音樂教學理論全文(5篇)

一、關于研究性教學應當注意的問題

筆者也作了一些參考，從西安音樂學院的具體實施過程來看，在開設課程之前教師一定要樹立一個明確的研究型教學理念，要明確學生在研究性教學方法中的主體地位，不能在實施過程中繼續(xù)走程式化的老路。在課程進行的過程中，教師應注意要鼓勵學生大膽參與，不怕學生出錯，同時要充分利用課程資源，要在鋼琴教學的實際操作過程中完善教學評價機制，不能不顧學生的個性特點將學生的課堂表現(xiàn)一概而論，避免打擊學生參與積極性的提高。研究性教學最大的優(yōu)點就在于學生的學習由被動變成了主動，注重理論與實踐的相互結合，同時還加強了教師與學生之間的交流與溝通，這對于我國培養(yǎng)創(chuàng)新型人才起到了極大的推動作用。其次是用建構主義理論完善傳統(tǒng)教學理論中的不足。建構主義理論是瑞士心理學家皮亞杰提出的一種學習理論，這種理論最基本的觀點在于，認識的獲得是對既有知識和認識的主動建構，自從皮亞杰這一理論提出之后，在全世界范圍內掀起了有關建構主義理論的探討與研究，在這樣一種理論指導下，世界各地的教育教學又產(chǎn)生了許多新的變革。在此筆者要指出的是建構主義理論對于鋼琴教學的影響。在運用建構主義理論進行鋼琴教學時，教師應當特別注意課堂氣氛的和諧與自由，為學生搭建一個充分表達自己見解的平臺，設定合理的培養(yǎng)目標，充分利用支架式教學、隨機訪問教學等多種方法對學生進行授課，在具體實施過程中，教師可以根據(jù)課程進度設定不同的音樂情景，利用情景再現(xiàn)的方式讓學生參與到鋼琴學習中來，同時還要充分利用學校的設備資源，采用多媒體等現(xiàn)代化教學手段從實踐中探索鋼琴教學的具體方法。利用教育心理學理論促進鋼琴教學也是當今國內外鋼琴教學研究的一個重點。尤其是進入到新世紀之后，隨著教育心理學的不斷發(fā)展和完善，高校的鋼琴教學理論研究開始從教育心理學著手分析鋼琴教學的重點。教育心理學種類和內容比較繁雜，在此，筆者主要介紹其中幾種重要的理論以及該理論在西安音樂學院鋼琴教學中的具體實踐情況。多元智能理論是教育心理學中一項十分重要的理論，它從人類智能構成的多元化出發(fā)，認為學生作為一個智能個體有著充分的學習潛能和創(chuàng)造力，西安音樂學院的教師根據(jù)這一理論探索出在課堂上重視學生參與，為激發(fā)學生思維而教學的教學方法，如此充分調動了學生的積極性，也為鋼琴教學探索了新的方法與實踐經(jīng)驗。遷移理論也被廣泛用于教育教學當中，對于高校鋼琴教學的開展，教師也可以利用遷移理論進行教學，這能夠有效地促進學生知識體系的優(yōu)化，教師通過合理安排教學內容順序，注意發(fā)展學生的理解與概括能力，提高學生學以致用的能力、

二、在當下高校課程開展中存在一個很大的問題

那就是不能恰當而精準地對學生的學習行為作出客觀的評價，發(fā)展性評價就是針對這一問題而提出的新的教育評價理念。以往的教學評價，教師往往只是看到學生的最終學業(yè)成績，以分數(shù)作為學生學習成績的唯一評判標準，而發(fā)展性評價則是終結了這樣一種不客觀的評判標準，以高校教師的鋼琴教學課程評價為例，鋼琴教師首先從觀念上對該課程的內容作出大致的衡量，通過實施中的具體情況作出客觀性判斷，不再以學生單純的鋼琴考試成績作為最終評判標準，而是重視學生作為學習個體縱向發(fā)展的具體實際，從學生個體身上看到每一個學習個體的優(yōu)勢與不足，從而針對性地對其進行分析評價，使學生都能夠找到適合自己的學習方法。在發(fā)展性評價教學理論中，教師、學生與教材是一個相互關聯(lián)的整體，他們相互依存而存在，作為一種處于動態(tài)趨勢的評價標準，發(fā)展性評價不論是對于教師來說，還是對于學生而言都是促進其共同進步的良好教學策略。

三、針對以上幾種鋼琴教學理論的分析

我們可以看出，西安音樂學院對于國外鋼琴教學的理論方法有著十分活躍的應用與實踐，具體體現(xiàn)在以下幾點。第一，通過借鑒和學習國外鋼琴教學的相關理論研究，并且運用到我國高校鋼琴教學實踐當中來，這對于發(fā)展我國鋼琴教學有著極大的促進作用，同時還展現(xiàn)了我國高等教育與時俱進的時展精神。高校利用自身的科研優(yōu)勢，同時依托多學科的教育環(huán)境有利于對鋼琴教學展開綜合性和系統(tǒng)性的理論研究。從高校鋼琴教學改革這一單一性的學科理論建設可以看出我國高等教育正呈現(xiàn)出整體性全方位的深化與改革，隨著我國高等教育大眾化階段的到來，我國需要培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，這也是我國實施素質教育的根本。第二，鋼琴教學的對外借鑒反映出了目前我國鋼琴教學的視野變得更加開闊，從中我們可以看出，多層次、多角度的教學改革正是我國教育教學深化改革的一個縮影。不管是建構主義理論的研究，還是教育心理學的有關理論指導，我國鋼琴教學從點到面、從理論指導到具體實踐都作了相應的改革與探索，正是由于在這樣一個廣闊的視野下我國鋼琴教學才得以向前邁進，才能有了明顯的深化與發(fā)展。第三，鋼琴教學理論的對外借鑒也顯示出我國的鋼琴教學正處于一個走出國門邁向國際化的趨勢。國際化趨勢不僅是當今教育面臨的一個重大趨勢，同時也是經(jīng)濟、文化等發(fā)展共同面臨的大問題，鋼琴教學理論的對外借鑒是順應了全球化的趨勢，是我國發(fā)展成為教育強國的必然走向。在對外借鑒的過程中我們應該時刻注意不能盲目崇外，在吸取和借鑒國外優(yōu)秀教育理論的同時要不斷創(chuàng)新我國傳統(tǒng)教育理念，在與世界接軌的同時要不斷思考如何將國外理論充分為我所用，只有充分將借鑒與繼承相互結合才能夠提高我國教育理論的進一步發(fā)展。

作者：蒲紅偉 單位：陜西學前師范學院音樂系

摘要：當今社會，現(xiàn)代揚琴的音樂創(chuàng)作發(fā)生了深刻的變革，揚琴音樂的創(chuàng)作變化主要體現(xiàn)在揚琴音樂創(chuàng)作的選材、彈奏技巧的應用方面，同時在揚琴音樂創(chuàng)作的表現(xiàn)方式方面，也體現(xiàn)著傳統(tǒng)揚琴記憶與現(xiàn)代揚琴技藝彈奏的契合。我國現(xiàn)代揚琴音樂創(chuàng)作向著多樣化的方向發(fā)展，在揚琴音樂創(chuàng)作的教學理論方面也有了初步的探索與研究，揚琴樂器的學習教材也在與時俱進，促進了現(xiàn)代揚琴音樂的創(chuàng)作進程。

關鍵詞：現(xiàn)代揚琴音樂創(chuàng)作發(fā)展教學理論探究與時俱進

揚琴是我國當代民族樂器中獨具異域色彩的一種樂器，關于揚琴的傳說也帶有傳奇色彩。根據(jù)我國相關歷史資料記載，揚琴源于中東及波斯等地，稱為“洋琴”，在我國明朝末期時期傳入我國境內，此后，經(jīng)過四百多年的發(fā)展變化，揚琴已經(jīng)演變?yōu)槲覈褡鍢菲髦胁豢商娲囊徊糠郑诎l(fā)揮我國民族音樂優(yōu)勢方面具有重要的作用。揚琴曾作為一種伴奏的樂器出現(xiàn)于我國民間的戲劇舞臺上，它一直是我國低俗民樂的代表，始終無法發(fā)掘揚琴音樂自身的發(fā)展?jié)摿ΑＴ诟叨艘魳穭?chuàng)作方面，揚琴的代表作品一直處于空白的狀態(tài)。在20世紀之后，近代社會的變革推動了我國民樂文化的發(fā)展，尤其是在40年代末我國建國以來，我國近代音樂的教育事業(yè)從無到有，開始逐步建立系統(tǒng)的音樂教學體系。與此同時，揚琴樂器也開始從伴奏的樂器群中分離出來，在“百花齊放，百家爭鳴”的時代走進高等化的音樂藝術院校，并開創(chuàng)了揚琴專業(yè)，對社會進行廣泛招生，對學習者進行正規(guī)的揚琴音樂教學，鼓勵人們進行揚琴音樂作品創(chuàng)作。從我國現(xiàn)代揚琴音樂發(fā)展的近五十年以來，我國現(xiàn)代揚琴音樂的發(fā)展方向開始向著多元化創(chuàng)作的趨勢發(fā)展，在這種多元化發(fā)展的大背景下，促進了現(xiàn)代揚琴音樂彈奏技藝的日漸成熟，并在高校中形成了一定程度的教學理論研究，促進了與揚琴音樂創(chuàng)作學習相關的新教材的發(fā)展，為我國現(xiàn)代揚琴音樂創(chuàng)作的發(fā)展提供了新的力量，展現(xiàn)了揚琴音樂創(chuàng)作的無限活力。

一、現(xiàn)代揚琴音樂創(chuàng)作創(chuàng)作的發(fā)展進程

（一）現(xiàn)代揚琴音樂創(chuàng)作的特色

現(xiàn)代揚琴音樂創(chuàng)作要形成自己的特色，既要包含傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作風格，又要有當代的音樂元素，最終揚琴音樂的創(chuàng)作特點既要有每個揚琴流派的特點，又要有揚琴音樂創(chuàng)作的新的演奏技巧的使用，體現(xiàn)中西方音樂文化融合的特色，既有具有我國民族特色的調試系統(tǒng)又同時包含西方的和聲體系特點。在我國大量揚琴音樂作品創(chuàng)作中，我們能夠看到現(xiàn)代揚琴音樂的創(chuàng)作方式、思路的限制越來越小，其音樂創(chuàng)作的題材選擇和技巧應用方面都有了多方面的拓展，同時揚琴音樂創(chuàng)作的音樂構成也與以前大不相同。在揚琴音樂發(fā)展的早期階段，它是我國傳統(tǒng)民樂中的一員，它主要作為民間戲劇舞臺的附屬樂器而存在的，揚琴樂器的演奏方式是“散板—快板州慢板—快板—散板”或者是“散板—寸予情的慢板—快板—最快—散板”的結構構成，就如《鳳凰于飛》《憶事曲》一樣，其中的揚琴音樂結構就是這樣構成的。當今，我國現(xiàn)代揚琴近二十年來的音樂作品，融合了許多作曲家、演奏家的音樂創(chuàng)新成果，他們以中國調試特性為基礎，對我國的民族音樂進行和聲的改革與創(chuàng)新。此外，還有許多作曲家為了追求不同的音樂效果而進行揚琴音樂的風格創(chuàng)新，這些創(chuàng)新思路使得現(xiàn)代揚琴音樂的創(chuàng)作有了更加廣闊的思路和題材應用，同時還能夠在新的和聲、題材變化中選擇新的音樂旋律，力求最新的揚琴音樂創(chuàng)作的發(fā)展方向。例如，在我國有關黃河的揚琴作品《黃河情》中，吸收了陜西獨有民歌音調，通過現(xiàn)代化的作曲技術，將我國傳統(tǒng)的古典文學和民樂中的借景抒情、情景交融等情感表現(xiàn)出來，提高我國現(xiàn)代揚琴音樂演奏的表現(xiàn)能力，同時還可以通過八連音的揚琴演奏技巧和大段的賦格將《黃河情》從沉靜悠揚到熱情熾烈的情感表現(xiàn)出來，體現(xiàn)中西部黃土高原的深淵的歌曲意境。而在張曉峰創(chuàng)作的揚琴音樂作品《圈》中，將揚琴音樂的特殊應用方式表現(xiàn)了出來，通過揚琴特性音程及其變化體，和揚琴的不同調試、和聲、節(jié)奏等多種手法進行充分結合，將民族現(xiàn)代揚琴風格的現(xiàn)代感徹底表現(xiàn)出來，以此做到突破揚琴音樂曲式和傳統(tǒng)聲色的傳統(tǒng)變化。在劉寒力的《金翎思•滿鄉(xiāng)隨想》中我們能夠了解到，該作品通過運用點線式的手法進行旋律寫作，然后再融入大量的華彩琵琶音，同時輔以技巧上的吟揉、顫竹、下滑和撥弦等技術進行樂曲的彈唱。最后通過采用大量的二連手彈奏方法、左竹彈奏法、八度大跳等方式，然后以多協(xié)調性的作曲旋律為基礎，讓樂隊的多層次協(xié)奏的效應表現(xiàn)出來，通過對少數(shù)民族民間音樂的整理、變革后，再添加創(chuàng)作后的民族曲調，將民族風徹底的表現(xiàn)出來。

（二）現(xiàn)代揚琴作品的多樣性

一、涅高茲鋼琴理論教學應用中的實踐價值

涅高茲鋼琴教學理論在高校教學實踐中的推廣應用具有以下幾個方面的實踐意義：

（一）有助于提升學習者的藝術修養(yǎng)

涅高茲鋼琴理論教學關于藝術修養(yǎng)的觀點主要體現(xiàn)在思想的藝術性修養(yǎng)和歌唱性藝術修養(yǎng)兩個方面。涅高茲認為鋼琴音樂演奏者不僅要具有一定的思想或者說情感的藝術修養(yǎng)，而且還要加強歌唱性藝術修養(yǎng)的訓練，演奏者只有具備了一定的歌唱性藝術修養(yǎng)，才能夠更加準確地把握、演繹鋼琴音樂，演奏出的樂曲才會充滿情感。實踐中，涅高茲鋼琴教學理論對提升學習者的藝術修養(yǎng)也確實起到了積極的促進作用。學習者藝術修養(yǎng)水平的提升有助于激發(fā)他們藝術靈感、提高鋼琴音樂的審美標準、感知客觀世界所帶來的“美感”等，使得他們在學習、演奏鋼琴音樂作品時融入自己的情感，實現(xiàn)作品演奏的“二次創(chuàng)作”。

（二）促進鋼琴音樂演奏技巧與理性、情感之間的平衡

涅高茲認為鋼琴音樂是創(chuàng)作者、演奏者思想感情的載體，藝術則是社會生活的縮影，是現(xiàn)實生活在藝術領域的間接反映。無論創(chuàng)作者、演奏者擁有多么高的鋼琴音樂藝術表演天賦，如果不能將鋼琴作品的藝術形象與表達目的的關系處理好，那么其演奏注定不會成功。因此，涅高茲鋼琴教學理論特別注重強調鋼琴音樂演奏技巧與演奏者情感、理性之間的平衡，將唯美主義的表演與嫻熟的演奏技巧融合在一起，使得涅高茲所演奏的作品音色、內涵、旋律以及其個人的情感渾然融為一體。涅高茲認為鋼琴音樂的音色處理、音樂詮釋的效果如何與演奏者的“內心情感、思想、技巧”等密切相關，這與戈登威澤嚴格的鋼琴教學理論形成了鮮明的對比，涅高茲鋼琴教學不贊成過多的炫技表演，而是更加注重用平實、淳樸的演奏技巧來展示鋼琴音樂作品的藝術美。

（三）端正學習者對待鋼琴音樂作品的態(tài)度

一、先進文化背景下群眾文化藝術教育的要求

群眾文化藝術教育建立在我國改革開放以后經(jīng)濟迅速發(fā)展的基礎之上，是人民物質生活得到極大提升后對精神生活的必然結果。從構建社會主義和諧社會大的層面來看，群眾文化藝術并不是局限于個人自娛自樂，而是謀求人民群眾把握住大的時代背景，促進時代的發(fā)展，并尋求一種自我發(fā)展途徑。文化藝術是人類精神文明發(fā)展的成果，與人類自身的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。群眾文化藝術正是對人類藝術審美和藝術創(chuàng)作的培養(yǎng)，群眾文化藝術教育與科學技術教育有著相同重要的作用。我們應重視群眾文化藝術教育，不僅僅追求物質文明建設，還要加快精神文明建設。我國有五千年文明歷史，這為我們發(fā)展群眾文化藝術教育提供了充足的資源。但是我們不但要學會繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更要做到與時俱進，不斷引進其他國家優(yōu)秀的文化內容。我們所處的時代是一個變化迅速的時代，計算機網(wǎng)絡技術的發(fā)展更加促進信息的流通，使世界越來越多元。就我國音樂學理論教學目前的情況來看，音樂學理論教學課程仍在延續(xù)傳統(tǒng)音樂學理論教學模式，就地畫圓，課程延續(xù)以往的模式，并沒有做到隨時更新，與時俱進。這種現(xiàn)象導致學生音樂能力的培養(yǎng)方向與時代不符。而且在音樂學理論大綱編寫、課程設計、教材更新更加緩慢，這嚴重影響了音樂學理論教學的效果。先進文化背景下發(fā)展群眾文化藝術教育，還需要營造群眾文化藝術的學習、發(fā)展氛圍，使人民群眾得到藝術熏陶，激發(fā)人民群眾的藝術激情。從每個人的發(fā)展來看，文化藝術的學習能以使其更加適應社會生活，也可以提升人民群眾的生活質量。就音樂學理論教學而言，目前國內音樂理論教學課堂上學生學習情緒低落、課堂散漫、教學效率不高，嚴重影響音樂學理論教學質量。但是這種現(xiàn)象也不能單單責怪音樂學理論老師沒有責任心，我國音樂學理論教學一向都比較輕視音樂學理論教學，因此要徹底解決這個問題還要對音樂學理論教學體制進行改革。

二、先進文化背景下群眾文化藝術教育的意義

群眾文化藝術教育牽涉的內容相當廣泛，從城市到農村，從國家大事到個人生活，所以發(fā)展群眾文化藝術教育具有重要意義。群眾文化藝術教育大發(fā)展順應我國社會主義和諧建設，改革開放以后，我國對生活質量的提升有著越來越高的要求，越來越關注精神生活質量。尤其是目前在先進文化背景下，群眾文化藝術教育已經(jīng)逐漸深入廣大人民群眾的生活。廣大的人民群眾通過學習文化藝術的鑒賞、創(chuàng)作，活躍自己的生活，提升生活質量。群眾文化藝術教育大發(fā)展加快了社會主義和諧社會的構建，是社會主義和諧社會的重要內容，群眾文化藝術教育大發(fā)展不但有利于人民群眾精神層次的需求，也開拓了人們群眾生存技能，順應時代的發(fā)展。群眾文化藝術教育大發(fā)展促進國民審美教育的發(fā)展，有利于提升國民審美境界。群眾文化藝術教育大發(fā)展為社會主義建設提供了精神支柱，豐富社會主義精神內涵。

三、結語

構建社會主義和諧社會是我國社會主義初級階段從廣大人民群眾的根本利益與愿望出發(fā)，響應鄧小平理論與“三個代表”重要思想，全面落實科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略目標。目前，我國物質文明已經(jīng)得到了迅速的發(fā)展，精神文明也比以前發(fā)達了很多，在先進文化背景下群眾文化藝術教育具有重大的社會意義，為人民群眾的精神文明建設提供了方向和方法，不斷提升人民群眾的藝術修養(yǎng)，進而推進我國社會主義和諧社會發(fā)展的步伐。

作者：劉一航 單位：江蘇省淮安市文化館

摘要：在社會發(fā)展的階段，對于幼師來說不僅僅需要學會如何教育幼兒，還需要提高自身的藝術素養(yǎng)，這樣才能夠更好的培養(yǎng)幼兒。其中音樂內容的學習就非常重要，所以幼師院校對于這一教學理論也需要進行良好的改革，只有在不斷改革和創(chuàng)新的背景下，幼師院校所培養(yǎng)的人才才能夠具有更高的素質，也能夠把更多的藝術、知識、品德傳授給幼兒，因此幼師院校音樂理論教學的改革不容忽視。

關鍵詞：幼師院校；音樂理論；教學改革

現(xiàn)階段，對于幼師的教育還需要從多個方面開展，其中不僅僅是幼兒的培養(yǎng)方式以及德育教育，還包括藝術教育的內容，其中音樂教育就是非常重要的一項，因此音樂教育中的理論教學改革不容忽視。音樂理論教學主要包括三點內容，這三點內容的學習對于幼師音樂理論學習有著非常重要的促進作用，但是其中教學依然存在一定的問題，因此本文針對幼師院校中音樂理論教學的改革內容進行分析，以期能夠更好的促進幼師的發(fā)展和進步。

一、音樂理論教學與實際緊密結合

現(xiàn)階段，師范院校中對于幼師教育額改革，不僅僅需要關系到教學手法，還需要對其中的內容進行分析和了解，針對幼師師范校園中的音樂理論課程主要包括三個部分：第一個部分就是音樂基礎課的理論內容，有基本的閱歷，還有視唱、練耳等；第二部分就是技術理論課程，和聲、作曲等；第三個部分就是歷史理論課，主要就是音樂的藝術概括，以及中外音樂歷史等內容[1]。對于幼師的教育來說，音樂本身就是聽覺上的一個藝術，所以什么音樂理論的學習都無法離開實際的音響。所以還需要在感受實際的音響過程中不斷加深了對音樂中理論知識的認識和理解。現(xiàn)階段師范院校對幼師的教育也已經(jīng)深刻的認識到了這一點內容，所以在音樂理論的教學中也開始增加實際的教學內容，這樣也知識枯燥的音樂理論知識變得更加有趣，也能夠增加學生的學習興趣。同時幼師為了把理論知識更好的使用，師范院校在教學改革的過程中，還需要注重學生日常技能的訓練，以此加深學生對音樂感知的能力，這也能夠更好的促進學生的進步和提高。

二、加強音樂理論教學的廣度和深度

在師范校園對于幼師的教育過程中，想要保證幼師能夠接收到良好的音樂理論知識學習，還需要關注到學生對于知識理解的深度和廣度，這樣才能夠有效改善幼師的學習情況，促進其音樂學習能力的發(fā)展和進步。現(xiàn)階段，隨著教育工作的開展方式逐漸受到人們的關注，其中所包括的有幼師的教育，同時也有幼師對幼兒的教育，但是單單在這樣的關系下觀察，就已經(jīng)能夠看出，只有保證幼師接受到良好的教育，才能夠更好的向幼兒傳遞知識，幼兒的各方面素養(yǎng)也能夠得到更好的提高[2]。在師范校園中，對于幼師的培養(yǎng)屬于最為重要的內容，所以幼師還需要具有更加廣博的音樂基礎，主要就是只有保證幼師的扎實功底，才能夠更好的促進其發(fā)展，也能夠在后期被幼兒教育行業(yè)所需要。而在這樣的情況下，師范院校教學改革還需要把音樂教學理論知識和相關的國外研究所結合，并且結合現(xiàn)實的知識內容，保證音樂理論課程在學習之后能夠學以致用，并且具有更加良好的深度和廣度，以此保證幼師對于幼兒的音樂教學能夠具有科學性和規(guī)范性。