新聞傳播理論全文(5篇)

一、引言

在思想意識多元化的今天，公共意識依舊作為社會存在的基礎，公眾會對社會發生的各種事件作出反應，目的是確保全體利益最大化。新聞媒體對于社會的主要作用就是溝通和引導，在這種環境之下，“公共新聞”就可以充分發揮作用，消除誤會，緩解沖突。在媒體中融入公共生活的元素，能夠對政府的執政理念作出進一步闡釋，公共意識在這個變化當中也會趨向于主流思想。

二、對于“公共新聞”的解讀

（一）“公共新聞”提出的背景

“公共新聞”理論由美國學者在20世紀90年代提出，其沒有特殊定義，但為新聞的報道及實踐提供了新的視角及技巧，它致力于在社會上擔當積極角色，反映社會問題，提出解決策略，提升公眾的參與度，而不再是把專家視角放在公眾視角之上。“公共領域”的顯露為“公共新聞”的報道提供了空間。公共領域介于私人領域和公共權威之間，屬于一種非官方公共領域。

（二）“公共新聞”的發展

在某種意義上，政府和人民之間已經有了民生新聞作為溝通和聯系，它表現出了民主化，也進一步成為表達民意的一個渠道。目前，穩定、改革、發展、創新是改革時期的主旋律，而“公共新聞”將在民生新聞的基礎上，把媒體手中的話語權由政府轉交給人民，給予他們參與公共決策的權利，充滿了改革精神。正確引導公眾輿論，使媒體報道理性的上升為合乎社會乃至促進國家進步發展的共同意志，使公眾輿論的公共價值得到最大化體現。以此證明，“公共新聞”的提出與實踐正是順應了時展進步的要求。

關鍵詞：新時期；新聞傳播理論；醫院新聞宣傳；實踐應用

0引言

隨著全球互聯網時代的到來，使人們能通過各種途徑知曉各類新聞事件。而對于醫院來說，醫院新聞的宣傳能促使醫院日常工作的順利展開，同時創造良好的輿論環境，提高醫務人員對醫院的歸屬感。因此，在醫院宣傳工作中，新聞傳播理論顯得極為重要，同時宣傳工作需要將新聞傳播思想以及傳媒經濟相結合，在實踐操作中找尋創新，本文對處于新時期背景下的新聞傳播理論實踐應用于醫院新聞宣傳中的問題進行探討。

1新時期的新聞傳播理論

目前，國內多數研究新聞傳播理論的專家將其分為兩大特征，其一是重視西方自由主義新聞傳播思想，二是重視傳媒經濟的實踐應用。但也存有一定的缺憾，即對西方新聞傳播理念探究不完整，同時并未完全掌握西方新聞傳播思想的發展動態，導致現階段僅處于消化以及介紹西方傳播思想；并且對國內新聞傳播的理念還尚不透徹，實踐不足[1]。總的說來，我國在實踐中還無法像西方新聞傳播理論那樣，同時也未能形成符合我國歷史與現展的新聞傳播思想。近年來，我國新聞傳播類節目多應用敘事式，在之前長期的計劃經濟時期，國內新聞傳播存在著極大的政治功能，導致經濟功能以及社會功能被忽略。在經過改革開放后，國內市場經濟體在不完善的情況下，新聞傳播逐漸表現出市場化、民主化以及法制化，但這并不是終點，還需不斷發展進步。現目前，全世界經濟處于一體化、全球化的開放性格局，使得傳媒技術不斷飛速發展，傳統的宣傳報道已被新時期背景下的傳媒手段所拋棄。人們對言論自由的意識也逐漸覺醒，并強烈要求自身享有知情權，以及新聞自由。倘若國內新聞媒體不能使之滿足要求，大量的國外媒體成為了獲取消息的來源，使得信息時代拉開序幕[2]。處于市場經濟條件下的新聞媒體，其與世界所接軌是必然的。但我國對于新聞傳播市場向來是抱著獨家經營的模式，從不允許外資或是合資對國內新聞媒體進行運營。互聯網讓全球人類邁入了開放的信息世界，比起曾經任何時候，對國內外信息以及電視臺等節目的了解變得極為容易。我國對新聞傳播理論的研究也有了新的進展：①增強了對傳播學的中國話研究。將新聞傳播學建立為一項科學的學科，做好對學科思想歷史資源的挖掘以及整理工作，如若不然則荒廢了其支持發展的本源。②將西方新聞傳播學從整體上進行分析，尤其是非主流的傳播思想。其發展共經歷了三次階段：15~19世紀，西方自由主義理論開始發展至成熟；20~21世紀初，西方社會責任理論開始至成熟；21世紀初以來，西方對自由主義以及社會責任理論展開批判和挑戰。但是，我們在對西方思想進行學習時，堅決不能踏上研究新聞傳播思想的舊路，而是需要對本土意識以及創新意識進行強調，研究出具有自身特有的道路。新聞傳播理論是屬于新聞傳播規律系統性的歸納，其是由傳播內容、主體、媒介以及受眾四大因素組成，而新聞傳播行為則是由于四大要素之間的相互關系以及作用的過程中開始。新聞傳播形式在新媒體環境下的影響也逐漸多元化起來，使之在新聞傳播活動中出現新的特征。因而新聞傳播主題的變化，使得人人都能成為一個新聞傳播的主體，并且也都可以作為新聞的接收者。在新媒體的影響下，傳統單向的新聞傳播方式也逐漸轉變為多項新聞傳播，能明顯提高受眾人群的參與度，從而新聞傳播形式也逐漸多樣化起來[3]。人們獲取外界信息的主要方式就是通過新聞了解，傳統的了解渠道多是通過電視、報紙等傳統媒介，但在新時期背景下，新聞傳播手段變得多種多樣，所有人都能通過微博、網站、微信等渠道了解新聞資訊。而新聞內容的個性化、開放性的特點，使得人人都能成為新聞傳播的主體，人人都可獲得表達的權利。

2醫院新聞宣傳實踐應用

2.1掌握新聞宣傳的受眾群體，提高對新聞策劃的重視度

關鍵詞：新聞傳播；熱點問題；研究理論；研究實踐；融合

一、引言

計算機互聯網技術的不斷發展使得新聞傳播的客觀環境發生極大改變，在信息化、數字化時代背景下，如何推動新聞傳播理論與新聞傳播實踐更好地融合，助推新聞傳播研究的進一步發展成為新聞傳播研究的熱點問題。在計算機、互聯網、大數據、新媒體等技術廣泛運用的時代，新聞傳播研究的客觀環境更為復雜。為促進新聞傳播研究理論和實踐的發展，探尋新聞傳播研究理論與實踐的契合點，加強新聞傳播研究理論和實踐的融合具有現實意義。

二、新聞傳播研究理論與實踐相融的重要意義

作為研究新聞信息傳播現象的學科，新聞傳播研究對促進政治穩定發揮了重要作用。新聞傳播研究具有科學性、嚴謹性和系統性，需要在正確、全面的理論指導下開展實踐研究。新聞傳播理論可認為是新聞傳播客觀過程中所形成的規律，受不同政治體制和經濟環境的影響，不同國家、不同時代將形成不同的新聞傳播理論。基于新聞傳播研究的發展歷程分析，新聞傳播研究理論遵循一般規律和特殊規律。就資本主義制度和社會主義制度下的新聞傳播過程而言，兩種不同的政治制度催生了不同的新聞傳播研究理論（即資本主義新聞傳播研究理論和社會主義新聞傳播研究理論）[1]。改革開放之前，我國新聞傳播研究理論和實踐發展水平均較為落后，自改革開放以后，新聞傳播研究在社會主義建設過程中取得累累碩果，我國也逐步形成了富有社會主義特色的新聞傳播理論。但值得注意的是，目前我國新聞傳播研究理論建設仍然與新聞傳播研究實踐的發展節奏“有所脫節”，為此，加強新聞傳播研究理論建設，推動新聞傳播研究理論與實踐的相融具有重要意義。

三、新聞傳播研究理論與實踐的關系認知

（一）新聞傳播實踐“孕育”新聞傳播理論根據馬克思主義思想，理論“脫胎于”實踐，新聞傳播研究理論與實踐同樣具有這樣的包含關系。應當認識到，新聞傳播理論具有強大的生命力，它始終跟隨新聞傳播實踐不斷嬗變、完善和發展。新聞傳播實踐是無止境的過程，新聞傳播實踐更是促進新聞傳播理論發展完善的“源頭活水”。在政治、文化、經濟等多領域全球化的背景下，“軟實力競爭”成為各國在國際舞臺上“角力”的重要體現。自改革開放以來，我國新聞傳播實踐可謂迎來了空前良好的發展機遇，從某種角度而言，中國改革開放取得偉大成功的歷程便是中國新聞傳播實踐發展取得輝煌成就的直接印證。在中國共產黨的正確、有力、穩健領導下，新聞工作者們不斷發揮自身的力量，新聞傳播成功扮演了各地區、各民族聯系的“紐帶”角色，為促進中國內部穩定、繁榮發展作出不容忽視的歷史性貢獻；同時新聞工作者在新聞傳播實踐中“慎言慎行”“握好筆桿子”，將中國和世界發展的真實歷程客觀地呈現在公眾面前，為推動中外信息交融作出了重要貢獻。在“崢嶸”的實踐歷程之中，新聞工作者逐漸摸索、總結出了富有中國特色的新聞傳播理論。值得一提的是，中國新聞傳播理論的形成和發展與新聞傳播學學科的形成和發展具有共同之處，二者均起源和發展于新聞傳播實踐[2]。

摘要：伴隨著經濟社會發展，社會信息傳播方式和結構都在發生變化，在精神文明建設號召影響下，我們對新聞傳播和文化體系建設的關注度逐漸上升，但是從目前的情況來看，我們對新聞傳播的結構理論缺乏正確認知，這樣的認知偏差容易影響我們思想認識和實際工作。因此為了提升新聞事業發展水平，我們需要對新聞傳播理論的結構性問題展開分析，并集中探討應對措施。

關鍵詞：新聞傳播理論；結構性貧困；問題分析

理論體現了對實踐的抽象和總結，實踐也反過來需要理論的指導，如果理論缺乏回應實踐的能力，則理論的合理性和合法性將無從談起。當前中國新聞傳播理論的結構性貧困問題體現在多方面，我們正逢社會轉型時期，新型互聯網技術發展和移動通信革命是新聞傳播面臨著不同以往的形勢。我們需要集中解決當前新聞傳播理論的結構性貧困問題，提升社會新聞傳播質量。

一、新聞傳播理論的結構性貧困問題分析

(一)理論自主性缺席

30多年來，中國新聞傳播學理論研究的一個重要貢獻，就是在理論資源上做“增量”，努力將源自西方的新聞傳播理論知識移植到中國來，理論的跨語境旅行，造成了中國新聞傳播理論資源的快速繁殖，但這種去語境化的理論移植，與中國問題缺乏根本性的聯接，理論缺乏“在場”感。我們在新聞傳播上出現的理論自主性缺席影響了新聞工作者在新聞信息資源利用和創新上的自主性，造成這種現象出現的主要原因就是新聞傳播理論基礎薄弱。此外意識形態的影響也會造成新聞傳播理論自主性缺席問題。

(二)理論范式缺失

一、編碼與解碼需對等

傳統傳播學把受眾作為被動的接收者，事實上，這一點已經被歷史證明它的弊端。我國的新聞曾有一段時間只報喜不報憂，本以為是大家都覺得大好局面，卻沒想到這種做法即使報道失真又損害了報刊的威信。這個事例提醒了我們解碼的重要性——在編碼時，永遠不可忽視解碼人。霍爾認為，在意義交流的編碼和解碼雙方之間存在基本的相互聯合、相互依存的關系，既成對等時，它才產生。新聞所用的是語言符碼，語言符碼又根植于我們的文化、社會背景之中，要使看新聞的人會按編碼者的想法解碼，就要在編碼時呈現受眾所能理解的符碼。曾說，“報上的文章‘短些，短些，再短些’是對的，‘軟些，軟些，再軟些’要考慮一下。不要太硬，太硬了人家不愛看，可以把軟和硬兩個東西統一起來。”新聞既要做得符合大眾的理解水平，又要切合文化、社會背景。［4］如果按編碼者個人意志來完成新聞報道，并與解碼者處于不平等地位，最后只有兩種結局，一是造成解碼者的“選擇性感知”，尤其是在網絡信息龐雜、信息過剩到讓大眾屏蔽不及的如今。二是由于不對等產生“扭曲”和“誤解”。尤其需要提及的是，由于地域之間有較大的文化差別，在對外國新聞時，更加應注重編碼的對應性，否則會造成一些不必要的損失。例如，陳力丹在關于819講話的評析中舉例，2013年8月1日，我國各主要官方網站均在顯著位置持續48小時安排一篇文章《中國若動蕩，只會比蘇聯更慘》，文章稱“俄羅斯已經從一個強大的國家變為一個在經濟上無關緊要的世界二、三流國家了”，引用了一些道聽途說的話，第二天，俄官方網站《俄羅斯之聲》中文網站回應了中國網站的批評，并準備把文章翻譯成俄文拷貝給外交部。這就是編碼者站在不對等的立場上對解碼者進行傳播的典例。

二、三種地位

霍爾認為，受眾對媒介文化產品的解釋，與他們在社會結構中的地位和立場相對應。相應的，存在著三種假想地位：“主導-霸權的地位”，大體上按照占統治地位的意識形態進行解釋；“協商”地位，加以一定修正以使之有利于反映自身立場和利益；“對抗”地位，與占統治地位的意識形態全然相反。由于我國的新聞集團都是國營性質，尤其是各大日報，常被群眾反映有著濃重的黨性，特別是在我國報業剛剛起步的時候，報刊所刊登的新聞大多是在歌功頌德。鄧小平在《在西南區新聞工作會議上的報告》中提到，“《新華日報》最近做得好一些，過去報喜不報憂，現在也報憂了”，這就說明，新聞工作者的編碼如果妄圖行為控制，往往會適得其反，如果坦然地呈現，往往會得到群眾的理解。只有尊重新聞傳播的內在規律，才能使新聞工作產生良好的效果。如果編碼者與解碼者始終處在對抗地位，一方自以為是地傳播，一方滿不在意地忽略，那么新聞就失去了它本身的意義，陳力丹在關于819講話的評析中提到，“如果讀者認為黨性色彩太重，其實是黨性發揮不夠的表現，也就是人民性不夠，為人民服務不夠”。要想解碼者按占統治地位的意識形態進行解釋，就要按占統治地位的意識形態進行編碼，即堅持人民性與黨性的統一，把群眾作為基石，把群眾放在首要位置。霍爾的“編碼/解碼”理論告訴我們，編碼是實現新聞真實性的第一步，如果要想解碼者有合乎實際的理解，就一定要遵循新聞傳播的內在規律。一個扭曲的平面絕不可能還原本來的世界。

作者：劉青青 單位：長安大學