；直屬四分校獨立完成的學生占比46%，小組協作的學生占比54%；長安分校和高陵分校的學生均采用了獨立完成的形式。根據整體數據統計，參與活動的學生能夠根據自身的情況和選題內容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。

（二）活動效果的調查分析

1、活動效果調查

在調查問卷中，我們對漢語言文學專業校園文化活動的實施效果，學生在活動中的收獲，以及學生對漢語言文學校園文化活動的態度等方面進行了調查。其中對于活動效果的調查分析結果顯示，認為漢語言文學校園文化活動有助于增進同學之間的交流與溝通的學生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數的72%；認為活動能夠發揮個人特長的學生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數的90%；認為活動有助于豐富個人精神文化生活的學生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數的94%。該項調查顯示，小組協作的學生普遍認為該活動能夠增進同學之間的交流和溝通，獨立完成作品的部分同學缺乏與同學之間的交流；大部分學生認為活動能夠發揮個人的特長愛好，有助于豐富個人的精神文化生活。

2、學生在活動中的收獲

我們對學生在活動中關于知識直觀化、提升專業素養、增進文化藝術素養和提高專業學習興趣等方面進行了問卷調查，調查數據顯示，95%的學生認為漢語言文學校園文化活動有助于專業知識的直觀化、具體化；91%的學生認為該活動有助于提升漢語言文學專業的專業素養；94%的學生認為有助于增進個體的文化藝術素養；100%的學生認為該活動能夠提高學生對漢語言文學專業的學習興趣。根據數據分析，漢語言文學專業多元品文學的校園文化活動有助于提高漢語言文學專業學生的專業素養，寓學于樂，豐富學生業余文化生活的同時，也有助于提升學生的文學素養和藝術素養，從而增強學生的學習興趣。

3、學生對漢語言文學校園文化活動的態度

在調查問卷中，對于此次活動是否適合開放大學的教育教學特點以及是否希望該活動繼續開展等問題進行了調查，學生對此次活動的態度調查數據顯示，96%的學生認為漢語言文學校園文化活動能夠體現開放、自主、和諧的學習理念，更加適合開放大學教育教學的特點；對于是否希望繼續開展漢語言文學校園文化活動的態度，其中60%的學生希望能夠繼續開展活動，26%的學生希望能夠推廣開去，讓更多專業的學生參與其中，8%的學生希望能夠改進完善。根據分析，學生對漢語言文學校園文化活動給予了充分的認可和肯定，認為該活動更加適合開放大學的教育特色，并且希望繼續開展甚至推廣到其他專業。

三.反思和探索

漢語言文學“初荷亭亭立，多元品文學”的校園文化活動從學生自身的愛好和興趣出發，結合自身的特長，以多元化的藝術形式詮釋文學，能夠激發學生的創意思維，提高學生的學習興趣，有助于專業知識直觀化，能夠提升學生的專業素養和藝術素養，活動效果顯著，涌現了一批優秀的活動作品，取得了一定的成果。但是根據調查分析，此次活動中仍然存在一些問題，有待反思和改進。

（一）存在的問題

1、作品內容的選題不均勻

根據調查分析，活動作品的內容選題大多集中在中國古代文學，其中外國文學的選題占比為零。究其原因，學生對中國文學的內容相對熟悉，對于外國文學的內容掌握不夠。此外，從藝術表現來講，中國古代文學的藝術效果更為明顯，也導致了學生選題的側重。

2、作品形式整體多元化、個別分校單一化

活動作品的形式整體呈現出百花齊放的多元化態勢，但是根據調查數據，個別分校的活動作品形式僅限于一種或者兩種藝術形式，仍呈現出單一化的傾向。

3、個別分校學生參與形式簡單化

活動中學生的參與形式整體呈現出自由、多樣化的特點，但是個別分校的學生參與形式均為獨立完成，沒有小組合作的形式。

4、作品質量良莠不齊

雖然活動中呈現出了一批優秀的活動作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設計粗略，內容表達不夠充分，質量欠佳的情況。

（二）改進和探索

針對活動中存在的問題，以及對此次活動的總結和反思，對于“初荷亭亭立，多元品文學”的漢語言文學專業的校園文化活動有以下幾個方面的改進和探索。

1、創建作品內容選題參考

對于學生選題不均勻的情況，可以創建校園文化活動作品內容選題參考，選題內容可以涵蓋中國古代文學、中國現當代文學和外國文學領域的作家、作品、文學思潮、文學現象等內容，給學生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務，讓學生的校園文化活動的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學生的文學視野和藝術視野。

2、加強對基層分校的支持服務

根據統計分析，部分基層分校的學生活動作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據調查反饋，個別分校存在師資力量薄弱，指導教師和責任教師對活動內容領會不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導致此次活動學生的參與形式和作品形式單一化。針對以上問題，需加強對基層分校的支持服務，完善培訓機制，讓分校的主管教師和學生能夠充分領會活動的精神，打破束縛和窠臼，以創新的思維、多元的形式解讀文學，豐富個人精神文化生活，構建生動、個性化的開放大學校園文化精神。

3、完善審核、監督機制

針對作品良莠不齊的情況，活動小組需完善審核、監督機制，加強頂層設計，逐級管理、質量把控。加強對活動作品指導教師指導過程的審核和監督，保障學生活動作品的整體水平和質量。

4、轉變觀念、打造個性化校園文化

第7篇：現當代文學思潮范文

儒家 五常思想 理想人格

一、引言

儒家思想中的“五?！彼枷爰础叭省?、 “義”、“禮”、“智”、“信”是儒家思想的核心范疇之一，其精辟的思想精髓和優秀的傳統道德內涵就是儒家思想中一筆寶貴的精神財富。

理想人格即圣賢人格。儒家思想強調在內圣基礎上的內圣與外王的統一。在儒家文化里的理想人格建構中，最突出的特點是強烈的歷史使命感和憂患意識。在強烈的歷史使命感的驅使下，儒家對理想人格特別關注。因此，儒家“五?！彼枷刖蜆嫿⒗硐肴烁裉峁┝丝梢灾档描b賞的思想資源和現實啟迪。

二、儒家的“五?！彼枷雽λ茉炖硐肴烁竦木唧w體現

1. 以“五?！彼枷胫械摹叭省眮砼囵B個人的愛心

“仁愛”思想是儒家道德思想的核心。儒家“仁愛”思想對構建理想人格重要的啟示。“仁”是“五常”思想的核心，“仁”是孔子確定的最高道德原則，是孔子終身追求的政治理想和道德目標?！叭省钡暮诵氖菒廴?，即對人的關心和尊重，其本質規定是“崇尚仁道，追求博愛”；外延歸結起來由四個層次所構成，即“愛身”、“親親”、“仁民”、 “愛物”，不但有人類的愛，也有自然的愛。論語中孔子對“仁”作了幾種詮釋。首先，孝悌者也，是為仁之本質也。父母親而又尊，要先之又先，必須孝敬。兄長同胞，又先我生，必盡悌道。其次，仁者，愛人。（《論語·顏淵》有道，“樊遲問仁，子曰愛人?！??？鬃訉ⅰ叭省币暈樽鋈说母荆献訉ⅰ叭蕫邸敝臍w于人之天性，“惻隱之心，仁之端也。”，“無側隱之心，非人也?！眱晌皇ト说闹鲝垶槿藗冏杂X行“仁愛”，自覺維護“禮”提供了最根本、最有力的理論基礎。再次，克己復己為仁。克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。

2. 以“五?！彼枷胫械摹傲x”來增強個人的正義感

儒家所說的“義”主要指道義、正義和公利。“義”作為“五常”思想中的德目，是孔孟等人在繼承和發展先秦以前正義、公平、無私等思想的基礎上概括提升出的道德規范和價值取向標準。

在價值觀方面，儒家文化一方面承認人有道德和物質利益的雙重需要，不否定利的價值。而另一方面，儒家形成了明顯的重義輕利、見利思義的價值模式。孔子說：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”強調在“義”和“利”發生矛盾時，應當“義以為上、先義后利、見利思義”，主張“義然后取”。 孔子在義利觀上抬高義而貶低利，具有輕功利的道德決定論傾向。

其次，在利益關系上，主張“先公后私”，認為公利大于私利、整體利益高于個人利益。荀子認為“人生不能無群”、“善群則善生”（《茍子·王制》），群體利益高于個人利益，主張“興天下之同利”（《茍子·正論》）；孔子主張富國富民，要求權貴“博施于民而能濟眾”（《論語·雍也》）“因民之利而利之”（《論語·堯日》），認為人生的意義在于為社會謀福利。 發揚集體主義精神，要不計較個人得失，以大局為重。集體就像是大海，個人就是其中的一朵浪花。有了大海的寬廣，才有浪花的多姿多彩；也正是因為有了壯美的千萬朵浪花，才為大海增添了無窮的魅力。

最后，在構建理想人格上，要追求高尚的精神境界，“以天下為己任”，注重人的尊嚴和氣節。孔子曰：“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”（《論語·衛靈公》），要求“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（《論語·衛靈公》）。人更加需要雕琢、修養，才能構建出理想的人格，才能成為大器。在實踐中不斷的磨煉出自己的意志和道德品質，千錘百煉，才能造就一個有作為的人。

3. 以“五常”思想中的“禮”來培養人的文明感。

“禮”指人們行為的最高準則和道德規范。從廣義上來看，“禮” 泛指典章制度。“禮者，法之大分，類之綱紀也”（《茍子·勸學》） “禮”是社會穩定有序的必要保證。小到從人際交往，大到治國，都需要我們各自規范自己的行為，遵循一定的規則，以形成一種有序化的狀態。在“禮”的規范要求下，我們每個人都在嚴格的等級序列中明確好自己的位置，各就其位、各安其分、各司其職，充當好自己的社會角色。通過“禮以定分”而達到一種“和”的狀態。“禮之用，和為貴”（《論語·學而》），高度概括了禮的核心精髓和基本精神是“和”。“禮”強調在不同個體之間要彼此尊重，要形成一種“和而不同”的和諧氛圍。這種和諧是一位總攬全局的決策者，讓萬事萬物各就其位，讓他們演繹真實的自己，成就真正的和諧。這種和諧的人和和諧的社會，就是“禮”的終極目的。狹義的“禮”是指最高的道德規范。首先，明“敬讓”之禮。謙虛禮讓，尊老愛幼。第二，明“和諧”之禮。和諧是一種合力。踮起腳尖往果皮箱里扔糖紙的孩子；采血車中無常獻血的小伙子……這是一幅幅和諧之美的圖畫。我們一直在宣傳“構建和諧社會”。什么是和諧 我想這就是和諧。和諧不一定非要是行驚天動地的壯舉，有的時候僅僅是流過心靈的涓涓細流，于細微處給人以溫暖。第三，明“約束”之禮物。要遵紀守法，也要嚴格要求自己。規范和約束自己的行為，凡事有個度，不做違法犯紀的事情。因此，我們在日常生活中，不僅要行“小”禮，恪守尊老愛幼，謙虛禮讓之禮；還要行好為人處事、遵紀守法的“大”禮。

4、以 “五常”思想中的“智”來培養人的聰慧感

在儒家思想中，“智”的核心作用是明辨是非善惡，樹立正確的道德觀念?！笆枪史蛑?，仁資以知愛之真，禮資以知敬之節，義資以知制之宜，信資以知誠之實。故行乎四德之中，而徹乎六位之終始?！闭f明了仁的實質、禮的節文、義的適度、信的誠否，都必須由智來認識、理解，只有通過智才能使它們轉化為內在的道德觀念。智慧有先天的遺傳，更有后天的努力。努力要有堅持不懈的精神，更需要巧，要動腦筋。這就需要發揮智慧，而不是做無用功，盲目、盲從、盲干，要遵循事物發展的規律。因此，我們要認真學習，勤于思考，善于思考，增長智慧，擴充自己的知識面，將知識活學活用。經過動腦思考，將所學的知識從“學會”變成“會學”。智慧是維系機遇和努力，獲得成功的紐帶

5、 以 “五常”思想中的“信”來培養人的誠實感

作為中華民族優秀道德遺產中的瑰寶。誠信思想對修身養性、塑造理想性格和追求高尚道德情操起到了積極作用?！罢\信”之禮，是中國人引以為傲的美德。誠信，是一個人最重要的道德品質，要求我們言行和內心所想的一致統一，不虛假，它也是一個人立足于社會的無形的但又最具有說服力的“通行證”。 塑造誠信要從小事著手，不僅包括做錯事情要勇于承認，還包括不欺騙人，還有就是在榮譽面前不把人家的功勞攬作自己的等等。讓誠信發揮其必要的現實意義。 遠離爾虞我詐，遠離圓滑世故，多一份真誠的感情和信任的目光，腳踏一方誠信的凈土，就可以澆灌出人生最嬌艷的鮮花，夯筑起人生堅不可摧的鐵壁銅墻。

參考文獻

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第8篇：現當代文學思潮范文

關鍵詞：開放大學 漢語言文學 校園文化 多元

校園文化是社會主義精神文明在學校的高度體現，是一所學校體現自身精神風貌的載體。開放大學的校園文化要體現開放和諧、多元豐富的校園文化精神，為了展現國家開放大學西安分部師生風采，弘揚漢語言文學專業的豐厚底蘊和藝術魅力，提升學生專業知識的應用能力和創新能力，增強學生學習的積極性和主動性，豐富國家開放大學西安分部校園文化建設的形式和內容，結合漢語言文學專業的畢業實踐改革，漢語言文學專業進行了以多元化解讀文學經典為主題的校園文化建設活動。

一.活動目的和基本思路

“多元品文學”的漢語言校園文化活動旨在通過“初荷亭亭立，多元品文學”的校園文化活動，提高開放大學學生對文學作品和事件的鑒賞能力，提升學生的文學素養和整體素養。其次，“多元品文學”的豐富形式，培養學生的藝術素養，激發學生的創意思維。第三，展示漢語言文學專業畢業實踐環節的改革創新實踐。第四，結合國家開放大學西安分部的校園文化建設，寓教于樂，豐富教職工和學生的業余文化生活。

漢語言文學校園文化活動的主題為“初荷亭亭立，多元品文學”，意為展示漢語言文學的專業特色，用多元、多彩的藝術形式解讀文學。所有活動作品均應為文學作品、事件、案例的演繹和解讀，活動作品包括西安廣播電視大學漢語言文學專業的學生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術形式的作品，鼓勵各種新興演繹和解讀的藝術形式。選題范圍為中國古代文學、中國現當代文學和外國文學等具體文學作品、文學現象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學的藝術作品要求探索創新，意蘊深遠，形式多樣，提倡真善美，充分發揮學生的主觀能動性和創造力，表現形式與時俱進，思想內容健康積極，彰顯文學藝術的永恒魅力。

二.活動效果的調查與分析

漢語言文學專業的校園文化活動在開展過程中，學生們能夠解放思想，大膽創新，結合自身的興趣愛好和特長，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學，涌現出了一批內容豐富，形式多樣的活動作品。在活動過程中，我們以參與活動的漢語言文學專業的學生為調查對象，設計了《開放大學漢語言文學專業校園文化活動調查》的問卷，以校園文化的視角，問卷主要涉及漢語言文學專業學生的基本情況、活動作品的內容、活動作品的形式、參與形式以及活動效果等方面的內容。調查問卷在征求業內幾位開放教育和漢語言文學專家意見并做出修改后，發放52份，有效回收問卷50份，回收率為96.1%。用專業統計軟件對調查結果進行了統計分析。

（一）基本情況分析

1、參與對象

筆者對參與此次活動學生的性別、年齡、分校等情況進行了統計分析，根據數據分析，可以基本反映出國家開放大學西安分部漢語言文學專業學生整體的結構與層次分布，參與校園文化活動的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調查數據顯示，漢語言文學專業學生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲――35歲的占比28%，大多為青年學生。根據調查，西安分部漢語言文學專業的學生大部分集中在高陵分校。

2、作品內容

根據調查數據，西安分部的學生參與校園文化活動的作品中，選取中國古代文學為內容的占比72%，中國現當代文學內容的占比28%，外國文學的選題為零。大部分學生喜好中國古代文學題材，對古典文學情有獨鐘，由此可以反映出古代文學和傳統文化的深入人心，中國現當代文學題材也有涉及，對于外國文學題材較為陌生，無人選題。

3、作品形式

根據調查問卷，各分校參與學生采用的作品形式數據統計中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式;直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式;長安分校主要以朗誦作品為主;高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統計顯示，漢語言文學校園文化活動的作品形式呈現出多元化、豐富性的特點，學生能夠發揮自身特長和愛好，探索創新，凸顯個性化設計，以豐富多彩的藝術形式彰顯漢語言文學的風采。

4、參與形式

根據活動方案設計，參與活動的形式可以為獨立完成，也可以小組協作，西安分部各分校參與形式的調查數據顯示，參與活動的學生采用了獨立完成和小組協作兩種參與形式。其中直屬一分校獨立完成的學生占比8%，小組協作的學生占比92%;直屬四分校獨立完成的學生占比46%，小組協作的學生占比54%;長安分校和高陵分校的學生均采用了獨立完成的形式。根據整體數據統計，參與活動的學生能夠根據自身的情況和選題內容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。

（二）活動效果的調查分析

1、活動效果調查

在調查問卷中，我們對漢語言文學專業校園文化活動的實施效果，學生在活動中的收獲，以及學生對漢語言文學校園文化活動的態度等方面進行了調查。其中對于活動效果的調查分析結果顯示，認為漢語言文學校園文化活動有助于增進同學之間的交流與溝通的學生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數的72%;認為活動能夠發揮個人特長的學生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數的90%;認為活動有助于豐富個人精神文化生活的學生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數的94%。該項調查顯示，小組協作的學生普遍認為該活動能夠增進同學之間的交流和溝通，獨立完成作品的部分同學缺乏與同學之間的交流;大部分學生認為活動能夠發揮個人的特長愛好，有助于豐富個人的精神文化生活。

2、學生在活動中的收獲

我們對學生在活動中關于知識直觀化、提升專業素養、增進文化藝術素養和提高專業學習興趣等方面進行了問卷調查，調查數據顯示，95%的學生認為漢語言文學校園文化活動有助于專業知識的直觀化、具體化;91%的學生認為該活動有助于提升漢語言文學專業的專業素養;94%的學生認為有助于增進個體的文化藝術素養;100%的學生認為該活動能夠提高學生對漢語言文學專業的學習興趣。根據數據分析，漢語言文學專業多元品文學的校園文化活動有助于提高漢語言文學專業學生的專業素養，寓學于樂，豐富學生業余文化生活的同時，也有助于提升學生的文學素養和藝術素養，從而增強學生的學習興趣。

3、學生對漢語言文學校園文化活動的態度

在調查問卷中，對于此次活動是否適合開放大學的教育教學特點以及是否希望該活動繼續開展等問題進行了調查，學生對此次活動的態度調查數據顯示，96%的學生認為漢語言文學校園文化活動能夠體現開放、自主、和諧的學習理念，更加適合開放大學教育教學的特點;對于是否希望繼續開展漢語言文學校園文化活動的態度，其中60%的學生希望能夠繼續開展活動，26%的學生希望能夠推廣開去，讓更多專業的學生參與其中，8%的學生希望能夠改進完善。根據分析，學生對漢語言文學校園文化活動給予了充分的認可和肯定，認為該活動更加適合開放大學的教育特色，并且希望繼續開展甚至推廣到其他專業。

三.反思和探索

漢語言文學“初荷亭亭立，多元品文學”的校園文化活動從學生自身的愛好和興趣出發，結合自身的特長，以多元化的藝術形式詮釋文學，能夠激發學生的創意思維，提高學生的學習興趣，有助于專業知識直觀化，能夠提升學生的專業素養和藝術素養，活動效果顯著，涌現了一批優秀的活動作品，取得了一定的成果。但是根據調查分析，此次活動中仍然存在一些問題，有待反思和改進。

（一）存在的問題

1、作品內容的選題不均勻

根據調查分析，活動作品的內容選題大多集中在中國古代文學，其中外國文學的選題占比為零。究其原因，學生對中國文學的內容相對熟悉，對于外國文學的內容掌握不夠。此外，從藝術表現來講，中國古代文學的藝術效果更為明顯，也導致了學生選題的側重。

2、作品形式整體多元化、個別分校單一化

活動作品的形式整體呈現出百花齊放的多元化態勢，但是根據調查數據，個別分校的活動作品形式僅限于一種或者兩種藝術形式，仍呈現出單一化的傾向。

3、個別分校學生參與形式簡單化

活動中學生的參與形式整體呈現出自由、多樣化的特點，但是個別分校的學生參與形式均為獨立完成，沒有小組合作的形式。

4、作品質量良莠不齊

雖然活動中呈現出了一批優秀的活動作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設計粗略，內容表達不夠充分，質量欠佳的情況。

（二）改進和探索

針對活動中存在的問題，以及對此次活動的總結和反思，對于“初荷亭亭立，多元品文學”的漢語言文學專業的校園文化活動有以下幾個方面的改進和探索。

1、創建作品內容選題參考

對于學生選題不均勻的情況，可以創建校園文化活動作品內容選題參考，選題內容可以涵蓋中國古代文學、中國現當代文學和外國文學領域的作家、作品、文學思潮、文學現象等內容，給學生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務，讓學生的校園文化活動的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學生的文學視野和藝術視野。

2、加強對基層分校的支持服務

根據統計分析，部分基層分校的學生活動作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據調查反饋，個別分校存在師資力量薄弱，指導教師和責任教師對活動內容領會不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導致此次活動學生的參與形式和作品形式單一化。針對以上問題，需加強對基層分校的支持服務，完善培訓機制，讓分校的主管教師和學生能夠充分領會活動的精神，打破束縛和窠臼，以創新的思維、多元的形式解讀文學，豐富個人精神文化生活，構建生動、個性化的開放大學校園文化精神。

3、完善審核、監督機制

針對作品良莠不齊的情況，活動小組需完善審核、監督機制，加強頂層設計，逐級管理、質量把控。加強對活動作品指導教師指導過程的審核和監督，保障學生活動作品的整體水平和質量。

4、轉變觀念、打造個性化校園文化

“高校的校園文化建設應突出個性特色。普林斯頓大學第28人校長威爾遜先生曾說：‘普林斯頓不像哈佛，也不希望像哈佛那樣;反之，也不希望哈佛像普林斯頓’?！遍_放大學的校園文化更應該符合開放大學的教育教學特點，具有開放大學的特色。從開放大學的辦學定位和人才培養模式出發，構建符合開放大學的校園文化，以學科專業為切入點，轉變觀念，推陳出新，開展豐富多彩的校園文化活動，打造個性化的開放大學校園文化精神。

參考文獻：

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第9篇：現當代文學思潮范文

比較文學作為文學研究領域的一門新興學科，具有鮮明的綜合性、跨越性、交叉性等特點。它一方面與文學專業的所有學科都有聯系，另一方面又不以眾多學科本身為研究對象，而是以多門學科中與跨越和比較有關的那些內容為研究對象。這一特殊的學科性質使比較文學在文學專業中的身份非常類似于專門處理國際事務的“聯合國”。它的實際教學與科研功效有時雖不直接地體現在自身的具體行為中，但卻可以通過許多間接的影響使整個集體受益。而這也意味著構建有效的比較文學教學創新體系，不僅可以極大地提高整個文學專業的整體水平，同時這一體系的成功構建，也必須要以整個文學專業為依托，并在此基礎上進行統籌規劃。就濰坊學院而言，在主體要素層，濰坊學院文學院專職比較文學老師共有三人，其中兩人為博士，一人為碩士，隊伍建設整體層次較高。但除了對自身素質的嚴格要求外，比較文學教研室還尤其關注對眾多教學輔助力量的爭取和吸納。目前，除了三位專職老師外，在我院實際參與這一學科建設工作的老師還另有五人。這五位老師有的來自于現當代文學，有的來自于古代文學，有的來自于文學理論，有的來自于新聞學，而且身份也各不相同，有普通老師，也有行政人員。這些老師最初大都是出于對比較文學學科的好奇而初涉這一領域的，但是在長期的課題合作與教學研討中，他們現在也都成了比較文學學科的中堅力量，并在實際工作中承擔起了比較文學課程教學智囊團的任務，從多個方面為我院比較文學的課程建設與教學改革群策群力，共謀發展。而在學生方面，比較文學所面向的學生在以漢語言文學專業學生為主體的同時，還通過選修課的形式把對外漢語、新聞學等多個專業領域的學生也吸引了過來。因此在一定意義上可以說，濰坊學院文學與新聞傳播學院的比較文學在主體層面的建構上已經形成了一個“舉院參與”的局面。而這種“舉院參與”的模式無疑對我院比較文學的發展起了一個非常好的推動作用。首先這一模式不僅使我們有效地把整個文學院最精華的教師力量凝聚到了一起，從學術資源、人才資源上為比較文學創設了一個較高的發展平臺，而且它也在一定程度上打破了學科壁壘，促進了其他學科老師對比較文學的了解，為比較文學在文學院的總體發展創造了一個較為和諧的人文環境。其次多領域、多方向學生的參與，也極大地提高了比較文學在學生群中的影響力和關注度。這不僅為我們教學改革的順利進行奠定了良好的基礎，同時也在一定程度上肯定了我們的努力成果。

二、環境要素層：以重點學科與精品課程建設為契機，改善教學條件，完善監控機制

比較文學作為文學院的一門專業基礎課程，是其他專業基礎課程的后續理論發展，它的教學往往是奠基在其他專業課程如古代文學、現當代文學、外國文學等的先行授課的基礎上的，涉及面很廣并具有較強的理論性。它不比文學史課程從文學思潮、文學流派到經典的作家作品分析，都有許多動人的故事，有利于激發學生的情趣，吸引學生產生強烈的共鳴。比較文學一定意義上講是抽象的、枯燥的、不易消化的。而另一方面受學科和研究方向的限制，高等學校比較文學的教研經費來源往往十分有限，長期以來教學條件簡陋、教學資源不足，是困擾這一學科長遠發展的一個重要問題，尤其是傳統的粉筆加黑板的簡陋教學條件無疑也更加加重了這門學科的抽象性、枯燥性，并增加了教師講授的難度和學生接受的難度。因此如何擺脫困境，尋找突破口，優化教學資源，改善教學環境，全面推進學科的建設和發展，是擺在每個比較文學教學單位面前的一個重要問題。就我院比較文學而言，作為對困境的反撥，從2003年起，我們就確定了以高起點的課程建設目標來實現自身超越的思路。契合當時學校大力建設重點學科和精品課程的需要，我院比較文學抓住時機，率先投入競爭、建設，經過一定的籌備，從2004年起，我院比較文學便被評為濰坊學院的校級重點學科，同時還是校極精品課程的重點發展對象。以此為依托，比較文學相對也就獲得了較多的校方資金支持。現在我院比較文學教研室不僅單獨享有一定的科研、教學活動基金，同時還擁有一個獨立的比較文學圖書資料室，藏書5000余冊，另外還配有專門的電腦儀器和上網設施。這些資源、設備有效地保證了比較文學教師教研活動的持續性和穩定性。而作為一種制度保障，我院比較文學教研室也采取了一些有力的監控措施來督促和規范比較文學的教學能持續不斷地向一個好的方向發展，如制定了各項教學管理規章制度，對影響教學質量的各個環節作了具體規定；如改革了課堂教學效果的考評主體，把考評主體由過去的學生單一主體改變為領導、專家、同行、學生“四位一體”。以一種多元、立體的考評方法糾正了以往考評制度視角單一的弊端。另外根據師生互動原理，我們還建立了師生互動反饋制度，每學期授課過程中任課老師都會通過各種渠道和教學環節及時獲取學生反饋的信息。此后不斷調整并完善教學活動并再反饋給學生。這種互動反饋，不僅有效地提高了教師單位時間的教學效率，而且還能及時地幫助教師找準教學創新的方向，同時也為教師發揮學生潛力和進一步地重點培養學生提供了條件。

三、功能要素層：弘揚對話精神，培養學生的人文意識

作為人文學科中一門兼具對比性、跨越性和開放性等諸多學科性質的課程，比較文學的具體學科功能無疑也是多重的，如它可以給學生提供一個新的學習平臺，幫助他們把已經學過的中外文學知識統領起來；它可以給學生提供一種新的文學研究視角，讓他們能從一個嶄新的角度切入文學研究；它還可以建構起文學與其他社會科學甚至是與自然科學之間的相互溝通的橋梁，大大開拓學生的知識視野。但在比較文學的眾多學科性質與學科功能中，開放性以及對話精神可謂是其核心本質。首先比較文學對跨越性文學現象和文化現象的研究，不以對研究對象的異同對照為目的，而是通過聯系和比較，來尋求不同文化、文學的理解與和諧共處。其次，比較文學自身也是一門動態的、以理論的不斷創新為特色的學科，它既易于吸收人文學科的最新知識成果，也較少受學科壁壘的拘囿。因此，誠如樂黛云先生所說，比較文學所體現的實際上是一種人文精神，一種對話精神，它對于“培養國際精神，提高人文素質，促進跨文化溝通”[1]具有得天獨厚的優勢和條件。無獨有偶，李達三先生也同樣指出：比較文學的開放性、對話性思維“能把我們從個人的心智形式與傳統的思想模式中解放出來。比較的思維習慣使我們的心智更有彈性，它伸展了我們的才能，拓展了我們的視界，使我們能超越自己狹窄的地平線(文學及其他的)看到其他的關系。……比較文學的主要貢獻在于創造個人與社會之間的新平衡，求得人與機器之間的協調，庶幾乎建立一種新的人文主義。”[2]在這兩位比較文學大師的理解中，一種以對話性思維為主要特征的人文精神的弘揚都不約而同地被確立為是比較文學的終極培養目標。與比較文學以對話為代表的人文精神相適應，我院比較文學在功能因素層的建設上，始終把握比較文學的基本特點，從教學理念、課程內容、課堂教學到綜合測評都非常重視比較視閾和對話式思維習慣的培養。如在具體的比較文學課程教授過程中，老師往往非常注重引導學生通過區分不同的學派特點看到比較文學的發展性與開放性；在講解文類學、主題學、形象學等比較文學的基本研究方法時，也有意識地引導學生通過對話式思維去尋找、分辨和歸納不同文化、不同文學的同異點，使學生學會在文化全球化的背景下以比較視域進行文學對話或文化對話。顯然，這種對話式思維訓練將非常有助于培養大學生成為國家需要的復合型人才。無論他們未來所從事的職業、生活方式如何的千差萬別，這種對話式思維習慣以及隨之而來的理解、寬容和博愛的精神將伴隨他們終生，成為其內在人格的一個極其重要的組成部分。而這也是比較文學課程的終極教育意義所在。#p#分頁標題#e#

四、實踐要素層：以學生為本，重實效，求突破

教學方式的現代化，首先必須是教學思想的現代化。多年的教學經驗告訴我們，引導學生喜歡一門課程是保證和提高教學質量的重要一環。只有當學生喜歡這門課程的時候，他才會有學習的主動性，才會進入積極思維的狀態，而不是僅僅為了應付考試。作為一種教學實踐，新時期我院比較文學本科教學的創新，在教學理念的設定上，突出地貫徹了以學生為本的現代化教學思想，并在多項工作中予以了凸現。首先在教學內容的設定上。在反思傳統比較文學教學內容過于晦澀、難懂的弊端，我院比較文學新的課程內容尤其強調教學內容的縱橫兩維鏈接。即一方面注重比較文學與外國文學、現當代文學、古典文學等傳統課程之間的縱向鏈接，另一方面注重比較文學與本院開設的非漢語言文學專業課程如廣播電視新聞、對外漢語等的橫向鏈接。如在談到比較文學的影響研究時，我們的具體授課內容既有純文學領域多國文學的交流影響，也有中外知名記者對比較視閾的采用所產生的實際效果介紹，同時還也糅合進我院留學生在具體文化、文學交流中的收獲和感受。授課內容生動、廣博，并富有時代氣息，這種縱橫兩維鏈接模式極大地調動了學生深入鉆研人文學科的興趣，也有效地擴充了學生的知識視野，并擴大了比較文學在學生群中的知名度和美譽度。其次在課堂建設方面，我院比較文學教研室開創性地構建了教室課堂和虛擬課堂兩類課堂，其中“教室課堂”主要是指教學課堂，它強調“知、行、研”相結合，把基礎理論的系統教學與科學方法的訓練相糅合，把基礎理論轉化為多個具有較強實踐性、操作性的教學知識點，鼓勵學生通過分組討論、個案研習、專題演講等方式參與課堂教學，并以此來培養學生分析與解難的能力。而“虛擬課堂”，則是指建立虛擬網絡課堂平臺，它通過網絡平臺建設，把問題咨詢、互動交流、學生作業、參考文獻、教學錄像等放到網上。使教學過程突破了有限課時的限制，擴大了學生課外自主學習的空間。虛擬課堂為我院比較文學師生交流、學生自主學習提供了重要的平臺，并也成為了我院教學信息傳遞與反饋的主要渠道之一。而從學生角度而言“，教室課堂”與“虛擬課堂”的聯合使用則為學生提供了全方位的學習場景及大量的學習素材。這一方法在學生中的反響非常好。另外，在測評方法上。鑒于文學的審美本質以及文學所特有的不確定性、不精確性和模糊性特征，我院比較文學課程在測評方法上也有意識地摒棄了以往過于絕對化的價值評判標準。如在考試內容上，我們在試卷中加大了教師自由命題的份量，不僅考察學生的記憶、理解的程度，還關注他們的知識應用與創新水平。另外在學生個人課程總成績中不僅包括期中和期末的考試成績，還包括平時作業和課堂練習結果?，F在我們這種全新的評價方式正有力地推動著教學模式朝著素質化教育的方向轉變，同時也形成了兩者互動互進，共同發展的良好態勢。

五、教學創新的初期效果